حول الغيبة الصغرى و الكبرى - محاضرة 5 (المدعون) - الشيخ مهدي الهزيم

14 المشاهدات· 23/04/14

حوزة الإمام الحسن المجتبى
1 مشتركين

في محاضرات

سماحة الشيخ مهدي الهزيم
حول الغيبة الصغرى و الكبرى - محاضرة 5 (المدعون)
حوزة الإمام الحسن المجتبى - دولة الكويت

أظهر المزيد

Transcript

[0:09]استكمالا للحديث حول الغيبه الصغرى والكبرى تحدثنا سابقا عن السفراء اليوم نتحدث

[0:19]عن الجانب السلبي اللي هم مدعيه السفاره خلنا نعبر عنها او بشكل

[0:27]ادق المدعين خلينا نقول ثلاث ادعاءات عاده فيه عندنا مدعين امامه وعندنا

[0:36]مدعي سفاره وعندنا مدعي وكاله ايضا يعني مرات واحد يدعي اكثر من

[0:45]السفاره يقول انا الامام كما راح نبين بعد شوي واحيانا لا شخص

[0:51]يتنزل فيدعي سفاره الامام انه هو السفير يعني هو الوكيل الخاص الذي

[0:59]له خصوصيات معينه كما ذكرنا سابقا احيانا ابسط من هذا طبعا وكلها

[1:06]ادعاءات خطره يعني احيانا لا يدعي مساله الوكاله طبعا قبل لا ادش

[1:15]فيها راح اتحدث اولا عن يعني طبيعه الدعاوه الاشخاص اللي ذكروا كمدعين

[1:25]اسباب اللي جعلتهم يدعون موقف الامام من هذه الدعاوه في العاده بعدين

[1:34]ادخل في مجموعه مجموعه من الاسماء الاول وهو مدعي امامه يعني جعفر

[1:44]ابن الامام الهادي الثاني هو النصيري النميري الحين بعد شوي راح نتذكر

[1:53]نذكر اسمه الثالث اشياء المغاني هذ اللي راح اركز عليهم اذا اسعفنا

[2:00]الوقت في شخص رابع لان الحديث عن هم يعني نقول لا يخلو

[2:07]من فائده هو احمد بن هلال ا في هذه الدعاوه قلنا مجموعه

[2:14]دعاوه سفاره امامه وكاله وعندنا قسمين من المدعين في عندنا اناس في

[2:24]الاساس كانوا صالحين كانوا مستقيمين ثم انحرفوا يعني وهذا ذكرنا سابقا ان

[2:34]احيانا قد يكون وكيل ثم هذا الوكيل ينحرف ويدعي ادعاءات الحين اما

[2:42]ان يدعي استمرار الوكاله مع عدم استمرار الوكاله او يدعي السفاره او

[2:50]يدعي ما هو اكثر من السفاره بعد لما نتحدث بعد شوي احيانا

[2:54]البعض يصل الى حاله النبوه ادعاء النبوه يعني والارسال هذا القسم الاول

[3:02]يعني اشخاص كانوا علماء كانوا وكلاء كانوا وجهاء زين لهم وجاهه معينه

[3:13]مستقيمين انحرفوا لو احيانا في ناس لا هم من البدايه اصلا منحرفين

[3:19]يعني لم يكن وكيلا في الاساس هو ادعى مباشره اما ان يكون

[3:25]وكيل ثم انحرف وادعى ادعاءات او يكون هو بالبدايه منحرف يعني من

[3:31]خلينا نقول في واحد من بدايته كذاب زين في واحد لا بعدين

[3:35]صار كذاب زين وصار يالف في مثل هذه الامور طبعا هذه الامور

[3:41]الادعاءات الثلاثه يعني وقعت في زمن الغيبه الصغرى وكذلك الكبرى وان كان

[3:49]دعاوى الامامه بعدين قلت يعني نوعا ما وحتى السفاره قلت فتره ثم

[3:56]عادت لفترات يعني هي بين خلينا نقول هبوطا وارتفاع يعتمد على الظروف

[4:03]اللي موجوده ويعتمد على الحصول على مكاسب وعدم الحصول على مكاسب وكثير

[4:10]من التغيرات طبعا يبدو ان دعوه السفاره وهذا ذكرناه سابقا ظهرت بقوه

[4:25]او يمكن ظهرت اصلا بعد السفير الاول يعني ما عندنا ادعاءات سفاره

[4:35]قبل السفير يعني في زمن السفير الاول هذا يبدو لان احنا عاده

[4:40]النصوص اللي يمكن ان نستفيد منها خصوصا في هال المساله غالبا هي

[4:49]في كتاب الغيبه للشيخ الطوسي زين يعني المصدر الاساسي بالنهايه هذا تاريخ

[4:56]جزء منه خاص فطبيعي اللي بيتكلم عن هذا التاريخ الخاص مو كتب

[5:00]التاريخ العامه اللي عاده هي تنظر الى الخلفاء والحركه العامه عاده كتبنا

[5:07]يعني فهو لما يتحدث راح يذكر بدايه الدعاوه مع السفير الثاني مو

[5:15]مع السفير الاول و قد يكون السبب احد ثلاثه او الثلاثه معا

[5:23]اولا السفير الاول ذكرنا سابقا تاريخه والنص عليه كان صعب ان يتم

[5:33]مواجهته يعني صعب ان يقف انسان في مقابله في ذاك الوقت الحين

[5:40]مع السفاره الثانيه قد تتغير الظروف وخصوصا مع السفاره السفير الثالث والسفير

[5:47]الرابع يعني الحضور خلينا نقول الاجتماعي الشعبي القوي عنده يتفاوت من سفير

[5:56]الى سفير وهذا امر طبيعي يعني الناس مدى مقبوليتها وقبولها لشخص معين

[6:05]وفرض هذا الشخص لنفسه في المجتمع يتفاوت هذا سبب فلذلك كان يصعب

[6:13]على البعض خصوصا مع وجود نص من الامام المعصوم زين فكان يصعب

[6:18]من البعض ان يطرح نفسه مع وجود نص من الامام المعصوم السبب

[6:25]الثاني لا ايضا شده الظرف احنا ذكرنا السفير الاول تو بدايه الغيبه

[6:35]الناس حتى الان السلطه قعدت تطارد لازالت فبالنهاية الواحد يدعي السفاره ولا

[6:43]الوكاله بالعكس المصلحه ان يدعي العداء مع مع اهل البيت باعتبار المصلحه

[6:50]الدنيويه زين فشده الظرف الامني المطارده والمراقبه تخلي الانسان الحين يعني بالنهايه

[7:00]مو فرصه وقد يكون حتى الفرصه الماليه والوجاهله حين ما صارت السبب

[7:07]الثالث ايضا لا علاقه بان السفاره كانت شيء جديد حتى للحين ما

[7:13]اعتاد عليها الناس يعني لما يتعودون مع الوقت عليها يعرفون الطريقه وهذا

[7:19]بعد خلاص يبلشون يبلش يدعي يعرف الفكره زين فكانت فكره جديده نوعا

[7:25]ما وقلنا السفير الاول ما طولت مدته سنوات قصيره ف والسفير الثاني

[7:33]مدته طويله جدا 50 سنه تقريبا ذكرنا زين فما كان في حاله

[7:40]اعتياد ما كان في امكانيه خلينا نقول ان يدخل هؤلاء من هم

[7:45]هؤلاء المدعون في مجموعه من الاشخاص الشيخ الطوسي ذكرهم يعني مجموعه ذكرهم

[7:52]في مدعي السفاره الكاذبين هو ذكر ثمن اشخاص الشخص الاول ابو محمد

[8:00]المعروف بالشريعه عنه هو اول المدعين ولما يقول عنه هو اول المدعين

[8:07]ويقول انه في زمن السفير الثاني زين الثاني محمد بن نصير النميري

[8:15]الفهري هذا بعد شوي اذا صار راح نتكلم عنه الثالث احمد بن

[8:23]هلال الكرخي العبرتائي الرابع ابو طاهر محمد بن علي بلال البلالي الخامس

[8:33]الحسين بن منصور الحلاج الحين هذا الحلاج الشاعر مشكلتي انا الشعراء ما

[8:38]احب يصير كلام عليهم لكن الحين هل هو نفسه انا مو يعني

[8:42]ما بحثت كثيرا للحين لكن على ما يبدو هو نفسه يعني الشاعر

[8:49]المتصوف زين السادس فهني نقول لا هذا مو صحيح عشان ندافع عنه

[8:58]زين السادس محمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن ابي العزاقر السابع ابو

[9:07]بكر محمد بن احمد بن عثمان المعروف بالبغدادي اللي ذكرنا سابقا هذا

[9:13]ولد اخ السفير الثاني وحفيد السفير الاول ونسبته الى البغدادي لان حتى

[9:19]السفير الاول والثاني ينسبون الى بغدادي زين الاخير هو ابو دلف محمد

[9:26]بن مضفر الكاتب وهذا يبدو اخر من ادعى السفاره بل ادعائه السفاره

[9:33]كان بعد وفاه السمري او السمري زين يعني بعده لذلك الناس كذبوه

[9:41]ما مشى سوقه خلينا نقول صاحب البحار اضاف اليه اثنين يصيرون عشره

[9:48]الباقطاني واسحاق الاحمر يعني هذلي في هالفتره طبعا قد يكون هذل الاشهر

[9:55]يعني قد يكون في مدعين لكن ما كان لهم حضور ما كان

[9:59]هذلي قد يكون لهم وجود او من وصله منهم فيكون تقريبا العدد

[10:06]عشر اشخاص طبعا بعدها توقفت كثيرا وحتى اصطلاح الباب وغيره بعدين يا

[10:14]في زمن الدوله الصفويه اللي طلعوا مجموعه البابيه اللي في البدايه كان

[10:20]لهم مثل هذه الاطروحه شنو الاسباب اللي تخلي شخص يدعي مثل هذه

[10:26]الادعاءات خصوصا خصوصا اذا قلنا ان هذا شخص كان مستقيم ثم انحرف

[10:34]زين يعني شخص مستقيم وكان يعني قلنا بعضهم قد يكون وكيل زين

[10:40]ثم ادعى ادعاءات لان بعض هؤلاء الاشخاص يعني مثلا احمد بن هلال

[10:48]يبدو على الاقل كان عالم احتمال كان ايضا له وكاله الشلمغاني كان

[10:54]عالم اكيد لكن هل كان وكيل ولا ما كان وكيل راح نتكلم

[10:58]عنه زين لان في كلام انه كان وكيل محمد النصيري النميري الفهري

[11:06]هذه الاسماء هل كان وكيل ولا ما كان وكيل زين فيبدو في

[11:11]بعضهم كانوا وكلاء فشنو الاسباب اول سبب واهم سبب وهذا سبب مو

[11:19]خاص بالسفراء في كل مدعي السفراء السفاره يعني في كل الحالات هو

[11:24]مساله تهذيب النفس يعني شوف بالنهايه الوكيل اصحاب الائمه هم بشر زين

[11:34]وهذا الانسان بحاجه الى تهذيب نفس اذا ما هذب نفسه مع الوقت

[11:41]ينكشف انحرافه او ينحرف يكون مو منحرف وينحرف يعني مو لان هذا

[11:50]صار وكيل احنا عندنا احنا مثلا عندنا ما نعتقد مثلا بعداله الصحابه

[11:56]شنو يعني ما نعتقد بعداله الصحابه يعني ما نعتقد ان اذا واحد

[11:59]مثلا التقى بالنبي وكان عنده صحبه مع النبي انه مو معرض للانحراف

[12:04]لان هذا مو مانع عن الانحراف اذا هذب نفسه الله عز وجل

[12:09]يوفقه اذا ما هذب نفسه ايا كان صحابي لامام صحابي لانبياء وكيل

[12:16]لامام ما هذب نفسه ما ربى نفسه ما علم هذه النفس هذه

[12:22]النفس تجنح وتنحرف وانحرافها احيانا يكون خطير اذا كان في هالمنصب يعني

[12:30]بالنهايه انحراف شخص عادي شيء وانحراف شخص في وكاله شيء اخر اخطر

[12:38]يكون فهو مهدد خصوصا اذا تغيرت الظروف ازدادت الاموال زادت حاله الوجاهه

[12:45]لذلك تشوفون في الفتره الثانيه بدات ظروف تحسنت نوعا ما السفير استقر

[12:51]وضعه بدات على ما يبدو الاموال تصل بدات حاله الوجاهه السفراء تثبتوا

[12:57]يعني صار السفير ذا يا ابو اسمه يعني شيء مهم بالنسبه للشيعه

[13:03]القدره على النفوذ زين هذا بالنهايه اشياء ترغب الانسان بالوصول يعني ليش

[13:09]الانسان يرغب بالوصول الى مثلا كرسي مجلس الامه نفوذ اموال غيرها زين

[13:15]فطبيعي اي مكان اي مكان يحقق نفوذ لانسان ويحقق وجاهه وهذا الانسان

[13:23]مو مربي نفسه يطلب هذه الاشياء طبيعي مو بمعنى انه صح طبيعي

[13:27]يعني هذه هذه مسيره الانسان ف ولذلك تجد كثير من هذه الدعاوى

[13:36]ان في النهايه دعاوى لمصلحه شخصيه يغالي بالامام يغالي بالسفير حتى يحقق

[13:43]لنفسه مصلحه يعني دعوه النيابه والبابيه وهذا تشوفه بتعبير الشلمغاني هو يحدث

[13:53]احد الاصحاب الامام زين واصحاب السفراء كان يقول له شنو مشكلته يبين

[14:01]نفسيته ما دخلت مع ابي القاسم الحسين بن روح في هذا الامر

[14:06]الا ونحن نعلم فيه ما دخلنا فيه لقد كنا نتهارش على هذا

[14:12]الامر كما تتهارش الكلاب على الجيف يعني في شيء يعتبره مصلحه معينه

[14:19]فهو طبعا هو يعبر عن نفسه ويعبر ان الحسين بنروح مثله يعني

[14:24]هو بيقول كذ ان احنا اثني ناسنا كنا قاعد نتهاوش على مصلحه

[14:28]معينه على شيء معين على مكسب معين مثل ما الكلاب وانتم بكرامه

[14:37]تتهارشي هذه الجيفه فيصير صراع بينهم تشوفوا الحيوانات وانتم بكرامه لما يصير

[14:46]صراع بينهم على خلينا نقول فريسه معينه ميته زين فهذا اعتبر الوكاله

[14:53]او السفاره اعتبرها شنو فريسه زين تحقق مصلحه زين فهو يقول عن

[15:01]نفسه طبعا هو قاعد ينسب لنفسه الحين نسبته للحسين بالروح خول الحسين

[15:05]بالروح ما قال هذا الحكي هو قاعد يقر على نفسه ان اي

[15:09]انا كنت اتصارع على هذا الشيء على هذا الامر وهذا انحراف خطير

[15:16]عند هذا الشخص هذا الامر الاول من الاسباب الامر الثاني من الاسباب

[15:22]هو استثمار حاله الجهل في المجتمع استغلال حاله الجهل في المجتمع خصوصا

[15:33]مثلا روايات على الغيبه وروايات الظهور بالنهايه هي روايات قاعده تتكلم عن

[15:41]احداث مستقبليه زين طبيعتها احيانا فيها نوع من الرمزيه فيها نوع من

[15:50]الخفاء فيها نوع من الاحتمالات زين فهذا يقدر يستفيد من هذه الروايات

[15:59]يي باسم معين يي معينه يقول شوف هذه الحادثه موجوده واحنا نشوف

[16:03]احيانا البعض يطبق هني عندنا زين سهوله التطبيق عنده يستفيد الناس ما

[16:10]تدري شنو المعنى شلون تتعامل مع هذه الروايات فهذا يستفيد من بعض

[16:16]وهذا الحاله مو استغلها فقط مدعي السفاره حتى العباسيين استفادوا من من

[16:23]بعض الروايات في مساله الرايات وغيرها استفادوا كثيرا من الروايات في روايات

[16:31]موجوده هم اما استفادوا من هذه الروايات او زادوا على هذه الروايات

[16:35]وضعوا زياده يعني خلينا نقول بهروا هذه الروايات بما يتناسب معهم فاستفادوا

[16:44]من حاله الجهل عند الناس من حالات الجهل شوفوا المواضيع عاده اذا

[16:50]كانت مواضيع فيها نوع من العاطفه زين من الارتباط العاطفي زين بسرعه

[16:59]تقدر تخدع الناس ان انا سفير صاحب الزمان وان انا التقيت وان

[17:04]انا وان انا هذه احيانا اشياء عاطفيه لذلك يمكن استثمار الجانب العاطفي

[17:11]بسهوله زين وخصوصا عند اصحاب العواطف زين يستغل هذه العواطف حب اهل

[17:20]البيت ولاء لاهل البيت وغير يطرح لهم هذا الامر بطريقه معينه لذلك

[17:25]شلون يمارس هذا الشيء الغلو شنو يعني قع يعطي مكانه عظيمه لاهل

[17:32]البيت يخليك تستانس زين بعدين يقص عليك زين بعدين يستغل هذا الانسان

[17:40]هذا الاسلوب هذا الاسلوب العاطفي يستدرجه من خلال العاطفه هذا اسلوب جهل

[17:46]ممارسه له علاقه بالجهل مع وجود طبعا اطروحات نشوفها ساذجه واطروحات خاطئه

[17:55]خصوصا حول قضيه الامام المهدي عند البعض يب روايه يركبها وغيرها من

[18:01]الامور هذه يمكن الاستفاده منها واعتماد على بعض الخدع يعني تشوفوا دائما

[18:11]من ذاك الوقت الى هذا الوقت الاعتماد على مثلا احلام علوم غريبه

[18:18]يسميه جفر مره يسميه ما ادري شنو راح اكشف لك انه انا

[18:22]مثلا بطل القران يطلع لك بما ادري شنو نام اليوم بالليل راح

[18:26]تحلم فيني هذه الاساليب اللي ليس لها اي وجه حجه شرعيه زين

[18:32]هذا جهل ايضا هذا السبب الثاني مساله الجهل الاستفاده من جهل الناس

[18:39]لذلك احيانا حل وعلاج المشكله هو في التوعيه السبب الثالث هو دور

[18:46]خارجي يعني في اسباب خارجيه اللي هو السلطات مثلا في ذاك الزمن

[18:52]وراح نبين احيانا السلطات كانت تدعم بعض الشخصيات بعدين خو ينتهي دورها

[18:58]تقتلهم زين يعني هي تنهيهم زين فهذه الحركات المنحرفه السلطات كان لها

[19:06]دور وهذا اذا تبون تشوفون مثلا حركه الحين مو في زمن الغيبه

[19:11]شوفوا حركه البابيه والبهائيه وغيرها ودور المخابرات فيها زين بالنهايه العامل الخارجي

[19:20]مؤثر لان العامل الخارجي شنو اذا السلطه وياه تعطيه قوه ما حد

[19:25]يقدر يقرب صوبه زين عنده نفوذ معين يمشي معاملاته خلينا نقول زين

[19:32]يقدر يتصرف كثير من التصرفات موقف الامام امام هذه الدعاوه يعني لاحظ

[19:40]ان الائمه مع هذه الدعاوه وخصوصا صاحب الزمان كان التصدي شديد مع

[19:49]هذه الدعاوه يعني داع اللعن اكثر لعن الائمه تشوفها مع هذه الظواهر

[19:59]الدعاوى المنحرفه والدعاوى المزيفه والدعاوى الكاذبه لذلك انا راح ايب بعد شوي

[20:06]بعض التوقيعات كلام الامام شديد في هالمسائل طبعا سبب الشده ليش يعني

[20:17]كان التعامل الشديد والفضح يعني احيانا حتى شوف مره واحد مثلا ينحرف

[20:24]خلينا نقول يسقط في مساله شرب الخمر الامام ما راح يصدر فيه

[20:30]بيان وتوقيع لكن مره واحد يدعي الامام ينزل بيان يصدر بيان فيه

[20:38]لان هذا امر خطير السبب شيئين اولا السبب الاول الخطوره الكبيره لهؤلاء

[20:47]لان هذلي شنو قاعد يسوون هذلي قاعد يهدمون الدين من الداخل يعني

[20:53]حاله هدم الدين من داخل الدين بالنهايه هذا قاعد يه من خلال

[20:57]السفاره يهدم الدين من خلال كونه وكيل يهدم الدين والناس تنخدع فيه

[21:03]لما اتكلم لكم بعد شوي عن الشلمغاني راح تشوفون شلون هو دجال

[21:10]يعني اقصى درجات الدجل والنصب والخداع وحاله خطره يعبر عن حاله خطره

[21:20]هذا سبب خطوره هؤلاء لانه مره واحد اي من خارج مثلا المذهب

[21:28]يدعي ادعاءات وبالنهايه هو من خارج المذهب لكن مره واحد يزيف وخصوصا

[21:36]اطروحاتهم غالبا اطروحات مو تتعارض مع التشيع تتعارض مع اصل الاسلام يعني

[21:46]اطروحاتهم الحلول وغيرها من الامور اللي هي تتعارض مع التوحيد فالامام يقف

[21:55]بحزم السبب الثاني يعني او اللي يخلي الامام يمكنه ان يتعامل معهم

[22:02]بشده هو ان تعامله معهم بشده ما كان يتنافى مع الحذر يعني

[22:09]شوفوا احنا قلنا اهل البيت والسفراء والامام العسكري كانوا يتعاملون في جزء

[22:16]من تعاملهم كان ان يراعوا الكتمان والحذر الوقوف بوجه مدعي السفاره ما

[22:26]كان يتعارض مع التقيه ليش؟ لان مدعي السفاره كان عندهم مشكله مع

[22:33]الائمه وكان عندهم مشكله مع الدوله ايضا يعني الدوله ما كانت قابله

[22:39]فيهم باستثناء حالات معينه وبعدين الدوله تتوهق فيهم فايضا ترميهم ليش الدوله

[22:46]ما كانت تتعامل معاهم وما استطاعت الاستفاده منهم السلطه في ذاك الزمن

[22:54]لان هذيلي كانت دعاواهم مخالفه للاسلام السلطه بالنهايه في ذاك الوقت خلافه

[23:00]اسلاميه اذا الخليفه المسلمين وقف مع شخص يدعي انه هو الله او

[23:06]يدعي انه هو نبي او يدعي ادعاء يخالف الدين هذا مو لمصلحه

[23:11]الخليفه ومو لمصلحه السلطه فالسلطه تقول انا ايش ليه بوقف ويا مع

[23:17]هذا يعني وقوفي مع هذا الشخص يضرني والمجتمع ما يقبل امثال هؤلاء

[23:23]هذا طبعا ينعكس على السلطه ايضا انه يشتت هذه السلطه لما يصير

[23:34]يدعمون شخصيات بهالطريقه ما راح يستفيدون منهم راح يشتتون نفسهم ايضا من

[23:41]الاسباب بالنهايه هذا شنو قاعد يدعي قاعد يدعي السفاره للامام او قاعد

[23:48]يدعي امامه او قاعد يدعي وكاله يعني شنو قاعد يقر بامامه الخليفه

[23:54]مو مستعد يقر بامامه اهل البيت الخليفه عنده مشكله مع اهل البيت

[23:59]بانهم شنو هم الائمه هم الخلفاء الحقيقيون فاذا يا وقف ويا شخص

[24:07]يقول انا سفير صاحب الزمان الخليفه يعني قاعد يوقف مع شنو مع

[24:13]صاحب الزمان فيقول انا مو لمصلحتي يعني غير مخالفته للدين هو يعتبر

[24:19]هذا هذه الدعوه تناقض دعوتي ايضا نفس هؤلاء المدعين مدعي السفاره كانوا

[24:30]يحسون بظلم من السلطه يعني السلطه كانت تظلم اثنين كانت تظلم السفراء

[24:37]الحقيقيين وتظلم مدعي السفاره ففي مشترك بين بين المدعين وبين السفراء مشترك

[24:44]بينهم شنو ان الاثنان مظلومين من السلطه ما كانوا يقبلون ان يضعوا

[24:50]يدهم بيد السلطه لان حتى مدعي السفاره مو لمصلحته ايضا فيقول انا

[24:58]الحين هذ ايش مثلا الشيعه جماعه مظلومه من الخليفه انا بيي بسيطر

[25:05]على الشيعه فحتى اسيطر على الشيعه ما اروح حق السلطه اروح حق

[25:09]هذل الناس ابي اقص على هذل الناس فهذه هي الاسباب لاحظ هذه

[25:17]الاذكار هل الروايه التاريخيه جعفر ابن الامام الهادي جاء الى شخص اللي

[25:26]كان له سلطه في ذاك الوقت ذكرنا سابقا هو روى قصه الهجوم

[25:31]على بيت الامام عبيد الله بن خاقان فقال له اجعل لي مرتبه

[25:39]اخي يعني قال له يبى انا خلني مكان اخوي اللي هو الامام

[25:46]العسكري اوصل اليك في كل سنه 200000 دينار انا اعطيك مبلغ زين

[25:53]يعني قاعد يرشد دوله زين طبعا هني في البدايه السلطه ذاك الوقت

[26:00]في البدايه حاولت تستميل لكن شافت هذا ما منه فايده فما استمرت

[26:05]معه فقال له يا احمق ان السلطان جرد سيفه فالذين زعموا ان

[26:12]اباك واخاك ائمه ليردهم عن ذلك يعني يقول احنا استخدمنا السيف عشان

[26:18]ما نخليهم يقولون ان احنا ائمه فلم يتهيا له ذلك ما قدر

[26:23]زين فان كنت طبعا يعني هذا اول سبب يبقى احنا احنا اصلا

[26:28]ما نبي نعترف بامامه بعدين يقول له فان كنت عند شيعه ابيك

[26:32]واخيك اماما انت اذا كنت امام حقيقي فلا حاجه بك ان يرتبك

[26:39]في مراتبها السلطان او غير السلطان اذا كنت امام انت ما تحتاج

[26:43]احد يضبط لك شغلك وان لم تكن عندهم بهذه المنزله اذا انت

[26:50]ما عندهم مو امام عندهم لم تنلها بنا ما راح نقدر نضبط

[26:54]احنا ما نقدر نفيدك لان ما راح يقبلون ثم امر ابي هذا

[27:01]طبعا الراوي عن عبيد الله عن عبيد الله بن خاقان هو ابنه

[27:05]زين ثم ثم امر ابي حاجبه ان يحجبه عنه فلم يؤذن له

[27:11]بالدخول عليه حتى مات ابي يعني بعدها خلاص قالوا له انت بعد

[27:15]لا تجي لنا مره ثانيه بس استفدنا منك فتره منك فايده لجعفر

[27:22]هذا يقودني الى الحديث عن هؤلاء مدعي السفاره يعني بعض الشخصيات الشخصيه

[27:30]الاولى هو جعفر ابن الامام علي الهادي اخو الامام العسكري لكن من

[27:37]ام اخرى وعم صاحب الزمان يعني بالنهايه هو من الاسره اللي يفترض

[27:45]ان تكون الامامه فيهم جعفر طبعا على ما يبدو من الروايات انه

[27:54]لم يكن خلينا نقول ممدوح التاريخ منذ زمن الامام الهادي بل عندنا

[28:02]روايه الامام الهادي لم يفرح حتى بولادته شي يعني يعني لما هنوه

[28:09]قال لهم يعني هذا راح يؤذي اكثر من كذ عندنا روايات تتحدث

[28:14]ان من زمن الامام الصادق يروون عن وجود جعفرين صادق وكذاب لذلك

[28:22]بعض الروايات تعلل ليش سميه صادق حتى يميز عن الكذاب بعض الروايات

[28:30]اصلا يعني عن الامام اذا ما خاب ظني زين العابدين انه يبكي

[28:35]على ما يفعله جعفر بصاحب الزمان من تهديد من جعل السلطه تقتحم

[28:43]بيته وغيره موجود يعني الحين فهذا جعفر لم يكن ممدوحا في الاساس

[28:51]ثم بعد وفاه الامام العسكري ادعى الامامه لنفسه يعني هو لم يدعي

[28:59]السفاره هو ادعى الامامه يعني لما يقعد يقول مدعين اقسام هذا من

[29:05]مدعي الامامه وانكر وجود الامام طبعا انكار لوجود الامام في نقاش يمكن

[29:15]فعلا لم يكن يعلم بوجود الامام لكن هو راى الامام في الصلاه

[29:20]شوي راح نذكرها فانكر وجود امام حتى شنو يستلم الورث للارث ودعى

[29:29]انه الوريث الشرعي الوحيد لذلك صار في بينه وبين والده الامام العسكري

[29:37]اللي هي جده صاحب الزمان عندهم خلاف على الارث وصار محاكمه عند

[29:45]القاضي في ذاك الزمن اكثر من هذا وشى بالامام وباصحاب الامام وبجواري

[29:54]الامام يعني راح قال لهم ترى في بعدين يعني راح حق السلطه

[29:58]ان في امام عندهم قاعد يستلم الاموال للسلطه لذلك السلطه يبدو ان

[30:05]اول مره صار في هجوم او الهجوم الثاني الحين كان بسبب جعفر

[30:14]هو اللي ذهب للسلطه راح الحين اذكر الروايه اللي تبين هذا الامر

[30:22]فكان لدور سيء وسلبي ا في اخذ التركه في السعي يعني احد

[30:31]اسباب حبس والده صاحب الزمان هو جعفر وفي اتهام اصحاب الامام ان

[30:41]في ترى ناس وقاعد ياخذون وقاعد يدعونا في امام مولود وغيره حتى

[30:47]كذ حتى اغراب القوم يعني بالشيعه حتى اخافه وشردهم وجرى على اصحاب

[30:58]ابي محمد عليه السلام بسبب ذلك كله عظيمه يعني السلطات بدات تعتقل

[31:06]وتتعسف بسبب هذا الشخص من اعتقال وحبس وتهديد وتصغير واستخفاف وذل طبعا

[31:15]لم يظفر بطائل وبذل مالا بينا من ساعه بذل المال حتى يعطونا

[31:21]الامامه يعني دفع فلوس رشوه للحصول على الامامه لذلك ا الشيعه شنو

[31:30]عبروا تبروا منه ولقبوه بالكذاب هذا الطبرسي في اعلام الورى باعلام الهدى

[31:39]يذكر هذا تبروا منه ولقبوه بالكذاب طبعا شنو الاشياء خلينا نقول في

[31:47]عوامل ساعدتها يعني ليش هذا طموح عنده صار عنده هذا الطموح اولا

[31:53]ما في وريث ظاهري خلينا نقول يعني قلنا الامام حاله الولاده اخفاء

[32:02]الولاده سببت نوع من الخفاء نوعا ما فهو استغل هذه فرصه جاءت

[32:10]له زين يعني خفاء الولاده عدم وجود وريث بعدين على ما يبدو

[32:17]الحين هو سبب هذا الشيء او يعني بالنهايه الناس في العزاء دائما

[32:24]شنو يصير الشخصيه الاقرب من الميت يصير كان له نوع من الخصوصيه

[32:33]زين فالناس لما كانت انت تعزي ت تعزي بمنو صاحب الزمان مو

[32:39]موجود فكانت تعزي هذا الشخص زين فهو شاف انه يعني هو له

[32:45]محوريه معينه محوريه معينه له غير محاوله السلطه دعمه يعني احنا من

[32:54]ساعه ذكرنا السلطه تركته لكن السلطه في البدايه دعمته ولا شلون كان

[32:59]يروح يتواصل مع الخليفه على ما يبدو او مع هذا الشخص لان

[33:03]في روايات انه راح الى الخليفه مباشره والخليفه انه يروح له والنهايه

[33:07]مو مباشره راح له قال له ترى في ناس يو في واحد

[33:11]كان يا صلى مكاني زين هذه الدعوه شنو سببها يعني معناته كان

[33:17]عنده علاقه وتواصل وحتى بعضهم انه كان مثلا هو يقامر في القصر

[33:24]في احد القصور راح ابين بعد شوي شنو مشاكله زين فمعناته السلطه

[33:32]ايضا كانت تدعمه وشاف الظروف مهيئه حقه الامام واجهه بشيئين طبعا هو

[33:40]ما شكل خطر كبير زايد يعني وان يعني بعضهم ذكر ان في

[33:45]ناس اعتقدوا بامامته كيف اعتقدوا بامامته لكن ما شكل خطر مثل بعد

[33:52]شوي راح نبين في الشلمغاني الامام واجهه بشيئين حتى لا يعطيه حجه

[33:58]الامر الاول الصلاه ما خلاه يصلي زين والامر الثاني بتوقيع تحدث فيه

[34:09]عن هذا الشخص الحين هذا يقودني الى مساله الصلاه ومساله التوقيع الروايه

[34:20]طبعا وهذه الروايه في نقاش عليها في بعض التفاصيل في بعض الامور

[34:25]لكن السياق التاريخي يؤيدها من شي انا ذكرت هذه الروايه ونقدر نقتطع

[34:31]روايه روايه روايه نجمع نصل الى تقريبا شبيه بهذه النتيجه هذا شخص

[34:37]يقول انا كنت اخدم الامام العسكري صلوات الله وسلامه عليه يبدو ان

[34:41]الامام العسكري قبل وفاته ارسل كثير من الكتب الحين شنو هذه الكتب

[34:47]طبيعتها شنو بالضبط هل هي دعوه لمساله السفاره غيرها في يعني وقت

[34:53]المرض الموت تقريبا ف وهذا الامام قال له هذا الخادم قال له

[35:00]روح ود هذه الكتب الى منطقه معينه راح انت تغيب تقريبا 15

[35:06]يوم راح تدخل في اليوم ال 15 تسمع نبا وفاتي مباشره ف

[35:16]قال له زين اذا انت توفيت منو يكون قال له من طالبك

[35:25]بجواب كتبي اللي طالبك بالجواب الكتب هذا علامه فهو القائم بعدي فقلت

[35:35]هذا الظاهر وايد يسال وايد يبي يعني زياده فقلت زدني من يصلي

[35:41]علي علامه ثانيه فقلت زدني من اخبر بما في الهميان فهو القائم

[35:48]يعني يقول اخبر بما في رحيون ناس عندهم مثل الحين سله شيء

[35:54]زين او خيشه فيها فيها اموال وغيرها اللي يخبرك زين بهذا الشيء

[36:03]هو الامام يقول هذا ثم منعتني هيبته ان اساله ما في لهم

[36:11]يعني بعد بيسال كان زياده بس قال يعني كانه استحى زين نوعا

[36:15]ما يقول فهذا خرج اوصل الكتب ودخل فعلا بعد 15 يوم فاذا

[36:23]انا بالواعيه في داره يقول بعدين شفت جعفر اخو الامام واقف بباب

[36:30]الدار والناس في مجموعه الحين هل جعفر جايب مجموعه محيطه فيه حتى

[36:37]يسوي جو لنفسه او فعلا بعض الشيعه منخدعين كانوا مو معلوم انه

[36:42]يعزونه والحين يقول لانه يهنئون احد الاشكالات على هالروايه انه يهنئونه ما

[36:49]عندنا مباشره بموت الامام مثلا نهنئ الامام الثاني انه ترى صارت لك

[36:54]شو اسمه لكن احتمال انه يكونون هذلي ناس يعني جايبهم انه يبين

[36:58]امامته فهذا قال في نفسه هذا الراوي ان يكن هذا الامام فقد

[37:09]حالت الامام راحت الامامه ليش يقول لاني كنت اعرفه هذا كان مشهور

[37:15]عن جعفر اعرفه بشرب النبيذ ويقامر في الجوسق الجوسق قصر احد القصور

[37:23]على الظاهر او احد الاماكن مالت القمار ويلعب بالطنبور زين يعني الحين

[37:31]زين فهذه اشياء تقول مستحيل يعني امام يكون كذي ما يصير يعني

[37:39]احنا الامام نعتقد فيه العصمه زين هذا عنده مشكله في التدين مو

[37:44]في العصمه يقول فهني يعني صار عندي التباس بس رحت مع الناس

[37:52]حشرم مع الناس عيد رحت سلمت عليه نفس الشيء والشيعه حواليه الحين

[37:58]بيصلون على الامام حتى يصلي على الامام والصلاه على الامام لها قيمه

[38:07]شرعيه خلينا نعبر عنها زين فتقدم ليصلي فلما هم بالتكبير يعني يبدو

[38:14]تو وياي بيكبر خرج صبي بوجهه سمره وبشعره قطط باسنانه تفليج الحين

[38:23]وصف بالامام فجب جذب رداء جعفر وقال تاخر يا عم فانا احق

[38:33]بالصلاه على ابي هني جعفر تاخر طبعا جعفر بعدين هو يعبر انه

[38:39]ما ادري شنو اللي خلاني اتاخر يعني ما ادري بس طفل شدني

[38:42]وخلاص كانه انصدم انبهر زين وويه يعني اعتفس خلينا نقول اربد وجهه

[38:51]فتقدم الصبي فصلى وبعدين صارت احداث الحين الجنازه وغيرها من التفاصيل التفت

[39:00]الامام الى هذا الخادم اللي قاعد يروي الروايه هاتي جوابات الكتب قال

[39:06]له هاتي جوابات الكتب يقول فدفعتها اليه وقلت في نفسي هذه اثنتان

[39:11]علامتين تحققوا الصلاه وسؤاله عن الجواب يقول بس بقى واحده لازم اتاكد

[39:18]من هذه الوحده هني صار مساله سابقا ذكرنا وفد القميين في هذا

[39:27]الوقت او قريب من هذا الوقت يعني احتمال هو الراوي ذاكر القصه

[39:31]كامله فاحتمال يعني انه في تاخير معين بعد كم يوم او غيره

[39:36]اثناء يعني بس اثناء العزاء العزاء ا دخل وفد من قم فسالوا

[39:47]عن الامام العسكري قالوهم توفى زين وين الروح احنا جايبين اموال فقالوا

[39:56]الناس قالوا يبغى هذا جعفر الحين هو اللي قاعد يتصدى يعني روحوا

[40:00]شوفوه يعني فسلموا عليه وبلغوه انه ترى احنا عندنا اموال بنوصلها بس

[40:10]عندنا شرط ممن تقول لنا هذه الاموال من جايبها وتحدد لنا كم

[40:17]قيمه الاموال اللي موجوده هذه علامه كانت احيانا تتعامل مع الائمه حتى

[40:22]لا يقع خلينا نقول الغش زين ا فهني يبدو انه غضب فقام

[40:32]ينفض اثوابه ويقول يريدون منا ان نعلم الغيب يحبون يعني انا ايش

[40:38]دراني بالغيب يبدو هني ان جعفر توجه الى شنو الى الخليفه ايضا

[40:47]وبلغه انه ترى في ناس جايين يوصلون اموال فصار مشكله ياباوا جعفر

[40:55]ويابوا هؤلاء القميين فصار نوع من النقاش بينهم قالوا له يبا احنا

[41:01]عاده اذا بنسلم اموال نقول حق الشخص حدد لنا شنو هذه الاموال

[41:07]على اساس نعطيه الاموال علامه عندنا يبدو الخليفه او القاضي في ذاك

[41:12]الوقت اللي توجهوا اليه قال يعني انت قول لهم بالنهايه هالامانه ما

[41:16]اقدر انا بعد اسلب الاموال منهم مو شغلي انا اسلب اموال منهم

[41:22]وقد يكون هو هم تعمدوا حتى يصلوا الى الامام يعني يقول خل

[41:27]نخليهم هذول يطلعون نعطيهم الاموال حتى يصلوا الى الامام لكن لم يحصل

[41:31]على شيء يعني من الاموال فهذيلي القميين قعدوا وكانه متحسرين ان ايش

[41:39]صار احنا وضعنا صار صعب يعني شو نسوي يقول فخرج اليهم خادم

[41:46]هذا الخادم الخاصمون نفسه فقال معكم كتب فلان وفلان ومعكم هذه الاموال

[41:55]قيمتها هالعدد هني هذلي لما صار قال لهم كذي دفعوا هذه الاموال

[42:03]اليه وقالوا الذي وجه بك لاجل ذلك هو الامام يعني هذا الامام

[42:08]اللي عطاك هذه المعلومه لان احنا الامام هو الذي يعلم هذا الامر

[42:14]فصار نوع من يعني خلاص صار معرفه بس لاحظ حركه جعفر هني

[42:23]في الوشايه في مساله الصلاه في غيرها ويبدو نتيجه هذا الامر بعدين

[42:29]هم راح مره ثانيه اخبر الخليفه يعني الحين مره مرتين متى يعني

[42:35]هذا احيانا يكون في تفصيل هذا اذا الامر الاول مساله الصلاه يعني

[42:40]الامام لم يكن يريد ان يعطي شرعيه اول شيء ثانيا يريد ان

[42:46]يفضح بطريقه معينه او يبين وجوده لمجموعه من الاشخاص لان هذه الصلاه

[42:53]كانت داخل الدار على ما يبدو فاغلب اللي موجودين هم اصحاب الامام

[42:58]مو الصلاه العامه قلنا احتمال يكون في صلاتين الامر الثاني هو توقيع

[43:04]الامام هذا احد الاشخاص هو ارسل رساله لصاحب الزمان قال له يبى

[43:12]جعفر داز لي كتاب يقول لي انا الامام زين وانا بعد اخي

[43:18]وان انا عندي علم الحلال والحرام زين يقول فانا دزيت حق الامام

[43:25]صاحب الزمان ترى جعفر عنده هذا الادعاء فخرج الجواب توقيع هذا توقيع

[43:32]الامام بسم الله الرحمن الرحيم اتاني كتابك ابقاك الله والكتاب الذي في

[43:39]درجه واحاطت معرفتي بما تضمنه على اختلاف الفاظه وتكرر الخطا فيه يبدو

[43:48]ان جعفر زين كان عنده مشكله شنو ما يعرف حتى يتكلم يعني

[43:54]عنده خطا لغوي في اللغه العربيه وكان عنده كثير من يسمونه اللحن

[44:02]اللحن يعني انه يخطئ في اللغه العربيه في النحو في غيرها في

[44:06]بعض الامور كثره الاخطاء في اللغه وهذا الامام احنا قاعد نتكلم عن

[44:13]معصوم هذا لغه عربيه ما يعرف يعني الامام يبين اول خلل في

[44:18]امامته يقول هذا عنده مشكله حتى بالكلام عنده مشكله لا يعرف ان

[44:23]يتكلم صحيحه يعني كلامه مو صحيح زين زين هذا الامر الاول بعدين

[44:29]الامام حديث طويل انا راح اطوفه يتكلم عن ان هذه المساله مساله

[44:34]الامام مو مساله بسيطه انبياء وغيره ثم يبين وقع ادعى هذا المبطل

[44:40]المدعي على الله الكذب بما ادعاه فلا ادري باي حاله هي له

[44:46]رجاء هي له رجاء ان يتم دعواه ابفقهه ابفقه في دين الله

[44:53]يقول هذا ما ادري علي اساس قاعد يدعي الامام بفقه هو ليس

[44:57]بفقه فوالله ما يعرف حلالا من حرام ولا يفرق بين خطا وصواب

[45:05]الحين بين اول شيء عنده مشكله في اللغه العربيه بعدين بين مشكله

[45:09]فقهيه هو ما عنده فقه عنده معرفه ام بعلم فما يعلم يعلم

[45:14]حقا من باطل ولا محكما من متشابه ولا يعرف حد الصلاه ووقتها

[45:21]يعني الصلاه عنده مشكله ما يعرفها حد الصلاه وقت الصلاه ام بورع

[45:27]حين هذا الكلام في الجانب العلمي الكلام الثاني الحين بورع فالله شهيد

[45:33]على تركه للصلاه لصلاه الفرض 40 يوما يزعم ذلك لطلب الشعبده الظاهر

[45:42]كان يبي يمارس سحر فقايل لازم ما تصلي 40 يوم فهو ترك

[45:49]الصلاه 40 يوم حتى يمارس هذه الشعبده عاده فيه لحين موجود البعض

[45:54]يمارس هذا الامر ولعل خبره تادى اليكم وهاتيك ظروف مسكره منصوبه مساله

[46:04]انه يسكر واثار عصيانه لله عز وجل مشهوده قائمه ام بايه او

[46:13]عنده دليل بالايات القرانيه مثلا يعني خلينا نقول هذه شخصيته لا تصلح

[46:19]كان الدليل عقلي زين نفا ام بايه ام بحجه فليقمها ام بدلاله

[46:25]فليذكرها خليه يذكر روايه يذكر كلام يذكر ايه غيره تثبت امامته فالتمس

[46:34]تولى الله توفيقك من هذا الظالم ما ذكرت لك وامتحنه واسال قال

[46:39]اروح الحين سو تبي تتاكد منه اساله ايه من كتاب الله يفسرها

[46:46]او صلاه يبين حدودها قول اروح اسال عن ايه عن صلاه يمكن

[46:50]ما راح يعرف يجاوبك زين وما يجب فيها لتعلم حاله ومقداره ويظهر

[46:56]لك عواره ونقصانه والله حسيبه هني يذكر شغله عند الشيعه يعني يبدو

[47:04]انها كانت متعارف هي مساله الحين نعبر عنها اعتقاديه غيرها او صارت

[47:12]سيره متعارف وقد ابى الله عز وجل ان يكون الامامه في اخوين

[47:17]بعد الحسن والحسين احنا عندنا شيعيا ان الامامه بعد الامام الحسن والحسين

[47:23]ما تكون في اخوين لذلك ابطلت كل كل امامه لامام له اخ

[47:30]يعني امامه اخيه وهذا اخو امام زين اللي هو الامام العسكري فالامام

[47:37]يعني تدرج في بيان بعض الامور الخاطئه يبقى الكلام هل تاب جعفر

[47:45]يعني جعفر كان تواب ام كذاب هو اشتهر بالكذاب لكن استفيدت توبته

[47:55]من توقيع اخر لصاحب الزمان هذا شخص هذه طبعا هذا التوقيع من

[48:05]التواقيع المهمه راح ابين العبارات اللي في بعضها متعارف عند الناس لذلك

[48:10]يعبر عنه توقيع مهم احيانا هو طويل يعني راح اذكر بعض الشواهد

[48:16]فيه اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك من امر المنكرين لي

[48:21]من اهل بيتنا يقول في ناس منكرين من اهل بيتكم زين وبني

[48:26]عمنا فاعلم انه ليس بين الله عز وجل وبين احد قرابه ومن

[48:31]انكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح لان ابن نوح ليس مني

[48:37]انه عمل غير صالح واما سبيل عمي جعفر وولده او وولده فسبيل

[48:46]اخوه يوسف سبيل اخوه يوسف استفاد منها بعض العلماء انه تاب لان

[48:55]اخوه يوسف شنو تابوا طبعا محل كلام يعني ل البعض يقول سبيل

[49:00]اخوه يوسف يعني ان ظلموا يوسف يعني حاله حال اخوه يوسف في

[49:04]انهم ظلموا يوسف هذا احتمال موجود زين لكن احتمل البعض انه خلينا

[49:12]نقول تاب طبعا هو مات صغير في السن بالاربعينات من العمر جعفر

[49:17]يعني ما استمر واما ظهور الفرج فانه الى الله تعالى ذكره وكذب

[49:24]وكذب الوقات واما الحوادث الواقعه هذه في نفس التوقيع فارجعوا فيها الى

[49:31]رواه حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجه الله عليهم واما عله ما

[49:36]وقع من الغيبه يذكر واما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكال انتفاع

[49:44]بالشمس اذا غيبتها عن الابصار السحاب واني لامان لاهل الارض كما ان

[49:50]النجوم امان لاهل السماء فاغلق باب السؤال عما لا يعني ولا تتكلفوا

[49:56]علم ما قد كفيتم واكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فان ذلك فرجكم والسلام

[50:03]عليك يعني هذا كان التوقيع ففي كلام في يعني خلينا نقول توبته

[50:10]وعدم توبته يعني خصوصا يعني من الاحتمالات اللي البعض يفيدها كقرينه يعني

[50:20]هي ان ابناء جعفر هذا الشيخ الطوسي الحين او الشيخ المفيد انا

[50:29]صار عندي الاشتباه مني يذكر ان يعني جرائم او كثره ماسي جعفر

[50:38]يقول بس ما ابي اذكرها ليش يقول لان الابناء كلهم صاروا اثنى

[50:45]عشريه يعني وهو الظاهر خلف ابناء كثيرين وبعدين احفاد كثيرين على ما

[50:51]يبدو زين فيقول لم يبقى منهم في زماني في زمن الحين الشيخ

[50:55]المفيد او الشيخ الطوسي انا الحين الاشتباه مني زين ا فيقول كلهم

[51:02]صاروا شيعه فما يحتاج اذكر جدهم مساكين في يعني اكون كاني قاعد

[51:08]اعرض بهؤلاء ا هذا الحين الكلام عن جعفر يعني الحين ممكن نقول

[51:18]انه في نهايه حياته ما صار يعني خلاص ما تمكن من مساله

[51:24]الامامه والناس ما قبلته اوصف بالكذاب فاحتمال انه تاب لكن يعني حتى

[51:30]لو قلنا بتوبته ما قام به خطير يعني مو شيء بسيط يعني

[51:36]شيء مؤلم ما قام به الظاهر طولنا يعني زين فالظاهر نترك الشلمغاني

[51:46]ولهذا للدرس القادم فالحين الحديث عن الرؤيه والروايات الضلال نتركه الى ايام

[51:57]بعدين لان ما اظن راح نلحق اذا تحدثنا اليوم عن هذا فان

[52:04]شاء الله يصير لنا دوره ثانيه نتحدث فيها يعني الحين ننهي في

[52:11]الدرس القادم ننهي مدعي السفاره وفي المستقبل اذا الله عز وجل اعطانا

[52:19]عمر واعطانا فرصه روايات كل رايه رايه الضلال وروايات الرؤيه يمكن الحديث

[52:26]فيها باذن الله يعني نعتذر بس الظاهر الوقت ياخذنا ناخذ راحتنا بالحكي

[52:34]وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

حول الغيبة الصغرى و الكبرى - محاضرة 5 (المدعون) - الشيخ مهدي الهزيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

حول الغيبة الصغرى و الكبرى - محاضرة 5 (المدعون) - الشيخ مهدي الهزيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة