حوار مختصر حول العبودية في الإسلام - السيد علي أبو الحسن

25 المشاهدات· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

من المعلوم أن البحث حول إشكالية الرق بحث متشعب واسع، وهو بحاجة بيان مبسوط، وقد وقعت محاورة مختصرة بين السيد علي أبو الحسن وأحد الإخوة في ديوان الباحث حول هذه المسألة ارتأت مجموعة الباحث نشرها لما فيها من الفائدة رغم اختصارها

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]استعباد حلالك حرام شنو استعباد استعباد يعني شنو عندي عبد لا يكون

[0:10]عندي عبد ولا اخذ عبيد ايش تقصد يكون عندك عبد مثل ما

[0:15]نسمع عن لا لا عادي مو حرام مو حرام مو كل انسان

[0:22]لحريه انعيش ما يكون تحت شخص ليش لانك الانسان بالح بالحياه ليش

[0:32]يعني هو يمكن مرتاح ترى صج ترى صج كانوا يرتاحون يعني زيت

[0:38]بن حارثه كان عبد لرسول الله صلى الله عليه واله واضح كان

[0:43]عبد لخديجه انزين والنبي سماه زيد بن محمد تبناه متى تبناه يا

[0:51]ابوك قال ابيه قال النبي اعطيك تروح ل قال ما اغبي ابي

[0:56]ابي واضح الحين هذا شلون يعني الحين هذا هذا قبيح لا بس

[1:01]انت شفت حاله ان واحد واض ان يكون حده حده حده حده

[1:05]حده اذا الاستعباد بنفسه مو قبيح حسب الحاله خل واحده واحده اقول

[1:12]اقول النقطه الاولى اذا انت تتكلم حق في الحريه اقول لك انا

[1:16]في نماذج هو مقتنع بهالشيء ملاحظ فاذا المشكله مو من ناحيه الاستعباد

[1:24]نفسه او الاسترقاق نفسه المشكله من ناحيه مثلا ظلم رقيق ولا من

[1:31]اي ناحيه ولا رضاه مثلا شنو نكتتك شنو مشكلتك مشكله وين تشوفها

[1:36]تفهم سؤالي مثلا ناس يغزون منطقه ياخذونهم حبيب صح ما يخالف بس

[1:58]انا انا اجاوبك على الغزو الغزو لا حسبه الحين قبل هذا ابي

[2:04]نتفق على شيء ان ابي ابي احدد وياك انت وين تشوف المشكله

[2:11]في العبوديه مشكله العبوديه ان هذا الشيء صار بدون رضا الاخر هذه

[2:18]النقطه زين ايش رايك بزوجه ملت ما تبي التقيد والرجال يبيها هذا

[2:26]هم تقييد لحريتها هذه واخذت من قبل ممتازه اذا انا اعطيك فرضيه

[2:33]ثالثه احسنت يعني انت الان في مورد ان هو قابل بالخصوصيات وكذ

[2:39]زين انا اعطيك مورد ثالث افرض ان واحد زين فيما يرتبط في

[2:45]ابنائه ولده بيستعمل بعض الاشياء وهو يقيده يقيده شنو نشوف هن لمصلحته

[2:53]شي طبيعي يعني تقبله اذا كان لمصلحته حتى لو بدون رضا يعني

[2:59]المشكله الاساسيه عندك انا بحدد المشكله انا قاعد اناقش حتى اوصل المشكله

[3:05]وين المشكله الاساسيه اذا مو في تقييد الحريه المشكله الاساسيه اذا كان

[3:10]التقييد على خلاف المصلحه عدل الحين نقول نقول ان انت شنو دليلك

[3:20]على ان هؤلاء المستعبدون او الرقيق هؤلاء في غير مصلحتهم كان مصلحه

[3:26]اللي الله يعلنها عندك دليل يثبت هالشي ولا تقول حسب الظاهر ج

[3:33]مثل ما اضمن ما اضمن من مصلحه ممتاز فاذا حده واحده النقطه

[3:39]اذا وصلنا النتيجه زينه وصلنا ان مو معلوم غلط قد يكون زين

[3:46]قد يكون مو زين حلو زين الحين ني نروح لمساله الرق الحين

[3:52]وصلنا نتيجه زينه ان الرق بذاته بنفسه مو قبيح المشكله الاساسيه لما

[3:58]يصير تقييد للحريه على خلاف المصلحه استعباد مو قبيح هذا لا احنا

[4:07]قاعد نمشي واحده واحده ما نرجع اقول استعباد اذا هو راضي فيه

[4:13]اذا هو راضي فيه هذه الحاله يكون مو قبيح بس اذا مو

[4:16]راضي هذا اذا مو زين واذا مو راضي وحق مصلحته شلون اما

[4:20]قبيح حتى لو حق مصلحته اذا واحد فوق يعني واحد مثلا وصل

[4:24]عنده لا لحظه لحظه لحظه اقول حق مصلحته الحين نفس ما ان

[4:29]هذا وصل عقله ما يعرف كلمه صالحه اي بس انت قت مثال

[4:33]الطفل زين مثال الطفل هذا لانه صغير لانه ما يعرف مصلحته فطبيعي

[4:37]ان انت تقيد ادري انت ما يعرف واحد كبير ما يخالف احسنت

[4:41]لكن لو الله اللي مقيد شو تقول يعني حتى الله اللي عارف

[4:48]مصلحتنا مخيم في الدنيا اذا نسوي شي لا لحظه الله الحين خل

[4:52]واحد عبد افرض يصير عندك مشكله هو هو يعلم هو يعلم ان

[5:00]مصلحه هذا يكون عبد ما يخالف ما يخالف سلبك حريه بهالحدود ما

[5:08]يكلفك عليه طبعا العبوديه موسى الحريه من جميع النواحي لكن اقوللك بهال

[5:14]المقدار انسلب الحين شنو تقول تحس مشكله نفس النقطه اللي انت فرضتها

[5:20]مع الطفل انا افرضها مع العبد لحظه هذا شي ثاني انا قاعد

[5:29]اناقش تمام انا قاعد اناقش وحده وحده انا هو ماالدي تقول لان

[5:34]هو مو قابل الفكره لكن هو تعال خلنا نناقشها منطقيا الدوله والمواطنه

[5:39]نعم الدوله والمواطنه لا لا هذا خله خل الدوله يعني هذا له

[5:45]حسبه خير غير لان هذا في مجال الثوره وامور خله انا ابي

[5:50]النقطه اللي بقولها خلنا من سالفه الاقناع الواقعي انت كعقلك انت عقلك

[5:55]انت واضح بعد ما امنت بالله ومشينا واضح ان مؤمنين بالله ومؤمنين

[6:00]بالنبي وكذا اذا انا فرضت لك الفرضيه كذ ي مثال الفرضيه لا

[6:06]قبل هذا الفرضيه صحيحه او لا حتى بعدين نوصل للمثال فرضيه ان

[6:11]ان انت الله عز وجل يجعل واحد عبد لواحد لمصلحه هذا العبد

[6:17]حتى لو مصلحه اخرويه ما في شي اسمه مصلحه اخرويه ما في

[6:23]شي اسمه مصلحه اخرويه خله هذا لمصلحته او حتى الاخروي يلا ما

[6:27]يخالف اخرويه بالنهايه لمصلحته انا هذا نقاشي نعم لان يعني ان بقول

[6:38]انت لا تحط نفسك عبد انت لا تحط نفسك عبد يعني انا

[6:42]اقوللك واحد العبد ما طلب منك انزين حط نفسك مكاني الحين ملاحظ

[6:48]انا قاعد اقوللك ناقشها عقليا خلي الجانب النفسي انا اقر ترى انا

[6:53]اقر وياكم ان من الناحيه النفسيه صعبه انا ما قاعد انكر هذا

[6:59]انا قاعد اناقش اقول لكم ان اول شيء انتم ياييني تستشكون من

[7:04]ناحيه عقليه ولا تشكلون من ناحيه نفسيه انا هذه نقطتي حتى لو

[7:10]من ناحيه عقليه اي حلو شنو المشكله مثل ما الحين الله مقيد

[7:15]بقيود حتى لو من ناحيه عقليه انت قاعد تقوللي ان الله قال

[7:21]اوكي هذا عبد حق هذا صح زين تا نس دران شنو المصلحه

[7:28]لا لا لا لا تقوللي الحين افرض احنا درينا درينا افرض افرض

[7:33]فرضيه درينا واضح شنو المشكله يا الله قال ما مشكله حلو ممتاز

[7:42]ممتاز ممتاز لحظه لحظه لحظه واصلين واصلين تمام زين واصلين عد قول

[7:50]ما يخالف في شغله لازم نلتفت لها بنظام الرق الاسلام اقر بان

[7:56]وضع الرق صعب تدرون النبي صلى الله عليه واله شنو اخر كلامك

[8:00]كان من اخر كلماته الله الله في الصلاه وفيما ملكت ايمانكم تمام

[8:08]اسلام ما ينكر هذا يعني احنا ما قاعدين ننكر هالشيء لكن لازم

[8:13]التفت لامور الاسلام ما جرى وعلى فكره ترى ماريا ماريا القبطيه ظلت

[8:21]اما عند النبي صلى الله عليه وال ام ابراهيم مو زوجه من

[8:25]النبي صلى الله عليه واله لا ام ولد ما تصير زوجه لا

[8:28]مو زوجه لا مو زوجه ام ولد مو زوجه ولدها مات اصله

[8:32]ولدها مات اصلا في حياه النبي صلى الله عليه وال ولدها مات

[8:36]والولد متى تتحرك بعد موت ال واذا الولد حي واضح الولد حي

[8:43]ابي اقول شيء ابي اقول لازم نلتفت حق شيء في معنى الرق

[8:47]كلنا نقر ان تصير حالات مو جيده كلنا نقر بهذا لا تتصور

[8:53]ان احنا قاعد ننكر هالشيء لكن اللي بقوله لازم نلتفت ان الاسلام

[8:59]ما وقع بيد النبي صلى الله عليه واله والائمه عليهم السلام بالمسار

[9:05]الصحيح يعني احنا تقول الفتوحات اللي حصلت الان متى متى هو العبيد

[9:14]في الاسلام ه مقدار محدود اللي صار في ايام النبي صلى الله

[9:19]عليه واله حدود معينه ايام النبي صلى الله عليه واله بعد بعدين

[9:25]اللي صار بحري تمام احنا عندنا الشيعه ان الرق ما يصير رق

[9:34]الا بولايه الامام يعني لما يصير حرب اول شيء يتم اعلان لنا

[9:45]يسلمون واذا اي واحد يبي يعرف الدين الحق اي يسال تمام وان

[9:51]احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه

[9:56]ذلك بانهم قوم لا يعلمون حلو ثم اي واحد اسلم قبل الاسر

[10:04]طبعا ما في اسر ليه من الحرب توقف اي واحد اسلم اثناء

[10:09]الحرب ولو اسلام شكلي ما يسترق ايضا من اللي يسترق بعد ما

[10:14]تتم الحرب ويصير في اسرى تمام هؤلاء الاسرى الموضوع فيهم للامام هو

[10:24]يقدر المصلحه واضح هو يقدر المصلحه هؤلاء يؤسرون او لا يؤسرون هؤلاء

[10:31]يسترقون او لا يسترقون يقدر يتركهم ويقدر يفديه الضال واضحه النقطه فاحنا

[10:39]اصلا هذه عقيدتنا فاذا انت بتشكل على الامور النفسيه الواقعيه اللي نشوفها

[10:44]بالحياه اقوللك هاي الامور وقعت باشراف الامام وقعت باشراف النبي صلى الله

[10:51]عليه واله يعني انت اذا اشكالك اذا الاشكال العقلي ارتفع حلينا المشكله

[10:57]عقليا الان النبي مثال اعطيكم مثال الان لاحظ لاحظ النبي صلى الله

[11:04]عليه واله في غزوه خيبر منو كان من الاسرى صفيه زوجته كانت

[11:11]بنت الرئيس بنت حيبين اخطر راح كلمها هو ملتفت لمصلحتها فلازم تلتفت

[11:19]النبي صلى الله عليه واله معصوم الامام معصوم ملاحظ فهو لما احنا

[11:26]على منهجنا ما في اشكال ما في اشكال شنو الاشكال الرق حصل

[11:33]من خلال هو الن وفقا لتقديره للمصلحه ولا احد يقدر يسوي ه

[11:37]الشيء غيره فوين المشكله على نظريتنا مو على الواقع احنا نفرق ملاحظ

[11:46]ولما نشوف ايش كثر ثم لازم نلتفت ان في ذاك الزمان كان

[11:51]في اضطرار وامور وحسابات معينه كلها موجوده لازم نحسبها كلها بس انا

[11:57]الحين قاعد اتكلم وياك عقليا واذكر لك ان احنا على منهجنا ماكو

[12:02]مشكله عقليه ب المعصوم لا مرات هو شنو يصير انت عندك هذلي

[12:08]كفار مو راضين يسلمون ملاحظ انت هم هو شنو الحين يصير يصير

[12:13]سجون حرب الحين انت الحين شنو تسوي بهذيلي مالهم اهل الحين وقع

[12:19]القتال بالنهايه مالهم اهل فهو شنو يصير يخلونه تحت سلطه احد في

[12:25]ضمن الظروف المجتمعيه بحيث ما ياثر اثار سلبيه مثلا يحسبون حسابات بعد

[12:30]انا الحين ماو عايش بذاك الزمان حتى افصل الحسابات بس ابي اقول

[12:34]من حيث المبدا لان حتى الحين قاعد يزنونه الحين الحين اصلا بعد

[12:39]الحرب مهجرين ولا ما ادري شنو ولا كذا مثلا ملاحظ تسوي لهم

[12:45]بيئه معينه تتاذى منهم فكان شنو يصير لا انت تدش بال العائله

[12:49]المسلمه ملاحظ تدش بال العائله المسلمه وبعدين تتوفر لك فرصه للحريه ومستحب

[12:55]تتحرر ومستحب كذا ملاحظ هذه من طرق بالنهايه في ظروف معينه كانت

[13:00]تحكم الامور ثم هذلاك هم يسترقون يعني انت لا تنسى يعني هو

[13:06]هم مهدتك بنفس التهديد فهذه اوراق ضغط في وايد حسابات تدخل ملاحظ

[13:13]يعني انت لا تتصور الموضوع مثلا بهالسهوله هذه بسهوله انا اقر ان

[13:19]في مشكله تصير نفسيه لكن لما تلاحظ التعاليم الاسلام في التعامل مع

[13:27]الرق وتلاحظ انه جعل امر الرق بيد المعصوم زين وت وين الاشكال

[13:33]والعقل ما يرى اشكال اذا كان في مصلحه شنو مشكله ما مشكله

[13:39]هذا كلام والمعصوم هذا الكلام المكاتبه واجبه ولا لا يعني عادي يقولي

[13:46]مكاتبك ولا لا في فقهاء قال وجهه ما ادري من سنه قالوا

[13:50]بالشيعه ما ادري واحد كاتبه يعني شنو في شي مستحب في الكتابه

[13:57]وايد مستحبه شنو المكاتبه العبدي يقوللك انا اشتغل بحيث احصل مبلغ واتحرر

[14:05]من بعد احصل لك مبلغ واتحرر من بعده فهذا مستحب اي مثل

[14:10]ك مستحب ان هو انت تقول له ايرور طبعا العتق كله العتق

[14:16]مستحب اذا واحد اعتدى على العبد اعتداء معين يتحرر بروحه ايضا في

[14:22]تصير علاقه ترى بين العبد في احكام كثيره تقريبا 30 حاله يمكن

[14:28]من حالات فك الرقبه مثلا يعني تفصيله وفي تفصيل يعني نعم انت

[14:36]نفسيه اللي الامام مثلا استر انت نقول على قانون الحاله انت شنو

[14:41]تختار ان تنحبس 15 سنه بين اربع عضو وما عندك فرصه تحرر

[14:46]الا انه يقضي هذا الوقت في مقابل ان انت تدخل في مثلا

[14:50]عائله مسلمه وعندك 6000 طريقه انها تتحرك احسنت نفسيا اه لو انا

[14:55]اقع في ذاك الاختيار راح اختار كانت سيده هو الشبعه هم الرد

[14:59]كان موجود كان موجود كان كتجاه موجود وضعوا بدا الكفارات كذا بحيث

[15:06]ان تزول هذا التضي تزول ما ادري لكن تتضيق تتضيق يعني ما

[15:12]نقدر نحكم لا تزول بس ان يعني هم كمنهج يعني مو هو

[15:18]بالعكس ان كل ما سويت كذا عاد هذا بعد هذا بس بقول

[15:22]شيء بقول شيء ابي اقول شيء احنا مرات مرات ما نلتفت حق

[15:27]هذا هذا اصل في الدين البعض ما يلتفت ان ترى العقيده عقيده

[15:33]احنا نرى ان هذا حق مو وجهه نظر حق والدليل واضح واللي

[15:41]يبي نوضح له احنا مرات نتعامل مع العقيده كنا ورا وجهه نظر

[15:47]فبالتالي مالك حق تفرض وجهه نظرك مثل الحين انت الحين اسالكم سؤال

[15:51]لو واحد يقول ارض مسطحه مو يضحك عليه صحيح ليش يستهزئ فيه

[15:57]ليش ليش يستهزئ فيه مثلا ليش تيسير لا لا مو سالفه خلاف

[16:03]المشهور افرض الحين خلنا مثال عضو مسطح زين يعني المثال مو محل

[16:07]واحد يقوللك شو اسمه نفترض مثلا خش في هذا لا باس فيه

[16:17]1 1 يساوي 3 مثل صاحبنا كان عنده 3 ناقص 2 يساوي

[16:23]يساوي ا 3 ناقص 2 يساوي ا عنده انزين ف بالنقاش تناقش

[16:31]تناقش مو راضي يقتنع واضح او مجموع زوايا المثلث مثلا يساوي 181

[16:37]اوه مصر بلاحظ مثلا طبعا سطح مستوي السطح مستوي بعد اساس لا

[16:43]احد يقول لي هندست ما ادري شنو ترى اي فاقول اذا 180

[16:48]درجه فهو الحين مقفل مو راح نستهزئ فيه مو راح زين في

[16:53]الايمان بالله اذا الادله موجوده الشرك ما عنده دليل عليه شنو شنو

[16:59]يعني انا ليش اتعامل وياه وجهه نظر ما اقتنع واضحه النقطه لا

[17:04]الحجه قامت عليه خلاص يعني هذا يستحق عقاب اصلا يستحق عقاب بس

[17:10]يمكن لان الحين بحالي المشهور انه كل شيء حتى دخل يعني على

[17:15]لا ما يقبلون بنظريه داروين لا اقصد الحين يعني انت اشوفهم هم

[17:20]انا اشوف اصلا مو ريال ان انت الحين بنظريه داروين زين حلوه

[17:26]هذه زين لا بنظريه داروين خل واحد يتكلم شويه شويه ها مع

[17:32]ان هي نظريه مو قطعيه شويه شويه شو يسوون واضح يضحكون ويطنزون

[17:40]ويهزؤون وما ادري شو يسوون يمكن هم يلغون عقده في الجامعه وان

[17:45]هذا يطرح افكار دينيه وما ادري شنو زين الحين وجود الله اللي

[17:52]له الادله انت تخليني تبيني اتعامل وياه يعني مثلا اذا الله قال

[18:00]لي الله قال لي ان اللي خالف في هالحاله وانت بينت له

[18:05]والمعصوم وتحت اذن المعصوم وكل هذا قاتله خلاص ها شنو العتب علي

[18:10]عقليا ما في عتب عقليا عقليا نعم لا احد يقول لي الحين

[18:16]شلون نطبقه اتكلم انا عن النظريه المعصوم واضح ما يرد علينا اشكال

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

حوار مختصر حول العبودية في الإسلام - السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة