حديث الجمعة 348 لسماحة العلاَّمة السيد عبدالله الغريفي 21-11-2013

6 المشاهدات· 23/12/08

olamaanet
مشتركين

في محاضرات

حديث الجمعة 348 لسماحة العلامة السيد عبد الله الغريفي - مسجد الإمام الصادق (ع) - البحرين / القفول - الخميس 17 محرم 1435 هـ الموافق 21 نوفمبر 2013 م

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عاشورائي يشكل خيانه عظمى لاهداف عاشوراء لو فرطنا يوم من الايام في

[0:11]مراسيم عاشوراء في اقامه المجالس البكاء في اي فعاليه تشكل مظهر لانتاج

[0:18]المضمون العاشورائي اذا فرطنا في المراسيم العاشورائي معنا فرطنا في ماذا في

[0:29]الاهداف العاشورائي تفريض في اهداف عاشوراء خيانه فاذا التفريط في في المراسيم

[0:38]العاشورائي خيانه خيانه عظمى لكربلاء وخيانه عظمى لعاشوراء ولذلك احنا منشوف منذ

[0:47]ان حدثت فاجعه كربلاء في العاشر من المحرم من ان حدثت فاجعه

[1:04]كربلا ائمتنا عليهم السلام كان يؤكدون على استمرار وبقاء وديمو الماساه العاشورائي

[1:13]تستمر عاشوراء من خلال اقامه مجالس العزاء والبكاء واظهار الحزن وزياره الحسين

[1:19]والروايات في ذلك كثيره وصريحه فاحنا لا نمارس بدعه ولا خرافه ولا

[1:31]سفها حينما نحيي قضيه عاشوراء قد تحدث رسول الله كما ذكرنا في

[1:37]الاسبوع الماضي ولا قبل تحدث رسول الله صلى الله عليه واله عن

[1:46]مقتل الحسين في ارض العراق وبكى كما دونت ذلك مصادر الحديث السنيه

[1:52]والشيعيه وقد تحملت الاجيال المنتميه الى مدرسه الائمه من اهل البيت ومنذ

[2:01]عصر الائمه وعبر كل التاريخ مسؤوليه احياء المراسيم العاشورائي وكانت الاثمان باهظه

[2:13]لان انظمه السياسه الحاكمه في كل مراحل التاريخ كانت مناهضه ومحاربه لمراسم

[2:19]عاشوراء الانظمه اللي جاءت عبر التاريخ كانت تحارب مراسم عاشوراء وقد تحمل

[2:29]اجيال الشيعه المنتمين مدرسه اهل البيت اثمان باهظه في الحفاظ على هذه

[2:37]المراسيم والحفاظ على استمرارها كلف اتباع هذا الخط دماء وسجون وملاحقات الى

[2:47]ان كل ذلك ما زاد عشاق هذا الخط الا اصرارا وثباتا واستمرارا

[2:56]في اقامه مراسم عاشوراء والدفاع عنها فمسؤولية نا الحاضره واجيال القادمه ان

[3:06]تتحمل امانه الحفاظ على المراسم العاشورائي والدفاع عنها ولا يجوز التفريط في

[3:12]ذلك مهما كانت المبررات واذا كانت مسؤوليه اجيالنا ان تحافظ على استمراريه

[3:25]المراسم العاشورائي فهي مسؤوله ان تحافظ على اصالتها ونقاوتها ونظافتها مسؤولين ان

[3:35]تبقى مراسيم عاشوراء بس تبقى باي شكل لازم نحافظ على اصاله هذه

[3:42]المراسيم لازم نحافظ على نقاوه هذه المراسيم لازم نحاول نحافظ على نظافه

[3:54]هذه المراسيم ماذا نعني باصالح هذه المراسيم حين ما اتحدث عن اصاله

[3:59]لازم نحافظ على اصاله الشعائر الحسينيه لازم نحافظ على اصاله المراسيم العاشورائي

[4:10]ماذا نعني بالاصاله نعني بالاصاله شيئين اي مظهر عاشورائي ما يحقق هذين

[4:18]الشيئين هو مو مرسوم وما يمكن ان نضع ضمن منظومه المراسيم العاشورائي

[4:28]هذا يعتبر دخيل على المراسيم العاشورائي اي شيء يشكل جزء من منظومه

[4:38]المراسيم العاشورائي لازم يحقق شيئين اولا يحقق اهداف عاشوراء وثانيا يتصف بالشرعيه

[5:00]عمل مشروع خليني اوضح البعدين اكثر نيجي الحفاظ على اهداف عاشوراء وصحيح

[5:13]احنا عندنا نمط من المراسيم العاشورائي منصوص عليها كما ساوضح في اقامه

[5:24]مجالس في بكاء في حزن هذه منصوص عليها من قبل الائمه وفي

[5:27]مراسيم يبتدعها العقل الشيع وماكو مانع ما عندنا مشكله ان نضيف مراسيم

[5:34]جديده ما كانت موجوده بس ضمن ه الضابطتين ضمن ه الضابطتين اي

[5:47]مرسومه نظيفه لعاشوراء لازم يكون ضمن ه الضابطتين الضابطه الاولى ان هذه

[5:56]الفعاليه العاشورائي او هذا هذه الممارسه العاشورائي لازم تنسجم كل الانسجام مع

[6:06]اهداف عاشوراء يوم تتناقض مع اهداف عاشوراء لازم نشطب عليها حتى لو

[6:11]نيتنا نقول احنا هذ نعبر عن عن حزنا والمنا ومشاركتنا بس هي

[6:20]مادام ما تحقق شي من اهداف عاشوراء هذه ما تقدر تدقها في

[6:24]منظومه المراسيم والشعائر الحسينيه اذا لازم ان ينتج هذا ال هذ هذه

[6:39]الممارسه او الفعاليه العاشورائي تنسجم كل الانسجام مع اهداف عاشوراء س سؤال

[6:45]هي اهداف عاشوراء ما هي عاشوراء لها اهداف وحينما نقول تنسجم مع

[6:58]اهداف عاشوراء مع كل الاهداف ول قد تنسجم مع هدف وتتناقض مع

[7:01]اهداف اخرى لا احنا اي ممارسه نمارسها لازم تنسجم مع مجموعه الاهداف

[7:11]العاشورائي ما هي اهداف عاشوراء وجزها طبعا باختصار جدا يمكن ان نوجد

[7:20]اهداف عاشوراء في النقاط التاليه الهدف الاول من اهداف عاشوراء الموسم العاشورائي

[7:28]ونا اتحدث انا عن اهداف الموسم العاشورائي الهدف الاول هو احياء ماساه

[7:39]الامام الحسين ماسات عاشوراء هذا جانب الحزن جانب الالم جانب البكاء جانب

[7:46]الدمعه لازم اي تعبير يكون في انتاج لماسات لحزن لالم لدمعه ماشه

[7:55]عاشوراء لازم تبقى احنا مو مع تجميد الجانب الماساوي بس كما سنرى

[8:07]ليس هو كل الهدف بس هو جزء من هدف من اهداف عاشوراء

[8:14]ان تبقى ماسات فلا يجوز ان تتجمد الماسات ولا يجوز ان يتجمد

[8:20]الحزن ولا ان تتجمد الدمعه دمعه لازم تبقى الحزن لازم يبقى نعم

[8:28]نعطي للدمعه بعد واعي نعطي لها بس الدمعه لازم تبقى الحزن لازم

[8:34]يبقى هذا جانب ماساوي جانب الماساوي في قضيه كربلاء لازم يستمر وبقاء

[8:43]عاشوراء في الوجدان في العاطفه يعطي لها وهجا يعطي لها نبضا يعطي

[8:49]لها حراره وهذا هو السر في تاكيد الائمه على مساله الحزن والبكاء

[8:57]على الحسين ومن خلال هذا الانصهار الوجداني والعاطفي في نعبر نعبر الى

[9:02]المضامين والاهداف التي انطلقت بها عاشوراء فاذا ماتت العاطفه وخمدت تكلس المفاهيم

[9:11]والاهداف هذا الهدف الاول من اهداف موسم عاشوراء وان نبقي الحزن العاشورائي

[9:20]الماساه العاشورائي الهدف الثاني من اهداف عاشوراء احياء مفاهيم عاشوراء عاشوراء مفاهيم

[9:32]مجموعه مفاهيم مجموعه افكار هذه لازم نحييها وبقدر ما يكون للعاطفه العاشورائي

[9:48]قيمتها وضرورتها فان للوعي العاشوراء قيمته وضرورته فعاش المفرغه من العاطفه عاشوراء

[9:56]راكده متكلسه و عاشوراء المفرغه من الوعي عاشوراء بليده ساذجه احنا ما

[10:06]نريد عاشوراء فاتره ولا نريد عاشوراء بليده ما فيها واعي نريد عاشوراء

[10:13]ساخنه ونريد عاشوراء واعيه هنا عاطفه هنا وعي عاشوراء المفرغه من الوعي

[10:25]عاشوراء بليده ساذجه فالضرورة تتزاوج العاطفه مع الوعي ان تتزاوج الدمعه مع

[10:36]الفكره وبتعبير اخر ان نعطي العاطفه جرعات من الوعي وان نعطي الوعي

[10:43]جرعات من العاطفه في وعي اعطى جرعات من العاطفه في عاطفه اعطها

[10:51]جرعات من الوعي وهذه هي مسؤوليه الخطاب العاشورائي فالخطاب الذي لا يحمل

[10:57]وهجا وجدانيا لا يعبر عن اصاله الانتماء الى عاشوراء وكذلك الخطاب الذي

[11:04]لا يحمل وعيا عاشورائي هو الاخر لا يعبر عن اصاله الانتماء الى

[11:09]عاشوراء وهكذا كل المراسيم العاشورائي متى فقدت تعبيرها الوجداني او فقدت تعبيرها

[11:16]عن مفاهيم عاشوراء فهي مراسيم ساقطه ومرفوض اي فعاليه انت تمارسها في

[11:23]عاشوراء شوف تنتج الحزن العاشورائي تعبر عن حزن العرف يقول هذا وسيله

[11:29]تع تير عن حزن ثم تنتج اهداف عاشوراء تنسجم مع اهداف عاشوراء

[11:37]يمكن تنتج حزن تنتج عاطفه بس ما تنتج وعي قد تجيك وسيله

[11:44]تنتج وعي بس ما تنتج عاطفه احنا نحتاج الى ممارسه تنتج لنا

[11:49]عاطفه حزن عاشورائي وتنتج لنا وعي عاشورائي الهدف الثالث من اهداف الموسم

[12:00]العاشورائي احياء قيم عاشوراء الروحيه والاخلاقيه والاجتماعيه والجهاد هذه قيم هناك نتحدث

[12:10]عن وعي عن مفاهيم هنا نتحدث عن مجموعه قيم وهنا تتكامل ثلاثه

[12:22]ابعاد عندنا عاطفه عندنا وعي عندنا ممارسه القيم تتصل بممارسات الحزن يتصل

[12:33]عاطفه وجدان الافكار تتصل بوعي وعقل القيم تتصل بفعل ممارسه سلوك اذا

[12:44]بقيت مراسيم عاشوراء نبضا يملا العاطفه وثقافه تملا العقل ولم تتحول قيما

[12:50]روحيه واخلاقيه واجتماعيه وجهاد تملا السلوك فلا تحمل اي قيمه مالها قيمه

[13:02]في ممارسه عاشورائي تنتج لنا حزن عاشورائي وتنتج لنا مفاهيم بس ما

[13:08]تنتج لنا سلوك عاشورائي قيم متحركه على الارض هذا ايضا ليست الفعاليه

[13:16]والممارسه العاشورا فلا تحمل اي قيمه القيمه كل القيمه حينما تتجسد مفاهيم

[13:27]عاشوراء واهداف عاشوراء وعواطف عاشوراء قيما تصوغ كل الواقع في ابعاده المتحركه

[13:37]ومنتجاته العمليه امتحنوا هذه معايير امتحنوا اي فعاليه عاشورائي شوف انت الان

[13:45]عندك فعاليات عاشورائي بدا من المنبر الحسيني المجالس المواكب المسرح الحسيني المرسم

[13:50]الحسيني اي فعاليه انت تشوف الان في عاشرا امتحنها شوف تحقق الاهداف

[14:01]الثلاثه تنتج يراد لها ان تنتج ها ولا تصير حاله عبثيه تصير

[14:05]حاله دخيله على المراسيم العاشورائي امتحنوا اي فعاليه عاشورائي لتحكموا عليها بالاصاله

[14:13]وعدمها امتحنو فيما تنتج من اهداف عاشوراء هل تعبر عن ماساه عاشوراء

[14:20]هل تحمل وعي عاشوراء هل تؤكد قيام عاشوراء اذا كان الجواب نعم

[14:29]امام هذه الا المساله الثلاثه فالف عاليه تنتظم ضمن المراسم والشعائر العاشورائي

[14:36]واذا تخلفت احدى الاجابات بان فقدت الفعاليه العاطفه العاشورائي او الوعي العاشورائي

[14:44]او القيم فهي فعاليه يجب ان يعاد النظر فيها من الخطر كل

[14:52]الخطر وهذه نقطه كلش مهمه هي حساسه وهي يمكن تثير مش تثير

[14:57]حساسيات يعني قمنا احنا نزج في المشا في الشعائر الحسينيه كل ما

[15:06]في مزاجات كل واحد عنده شاف رؤيه وجابها وحولها الى مرسوم عاشورائي

[15:12]وفعاليه عاشورائي وتحولت شعيره من شاعر عاشوراء وهذا الشكل احنا نصنع التراكم

[15:21]اللي قد يجهض عاشوراء من داخلها في يوم من الايام بهالطريقه قد

[15:30]نجهض عاشوراء من داخلها من الخطر كل الخطر ان تتسرب الى مراسيم

[15:37]عاشوراء ممارسات تتناقض مع اهداف عاشوراء او مع بعض اهداف عاشوراء ان

[15:48]الحرب الموجهه ضد مراسيم عاشوراء من قبل اعداء عاشوراء انا ما اشوف

[15:53]تشكل خطر اعداء عاشوراء من يحاربون عاشوراء يصلب عاشوراء ويصلب مشاعرها ما

[16:00]يقضي عليها ما نخاف احنا مو خايفين من اعداء عاشوراء واللي يحاربون

[16:04]عاشوراء والانظمه اللي تحارب عاشوراء لا هذه ب تعطينا قوه تعطينا صلابه

[16:13]تعطينا صمود الخطر من وين يجي من الداخل يخطط لاجهاض عاشوراء من

[16:19]داخلها وهذا الخطر الكبير انا مو خايف من من نظام او من

[16:24]اجهزه حاربني لا هذه تعطيني صلابه تعطيني قوه الحرب الموجهه ضد مراسيم

[16:34]عاشوراء من قبل اعداء عاشوراء لا تقوى ان تسقط هذه المراسيم بل

[16:39]تزيدها رسوخ وثباتا وبقاء ولكن الخطر كل الخطر حينما تخترق هذه المراسيم

[16:46]ممارسات تتناقض مع اهداف عاشوراء وكلما تراكم هذا الاختراق وتضخمت الممارسات الفاقده

[16:54]للاصاله شكل ذلك تهديدا كبيرا للواقع العاشورائي وانحرف به عن اهدافه الكبرى

[17:01]اذا مسؤوليه اجالنا تحافظ على بقاء مراسيم عاشوراء وعلى اصالتها هذا اولا

[17:11]في نقطه ثانيه ايضا خطيره مسؤوليه اجيالنا ان تحافظ مو بس على

[17:22]الاصاله على شو يسمونه شرعيه المراسيم العاشورائي ش معنى شرعيه المراسيم العاش

[17:29]شرائيه يعني اخضاع الممارسات العاشورا الى ضوابط الشرع والفقه اي شي انت

[17:40]شوف موازين الفقه والشرع تسمح به او ما تسمح به هناك تحدثنا

[17:44]عن اصاله ومضامين بس الجانب الفقهي الجانب الشرعي فاي ممارسه عاشورا غير

[17:51]محكومه الى ضوابط ومعايير الشرع فهي مرفوضه فخطاب المنبر يجب ان تحكمه

[18:01]معايير الشرع ومواكب العزاء يجب ان تحكمها معايير الشرع وشعارات عاشوراء يجب

[18:08]ان تحكمها معايير الشرع وجميع فعاليات عاشوراء يجب ان تحكمها معايير الشرع

[18:15]وهذا يفرض على الاجيال ان تمارس مراجعه دائمه لكل الانشطه والمراسيم العاشورائي

[18:23]للتاكد من شرعيتها خشيه الانزلاق في ممارسات تصطدم مع احكام الشرع مما

[18:31]يجعلها متناقضه مع رساله عاشوراء والتي انطلقت من اجل حمايه الشرعيه هي

[18:37]اساسا عاشوراء انطلقت حتى تاكد الشرعيه ف انت من تجيب عمل ما

[18:47]ما يملك صفه شرعيه انت تناقضت مع الهدف المركزي لعاشوراء اذا كان

[18:54]هذا النظام اي النظام الاموي قد مارس انقلابا على الشرعيه الالهيه من

[19:02]اجل عاده الواقع الجاهلي المناقض للاسلام فان ثوره الامام الحسين انطلقت لتوقف

[19:08]هذا الانقلاب وتدافع عن الدين والشرع والقيم ان وظيفه المراسيم العاشورائي هي

[19:16]بقاء واستمرار رساله عاشوراء وهذا يفرض ان تكون هذه المراسيم منضبطه كل

[19:23]الانضباط باحكام الشرع والا فقدت قيمتها وهدفها ورسالتها لا مانع ان تتجدد

[19:29]مراسيم الاحياء العاشورائي ما عندنا تجمد ممكن نجدد لا مانع ان تتجدد

[19:39]مراسيم الاحياء العاشورائي وان تتطور الوسائل والممارسات ولكن بشرط ان تخضع لضوابط

[19:46]الشرع وان لا تترك لمزاج الناس وحينما تكون المراسيم العاشورائي محكومه لمزاج

[19:54]الشارع سوف تزج في داخل هذه المراسيم انماط من الممارسات فاقده للشرعيه

[20:01]ومتنا فيه مع اهداف عاشوراء الذي يسيء الى هذا الموسم والى هذه

[20:06]الطائفه ربما تكون الممارسه مباحه حسب العنوان الاولي ولكنها تتحول الى ممارسه

[20:14]محرمه حسب العنوان الثانوي وهنا يجب ان نفرق بين نمطين من الممارسات

[20:21]العاشورائي النمط الاول ممارسات صدر فيها نص من المعصوم اقامه المجالس ائمتنا

[20:31]قالوا اقيموا مجالس اعدوا تحدثوا عن الحسين هذه هذه ممارسه ورد فيها

[20:35]نص البكاء على الحسين هذه ممارسه ورد فيها نص هذا النمط نسميه

[20:46]الثابت العاشورائي هذا ما ممكن ان يلغى في يوم من الايام ولا

[20:49]نسمح لاحد ان ان يلغي هذه وما ممكن احنا نغيرها نعم نطور

[20:57]في المجالس اساليب الدمعه ممكن اساليب الحزن بس ما تقدر تلغي انت

[21:02]شيء يسمونه حزن عاشورائي ما يمكن تلغي شيء يسميها مجالس عاشوراء هذه

[21:11]من الثابت العاشورائي كما اذا كان في الفقه اكو ثابت واكو متغير

[21:14]في عاشوراء اكو ثابت واكو متغير النمط الثاني ممارسات ينتجها الناس ليعبروا

[21:23]من خلالها عن مشاعر الحزن هذا النمط من الممارسات في ما هو

[21:31]فيها ما هو اصيل وفيها ما هو دخيل وفيها ما هو مشروع

[21:36]وفي فيها ما هو غير مشروع هذا مزاج هذا فعل انسان وحتى

[21:41]الاصيل والمشروع منها فهو خاضع للمراجعه والتغيير وبل وللالغاء ممكن الغي ممارسه

[21:56]عاشورائي ما في مشكله اذا مو من القسم الثابت المنصوص اقدر الغيه

[22:00]اقدر اغيره وانتم شفتوا يوم من الايام شكل الموكب الحسيني في البحرين

[22:06]يختلف عن اليوم ما عندنا مشكله غيرنا الشكل ليش غيرنا هذا مو

[22:13]ثابت ما عندنا نص لازم تطلعون بطريقه معينه وتلطم بطريقه معينه هذا

[22:17]ما عندنا نص به يجي يوم الايام نغير في اسلوب الموكب نغير

[22:25]في اسلوب اللطم نغير با اسلوب الحركه بالشارع ما ما عندنا اي

[22:28]مشكله لان هذا مو الثابت هذا من المتغير العاشورائي فمقولة والتي لا

[23:00]تشكل مقومات لبقاء عاشوراء فهي خاضعه لتغير العناوين خاصه اذا انتجت عناوين

[23:07]ضاره بسمعه عاشوراء احنا بنجي ال استاذ الفقهاء والمراجع السيد القوي رضوان

[23:20]الله عليه ويضع معيار في بعض الممارسات الطارئه اللي ينتجها الشعور الشيعي

[23:27]الاحساس الشيعي ينتج بعض الوسائل في عاشوراء فمن يسال السيد الخوئي رضوان

[23:33]الله عليه عن هذه الممارسات مو الممارسات المنصوص عليها لا الممارسات التي

[23:40]ينتجها الانسان الشيعي تعبيرا عن حزن تعبيرا فحينما يسال السيد الخوئي رضوان

[23:47]الله عليه هو يضع معيار يقول طبقوا على كل شعيره تنتجها وتدخلون

[24:01]في عاشوراء هذا المعيار اللي يضع السيد الخوي وهو استاذ المراجع واستاذ

[24:06]الفقهاء يقول عنوان عندنا توهين المذهب شوفوا هالعمليه توهن المذهب لو ما

[24:16]توهن الضعف المذهب لو ما الضعفه تشي الى سمعه المذهب لو ما

[24:23]تشي الى سمعه المذهب اذا شفتوها تسيء الى سمعه المذهب وتوهن المذهب

[24:27]في نظر الناس العقلاء مو في نظر بعض الموتورين بعض الموتورين الحاقدين

[24:36]حتى البكاء حتى المجلس حتى هذا يعتبرون شيء لا عقلاء البشر عقلاء

[24:42]المجتمعات من يشوفون ها الممارسه يقولون ها ممارسه عقلائي لو توهن اتباعها

[24:48]المنتمين اللها اي ممارسه فيها توهين للمذهب فيها اضعاف للمذهب فيها تسخيف

[24:56]للمذهب صير ح حرام حتى لو بعنوانها الاولي هي مشروعه يتحول الى

[25:06]عنوان حرام هذا معيار ما نحتاج نجادل هي افتى بها الفقهاء و

[25:13]لم يفتوا بها في شيء يوهن مذهب يوهن طائفه يوهن عاشوراء يضعفها

[25:21]صار عمل يجب ان نعيد حسابات ن به صحيح اننا نثمن مشاعر

[25:33]العاشقين للحسين ونثمن كل النوايا الصادقه المخلصه لعاشوراء الحسين لان هذا لا

[25:40]يعني ان نفرض على الواقع العاشورائي كل اشكال التعبير بلا حساب للنتائج

[25:46]والمعطيات اننا ننطلق في ممارساتنا العاشورائي احياء لقضيه الحسين واهداف الحسين ايها

[25:54]الاحبه كونوا الوجه المشرق لعاشوراء وكون التجسيد الصادق لاهداف كربلاء ايها الاحبه

[26:04]مسؤوليتنا جميعا ان نحافظ على قداسه وطهر ونظافه هذه المناسبه وان نحميها

[26:11]من اشكال العبث والتشويه والاساءه فكما هي مسؤوليتنا ان ندافع عن شعائر

[26:17]عاشوراء ضد اي انتهاك او اعتداء او مصادره فكذلك مسؤوليتنا ان نحصن

[26:27]هذه الشعائر ضد اي اختراق ينحرف باهدافه ويشوه نقائها عن علم او

[26:34]جهل المساله ايها الاحبه ليست رغبات ومزاجات شارع وانما هي الضوابط الشرعيه

[26:39]والقيم والاهداف التي يجب ان تحكم كل الممارسات العاشورائي وتؤسس لكل الفعاليات

[26:47]والا تحول الواقع العاشورائي مسرحا مفتوحا لكل التجارب وان كانت بائسه او

[26:55]مسيئه الى سمعه عاشوراء والى اهداف عاشوراء هنا يطرح سؤالان او تساؤل

[27:03]اذكرهما تاركا الاجابه الى الحديث القادم في تساؤل ساجيب عليهم عنهما في

[27:13]الحديث القادم تساؤل الاول يقول الا يفتح هذا النقد المكشوف للممارسات العاشورائي

[27:24]المجال لاعداء عاشوراء للطعن في الشعائر الحسينيه اذا انتم فتحتوا نقد مكشوف

[27:32]هالشكل لممارسات عاشوراء يعني شجعتونى عاشوراء ان يطعنون في ماذا في الشعائر

[27:39]الحسينيه هذا تساؤل سنجيب عنه ان شاء الله تساؤل الثاني هل يسمح

[27:51]لمراسيم عاشوراء ان تنفتح على الشان السياسي بما يحمله هذا الانفتاح منق

[28:01]حام لموسم عاشوراء في معترك السياسه مسموح ندخل عاشوراء على المسرح السياسي

[28:08]ونخلي عاشوراء مسرح لمعتك السياسه او لا هناك اتجاهات هناك اراء هناك

[28:18]نظريات سنجيب عن هذين التساؤلين ان شاء الله في اللقاء القادم واخر

[28:27]دعوانا الحمد لله رب العالمين الله اللهم صل صل على محمد وال

[28:33]محمد اللهم صل محمد وال محمد صل [موسيقى] ان

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

حديث الجمعة 348 لسماحة العلاَّمة السيد عبدالله الغريفي 21-11-2013

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة