حجة الحسين (ع) في إبطال مذاهب المخالفين | السيد علي أبو الحسن

0 المشاهدات· 25/11/01

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في محاضرات

يزيد خليفة شرعي؟! السيد علي أبو الحسن تم تصوير المقطع تاريخ 2025/07/10 __ 00:00 مقدمة. 01:55 ملخص الأحداث. 07:44 خروج الحسين عليه السلام على قواعد أهل السنة. 09:46 ابو بكر ابن العربي وخروج الحسين عليه السلام. 20:52 ابن تيمية وخروج الحسين عليه السلام. 52:19 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخروج الحسين عليه السلام. 01:04:41 الأحداث الكونية عند أهل السنة. 01:08:20 مناقشة ما سبق والمستفاد منه. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]توجد مشكله عميقه في تصوير خروج الحسين عليه السلام على قواعد مذهب

[0:08]اهل السنه في تصادم واضح بين تصحيح موقف الحسين عليه السلام وتصحيح

[0:13]خلافه يزيد خلينا نشوف معالجه بعض اهل السنه قال وما خرج اليه

[0:17]احد الا بتاويل بعدين قال كلمه سامحوني انقل كلام ابن تيميه العجب

[0:25]مو هني العجب باللي يتبعه في هالاشكال بس اذا التزمت بهذا راح

[0:30]ينظر بشنو نظام الخلافه اللي انت تبني عليه هو يتكلم عن المصالح

[0:37]والمفاسد يتكلم كانه عالم بالغيب يتبين ان كثيرا مما روي في ذلك

[0:41]كذب مثل كون السماء امطر الدما يعني اناف المقدمات واعطيك النتيجه اللي

[0:46]ارد فيها احاديث والله هذا راح يخلينا ندخل موضوع ثاني هو قاعد

[0:53]يقول لك اذا ثبتتوا الاحاديث هذه يعني قتل الحسين اعظم من ما

[0:58]هو يفهم اذكر بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه واله مما

[1:04]صح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[1:09]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[1:15]على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم اذكر كلمه تتعلق ب

[1:24]ما يترتب على خروج الحسين عليه السلام واستشهاد هذه من اثر عقائدي

[1:33]في اثبات صحه التشيع وابطال المذاهب المخالفه للتشيع فاذكر الغرض من البحث

[1:40]هو هذه النقطه اثبات ان خروج الحسين عليه السلام له اثر اعتقادي

[1:45]ودليل على صحه مذاهب الشيعه وبطلان المذاهب الاخرى فيما يخالفون فيه الشيعه

[1:55]قبل البدء فقط نذكر بحادثه خروج الحسين عليه السلام اولا طبعا توفي

[2:03]معاويه في شهر رجب سنه 60 تقريبا الحسين عليه السلام كان مطالب

[2:09]بالبيعه كان رافض يبايع ثم طلب في المدينه ان يبايع فالحسين عليه

[2:19]السلام رفض ويعني طالب طلب تاجيل المساله ثم خرج الى من المدينه

[2:23]الى مكه جيد وبقي في مكه في مكه في شهر رمضان وصلت

[2:31]رسل وصلت الكتب من الكوفه الى الحسين عليه السلام لبيان انهم ليس

[2:38]علينا امامي هلا وانه الامور لكم ومنها المعاني هذه التي ذكرت للحسين

[2:48]عليه السلام في شهر رمضان ثم في الحسين عليه السلام اخر شهر

[2:52]رمضان ارسل مسلم بن عقيل ليتثبت ويتبين الامر في الكوفه مسلم وصل

[3:01]الكوفه استقر في الكوفه فتره وتبي ووجد ان الامور مستقره وثابته فارسل

[3:09]كتابا للحسين عليه السلام في هذه الال كتابا بان الامور مستتبه في

[3:18]هذه الاثناء يزيد ولى عبيد الله بن زياد العراقين كان عبيد الله

[3:23]بن زياد واليا على البصره فولاه العراقين وعزل النعمان بن بشير الذي

[3:30]كان واليا على الكوفه ولم يكن شديدا ف و عبيد الله بن

[3:39]عبيد الله بن زياد العراقين فعبيد الله انتقل الى ال انتقل الى

[3:45]الكوفه ووصل كوفه بدايات شوال يعني فتره سريعه فطبعا مسلم ارسل للحسين

[3:56]عليه السلام اثناء وجود عبيد الله بن زياد لان كان الامر لا

[4:02]يزال ايضا على نفس الامر انه الامر الحسين عليه السلام فمسلم ارسل

[4:08]الى الحسين عليه السلام وال المنقول يعني المنقول المقدر المقدر في زمان

[4:23]وصول المساله عفوا المقدر في نعم المقدر في ارسال ع مسلم الرساله

[4:35]هو في بدايات ذي القعده هذا الوقت هو اللي يقدر فيه لانه

[4:42]ما بين ارساله واستشهاده شهر تقريبا ما بين ارسال الكتاب واستشهاده شهر

[4:48]استشهد هو تسعه ذي الحجه في يوم عرفه عليه السلام طيب ا

[4:57]ثم في هذه الفتره الاحداث شده عبيد الله بن زياد ازدادت والضغط

[5:04]شديد ومحاوله لكشف كشف الاتباع اللي بايعوا مسلم وتوافقوا مع مسلم محاوله

[5:12]لكشفهم نتيجه هذا كله صار ضغط شديد ومسلم عليه السلام قدر ان

[5:21]قدر ان انه ممكن مسلم قدر ان انه لابد من الخروج على

[5:30]عبيد الله بن زياد في لحظه معينه جيد وخرج في المقدر في

[5:36]ثمانيه ذي الحجه وخذ المسلم عليه السلام واستشهد في التاسع من ذي

[5:45]الحجه وهنا صار في ارسال رساله للحسين عليه السلام بان الامر لم

[5:52]يتم جيد الحسين متى متى خرج من مكه 8انيه ذي الحجه يعني

[5:57]قبل استشهاد مسلم بيوم وفي خبر لعل سبعه لكن بهذا المعروف الحسين

[6:05]عليه السلام ا في منتصف الطريق تقريبا وصل الخبر باستشهاد مسلم فاخبر

[6:17]من كان معه من الناس بانه شنو لن يتم الامر والناس في

[6:20]حل من اراد الذهاب فليذهب فما بقي معه الا جماعه قليله جماعه

[6:29]من اهل بيته وجماعه من بعض الانصار قله قليل يعني جمله من

[6:35]الانصار من الكوفه التحقوا به جيد فاستمر الحسين عليه السلام في الخروج

[6:44]في محل معين اسمه ذي حسم كانه التقى بالحر الرياحي والحسين عليه

[6:48]السلام كان ذهب الى الكوفه لكن لا بما هو متنازل لابن زياد

[6:52]بل بما هو ياتي ويصير يشوف شنو يصير بهالمعنى هذا فرفض الحر

[6:59]الا ان ياتي لابن زياد مستسلما فالحسين رفض وقال اتركني بطريقي ما

[7:08]قبل يتركه بطريقه حده في الطريق الى ان جعله يصل الى كربلاء

[7:13]في الثاني من المحرم جيد ثم في التاسع من المحرم الحسين عليه

[7:23]السلام في ليله التاسع ليله العاشر من المحرم الحسين عليه السلام قال

[7:27]انتم في حل لاصحابه وما بقي معه كل مجموع تقريبا حدود ال

[7:30]70 اكثر فقال انتم في حل فرفضوا الا الكون معه عليه الصلاه

[7:37]والسلام واستشهدوا في العاشر هذا اجمال الاحداث المرتبطه بالحسين عليه السلام الشيء

[7:46]اللي نبي نذكره هذا اجمالا على اساس نكون بالصوره اللي نبي نقوله

[7:55]راح يتضح المراد فيه بس شويه تتحملوني راح اقرا بعض النصوص حتى

[7:59]نعرف وين نبي نوصل ان شاء الله تعالى والنصوص شويه يمكن تكون

[8:08]مؤذيه ولكن راح اقراها ان شاء الله طلبا للحق توجد مشكله توجد

[8:18]مشكله عميقه في تصوير خروج الحسين عليه السلام على قواعد مذهب اهل

[8:26]السنه بشكل عام في مساله الامامه تجد مشكله عميقه شنو هي المشكله؟

[8:35]المشكله باختصار انه بحسب القواعد يزيد خليفه شرعي بحسب القواعد يزيد خليفه

[8:46]شرعي وبحسب القواعد الخروج على الخليفه الشرعي من الامور العظيمه في الدين

[8:54]والحسين عليه السلام ما جرى على هذا فهذا شنو راح يسبب انه

[9:01]يصير هو بين امرين هل يقدر يلغي طريقه هل يقدر يلغي خلافه

[9:06]يزيد فراح شنو يطعن في النظام اللي يعتقد فيه في تعيين الامام

[9:15]من جهه اخرى ايضا صعب يتكلم ان الحسين عليه السلام مخطئ خصوصا

[9:23]ان الخطا مو عادي فالمساله تي من هذا الصب خلينا نشوف معالجه

[9:32]بعض اهل السنه بدون ما انسب هذا الكلام الى عموم اهل السنه

[9:36]لا انسبه بل بالعكس بعض الكلام راح اقراه مو مقبول عند عموم

[9:45]اهل السنه لكن انا غرض اشير للمنطلق كيف حصل يقول قال القاضي

[9:54]اتكلم كلام ابو بكر بن العربي صاحب العواصم من القواصم يقول ا

[10:04]يقول لسنا ننكر ولا بلغت بنا الجهاله ولا لنا في الحق حميه

[10:09]جاهليه ولا ننطوي على غل لاحد من اصحاب محمد صلى الله عليه

[10:15]واله واله من عندي فيما ياتي ان شاء الله الا ان نقول

[10:17]اختصر بعض الكلمات الا ان نقول ان معاويه ترك الافضل في ان

[10:24]يجعلها شورى وان لا يخص بها احدا من قرابته فكيف ولدا يعني

[10:27]قول هذا ترك الافضل فعل ولايه ابنه وعقد له البيعه وبايعه الناس

[10:37]وتخلف عنها من تخلف فانعقدت البيعه شرعا لانها تنعقد بواحد وقيل باث

[10:45]اثنين تنعقد بواحد وقيل باثنين فان قيل لمن فيه شروط الامامه قلنا

[11:00]ليس السن من شروطها ولم يثبت انه يقصر يزيد عنها ما ثبت

[11:07]ان زيد يزيد يقصر عنها فان قيل منها العداله والعلم ولم يكن

[11:11]يزيد عدلا ولا عالما قلنا وباي شيء نعلم عدم علمه او عدم

[11:16]عدالته ولو كان مسلوبهما لذكر ذلك الثلاثه الفضلاء الذين اشاروا عليه بان

[11:27]لا يفعل مثل ابن الزبير واضح مثل ابن عمر واضح كان قالوا

[11:36]له ترى ولدك مو كفو مو قالوا له لا تحولها الى ا

[11:42]ملك ملك بالذريه وانما رووا الى الامر بعيب التحكم وارادوا ان تكون

[11:54]شورى فان قيل كان هنالك من هو احق منه عداله وعلما منهم

[12:00]100 ورب عفوا ومنهم 100 وربما 1000 قلنا امامه المفضول كما قدمنا

[12:09]مساله خلاف بين العلماء كما ذكر العلماء في موضعه امامه المفضول ان

[12:14]يكون في فاضل ومفضول ويقدم يقول مساله خلافيه وقد حسم البخاري الباب

[12:19]ونهج جاده الصواب فروى في صحيحه ما يبطل جميع هذا المتقدم وهو

[12:25]ان معاويه خطب وابن عمر حاضر في خطبته فيما روى البخاري الى

[12:33]اخر كلامه يذكر شواهد على صحه بيعه يزيد وما يتعلق بذلك زين

[12:43]الى ان يقول فان قيل كان يزيد خمارا قلنا لا يحل الا

[12:54]بشاهدين فمن شهد بذلك اليه بل شهد العدل بعدالته ثم ذكر حديث

[13:00]قال الليث في الليث بن سعد يعني توفي امير المؤمنين يزيد في

[13:05]تاريخ كذا فسماه الليث امير المؤمنين بعد ذهاب ملكهم وانقراض دولتهم ولو

[13:10]لولا كونه ولولا كونه عنده كذلك ما قال الا توفي يزيد زين

[13:18]بعدين يقول فان قيل ولو لم يكن ل يعني الحين كل كلامه

[13:26]تثبيت امامه يزيد >> اي انه امام شرعي فان قيل ولو لم

[13:32]يكن ليزيد الا قتله قتله للحسين بن علي قلنا يا اسفا على

[13:42]المصائب مره ويا اسفا على مصيب الحسين الف مره وان بوله يجري

[13:46]على صدر النبي صلى الله عليه واله ودمه يراق على البوغاء ولا

[13:52]يحقن يا ل الله ويال المسلمين يخسير الى حديث يروونه في هذا

[13:57]وان امثل ما روي فيه ان يزيد كتب الى الوليد بن عتبه

[14:02]ينعى له معاويه ويامره بان ياخذ له البيعه على اهل المدينه وقد

[14:08]كانت تقدمت فدعا مروان فاخبره فقال لو ارسل الحسين بن علي وابن

[14:11]الزبير فان بايعوا والا فاضرب اعناقهم قال سبحان الله نقتل الحسين بن

[14:16]علي القصه المعروفه اللي اشرت اجمالها بعدين يقول وذكر المؤرخون ان كتب

[14:21]اهل الكوفه وردت على الحسين وانه ارسل مسلم بن عقيل بن عمه

[14:29]اليهم لياخذ عليهم البيعه وينظر هو في اتباعه فنهاه ابن عباس واعلمه

[14:34]انا هذا ما اسلمه هو ينقل هكذا واعلمه انهم خذلوا اباه واخاه

[14:44]واشار عليه ابن الزبير بالخروج فخرج الزبير قال له اطلع فلم يبلغ

[14:51]الكوفه الا ومسلم بن عقيل قد قتل واسلمه من كان استدعاه واضح

[15:02]الكلام بعدين قال كلمه سامحوني ويكفيك بهذا عظه لمن اتعظ فتمادى واستمر

[15:09]غضبا للدين وقياما بالحق ولكنه رضي الله عنه لم يقبل نصيحه اعلم

[15:17]اهل زمانه ابن عباس وعدل عن راي شيخ الصحابه بن عمر وطلب

[15:27]الابتداء في الانتهاء والاستقامه في الاعوجاج ونضاره الشبيبه في هشيم المشيخه ولي

[15:36]ليس حوله مثله ولا له من الانصار من يرعى حقه ولا من

[15:44]يبذل نفسه دونه فاردنا ان نطهر الارض من خمر يزيد فارقنا دم

[15:53]الحسين فجاءتنا مصيبه لا يجبرها الا لا يجبرها سرور الدهر ما خلص

[16:02]كلامه كل هذا القبيح ما خلص قال وما خرج اليه احد الا

[16:11]بتاويل يعني ما في احد خرج على الامام الحسين الا وعنده حجه

[16:17]شرعيه ولا قاتلوه الا بما سمعوا من جده المهيمن على الرسل المخبر

[16:23]بفساد الحال المحذر من الدخول في الفتن واقواله في ذلك كثيره منها

[16:32]قوله صلى الله عليه واله انه ستكون هنا وهناه فمن اراد ان

[16:35]يفرق امر هذه الامه وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان فما

[16:42]خرج الناس الا بهذا وامثاله يعني شمر وعمر بن سعد وعبيد الله

[16:52]بن زياد وهؤلاء حثاله خرجوا اعتمادا على هذا الحديث ولو ان عظيمها

[17:02]وابن عظيمها وشريفها وابن شريفها الحسين وسعه بيته او ضيعته او ابله

[17:07]ولو جاء الخلق يطلبونه ليقوم بالحق وفي جمله ابن عباس وابن عمر

[17:15]لم يلتفت اليهم وحضره ما انذر به النبي صلى الله عليه واله

[17:18]وما قال في اخيه يقصد ان هذا ابني سيد ولعل الله يصلح

[17:23]بين هذا حديث ما نعتقد به نحن زين وراى انها خرجت عن

[17:31]اخيه ومعه جيوش الارض وكبار الخلق يطلبونه فكيف ترجع اليه باوباش الكوفه

[17:37]وكبار الصحابه ينهونه وينهون عنه ما ادري في هذا الا التسليم لقضاء

[17:47]الله والحزن على ابن بنت رسول الله صلى الله عليه واله بقيه

[17:50]الدهر ولولا معرفه اشياخ واعيان الامه بانه امر صرفه الله عن اهل

[17:54]البيت وحاله من الفتنه لا ينبغي لاحد ان يدخلها ما اسلموه ابدا

[18:03]الى اخر كلامه طبعا هذا الكلام مو محل قبول عند اهل السنه

[18:09]لكن للاسف يعني هذا الكتاب كان محل عنايه من بعض الاشخاص اللي

[18:18]هم نواصب او لهم ميل للنصب وهذا الكلام خب يعني لكن الشاهد

[18:31]فيه لان ما بصفه الشاهد ان هو ايش قاعد يقول؟ هو قاعد

[18:40]يقول يا جماعه اول شيء يزيد خليفه شرعي هو يقول مو انا

[18:48]اثنين الحسين عليه السلام اذا هو خليف شرعي ففي احاديث تقتضي انه

[18:58]لا يجوز الخروج عليه ولو خرج عليه فيجب قتله كائنا من وان

[19:05]الجماعه نصحوه يعني هذه الاحاديث يعرفها الامام عليه السلام والصحابه والجماعه نصحوه

[19:15]وهؤلاء نصحوهم العلماء اعلم اهل زمانه يقول ابن عباس طيب زين انا

[19:24]الحين اساله هو انت وين بتوصل او شو النقطه اللي بتوصلها في

[19:29]النهايه الحسين عليه السلام فعله شنو؟ صواب ولا مو صواب اذا مو

[19:38]صواب يعني يستحق القتل ولا لا وين بتوصل ما يصرحون هني هالنقطه

[19:42]ما يصرح يعني ما في طبعا هو وهذا مو لحن القول اكثر

[19:47]من لحن القول بس بالنهايه ما صرح يعني ما تابع كلمه مثلا

[19:52]ان الحسين عليه قال بتاويل يعني شويه هو مستحي ولا المفروض يقول

[20:00]الحق هني واللي اللي صار اصلا هو الواجب الشرعي لابد هكذا نعم

[20:07]في يمكن ظلم او زيادات او مبالغه في بعض التفاصيل لكن اللي

[20:12]صار مشروع المفروض كذ يقول بكل صراحه تمام زين هذا طرح لبعضهم

[20:19]طبعا هذا كما قلت البعض يعني جمله من علماء اهل السنه ما

[20:28]يقبلون هذا الكلام ويردون رد شديد ولكن بالن النهايه ما شفنا لهم

[20:35]جواب يدفع الاشكاليه اللي هي معلقه تمام بس انا ما بوقف هني

[20:41]انا بجيب كلام واحد ثاني زين يمكن اطول عليكم لان انا هذا

[20:44]الكلام اكثر من مره احب افصل فيه قايل في جزئيات في اليوم

[20:49]ان شاء الله ابسط بما يبين المساله ان شاء الله انقل كلام

[20:56]ابن تيميه ابن تيميه هي في مقام رده على ايش اسمه على

[21:06]العلامه الحلي رحمه الله زين اول شيء عنده عباره العلام الحلي في

[21:16]مقام انتقاد معاويه يقول هذه العباره يقول واما قوله وقتل ابنه يزيد

[21:25]مولانا الحسين ونهب نساءه فيقال ان يزيد لم يامر بقتل الحسين باتفاق

[21:32]اهل النقل طبعا اتفاقات ابن تيميه الحين سامحوني ما اقدر اعلق على

[21:38]كل وحده بس عاده اذا قال باتفاق يعني حط بالك يعني يعني

[21:44]عاده كلام كذ لكن كتب الى ابن زياد ان يمنعه عن ولايه

[21:49]العراق والحسين رضي الله عنه كان يظن ان اهل العراق ينصرونه هذا

[21:57]تصوره ويفون له بما كتبوا اليه فارسل اليهم ابن عمه مسلم بن

[22:04]عقيل فلما قتلوا مسلما وغدروا به وبايعوا ابن زياد اراد الرجوع فادركته

[22:09]السريه الظالمه هذا مو موجود في الكتب انه اراد الرجوع ما في

[22:14]نعم لمن قاله لان الحسين عليه السلام بعد ما وصل الخبر استمر

[22:23]بعد ما جاله الحر قال له اتركني ارجع ع ما انت لا

[22:30]انت لا تقيدني او اذهب الى اي مكان اخر مو انه هو

[22:34]اراد الرجوع في المنطقه اللي وصلت له وصل له فيه الخبر غير

[22:37]صحيح هذا ما في خبر تاريخي بهذه الكيفيه على كل حال هذا

[22:44]كلامه فطلب ان يذهب الى يزيد او ان يذهب الى الثغر يعني

[22:51]حدود المسلمين او يرجع الى بلده فلم يمكنوه من شيء من ذلك

[22:54]حتى يستاثر لهم يعني يسلم نفسه حلو اللي هو ينزل على حكم

[23:02]شنو ت الله لا يحكم فينا ابن الدعي واضح انه ينزل على

[23:09]حكم ابن زياد فقاتلوه حتى قتل شهيدا مظلوما رضي الله عنه ولما

[23:14]بلغ ذلك يزيد اظهر التوجه على ذلك وظهر البكاء في داره ولم

[23:20]يسبي له حريما اصلا بل انما اكرم اهل بل اكرم اهل بيته

[23:23]واجازهم حتى ردهم الى بلدهم هذا موضع من كلام بن تيميه مو

[23:30]محل استشهادي بس قلت هذا تصور اجمالي للمساله كلامه طويل راح اخذ

[23:34]منه مقاطع اللي هي محل الشاهد ان شاء الله كلامه يبدي في

[23:40]منهاج السنه يقول هكذا قال الرافضي يعني العلامه وتمادى بعضهم في التعصب

[23:53]حتى اعتقد امامه يزيد بن معاويه انا انا بقرا كلام العلامه عشان

[24:00]تعرف هو قاعد يرد على شنو ان شاء الله واضح مع ما

[24:04]صدر عنه من الافعال القبيحه من قتل الحسين ونهب امواله وسبي نسائه

[24:11]ودوران ودورانهم في البلاد على الجمال بغير قتب ومولانا زين العابدين مغلول

[24:18]اليدين ثم ذكر كلام انا لا حول ولا قوه الا بالله ثم

[24:21]يقول وكان رسول الله صلى الله عليه واله يكثر الوصيه للمسلمين في

[24:26]ولديه الحسن والحسين ويقول لهم هؤلاء وديعتي عندكم وانزل الله تعالى قل

[24:30]لا اسالكم عليه اجرا الى الموده في القربى وذكر كلام من الاحداث

[24:35]الجواب الجواب الحين يبدي كلام ابن تيميه اما قوله وتمادى بعضهم في

[24:47]التعصب حتى اعتقد امامه يزيد بن معاويه ان اراد بذلك انه اعتقد

[24:53]قد انه من الخلفاء الراشدين والائمه المهديين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي

[24:56]فهذا لم يعتقده احد من المسلمين وان اعتقد مثل هذا بعض الجهال

[25:03]واضح الى ان يقول وان اراد باعتقادهم امامه يزيد انهم يعتقدون انه

[25:15]كان ملك جمهور المسلمين ملك جمهور المسلمين عفوا انه ملك انه كان

[25:27]ملك جمهور المسلمين وخليفتهم في زمانه صاحب السيف كما كان امثاله من

[25:35]خلفاء بني اميه وبني العباس فهذا امر معلوم لكل احد فان يزيد

[25:39]تسلط ومن نازع في هذا كان مكابرا فان يزيد بويع بعد موت

[25:48]ابيه معاويه وصار متوليا على الشام على اهل الشام ومصر والعراق وخراسان

[25:54]وغير ذلك من بلاد المسلمين ان شاء الله واضح الكلام والحسين عليه

[26:05]السلام رضي الله عنه استشهد يوم عاشوراء سنه 61 وهي اول سنه

[26:12]ملك يزيد والحسين استشهد قبل ان يتولى على شيء من البلاد زين

[26:17]بعدين يقول فيزيد في ولايته هو واحد من هؤلاء الملوك ملوك المسلمين

[26:24]المستخلفين في الارض ولكنه مات وابن الزبير ومن بايعه بمكه خارجون عن

[26:30]طاعته ولم يتولى على جميع بلاد المسلمين كما ان ولد العباس لم

[26:36]يتولوا على جميع بلاد المسلمين بخلاف عبد الملك واولاده فانهم تولوا على

[26:41]جميع بلاد المسلمين وكذلك الخلفاء الثلاثه ومعاويه تولوا جميع بلاد المسلمين وعلي

[26:46]رضي الله عنه لم يتولى على جميع بلاد المسلمين الحين شنو يبي

[26:52]ما يخالف فكون الواحد من هؤلاء اماما بمعنى انه كان له سلطان

[26:57]ومعه السيف يولي ويعزل ويعطي ويحرم ويحكم وينفذ ويقيم الحدود ويجاهد الكفار

[27:06]ويقسم الاموال امر مشهور متواتر لا يمكن جحده وهذا معنى كونه اماما

[27:16]وخليفه وسلطانا واضح واضح شو بيقول يقول يقول هذا شيء واقعي فشنو

[27:23]اشكالك العلامه؟ كما ان امام الصلاه هو الذي يصلي بالناس فاذا راينا

[27:33]رجلا يصلي بالناس كان القول بانه امام امرا مشهودا محسوسا لا يمكن

[27:38]المكابره فيه واما كونه برا او فاجرا او مطيعا او عاصيا فذاك

[27:47]امر اخر فاهل السنه اذا اعتقدوا امامه الواحد من هؤلاء لما اهل

[27:52]السنه يقولون هذلا امام يزيد او عبد الملك او المنصور او غيرهم

[27:55]عفوا يزيد او غيرهم كان بهذا الاعتبار ومن كان بهذا الاعتبار ومن

[28:02]نازع في هذا فهو شبيه بمن نازع في ولايه ابي بكر وعمر

[28:05]وعثمان وفي ملك كسرى وقيصر والنجاشي وغيرهم من الملوك واما كون الواحد

[28:12]من هؤلاء معصوما فهذا ليس اعتقاد احد من علماء المسلمين زين الحين

[28:17]خلاصه كلام الشيخ بيقول يقول احنا ما نقول هو امام مثل امامه

[28:23]الخلفاء الراشدين ما نقول كذ وانما نقول هو ملك وهذا امر معلوم

[28:27]بالوجدان راينا يعني شيء واقعي متواتر تمام طبعا ابن تيميه هذا بين

[28:39]قوسين هو اشطر واحد انه يحط شقوق والشق اللي انت تقصده ما

[28:44]يحطه يعني يحط لك عشر شقوق اللي انت تقصده ما يحطه واضح

[28:50]يقول لك شنو قصدك بجسم تقصد كذي تقصد كذي تقصد محتاج ما

[28:59]نقول تقصد في احد ركبه ما نقول تقصد ما ادري ايش لا

[29:03]نقصد ثلاث ابعاد ما قاله ما حطه في الاقسام هذه حاله يعني

[29:08]متكرره معه زين هني نفس الشيء علامه الحلي لا بالوادي اللي انت

[29:16]قاعد تسولف فيه اصلا علام الحلي يقول انه انت تعتقد ان هو

[29:24]امام شرعي تجب بيعته ويحرم الخروج عليه واذا قضى قضاء وعين قاضيا

[29:32]ينفذ واذا عين الهلال ينفذ واذا شو اسمه ويجب الجهاد معه ويجب

[29:43]حفظ امره ويجب ويجب ويجب شرعا خب بخلاف لو كان مثلا المتصدي

[29:50]كافرا شو تقولون؟ اللي قام بامور خل نقول في منطقه من بلاد

[29:55]المسلمين اللي ملكها كافر تقولون عننا امام مثال امام الجماعه اللي صلى

[30:06]امام جماعه امراه بالرجال هذه امامه هي تدعي انها امام لكنها ليست

[30:12]اماما هذا محل الكلام مو محل الكلام انه هو ملك ولا ما

[30:17]ملك يعني علام الحلي قاعد يستشكل في امر تاريخي يعني ايش هذا

[30:25]العجب مو هني العجب باللي يتبعه في هالاشكال نسمعهم مرات والله واحد

[30:35]يتعجب يعني هذ مو دارسين فقه مو دارس شيء اصلا بس يسولف

[30:43]يفتي والله انا عن وراي انه كذ ما دارس شيء ما يفهم

[30:49]على اي حال قصدي هذا كلام سيء يعني كلام مو علمي هذا

[30:55]النقاش مو علمي طيب علام الحلي قاعد ينتقد شيء محدد هذا اللي

[31:01]قاله ابن العربي ابن العربي كان كلامه صح لانه شنو قال قاعد

[31:05]يطبق الشروط ولما قاعد يقولوا له الشرط مو موجود يقول مو معلوم

[31:10]مو موجود اي مو معلوم مو موجود على اي حال بعدين يتكلم

[31:18]كلام يقول ان زين هذلا شنو حكمهم هالنوع من الملوك يقول لكن

[31:25]مذهب اهل السنه والجماعه ان هؤلاء يشاركون فيما يشاركون فيما يحتاج اليهم

[31:30]في طاعه الله فتصلى خلفهم الجمعه والعيدان وغيرهما من الصلوات التي يقيمونها

[31:34]ولو انها لم تصلي خلفهم افضى الى تعطيلها ونجاهد معهم الكفار ونحج

[31:39]و معهم البيت وكذا كل هذا هم نفس الشيء الفعل شرعي ولا

[31:45]مو شرعي طيب انزين بعدين يقول وللنزاع وللناس نزاع في تفاصيل تتعلق

[31:54]بهذه الجمله ليس هذا موضعها مثل انفاذ حكم الحاكم الفاسق اذا كان

[32:01]الحكم عد او كان الحكم عدلا ومثل الصلاه خلف الفاسق هل تعاد

[32:04]ام لا والصواب الجامع في هذا الباب ان من حكم بعدل او

[32:10]قسم بعدل نفذ حكمه وقسمه ومن امر بمعروف او نهى عن منكر

[32:12]اعين على ذلك ومن امر عفوا اذا لم يكن في ذلك مفسده

[32:17]راجحه هكذا كلامه هذا ايضا نفس الطريقه يذكر الاقسام اللي انت ما

[32:25]تقص اللي انت اللي انت لان الكلام في تصرفات الحاكم اذا تصرف

[32:29]في تصرف هذا التصرف ما في تعيين شرعي له مثلا خلينا نقول

[32:37]الان في وجهتي نظر في الجهاد وكل الوجهتين تحتمل الصواب فهني اذا

[32:48]هو حسم تجب طاعته ولا ما تجب لا تقول لي تجب طاعته

[32:56]فيما هو صواب الواقع مو كذ ما ادري فهمتوني ولا لا قصدي

[33:02]في منطقه منطقه من تصرفات ال ال الامام هذه المنطقه ما تقدر

[33:13]انت تعين هذا صواب ولا مو صواب ملاحظ مو منطقه احكام شرعيه

[33:21]فقهيه موجوده منطقه واقع هني تجب اطاعته ولا ما هذا محل الكلام

[33:28]يشقق اذا اط اذا امر بصواب اذا امر بباطل لا احنا نبي

[33:34]اللي بالنص شلون ما يحطه بالتشقيق تمام عموما انزين ما خلصنا فاذا

[33:45]اول نقطه يركز عليها هو انه يزيد ثبت امامته زين ولكن بمعنى

[33:50]الملك لكن هو لابد ايضا يثبته بالمعنى الشرعي يبني عليه واضح يعني

[33:54]هذا ما في اشكال فيه كما ياتيضح اكثر ان شاء الله زين

[34:01]بعدين يقول يذكر كلام ان شنو علاقتنا بهذا النوع من الملوك وكذا

[34:09]يذكر كلام في هذا زين الى ان يقول وكان افاضل المسلمين ينهون

[34:19]عن الخروج والقتال في الفتنه كما كان عبد الله بن عمر وسعيد

[34:27]بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحره عن الخروج على

[34:36]يزيد وكما كما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في

[34:40]فتنه ابن الاشاث ولهذا استقر امر اهل السنه على ترك القتال في

[34:43]الفتنه للاحاديث الصحيحه الثابته عن النبي صلى الله عليه واله فهو يرى

[34:54]ان هذه الاحاديث تدل على عدم جواز القتال بالصوره اللي ذكرها واضح

[35:04]بس >> مو الخروج قتال زمن الفتنه هو يع قال الخروج والقتال

[35:08]في الفتنه هكذا عبر وباب قتال اهل البغي والامر بالمعروف والنهي عن

[35:15]المنكر يشتبه بالقتال في الفتنه وليس هذا موضع بسطه ومن تامل الاحاديث

[35:19]الصحيحه الثابته عن النبي صلى الله عليه واله في هذا الباب واعتبر

[35:26]ايضا اعتبار الابصار علم ان الذي جاءت به النصوص النبويه خير الامور

[35:30]ولهذا لما اراد الحسين بن علي رضي الله عنه ان يخرج الى

[35:40]اهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيره اشار عليه افاضل اهل العلم والدين

[35:44]كابن عمر وابن عباس وابكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام

[35:50]ان يخرج وغلب على ظنهم انه يقتل حتى ان بعضهم قال استودعك

[35:57]الله من قتيل وقال بعضهم لولا الشفاعه لامسكتك ومنعتك من الخروج وهم

[36:03]في ذلك قاصدون نصيحته طالبون لمصلحته ومصلحه المسلمين والله ورسوله انما يامر

[36:10]بالصلاح لا بالفساد لكن الراي يصيب تاره ويخطئ اخرى فتبين ان الامر

[36:17]على ما قاله هؤلاء يعني بعد ما وقع الذي وقع تبين ان

[36:24]الامر على ما قاله هؤلاء ولم يكن في الخروج لا مصلحه دين

[36:29]ولا مصلحه دنيا لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هو

[36:34]يتكلم عن المصالح والمفاسد يتكلم كانه عالم بالغيب والا كيف انسان يقدر

[36:45]يقول كذ كلام صحيح يعني السؤال قصدي سؤال مو طبيعي على اي

[36:50]حال بتصوره هذا بل تمكن اولئك الظلمه الطغاه من سبط رسول الله

[36:57]صلى الله عليه واله حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله

[37:05]من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فان ما

[37:11]قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد

[37:26]الشر بخروجه وقتله ونقص بذلك وصار ذلك سببا لشر عظيم وكان قتل

[37:34]الحسين مما اوجب الفتن كما كان قتل عثمان مما اوجب الفتن يعني

[37:41]ط يعني مو بس حصل مفسده في نفس استشهاد الامام حتى الاثار

[37:47]ترتبت عليه فساد وهذا كله يبين مما يبين ان ما امر به

[37:55]النبي صلى الله عليه واله من الصبر على جور الائمه وترك قتالهم

[38:01]والخروج عليهم هو اصلح الامور للعباد عفوا اصلح الامور للعباد في المعاشي

[38:06]والمعاد وان من خالف ذلك متعمدا او مخطئا لم يحصل بفعله صلاح

[38:11]بل فساد متعمدا او مخطئا لم يحصل به شنو صلاح او فساد

[38:16]بل فساد ولهذا اثنى النبي صلى الله عليه واله على الحسن ان

[38:23]ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ولم

[38:30]يثني على احد لا بقتال في فتنه ولا بخروج على الائمه ولا

[38:36]نزع يد من طاعه ولا مفارقه للجماعه واحاديث النبي صلى الله عليه

[38:44]واله الثابته في الصحيح كلها تدل على هذا كما في صحيح البخاري

[38:47]من حديث الحسن البصري الى اخره الى ان يقول طبعا يذكر كلام

[38:56]فيه من هذا الاسلوب اللي مو جيد بعدين يقول وكذلك الحسين اسمع

[39:04]الحين اسمع الحين هالعباره وهذا الذي عفوا بعدين يقول وكذلك الحسن كان

[39:10]دائما يشير على ابيه واخيه بترك القتال يعني الحين الامام الحسن خارج

[39:21]مع امير المؤمنين عليه السلام ومكمل الامور بعد امير المؤمنين عليه السلام

[39:27]كان يشير الى ابيه بق ترك القتال طبعا عندهم حديث مضحك في

[39:30]هذا الحسين قال له الحسن عليه السلام يقول حق الامام علي عليه

[39:38]السلام عصيتني لما امرتك الامام حسن يقول حق ابوه عصيتني على اي

[39:44]حال زين وكذلك الحسن كان دائما وهو قاعد متابع الاحداث يشير على

[39:58]ابيه واخيه بترك القتال ولما صار الامر اليه ترك القتال بعد شنو؟

[40:06]بعد ما جهز جيش وطلع وكذا ما يخالف واصلح الله به بين

[40:10]الطائفتين المقتتلتين وعلي عليه السلام في اخر الامر تبين له ان المصلحه

[40:19]في ترك القتال اعظم منها في فعله والله هذا راح يخلينا ندخل

[40:34]موضوع ثاني وكذلك الحسين عليه السلام الحين شاهد مهم لم يقتل الا

[40:40]مظلوما شهيدا تاركا لطلب الاماره طالبا للرجوع اما الى بلده او الى

[40:53]الثغره او الى المتولي على الناس يزيد حلو ليش قاعد يقول هالكلام

[41:00]راح يبين ليش قاعد يقول ما ما على اساس لا يطبق الاحاديث

[41:05]عليه ما ادري فهمتوا النقطه مو مثل ابن العربي ابن العربي كانه

[41:12]عنده الاحاديث كانها منطبقه هو يبي يفتح باب وهذا راح نتكلم عليه

[41:19]ان شاء هني هو ملتفت للمشكله ترى هو ملتفت ان في مشكله

[41:27]كبيره يقول ان اخر شيء الامام كان بيبايع >> اي نعم اي

[41:31]نعم اي المشكله لان ذاك طلب انه ينزل على حكمه والحسين ما

[41:36]يقبل ينزل على حكمه >> ابن زياد >> ابن زياد ابن زياد

[41:42]ايه >> بس لما الامام قال اروح حقر يعني هو يرفض البيعه

[41:44]>> لا يقول يقول لا لا لا هو قال له هني هو

[41:49]قال ا مو مو يبايع يزيد يقول اروح اكلمه واتفاهم معاه >>

[41:57]فظل موبايع >> اي اي هذا ما يقول يبايع قال ثلاث اشياء

[42:06]اما الى ثغر او يطلب الرجوع او يروح ليزيد ويتفاهم معاه يتفاهم

[42:12]معاه طبعا بعض الروايات اضع يدي في يده المنقوله عن الحسين طبعا

[42:20]هذا الحديث هذا الحديث اللي هو بعضهم مصححه ما ادري شلون مصححه

[42:24]الحادثه كانت بين عمر بن سعد والحسين عليه السلام واضح فشلون نقلت

[42:31]يعني اذا بتنقل تنقل من عمر بن سعد ما ادري واضحه المساله

[42:38]فالبعض مصحح السند لان كل الرجال ثقات الزين هذا الاخير حادث يعني

[42:42]قاعد وياهم كان فهمتوا المقصود ولذلك ابو مخنف لما نقل هذا المقطع

[42:49]مقطع قال وبعدين يعلق يقول وذكر بعض الناس ان هذا ما له

[42:55]اصل يعني نقل الحادثه ونقل ان الناس يقولون اصلا كيف علم هذا

[43:00]صحيح كيف علم >> هذا اللي نفى >> هذا عقبه بن سمعان

[43:07]>> اي هو قال من وين نقلوا هالكلام هذا صحيح هذا من

[43:13]اللي ما قتلوا نعم زين نكمل واذا قال القائل ان عليا والحسين

[43:19]انما ترك القتال في اخر الامر للعجز لانه لم يكن لهما انصار

[43:25]فكان في المقاتله قتل النفوس بلا حصول المصلحه المطلوبه يعني وقت ال

[43:29]العجز صار قيل له وهذا بعينه هو الحكمه التي راعاها الشارع في

[43:36]النهي عن الخروج على الامراء وندب الى ترك القتال في الفتنه وان

[43:41]كان الفاعلون لذلك يرون ان مقصودهم الامر معروف النهي عن المنكر كالذين

[43:45]خرجوا بالحره وبدير الجماجم على يزيد زيد والحجاج يعني الحين شنو تبي

[43:49]توصل يبي يوصل ان انه ان فعلا هم لما راوا العجز وقفوا

[43:55]يعني ولا شنو يقول هذا هو الحكمه ما ادري صراحه يعني عموما

[44:08]ذكر كلام بعدين قال نعم يذكر شيء ثاني الحين كلام ثاني غير

[44:23]هذا اللي يتقدم يعني هذا اللي تقدم الحين تم مطلب عنده الحين

[44:29]مطلب ثاني يقول من يق اللي يخطئون في هذا الامر يعني يخرجون

[44:39]وهم يخرجون خطا يقاتلون خطا يقول من وجهين ان يكون ما راوه

[44:45]دينا ليس بدين كالخ الخوارج وكذا بعدين يقول الوجه الثاني من يقاتل

[44:50]على اعتقاد راي يدعو اليه ا مخالف للسنه والجماعه كاهل الجمل وصفين

[45:01]والحره والجماجم وغيرهم لكن يظن انه بالقتال تحصل المصلحه المطلوبه يعني اجتهد

[45:07]في تقدير الامر فلا يحصل بالقتال ذلك بل تعظم المفسده اكثر مما

[45:13]كانت فيتبين لهم في اخر الامر ما كان الشارع دل عليه من

[45:19]اول الامر ما ادري واضح يعني يقول في ناس اصلا رايهم غلط

[45:25]في ناس رايهم غلط بس من اي باب من باب ان هم

[45:26]ظنوا ان في مصلحه راح تتحقق ثم تبين لهم اخر الامر ان

[45:31]ما جاءت به السنه صح فتراجعوا له كانه كانه كذ وفيهم من

[45:36]لم تبلغه نصوص الشارع او لم تثبت عنده وفيهم من يظنها منسوخه

[45:42]كابن حزم وفيهم من يتاولها كما يجري لكثير المجتهدين في كثير من

[45:48]النصوص زين ثم يذكر الاحاديث اللي تدل على ذلك بعدين يقول ومما

[45:53]يتعلق بهذا الباب ان يعلم ان الرجل العظيم في العلم والدين من

[45:59]الصحابه والتابعين ومن بعدهم الى يوم القيامه اهل البيت وغيرهم قد يحصل

[46:04]منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن ونوع من الهوى الخفي فيحصل بذ

[46:10]بسبب ذلك ما لا ينبغي اتفاع اتباعه فيه وان كان من اولياء

[46:18]الله المتقين تمام هذا اللي عبر فيه زين بعدين يتكلم على الموقف

[46:27]من يزيد يقول ان الناس في يزيد طرفان طرف يعتبره من الصحابه

[46:34]او الخلفاء الراشدين او الانبياء وطرف يعتبره كافر ومنافق بعدين يقول كلا

[46:39]القولين باطل يعلم بطلانه كل عاقل فان الرجل ملك من ملوك المسلمين

[46:44]وخليفه من الخلفاء الملوك لا هذا ولا هذا واما مقتل الحسين عليه

[46:50]السلام فلا ريب انه قتل مظلوما شهيدا كما قتل اشباه من المظلومين

[46:54]الشهداء وقتل الحسين معصيه لله ورسوله ممن قتله او اعان على قتله

[47:02]او رضي بذلك وهو مصيبه اصيب بها المسلمون من اهله وغير اهله

[47:06]وهو في حقه شهاده له ورفع درجه بعدين يقول وليس ليس ما

[47:14]وقع من ذلك باعظم من قتل الانبياء فان الله قد اخبر ان

[47:18]بني اسرائيل كانوا يقتلون النبيين بغير حق وقتل النبي اعظم ذنبا ومعصيه

[47:23]وكذلك قتل علي عليه السلام اعظم ذنبا ومعصيه وكذلك قتل عثمان اعظم

[47:29]ذنبا ومعصيه هكذا يقول زين هذا امر الحين في في يزيد هذا

[47:38]كلامه كان في تصوير ويذكر هو ان هو ما كان ما امر

[47:42]ما كذا يذكر مثل هالكلام الحين خلصنا تقريبا الحين الشاهد وايد مهم

[47:46]هذا بعدين يقول وصار الناس في قتل الحسين عليه السلام مني ثلاثه

[47:56]اصناف ثلاثه اصناف طرفين ووسطه احد الطرفين يقول انه قتل بحق فانه

[48:00]اراد ان يشق عصى المسلمين ويفرق الجماعه وقد ثبت في الصحيح عن

[48:06]النبي صلى الله عليه واله انه قال من جاءكم وامركم على رجل

[48:08]واحد يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه قالوا الحسين جاء وامر المسلمين على

[48:15]رجل واحد فاراد ان يفرق جماعتهم وقال بعض هؤلاء هو اول خارج

[48:18]خرج في الاسلام على ولاه الامر لا حول ولا قوه الا بالله

[48:21]والطرف الاخر قالوا بل كان هو الامام الواجب طاعته الذي لا ينفذ

[48:28]امر من امور الايمان الا به ولا تصلى جماعه ولا جمعه الا

[48:32]خلف من يوليه ولا يجاهد عدو الا باذنه ونحو ذلك شوف فاهم

[48:36]هو واضح معنى الامامه هذا واضح هو فاهم واما الوسط فهم اهل

[48:45]السنه الذين لا يقولون لا هذا ولا هذا بل يقولون قتل مظلوما

[48:49]شهيدا ولم يكن متوليا لامر الامه يعني هو مو امام يعني قصدي

[48:59]متولي امر الامه والحديث المذكور لا يتناوله فانه لما بلغه ما فعل

[49:07]بابن عمه مسلم بن عقيل ترك طلب طلب الامر وطلب ان يذهب

[49:13]الى يزيد ابن عمه او الى الثغر او الى بلده فلم يمكنوه

[49:20]وطلبوا منه ان يستاسر لهم وهذا لم يكن واجبا عليه يعني مو

[49:24]واجب عليه يستسلم لهم بهذه الطريقه خرج من كلام ابن العربي واضح

[49:30]واضحه الفكره فاذا اذا هذا كافي هذه جمله كافيه يعني يعيد هالكلام

[49:45]يكرره اكثر من مره اي يذكر هالكلام اكثر من مره اي وبعدين

[49:52]اي واما ما ذكره من الاحادث والعقوبات الحاصله بقتل الحسين فلا ريب

[49:57]ان قتل الحسين من اعظم الذنوب وان فاعل ذلك والراضي به والمعين

[50:00]عليه مستحق لعقاب الله الذي يستحق امثال لكن قتله ليس باعظم من

[50:06]قتل من هو افضل منه من النبيين والسابقين الاولين ومن قتل في

[50:09]حرب مسيلمه هذا شلون هو عرف انهم افضل من الحسين ما ادري

[50:15]وهو يعرف وكشهداء احد والذين قتلوا يعني هو الحسين عليه السلام صحابي

[50:27]يعني على مباني قصدي كيف يفضل والذين قتلوا ببئر معونه وكقتل عثمان

[50:36]وقتل علي ولا سما والذين قتلوا اباه عليا كانوا يعتقدونه كافر مرتدا

[50:39]وان قتله من اعظم القربات بعدين يقول وبهذا وغيره وبهذا وغيره الفكره

[50:46]اللي هو صنعها هذه يتبين ان كثيرا مما روي في ذلك كذب

[50:52]مثل كون السماء امطر الدما يعني اناف المقدمات واعطيك النتيجه اللي ارد

[50:59]فيها احاديث واضح ايش قاعد يقول يعلم شلون ندري لانه ما صار

[51:06]هالشيء في مقتل عثمان ما صار الشيء في مقتل العلي ما صار

[51:08]هالشيء في شهداء احد ما صار وهم افضل فاذا هذا الحديث كذب

[51:18]ومثل كون الحمره ظهرت في السماء يوم قتل الحسين لم تظهر الى

[51:25]اخره بس انا هذا الكلام خوش كلام مو خوش كلام صج خوش

[51:35]كلام انه هو قاعد يقول لك اذا ثبتت الاحاديث هذه يعني الحسين

[51:39]افضل اذا ثبتتها الاحاديث يعني قتل الحسين اعظم من ما هو يفهم

[51:49]الحين افضل احنا خب ما نعتقد الحسين عليه السلام افضل من امير

[51:55]المؤمنين عليه السلام لكن حادثه قتل الحسين عليه السلام محل عنايه الهيه

[51:59]ما كانت من احد اذا ثبت هذا فهو فاهم لوازم الاحاديث هذه

[52:09]واضح واطلت عليكم بكلامه الطويل واللي جزء كبير منه ممل واللي يغث

[52:15]ولكن مع ذلك الغرض هذا لان يبين ان شاء الله جيد الان

[52:21]اذا التفتنا حق هذا احنا نقول كذ نقول خلينا نشوف رسول الله

[52:30]صلى الله عليه واله شنو بياناته المتعلقه بشهاده الحسين عليه السلام اللي

[52:40]نعرف من خلالها ان في يعني ان في خلل في مثل هذا

[52:48]الكلام حتى على وفق اصول اهل السنه جيد اذكر بعض الاحاديث عن

[52:55]النبي صلى الله عليه واله مما صح اولا الحديث المعروف ان الحسن

[52:59]والحسين عليهما السلام سيدا شباب اهل الجنه يعني هم في المرتبه العليا

[53:09]في الجنه اهل الجنه شباب فالحسن والحسين عليهم السلام هو في المقدم

[53:14]لذلك بعض الاحاديث وابوهما خير منهما يعني حتى لا واحد يفهم تفضيل

[53:22]على علي السلام واضح فهذا التعبير وابوهما خير منهما تنبيه على ان

[53:29]الحديث لا سعه فهمتوا المقصود ان شاء الله وبعض عظم يقول لا

[53:33]المقصود الناس اللي خهل الجنه شباب يقول الناس اللي تموت في الدنيا

[53:39]شباب خو الحسن والحسين ما ماتوا شباب عليه مس الحسين قريب ال

[53:42]60 عمره عليه السلام ما يوصف بالشاب جيد في هذا العمر زين

[53:50]هذا الحديث الاول هذا ما في كلام في صحه هذا الحديث والموقف

[53:57]منه زين حديث اخر اذكره يقول يروي احمد في فضائل الصحابه حديث

[54:09]رقم 1357 يقول عن عائشه او ام سلمه ان النبي صلى الله

[54:19]عليه واله قال لاحداهما لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي

[54:30]قبلها فقال لي ان ابنك هذا حسين مقتول فان شئت اتيك من

[54:36]تربه الارض التي يقتل بها قال فاخرج الي تربه حمراء الحديث الثاني

[54:45]ايضا فيما يرتبط طبعا قال المحقق المحقق ذكر اسناده صحيح [موسيقى] الحديث

[54:55]الثاني ايضا ام سلمه يقول نعم بالسند اسناده حسن حديث 1391 عن

[55:07]ام سلمه قالت كان جبريل عليه السلام عند النبي صلى الله عليه

[55:14]واله والحسين معي فبكى فتركته فدنى من النبي صلى الله عليه واله

[55:19]فقال جبريل اتحبه يا محمد فقال نعم فقال ان امتك ستقتله تعبير

[55:29]عجيب وان شئت اريتك من تربه الارض التي يقتل بها طبعا تعبير

[55:40]امتك يقتضي سعه جماعه كبيره وهذا يبين انه كان يجب على الناس

[55:49]ان ينصر الحسين عليه السلام والا التعبير ما له معنى ما ادري

[55:54]واضح الكلام يعني الكلام يشمل اللي خذل صحيح فاراه اياه فاذا الارض

[56:03]يقال لها كربلاء جيد نعم هذا الحديث الاول اللي هو فيما يرتبط

[56:16]بهذه الحادثه حديث ثاني ايضا في مسند ايضا نفس الكتاب فضائل الصحابه

[56:26]ل ا احمد بن حنبل هذا الحديث يقول المحقق اسناده صحيح يقول

[56:32]عن ابن عباس قال رايت النبي صلى الله عليه واله في المنام

[56:40]بنصف النهار اشعث اغبر معه قاروره فيها دم فيها دم يلتقطه او

[56:47]يتتبع فيها شيئا قلت يا رسول الله ما هذا؟ قال دم الحسين

[56:57]واصحابه لم ازل اتتبعه منذ اليوم قال عمار فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه

[57:03]قتل ذلك اليوم عليه السلام والنبي صلى الله عليه واله اذا رؤي

[57:12]في المنام فالرؤيا حق وابن عباس يعرف صوره النبي صلى الله عليه

[57:17]واله فهذه رؤيا حق اذا كان النبي صلى الله عليه واله يلتقط

[57:22]دم الحسين عليه السلام واصحابه فهذا ايش معناه؟ نكمل ان شاء الله

[57:30]الحديث ال رابع هذا حديث ثالث في حديث رابع يقول نعم الحديث

[57:51]الرابع هو موجود في مستدرك الحاكم روى الحاكم النيسابوري طبعا موجود في

[58:01]غيره بالسند يقول عن ا الى عن ابن عباس احاديث رقم 3188

[58:12]دار التاصيل قال اوحى الله الى نبيكم صلى الله عليه واله اني

[58:17]قتلت بيحيى بن زكريا 70 الفاه واني قاتل بابن بنتك 70,000 و7000

[58:31]واضح هذا الحديث الحاكم يعلق خل اقرا سنده حدثنا حدثناه طبعا يقول

[58:42]كذ وله شاهد غريب الاسناد والمتن الحديث يتعلق بنبي يحيى عليه السلام

[58:49]لهذا الحديث السابق شاهد غريب الاسناد والمتن حدثناه ابو بكر محمد بن

[58:57]عبد الله بن ابراهيم بن عبدويه البزاز ببغداد حدث حدثنا ابو يعلى

[59:02]محمد بن شداد المسمعي حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الله بن حبيب

[59:08]بن ابي ثابت عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

[59:10]قال اوحى الله الى نبيكم بعدين يعلق الحاكم قال الحاكم قد كنت

[59:18]احسب دهرا ان المسمعي ينفرد بهذا حديث يعني كنت انا فتره اتوقع

[59:23]ان المسمعي هو بس روى هذا الحديث ما احد رواه غيره عن

[59:28]ابي نعيم حتى حدث حدث حدثناه ابو محمد السبيعي الحافظ حدثنا عبد

[59:35]الله بن محمد بن الناجيه حدثنا حميد بن الربيع حدثنا ابو نعيم

[59:41]فذكره باسناده عدد الاسانيد اللي تصل الى ابي نعيم هو ثقه الفضل

[59:46]بن دكين ثمان اسانيد يعني كان الحاكم يبني ان هذا بس المسمعي

[59:50]الاحاديث اللي جمعت الاسانيد اللي جمعت الى ابي نعيم ثمانيه تصل الى

[59:59]ثمانيه ف البعض كان يضعف الحديث بالمسمعي لكن هذا التضعيف غير صحيح

[60:04]لانه توبع من سبعه جيد لذلك هذا الحديث رجاله ثقات ما في

[60:13]احد من رجاله ليس بثقه فقط قبل لا اكمل في مشكله قبل

[60:25]لا اقولها الذهبي في سير اعلام النبلاء قال حديث نظيف الاسناد منكر

[60:33]المتن كذي عبارته في ترجمه سعيد بن جبير يقول نظيف الاسناد منكر

[60:41]المتن اي طبعا وا بغيت اقول ايه ما ادري الحين ايش مازت

[60:50]قلوب الذين على اي حال نظيف الاسناد منكر المتن رجاله ثقات لكن

[61:05]شنو في مساله عندهم اهل السنه ان الراوي المدلس اذا روى عن

[61:12]ما يقبل قبل حديثه وذكروا ان حبيب بن ابي ثابت مدلس واضح

[61:20]ولكن هذا الكلام غير صحيح على اطلاقه لان مراتب التدليس متعدده اذا

[61:30]كان الراوي كثير التدليس لا تقبل عنته اما اذا كما يذكر ابن

[61:40]حجر في الطبقه الثالثه اما اذا ما كان مثير التدليس فما في

[61:43]مشكله تقبل عنته حتى تقوم حجه على انه دلس في هذا الحديث

[61:49]وحبيب بن ابي ثابت لا يوجد دليل على انه كثير التدليس وان

[61:58]اطلق ذلك ابن حجر نبه على ذلك بعض العلماء من اهل السنه

[62:03]وانا لا ابسط هذا مكتوب في محله ومنشور وانا لا ابسطه الان

[62:12]ولكن فقط اذكر النص اللي دل على هذا الشيء يعني النص الدال

[62:16]على عدم قبول هذه الفكره في حبيب بن ابي ثابت يقول العفو

[62:25]نعم زين يقول شعيب الارناؤوط وبشار معروف في تعليقه على تحرير تقريب

[62:39]التهذيب في تحرير تقريب التهذيب عفوا قوله اي ابن حجر وكان كثير

[62:43]الارسال والتدليس فيه نظر فان هذا القول لا يصح وقد نقموا عليه

[62:51]روايه حديث ترك الوضوء من القبله وحديث المستحاضه فقالوا لم يسمعه من

[62:56]عروه وبعضهم قال لم يسمع من عروه شيئا وهذه دعوه ردها ابن

[63:01]عبد البر بان حبيبه بن ابي ثابت قد روى عن من هو

[63:07]اكبر من عروه واقدم موتى وقال ايضا لا شك انه لقي عروه

[63:08]وقال ابود ابو داوود في كتاب السن السنن قد روى حمزه الزيات

[63:13]عن حبيب عن عروه بن الزبير عن عائشه حديثا صحيحا وقول ابن

[63:19]عدي فانه يدل على انه حجه ثقه ولم يذكره بتدليل عفوا بتدليس

[63:23]مفروض ونعتقد ان وصفه بالتدليس من قبل ابن خزيمه والدار قطني وغيرهما

[63:29]عفوا من قبل ابن خزيمه وابن حبان انما هو من اجل هذا

[63:36]الحديث فقط وحديث المستفاضه مستحاظه فكان ماذا اما قول ابن حجر في

[63:41]طبقات المدلسين يكثر تدليسه يكثر التدليس وصفه بذلك ابن خزيمه والدار قطني

[63:46]وغيرهما يرده كلامه في مقدمه الفتح يعني لابن حجر كلام في مقدمه

[63:55]الفتح ينقض هذا انا هذا كاتبه ومناقشه ومجمعه كلماتهم في هذا المعنى

[63:59]تفصيل بمحله بس بشكل عام اذكر فائده علميه ابن حبان وابن خزيمه

[64:06]هم هما شافعيان متشددان في التدليس على غير الحاله الطبيعيه بحيث من

[64:14]دلس مره يستشكلون في حديثه وهذا ليس معمولا به عند علماء الحديث

[64:17]جيد والان مو بصدد تحقيق هذه المساله فهذا الحديث حسب القواعد حديث

[64:23]صحيح اذا بنقول شيء ثاني نقول حسن جيد هذا حديث رابع انقله

[64:42]نعم يروي محمد بن سعد في الطبقات الجزء السادس صفحه 455 بالسند

[64:53]حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان

[64:58]عن محمد بن سيرين قال لم ترى هذه الحمره في افاق السماء

[65:04]حتى قتل الحسين بن علي رحمه الله هذا حديث صحيح ما تقدر

[65:09]تضعف واحد فيهم ما في واحد فيهم تقدر تستشكل في وثقته طيب

[65:21]حديث اخر يقول ابن سعد ايضا في الطبقات الكبرى الجزء السادس صفحه

[65:31]455 بالسند اخبرنا سليمان بن حرب وموسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد

[65:37]بن سلمه حدثنا سليم القاس قال مطرنا دما يوم قتل الحسين مطرنا

[65:41]دما قتل الحسين طبعا هذا الراوي الاخير سليم القاص كلهم ثقات ليه

[65:50]سليم القاص سليم القاص ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال شنو

[65:59]عنه يخطئ اذا يخطئ ابن حبان اذا يذكر واحد في كتاب الثقات

[66:04]ترى مو شرط ثقه لكن اذا تكلم على احواله معناته يعرفه مو

[66:09]باني على اصل العداله فيكون ذكرى في تعديل وقال يخطئ هذه الحادثه

[66:18]مو مورد واحد يخطئ فيها ما ادري واضح او لا يعني مرات

[66:25]في ناس عندهم عداله بس ما عنده ضبط هذا مو مورد واحد

[66:27]يخطئ فيه تمطر السماء دم جيد فهذا الحديث بضم هذه القرينه المفروض

[66:34]يكون ايضا صحيح انزين اذا التفتنا الى هذه المجموعه من الاخبار جيد

[66:45]اذا التفتنا الى هذه المجموعه من الاخبار انا كان في بالي حديث

[66:51]حديث 1406 من ا فضائل الصحابه ايضا لاحمد يقول عن زر بن

[67:02]حبيش عن حذيفه فقال قالت لي امي متى عهدك بالنبي صلى الله

[67:08]عليه واله؟ فذكر الحديث وقال في اخره سياتي رسول الله صلى الله

[67:15]عليه واله فيستغفر لي ولك فاتيت رسول الله صلى الله عليه واله

[67:18]فصليت معه المغرب قال فصلى ما بينهما ما بين المغرب والعشاء ثم

[67:24]انصرف فاتبعته يعني حذيفه راح يمشي ورا النبي صلى الله عليه وسلم

[67:28]فبينما هو يمشي اذ عرض له عارض فناجاه ثم مضى يعني جال

[67:32]له شخص وكلم ثم مضى واتبعته فقال من هذا؟ قلت حذيفه قال

[67:41]ما جاء بك يا حذيفه فاخبرته بالذي قالت لي امي فقال غفر

[67:48]الله لك يا حذيفه ولامك اما رايت العارض الذي عرض لي قلت

[67:51]بلى بابي انت وامي قال فانه ملك من ملك من الملائكه لم

[67:58]يهبط الى الارض قبل ليله هذه استاذن اذن ربه في ان يسلم

[68:06]علي فبشرني او فاخبرني يعني اختلاف الرواه ان الحسن والحسين سيدا شباب

[68:13]اهل الجنه وان فاطمه سيده نساء اهل الجنه ملك نازل حتى يخبر

[68:18]النبي صلى الله عليه واله بهذا المعنى الان اذا التفتنا لهذه الامور

[68:26]نقول بعد ما التفتنا الى هذا نقول احنا نسال نسال ان اول

[68:34]نقطه نبي نثبتها في هذا المعنى ان هذه الاحاديث لا تنسجم ابدا

[68:44]مع فكره ان الحسين عليه السلام مشتبه في تقدير الامور فضلا عن

[68:52]ان يكون مشمولا بهذا الاحاديث اللي ذكرها ابن العربي وذكرها ابن تيميه

[68:56]لا معنى لشخص يكون مشتبه ثم يعتنى بشهادته هذه العنايه هذا لا

[69:05]معنى له لا معنى لشخص يستشهد ويكون في قتله فساد ويعتنى بفعله

[69:13]هذا هذه العنايه نعم انه يغفر له خطاه كان مشتبه هذا لا

[69:23]معنى له اصلا >> او تصير احداث كونيه ما له معنى يعني

[69:31]واضح وهو ملتفت احنا يمكن تعبناكم بقراءه كلامه عشان تعرف هو فاهم

[69:41]المساله واضح هو ملتفت ان هني في مشكله اذا قبلنا بهالاحاديث كما

[69:46]تشوف يصرون على انكارها تلتقي في بعضهم يصر على انكارها هذه الاحاديث

[69:51]وهي صحيحه وهي صحيحه لا اشكال فيها المهم ان هذا ما ينسجم

[70:01]مع هذا الشيء ف ولا اذا تبين هذا يعني تبينت هذه المساله

[70:15]انه لا ينسجم مع هذا فهني راح يصير عندنا سؤال جوهري على

[70:19]على كون خليفه كون يزيد خليفه او امام شرعي اذا الحسين عليه

[70:31]السلام ليس عفوا في نقطه في نقطه نسيت اقولها اول شيء الاحاديث

[70:34]ما تنسجم انه هو مشتبه عليه السلام فوق هذا انه لا مجال

[70:41]للاشتباه في هذه المساله ليش؟ لانه نبه هو نبه هو اخبر عدل

[70:47]ولا لا وهو عليه السلام لما كان يخبر ما كان يجاوب استودعك

[70:55]الله من قتيل ما ارد عليه وكمل عليه السلام عدل ولا سامضي

[71:03]وما بالموت عار على الفتى صحيح ما ما كان يعتني بكلامهم عدل

[71:11]فالحسين عليه السلام كان عنده موقف مضطرد في الخروج رغم التنبيه فهني

[71:22]ما له معنى تفرض شنو فكره الاجتهاد عفوا الاشتباه ما ادري يعني

[71:31]يا تلتزم ان الحسين اقيمت عليه الحجه والعياذ بالله وخالف او تلتزم

[71:37]بان الحسين مصيب وهناك في شيء غلط فكره الاشتباه ما تمشي وضحت

[71:45]ولا لا يعني اول نقطه نقول الاحاديث لا تنسجم مع فكره الاشتباه

[71:51]ولا فضلا عن فكره انه عليه السلام مخالف واضحه هذه هذا واحد

[72:01]اثنين نقول فكره الاشتباه لا محل لها اصلا لان الحسين عليه السلام

[72:05]نبه وهو عالم بحديث جده صلى الله عليه واله فلا معنى لفرض

[72:12]هذا الشيء فيه وهو عليه السلام استمر على هذا الى اخر لحظه

[72:16]حتى لو فرضنا حتى لو فرضنا ان هو قرر التراجع طول هالمده

[72:23]هذه هو على قراره هو على موقفه عليه السلام تبون تقولون ان

[72:28]الحسين طول هالفتره والعياذ بالله قاصد معصيه يعني هم هذا بتقول فيه

[72:34]يعني انت ابن تيميه وضح لو فرضنا تقول تراجع اخر شيء يعني

[72:42]هالفتره هو قاصد معصيه عليه السلام والعياذ بالله >> الاشتباه بامكانيه الخروج

[72:46]ولا الاشتباه في انه يزيد عن الاشتباه لا لا اشتباه في ان

[72:49]هو هالحديث ما يشمله >> هذا متصور >> قاعد اقول لك مو

[72:58]متصور قصدي هم شنو يبي يقول هو قصدي الاحاديث موجوده وواضحه زين

[73:01]الاحاديث موجوده وواضحه احنا نبي نقول حق هذا اللي قاعد يخالف او

[73:07]قاعد او موعي حسين مشتبه >> قاعد يدعي لا هو شنو يبي

[73:12]يسوي اذا احنا كذ نقول اول شيء كذ الفكره واحده نقول في

[73:15]تصادم واضح بين تصحيح موقف الحسين عليه السلام وتصحيح خلافه يزيد خلينا

[73:23]نتفق على هذا شلون بنحل؟ اما تروح تقول الحسين والعياذ بالله اقيمت

[73:30]عليه الحجه ومخالف هذا احتمال فتكون رايح مع يزيد احتمال الثاني تقول

[73:41]يزيد ما هو امام شرعي والحسين عليه السلام جرى على عفوا ما

[73:46]ما هو امام شرعي والحسين عليه السلام ما عليه شيء يعني ما

[73:51]ما ينطبق عليه حديث ولا اشتباه ولا اي شيء كل ما في

[73:52]الامر ان هني قد يكون قد يكون واحد يقول خطا في تقدير

[73:57]القوه خلنا نفرض كذ بس هذا ايضا مو صحيح زين بس اذا

[74:03]التزمت بهذا راح ينظر بشنو نظام الخلافه اللي انت تبني عليه اللي

[74:12]هو شنو ان الامامه تتحقق بال بالبيعه او بالعهد او بالغلبه هذا

[74:22]راح ينضرب هذا المسلك اللي تبني عليه راح ينضرب وضح في احتمال

[74:30]ثالث اللي هو واحد يبي يعالج شو يقول في اشتباه صار اللي

[74:36]هو مثل ابن تيميه بس وين كان قبيح طريقه طرحه قبيحه بعضهم

[74:40]يطرحب بشكل اسهل اخف بس فكره الاشتباه هي الطريقه اللي تخلي خليك

[74:47]تجمع بين الامرين ما ادري واضح او لا ففكره الاشتباه تقول لا

[74:54]الحسين عليه السلام مو مشمول بالاحاديث لانه اجتهد وهذاك خلافته ثابته لانه

[75:00]ماكو مناف هذا ما يصير وفق الاحاديث الموجوده ووفق المعطيات التاريخيه المسلمه

[75:06]ما يحتمل في الحسين عليه السلام اشتباه من هذه الجهه وضحت ان

[75:09]شاء الله >> ونبه >> ونبه هذا قصدي من ناحيه المعطيات التاريخيه

[75:15]انه نبه عليه السلام فما له معنى نقول ان الحسين عليه السلام

[75:21]كان هذا نظره صلوات الله عليه يعني انه وقع منه شيء من

[75:26]هذا الاشتباه فهذه الاحاديث دليل على بطلان امامه يزيد وبطلان النظام اللي

[75:33]حصل في يزيد هذه الخلافه بعضهم من اهل السنه اللي ممكن هم

[75:41]ضاقت فيه او قال يزيد كافر فمو مشمول يعني سبب عدم ثبوت

[75:51]امامه يزيد ان هو كافر ما هو راي مشهور بس موجود واضح

[75:57]نقول الحسين عليه السلام ما علل خروجه بكفر يزيد واضح يعني هذا

[76:03]ايضا خلاف المعطيات التاريخيه ما علل الخروج عليه السلام بكفر يزيد وانما

[76:09]اصلا ما اعتد بخلافته ولا اعتد فيه اصلا واضح ما كان في

[76:16]اعتداد واما الحادثه ان الحسين قرر يتراجع او اي شيء من هذا

[76:19]القبيل وان السبب هو تنزيل الحسين على حكم ابن زياد انا ما

[76:26]اقول ان ابن زياد ما قال ينزل على حكمي قال مو بعيد

[76:31]انه قال زين لكن في النهايه اذا الحسين يفتح باب لهم انه

[76:34]يبايع يزيد ايوه احسن حق عبيد الله بن زياد اصلا هاي اكبر

[76:40]فرصه لهم ما ادري فهمتوني؟ يعني اذا الحسين عليه السلام مستعد يبايع

[76:46]يزيد فليش بن زياد ينزله على حكمه؟ فاذا هو اذا على اخر

[76:54]لحظه ما عنده قبول انه يبايع يزيد واذا ما عنده قبول ايضا

[76:57]نفس الاشكال اللي نقوله ياتي انه هو ما يقرب خلافته وامامته وضحت

[77:04]ان شاء الله والا مو طبيعي ان ابن زياد يحصل فرصه ان

[77:09]الحسين عليه السلام مستعده بايع وما يقبل بالعكس اصلا هذا اللي يبونه

[77:17]هذا اللي يبونه من البدايه هذا اللي سبب الحسين خرج من المدينه

[77:23]راح مكه عدل ولا لا فهذا مو كلام هذا مو كلام واضح

[77:27]ان شاء الله فاذا خلاصه الكلام ان هناك تصادم واضح بين خروج

[77:36]الحسين عليه السلام وبين بين خروج الحسين عليه السلام وبين شرعيه امامه

[77:42]يزيد هذا التصادم الواضح بين الاثنين جيد لابد من ترجيح كفه اللي

[77:48]تقتضيه الاحاديث الصحيحه ترجيح كفه الامام الحسين عليه السلام بل اشكال بما

[77:58]يبطل امامه يزيد وتوابعها ودعوه لاشتباه لا تنسجم مع الاحاديث ولا تنسجم

[78:04]مع المعطيات التاريخيه ودعوه ال دعوه هو ان يزيد كافر لا تنسجم

[78:11]ايضا مع المعطيات التاريخيه لان الحسين عليه السلام ما اعتمد على الشيء

[78:18]في خروجه على يزيد ثلاثه وان كان قد يكون كافر ما ننفي

[78:20]احنا لا احد يفهم من هذا بس قاعدين نقول مو هذه حجه

[78:26]الحسين عليه السلام في الخروج طيب ال فهو ما هو المنطلق الامر

[78:30]الثالث اللي قد واحد يذكره يقول لا يز الحسين عليه السلام تراجع

[78:36]اخر شيء نقول تراجع لشنو انه يبايع يزيد يزيد ماكو دليل على

[78:44]هذا وايضا الواقع التاريخي ما ينسجم معاه لانه اذا هو مستعد يبايع

[78:49]يزيد بعد ينتهي الامر ويخلص الموضوع من اصله فاذا خروج الحسين عليه

[78:53]السلام مع ضميمه هذه الاحاديث تثبت الخلل في نظام الامامه عند المخالف

[79:06]جيد المخالف للشيعه هذا من الحجج اللي حصلت في شهاده الحسين ولعل

[79:13]وبل هذا اللي يبدو ان خروج الحسين عليه السلام بهذه الكيفيه واصراره

[79:22]على هذا النحو ومحاولته لان اصحابه اللي ما يبي يظل لا يظل

[79:27]حتى يكون موقفه موقف صامد من جميع النواحي بحيث ياثر في النفوس

[79:34]والنفوس تقول ليش استشهد ليش استشهد شلون هذا من سنه 11 هجري

[79:42]هذا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه واله والناس مسلمون ثم

[79:47]يقول امتك تقتله كما في الحديث شلون صار هذا في شيء في

[79:57]سر شهاده الحسين تقول حق الناس فكروا ولذلك هي من اسباب احياء

[80:05]الدين والحمد لله رب العالمين اللهم صلي على محمد وال محمد >>

[80:09]تفضل اكثر من سؤال بس الحين انا مرتبط بالكؤال مرتبط بالدرس او

[80:15]الكلمه في فرضيه تكررت عليها على السريع بس ما وضحت اللي ان

[80:19]كان الامام حسين اخر شيء قبل يزيد >> لا ما >> عبيد

[80:22]في فرضيهم مرات يقولون كذ كان اخر شيء خلاص قبل يحط ايده

[80:27]بايده بس عبيد الله بن زايد قاله لا بايعني انا >> لان

[80:31]المعطى التاريخي يقول ان الحسين عليه السلام لانه لو كان يبي بايع

[80:37]كان ينتهي الموضوع كله ويكون هذا اللي يبونه في النهايه عبيد الله

[80:39]صار خطا من عبيد الله بزياد >> ادري الاحداث اللي وقعت بعدين

[80:45]ما فيها شيء في توبيخ على عبيد الله بن زياد ليش ضيعت

[80:48]علينا هذه الفرصه الثمينه يعني انت متخيل قيمه الشيء يعني لو تتخيل

[80:54]قيمه البيعه هذه اللي هم قاعد يلاحقون الامام عليه السلام عليها يوم

[81:00]وصلت لهم يردونها >> اصلا قتل الحسين كان في تبيعات سيئه عليهم

[81:04]>> احسنت صار قتل الحسين عليه السلام اثر عليهم خ من ناحيه

[81:10]من نواحي كثيره وظل عبيد الله بن زياد امير العراقين >> ما

[81:16]شاله سيدنا >> خلال سعي هو قاعد يرتب اموره قاعد يرتب اموره

[81:20]قتل >> زين ما يخالف انت تقول ان هذه الفتره فتره لا

[81:23]لا لا هذا الكلام انا مار علي ان هذه الفتره اللي الحسين

[81:28]عليه السلام ما خرج فيها ما كانت فتره استقرار امر ليزيد >>

[81:34]فيزيد الى الان ما >> فيزيد الى الان ما صار حاكم شرعي

[81:40]حلو اول شيء هذا مو مذهب القوم اولا لان عمل مساله العهد

[81:49]بالخلافه لا تتوقف على قبول الناس بحسب المذهب >> تقول بناء على

[81:57]ان معاويه >> اوصل شو اسمه عفوا عهد الى يزيد فمعاويه لما

[82:00]عهد الى يزيد تعين ان هو الامام والخليفه انتهى الموضوع هذا واحد

[82:05]اثنين اثنين ان هم يكتفون ببيعه رجلين اربعه خمسه بالكثير ابن تيميه

[82:21]يخالف يقول لازم اهل الشوكه واهل الشوكه مع يزيد الشام كلها >>

[82:26]الشام كل المدينه المسلمين اكثرها اقرت بالحكم يعني ما صار في اعتراض

[82:33]الا يعني شو اسمه ابن الزبير والحسين عليه السلام راحوا مكه يعني

[82:42]بس مكه فيها شبهه كل الاراضي الاسلاميه مقره ليزيد فاهل الشوكه مع

[82:47]يزيد بعدين اهل المدينه تركوا البيعه >> اي نعم خالفوا لذلك لان

[82:54]كان ابن عمر يروح يقول حق اهل المدينه يقول لهم ان ان

[82:59]هذا شنو نزع يدا من طاعه ليش يجيب حديث نزع يدا من

[83:04]طاعه واضح ابن عمر كان يطبق عليهم الحديث لما كلمهم عبد الله

[83:08]بن مطيع وما ادري منو المجموعه اللي كانوا نعم >> بن حنظل

[83:14]الغسيل >> اي عبد الله بن حنظله الغسيل وكذا عدل هذلا لا

[83:16]بس ابن عمر كان كلم عبد الله بن مطيع العدوي ابن عمه

[83:21]لانه زين فقال من نزع يدا عن طاعم فارق الجماعه مات ميته

[83:27]جاهليه موجود هذا واضح ‏Yeah.

0 تعليقات

التالي

حجة الحسين (ع) في إبطال مذاهب المخالفين | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

حجة الحسين (ع) في إبطال مذاهب المخالفين | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة