التالي
5 المشاهدات · 26/02/21
5 المشاهدات · 26/02/21
1 المشاهدات · 23/04/13
1 المشاهدات · 24/02/24
جهاد النبي (ص) لنشر الإسلام | السيد علي أبو الحسن
0
0
15 المشاهدات·
24/02/18
في
عقائد
جهاد النبي (ص) لنشر الإسلام
السيد علي أبو الحسن
________________________
00:00 مقدمة.
01:15 المعروف بين العلماء.
04:36 كيف نعلم أن حروب النبي دفاعية أم هجومية؟
07:38 دليل كون جهاد النبي جهاداً إبتدائياً.
09:00 الشاهد الأول.
11:39 الشاهد الثاني.
13:04 إشكال ورده.
14:12 الشاهد الثالث.
26:13 إشكال ورده.
28:27 الشاهد الرابع.
33:14 إشكال ورده.
34:34 الشاهد الخامس.
36:54 الخلاصة.
40:41 الشاهد السادس.
________________________
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:
🔸واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356
🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth
🔸تلقرام: https://t.me/Al_baheth
🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/
أظهر المزيد
Transcript
[0:03]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
[0:12]العالمين صلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل
[0:17]على محمد وال محمد وعجل فرجهم وعن اعدائهم يقول السائل لدي تساؤل
[0:27]بخصوص عقيدتنا في الحروب التي خاضها النبي صلى الله عليه واله ما
[0:32]هي وكم عددها عندنا وما هي الدواعي غير الحروب الدفاعيه في خوض
[0:43]الحروب في عقيدتنا هل هي توسع في دوله المسلمين كما الجميع يعلم
[0:53]وانتشار الاسلام هكذا السؤال طبعا مساله نرجو التوضيح والبيان طبعا هذه المساله
[0:59]بهذه الصياغه يوجد في الواقع س سؤالان ليس سؤالا واحدا وانا سوف
[1:04]اجيب ان شاء الله فيما يتعلق بالشق الثاني للسؤال وهو في كون
[1:08]حروب النبي صلى الله عليه واله حروبا دفاعيه ام هجوميه هني يعني
[1:18]في هذه النقطه توجد وقفه المعروف بين العلماء انهم لا لا يرون
[1:23]ان حروب النبي صلى الله عليه واله دفاعيه معروف بين العلماء ان
[1:29]حروب النبي صلى الله عليه واله ان غالب حروب النبي صلى الله
[1:31]عليه واله هجوميه يعني تستهدف القتال لنشر الاسلام وايصال دعوه الاسلام الى
[1:40]الغير هذا هو المعروف بين العلماء الشاهد على ذلك انهم يتعاملون مع
[1:44]غزوات النبي صلى الله عليه واله يستنبطون منها احكام الجهاد الابتدائي ولا
[1:50]يستنبطون منها احكام الجهاد الدفاعي لو تلاحظون علماء عندما يتعرضون مثلا لاحكام
[1:57]الجهاد يتعاملون مع غزوه خيبر مثلا مع غزوه هوازن وثقيف يعني حنين
[2:02]مع غزوه مؤتى مع يتعاملون معهم معامله الجهاد الابتدائي لا يتعامل مع
[2:06]معامله الجهاد الدفاعي هذا هذا هو الموجود في كتب الفقه فالمعروف بين
[2:15]العلماء انها حروب لاجل نشر الاسلام بملاك نشر الاسلام وليست بملاك الدفاع
[2:22]عن النفس ولكن ذكر العلامه البلاغي رحمه الله عليه في كتاب الرحله
[2:28]المدرسيه هو اول واحد انا و قفت عليه ذكر ان لعله يوجد
[2:34]غيره يعني انا ما ادري الان لكن هذا اقدم واحد انا وقفت
[2:37]عليه من اصحابنا يقول بان حروب النبي صلى الله عليه واله كانت
[2:42]دفاعيه وذكر فصل غزوه غزوه من هذه الغزوات اشار الى ان هو
[2:49]الظروف التي كانت الموجوده في تلك الغزوات ظروف دفاعيه ولكن ينبغي الفات
[2:54]ليس مراده بالحروب الدفاعيه انه كان هناك هجوم على المسلمين في النبي
[3:01]صلى الله عليه واله دافع هذا واضح البطلان غزوه فتح مكه ليس
[3:04]كذلك شو اسمه غزوه الحنين ليست كذلك غزوه خيبر ليست كذلك لكن
[3:12]كان يقول ان هو في جميع الغزوات كان هناك خطر او كان
[3:19]هناك سبق هجوم على المسلمين في جميع الغزوات هناك خطر تشكله هذه
[3:23]الجماعه على المسلمين وهناك سبق هجوم على المسلمين من قبل هذه الجماعه
[3:29]فمثلا فتح مكه مكه كانت ضعيفه مكه كانوا ضعاف اصلا ما صار
[3:39]قتال محدود صار في فتح مكه ولكن مع ذلك كان فتحا و
[3:42]ليش ل كانوا في السابق كانوا هم بادين بقتال هم كانوا يبدؤون
[3:50]بايذاء المسلمين فهذا وجدته للعلامه البلاغي ثم وجدته بين مجموعه اكثر من
[3:56]اسم لعلمائنا يعني احتملوا هذا الشيء واو مال اليه لو صح التعبير
[4:03]ولكن يبدو ان ما عليه المشهور هو الصحيح مو يبدو هو امر
[4:12]واضح جدا ولعل ما ساقوله لا ينفيه الشيخ البلاغي يعني لان الشيخ
[4:15]البلاغي كان في سياق مناقشه النصارى فيحتمل في عباراته دفع الشبهه فقط
[4:23]من جهه معينه وليس هو تاسيس المطلب والمبنى عموما العلام البلاغي عفوا
[4:36]المساله التي نريد ان نتكلم عليه كيف نعلم ان حروب النبي صلى
[4:41]الله عليه واله كانت هجوميه وكانت دفاعيه دفاعيه بالمعنى الواسع يعني بهذا
[4:47]المعنى انه اما الشخص اما الجماعه تشكل خطرا او انهم هم سبقوا
[4:52]المسلمين بهجوم يعني يعني هم شو اسمه بداوا بحرب سابقه الظاهر من
[5:02]ال يوجد اكثر من منهج للبحث اولا نتامل في سيره النبي صلى
[5:06]الله عليه واله في هذه الغزوه في الغزوات عموما كيف كان النبي
[5:09]صلى الله عليه واله يجاهد ها طريقه وعلى هذا ايضا اعتمد الذين
[5:15]قالوا بالجهاد الدفاعي يعني قالوا انما نشوف السيره لما نشوف الغزوات ما
[5:22]نجد في الغزوات قتال مبني على الابتداء والمنهج الثاني انه لاحظ النصوص
[5:31]التي شرحت كيفيه القتال وكيفيه الجهاد واسبابه واموره فهني ابي اوضح نقطه
[5:41]يعني عندنا منهجان منهج ملاحظه السيره منهج ملاحظه كلمات النبي صلى الله
[5:45]عليه واله كلمات الامه عليهم السلام كلمات القران الكريم في توضيح امر
[5:52]القتال هني توجد نقطه مهمه حتى لو فرضنا لو فرضنا ان جميع
[6:01]غزوات النبي صلى الله عليه واله وقعت في ظروف دفاعيه بالصوره الواسعه
[6:06]فهذا لا يتنافى ابدا مع كون الجهاد عند النبي صلى الله عليه
[6:10]ول جهادا ابتدائيا شنو يعني جهاد ابتدائي جهاد ابتدائي يعني جهاد بملاك
[6:16]نشر الاسلام لان الطرف الاخر لم يسلم جيد ورفض جريان سلطان احكام
[6:30]الاسلام عليه في يجب قتاله لبسط كلمه الله عز وجل على الارض
[6:35]هذا فكره الجهاد الابتدائي هنا نقطه ان وقوع الفعل في ظرف دفاعي
[6:43]لا يعني لا يعني انه بملاك الدفاع قد يكون بملاك الابتداء وليس
[6:54]بملاك الدفاع لان وقوع الفعل على نحو الدفاع لا يعني ان المقاتل
[6:58]لن يقاتل الا اذا كان دافعا ربما يكون مقاتلا سواء كان مدافعا
[7:05]ام لم يكن مدافعا واضحه النقطه فهذا اصل وهذه قاعده عندنا فوقوع
[7:09]افعال النبي على وجه دفاعي لا يقتضي ابدا اختصاص احكام الجهاد بالدفاع
[7:15]ابدا وانما يقتضي منع دلاله افعال النبي على تشريع الجهاد الابتدائي لو
[7:25]سلم هذا الشيء فاذا اصل المساله بهذه الطريقه ان كون الجهاد دفاعي
[7:31]لا يستلزم اختصاص الجهاد بالدفاع وما اظن احد يناقش في وضوح الفكره
[7:36]هذه فكره واضحه جدا طيب ما هو الدليل على ان جهاد النبي
[7:44]صلى الله عليه واله كان جهادا ابتدائيا عندنا النصوص التي تدل على
[7:48]ذلك طبعا في تكلمت سابقا في اكثر من موضع عن فريضه الجهاد
[7:55]وبينا ان القران يدل على فرض الجهاد الابتدائي فما دام ان القران
[7:59]دل على فرض الجهاد الابتدائي فهذا دليل على ان ما وقع من
[8:05]النبي صلى الله عليه واله كان جهادا ابتدائيا طيب يعني بينا في
[8:12]احاديث سابقه انه الجهاد الابتدائي مشروع في الق ببيان القران ببيان القران
[8:17]الكريم فاذا تبين ببيان القران الكريم ان الجهاد اللي ك الجهاد المشرع
[8:27]في القران الذي طبقه المسلمون كان جهادا ابتدائيا بم نشر الاسلام فهذا
[8:35]يعني ان جهاد النبي صلى الله عفوا هذا يعني انه جهاد النبي
[8:39]صلى الله عليه واله ولو كان واقعا في ظروف دفاعيه هو في
[8:45]الواقع جهاد ابتدائي فهذا دليل على ان جهاد النبي كان جهادا ابتدائيا
[8:48]ان هو ما تقدم منا من ادله القران الكريم في بحوث سابقه
[8:55]لكن نظم لهذا شواهد الان نريد ان نضم لهذا شواهد عندنا روايه
[9:02]صحيحه طبعا عندنا روايه متواتره مو بس صحيحه اللي هو حديث النبي
[9:11]صلى الله عليه واله في بيان ملاك القتال هو هو بين هو
[9:13]بين انا ليش اقاتل يقول صلى الله عليه واله امرت ان اقاتل
[9:19]الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا
[9:25]الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله الا بحقه
[9:28]يعني الا اذا خص منع مني ماله ودمه فقط من جهه الهو
[9:33]وقع منه شيء يوجب حد او يوجب شيء يعني الا بحسابه ككم
[9:39]في بعض الروايات الالفاظ تختلف طبعا هذا لفظ موجود في روايات اهل
[9:44]البيت عل عليهم السلام عفوا بروايات اهل البيت هكذا امرت ان اقاتل
[9:50]حتى تشهدوا ان لا اله الا الله واني محمد رسول الله صلى
[9:53]الله عليه واله فاذا فعلتم فعلتم ذلك حقنت بها اموالكم ودماءكم الا
[10:00]بحقها وكان حسابكم على الله جيد هذه الروايه الشيعيه الروايه سنيه ايضا
[10:03]بعض يضيف اقامه الصلاه وتاء الزكاه لكن الروايه الشيعيه اللي سند هذه
[10:07]البرقيه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عبيد
[10:13]بن زراره سند معتبر على المعروف عند العلماء طيب والحديث ورد عن
[10:18]اهل السنه عن عدد من الصحابه عددهم حسب ما جمعت ام عدد
[10:24]الصحابه الذين ذكروا هذا الحديث نعم انا ذاكر اسمائهم بس ان كاتب
[10:35]اسمائهم بس ما عديتهم علي عليه السلام ابو بكر عمر عثمان سعد
[10:39]بن ابي وقاص معاذ بن سعد بن ابي وقاص معاذ بن جبل
[10:45]جابر الانصاري ابن عمر انس بن مالك ابن عباس ابو هريره سهل
[10:50]بن سعد سمره بن جند ب نعمان بن بشير جرير بن عبد
[10:51]الله البجلي اوس بن اوس وابي بكره وطارق بن اشيم وابي مالك
[10:57]الاشعري ورجل من بلقين تقريبا 18 يوصلون تقريبا الحين اذا ما اخطات
[11:00]في العد 18 تقريبا فعن 18 صحابي ورد في كتب اهل السنه
[11:06]ورد في كتبنا بسند معتبر و توجد ايضا طرق اخرى من كتبنا
[11:09]فالحديث قطعي هذا الحديث قطعي فنفس النبي صلى الله عليه واله هو
[11:17]فسر فعله من ان قتاله للناس مبني على نشر الاسلام وهو مناط
[11:22]الجهاد الابتدائي وليس لدفع الخطر وليس لدفع الخطر فعص الدم والمال بح
[11:30]بيان النبي صلى الله عليه واله ترتبط ببيان الاسلام بالاقرار بالاسلام زين
[11:38]هذا اصل هذا الشاهد الاول الشاهد الثاني ما جاء في حديث عن
[11:43]اهل البيت عليهم السلام روى الكليني بسند صحيح محمد بن يحيى احمد
[11:46]محمد بن عيسى علي بن الحكم عن ابي حفص الكلبي طبعا ابو
[11:50]حفص هو عمر عمرو بن ابان او عمر بن ابان الكلبي البعض
[11:56]قال ابو حفص مجهول لا هذا ثقه تمام ما يدري ابو حفص
[11:59]الكلبي هو عمر عمر بن ابان الكلبي ثقه بلا اشكال بلا اشكال
[12:05]زين عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل
[12:11]بعث رسوله بالاسلام الى الناس عش سنين فابوا ان يقبلوا حتى امره
[12:16]بالقتال فالخير في السيف وتحت السيف والامر يعود كما بدا لاحظوا هذا
[12:22]الحديث ان الله عز وجل بعث رسوله بالاسلام الى الناس عش سنين
[12:28]هاي دعوه فابوا ان يقبلوا ابوا ان يقبلوا شنو الاسلام حتى امره
[12:34]بالقتال قتال على شنو بعد هم على الاسلام بعد راح يصير يعني
[12:37]الان ما صار مرتبط بالدفاع فكره القتال فكره القتال مرتبطه برفضهم للاسلام
[12:46]وهذا هو الجهاد الابتدائي بعد ما نريد بالجهاد الابتدائي لهذا فجهاد في
[12:51]الحديث عن الائمه عليهم السلام ان جهاد النبي صلى الله عليه واله
[12:54]كان بملاك شنو كان قتالا على الاسلام وليس ق لاجل دفع الضرر
[13:02]فقط طيب زين هذه الروايه صحيحه طبعا الطريف بعضهم اشكل قال النبي
[13:06]مو عش سنين 13 سنه دعاهم الى الاسلام واضح طبعا هذا اشكال
[13:13]وبعضهم قال القتال القتال بدا في غزوه بدر السنه الثانيه من الهجره
[13:17]فشلون عشر سنين طبعا هذا جهل صراحه لان النبي صلى الله عليه
[13:21]واله ثلاث سنوات كانت دعوه سريه فهذه عشر سنوات بعد الدعوه السريه
[13:28]وجاء في هذا روايات صحيحه عندنا فعشر سنوات دعوه ثم الجهاد مع
[13:36]الكفار خب كان في سوره الحج اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا تمام
[13:39]وان الله على نصرهم لقدير هذا بس سوره الحج سوره الحج نزلت
[13:45]ما بين مكه والمدينه كما يقال فاين هذا فهنا وقع التشريع غايه
[13:49]الامر ان موارد القتال صارت مره في السنه الثانيه مره في سنه
[13:55]الاولى في سنه في في سرايا النبي صلى الله عليه واله بعث
[13:57]سرايا ف الكلام ليس كما ليس صحيحا اصلا غلط يعني غلط هذا
[14:05]الاشكال يعني غلط هذا الاشكال اصلا طيب فهذه الروايه صحيحه تدل على
[14:09]ان جهاد النبي صلى الله عليه واله كان بملاك نشر الاسلام من
[14:13]النصوص ايضا التي تدل على ذلك وهي من اهم النصوص الوارده في
[14:20]هذا المعنى نفس كتب الرسول صلى الله عليه واله في مقام نشر
[14:24]الاسلام لاحظوا النبي صلى الله عليه واله ش شنو كانت مراكز الخطر
[14:33]عليه مكه قريش شكل خطر اليهود اللي كانوا في المدينه والنبي صلى
[14:42]الله عليه واله اجلاهم كانوا يشكلون خطر وهوازن وثقيف شكلوني باعتبار مشاركتهم
[14:53]مع قريش في الاحزاب كما يقال عندنا نقطه اللي هي بعد كان
[15:09]مسيلمه في اليمامه اليمامه الحين صوب الرياض اليوم في المملكه ف اليمامه
[15:16]فيها مسيلمه بس مسيلمه بعدين برز يعني ما كان يشكل خطوره في
[15:23]البدايه بس هذه ايضا خطوره وبس غير الدول العظمى والفرس وكذا هذ
[15:32]تشكيل خطر عام لان النبي اذا كبر وضعه راح يسكل خطر اما
[15:36]هم تاركين الامور كانوا يعني في امور هنا وهناك مواضع يعني ملوك
[15:41]غسان ما ادري ايش هذه المناطق اللي هي يعني محيطه بالنبي صلى
[15:49]الله عليه واله لكن واضح جدا انه ما كان في خطوره وين
[15:57]في عمان وهجر هجر البحرين هذه المنطقه اللي هي تصير من الكويت
[16:01]الكويت ما كان فيها احد يعني المفروض ماتريح ماتوقع فيها بشر كان
[16:05]يعني ناس تمر يعني بس ان الكويت زين حاره ف من الكويت
[16:12]الى عمان الى هذه المنطقه كلها يسمونها البحرين طيب فيها هجر وفيها
[16:22]ف وعمان هذ ما كانوا يشكلون خطر اصلا يعني هذا ماينبغي الاشكال
[16:30]فيه ما اتصور احد يشك فيه ثم هم هذه المنطقه كلها اسلمت
[16:38]طوعا يعني لم يقع منهم اي رفض لفكره الاسلام طيب لكن خلينا
[16:43]نشوف كتب النبي صلى الله عليه واله لذه الاقوام واضح ولا لاشوف
[16:48]شلون كان يكلمهم في رساله النبي صلى الله عليه واله الى عبد
[16:56]ويفر ابني الجن عبد ويفر ابن ال جلندا تمام كانوا ماسكين امور
[17:07]عمان وما يتعلق بها النبي صلى الله عليه وال ارسل هذه الرساله
[17:13]في نقطه طبعا شيء مهم هذا النص نص كتاب النبي صلى الله
[17:20]عليه واله الى عبد وجفر ابني الجنده غير موجود في كتب التاريخ
[17:30]القديمه الواصله لنا اليوم مو موجود الموجود هذا الكتاب موجود في نقله
[17:40]مؤرخون في القرن السابع الهجري او الثامن الهجري لكن يظهر انهم ينقلونه
[17:49]من كتاب الواقدي كتاب الرده يظهر هذا من كتاب نصب الرايه للزيلعي
[17:55]الطريف مو هذا الطريف ان الدكتور محمد حميد الله في مجموعه الوثائق
[18:02]السياسيه هو يحاول يتبع الوثائق اللي النبي صلى الله عليه و الكتب
[18:10]اللي ارسلها وكذا توجد دعوه ان هذا الكتاب كتاب الى عمان موجود
[18:13]في مخطوط موجود في مخطوط اكتشف في ايران بس الى الان انا
[18:21]ما صار لي مجال اتحقق تماما من صحته يعني هل هذا النقل
[18:24]صحيح موجود في كتاب مجموعه الوثائق السياسيه تقدرون تراجعون و قد يكون
[18:31]له صوره حتى يعني الكتاب هذا زين وطريقه الكتابه تناسب العهد القديم
[18:36]فعلا حتى طريقه الختم كل شيء ومطابق لما هو موجود في كتب
[18:45]السيره هكذا يوجد فيه من محمد بن عبد الله صلى الله عليه
[18:48]واله الى جيفر وعبد ابني الجول ندا سلام على من اتبع الهدى
[18:56]اما بعد فاني ادعوك ما بدعا الاسلام اسلما تسلما فاني رسول الله
[19:05]الى الناس كافه لانذركم ان اقررت بالاسلام وليتك وان ابيت ان تقرا
[19:24]بالاسلام فان ملكك ما زائل عنكما وخيلي تحل بساحتك وتظهر نبوتي على
[19:32]ملكك وخيلي تحل بساحتك فان ملكك زائل عنكما وخيلي تحل بساحتك وكتبه
[19:44]ابي بن كعب وختم رسول الله صلى الله عليه واله الكتاب طبعا
[19:50]يظهر من النقل ان موجود في كتاب قلنا الواقدي وقلنا ان هذا
[19:59]موجود يعني الى اليوم زين كتاب النبي طبعا هذا ظاهر في الجهاد
[20:03]خيلي تحل بساحتك طيب شنو يعني خيلي تحل بساحتك واضح زين كتاب
[20:11]النبي صلى الله عليه وال يوجد كتاب اخر منقول الى اهل عمان
[20:14]ايضا من قرى عمان سلام اما بعد فاقر بشهادتي ان لا اله
[20:22]الا الله واني رسول الله وادوا الزكاه وخطوا المساجد والا غزوت والا
[20:31]غزوت زين عندنا بعد كتاب لاهل هجر هذا هذا كتاب اهل عمان
[20:38]موجود في الطبراني في المعجم الاوسط رواه الطبراني في المعجم الاوسط انا
[20:43]قاعد ابين انا قاعد احاول اوصل لاقدم النقولات طبعا احاول كثر ما
[20:51]اقدر اوصل الى اقدم النقولات ابن زنجويه في الاموال يروي بالسند الى
[20:55]اياس بن معاويه بن قره قال كتب رسول رسول الله صلى الله
[21:01]عليه واله الى مجوس اهل هجر اهل هجر بسم الله الرحمن الرحيم
[21:05]من محمد رسول الله صلى الله عليه واله الى العباد الاسبين او
[21:13]الاسبين كذ موجود يمكن اسبين او شيء انا نظر اسبه شيء لاصل
[21:19]فارسي سلم انتم يعني صلح انتم اما بعد اما بعد ذلكم فقد
[21:30]جاءني رسلكم مع وفد البحرين فقبلت هديتكم فمن شهد منكم ان لا
[21:35]اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فله
[21:44]مثل ما لنا وعليه مثل ما علينا ومن ابى فعليه الجزيه وعلى
[21:49]راسه دينار معافى على الذكر والانثى ومن ابى فليا هذن بحرب من
[21:58]الله ورسوله وعليكم الا ت مجس اولادكم يعني هذا اللي جزيه اللي
[22:04]يدفع جزيه ما يمجسانه تمام ان لا تمج سوا اولادكم وان مال
[22:12]بيت النار ثنيا لله ورسوله يعني مستثنى لله ورسوله يعني ما اوقف
[22:17]على بيت النار على هذا يروح لله والرسول يعني للخيرات الان لله
[22:21]والرسول شنو معناه اما يصير في المساجد او في يعني ما ما
[22:27]في سبيل الله اجمالا ف في الفقه الى الى ان يقول والسلام
[22:35]على من اتبع الهدى هذا واضح في التهديد طيب يوجد كتاب اخر
[22:39]ايضا الى ملوك عمان تمام اللي بهجر هكذا مكتوب كان من كان
[22:47]منهم بالبحرين ملوك عمان من كان منهم بالبحرين مو هجر في البحرين
[22:50]يقول انهم ان امنوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه واطاع الله ورسوله واعطوا
[22:56]حق النبي صلى الله عليه واله ونسك نسك المؤمنين فانهم امنون وان
[23:01]لهم ما اسلموا عليه فانهم امنون ان هم ليسوا في امان لو
[23:09]لم يكن كذلك طيب كذلك من الكتب كتابه الى شخص اهل ايله
[23:12]ايله صوب تركيا الظاهر ذيك المناطق كتاب الى يوحنا مكتوب يوحنا تكتب
[23:21]بدون واو كاتبينها يوحنا تمام بن روبه كذا مكتوب او رؤبه لا
[23:27]ادري واهل ايله ذكر فيها يقول سلم انتم فاني احمد اليكم الله
[23:33]الذي لا اله الا هو فاني لم اكن لاقاتل حتى اكتب اليكم
[23:40]انا ما كنت راح اقاتل حتى اكتب اليكم فاسلم او اعطي الجزيه
[23:51]يكلم يوحنا واطع الله ورسوله ورسل رسوله واكرمهم واكسوهم كسوه حسنه غير
[23:59]كسوه الغزل واسهم واكس زيدا كسوه حسنه فمهما مكتوب رضيت لعله ارضيت
[24:07]رسلي فاني قد رضيت وقد علم الجزيه او علم الجزيه فان اردتم
[24:11]ان يامن البر والبحر فطع الله ورسوله ويمنع عنكم ويمنع عنكم كل
[24:20]حق كان للعرب والعجم الا حق الله وحق رسوله وانك ان ردتهم
[24:24]ولم ترهم ولم ترضيهم لا اخذ منكم شيئا حت حتى اقلكم فاسب
[24:33]الصغير واقتل الكبير عفوا فاسب الصغير واقتل الكبير فاني رسول الله بالحق
[24:40]اؤن بالله وكتبه ورسله وبالمسيح ابن مريم انه كلمه الله واني اؤمن
[24:45]به انه رسول الله وات قبل ان يمسكم الشار يقصد طبعا انه
[24:51]لان يوحنا هذا مسيحي فكلم بمثل هذا الخطاب الموجود في الاحاديث طبعا
[24:56]هذا يرويه ابن سعد عن الواقدي الواقدي باسانيد يروي مثل هذا الحدث
[25:02]طبعا توجد كتب اخرى ليست قليله كثيره هذه الكتب هذه الكتب نقدر
[25:11]نقول اللي فيها تهديد شبه مباشر بالقتال نقدر نقول ان عددها تقريبا
[25:16]سبع كتب او ثمان كتب من الكتب الموجوده للنبي صلى الله عليه
[25:24]واله هذه الكتب لا يمكن ردها كلها لانه لا يجت معارض اصلا
[25:27]لها احنا مسلم ان النبي كان يرسل كتب وهذه الكتب وجدت في
[25:34]كتب التاريخ وليس لها معارضه اصلا ولا منافي ولا منكر فمع كونها
[25:40]مشهوره في كتب التاريخ لا اقل بمجموعها وليس لها معارض او منكر
[25:50]طيب وانتشرت بين المسلمين فهذا يقتضي قبولها بعد هذا يقتضي قبولها كما
[25:55]نفعل في كثير من الحوادث التاريخيه التي لم يصح سندها طيب فهذا
[25:59]كافي في الوثوق بها وتوجد اكثر من اللي انا ذكرت لكن ذكرت
[26:05]نماذج ثم كتاب اهل عمان اذا قدرنا نثبته تاريخيا يعني وصلت المخطوطه
[26:09]فعلا تبين صحيحه فايضا هذا راح يكون دليل تام على هذه الفكره
[26:16]طبعا في نقطه قبل لا نكمل قد واحد يقول ليش زين لما
[26:19]النبي كلم كسرا وكلم صاحب الروم كلم المقوقس كلم النجاشي كلم في
[26:28]واحد اسمه هوذا الحنفي نعم وشخص ايضا من غسان كلمه في صوب
[26:38]الشام وكذا النبي لما كلم هؤلاء لماذا كلمهم لم يكن في ذلك
[26:42]لغه تهديد كما هي موجوده عند الاخرين لاحظوا هنا نقطه مهمه كان
[26:49]بس اسلم تسلم فان لم تفعل فعليك اثم المجوس وهكذا فليش النبي
[26:52]صلى الله عليه واله ما رفع خلي نقول السقف مع هؤلاء مثل
[26:59]كسره كذا لازم ننتبه الى شيء هو وقت ارسال هذه الكتب هذه
[27:03]الكتب الكتب في كتب سته رئيسه ارسلت بعد الحديبيه يعني نهايه سنه
[27:13]6ه بدايه سنه سبعه قبل فتح مكه هني الاسلام توى بقوته فمو
[27:19]مناسب سياق التهديد لاحظتم لكن في المراحل اللاحقه بعد ما الاسلام اما
[27:27]الكتب الاخرى م خينها بسنه يه بعد مرخينه جمله منها لا اقل
[27:35]مؤرخه بعد هوازن وثقي بعد حنين فتح مكه كان بعدين سنه 8
[27:44]سنه نفس السنه كانت غزوه حنين في شوال كانت بعد شوال في
[27:48]ذي القعده النبي صلى الله عليه واله ارسل مره اخرى الى المدن
[27:53]او القبائل الموجوده حوالين وايضا بعض المناطق طبعا اسلم اهل عمان اسلم
[28:00]اهل البحرين اسلموا ها فهذا هو تصور المساله فدعوه ان جهاد النبي
[28:08]صلى الله عليه واله كان دفاعي مع وجود هذه الكتب هذا استبعاد
[28:12]بعيد هذا بالعكس لسان الكتب يناسب الجهاد بعد قوه الاسلام كان في
[28:23]لغه تهديد من قبل النبي صلى الله عليه واله طيب هذا شيء
[28:26]اخر شي شاهد طولنا عليكم النبي صلى الله عليه واله عنده مجموعه
[28:34]من كتب الامان هذه غير كتب الدعوه للاسلام شنو يعني كتب الامان
[28:37]كتب الامان يعني يروح يكلم واحد يقول له ان انتم في امان
[28:46]مني لمده كذا وكذا ما دمتم على دينكم اذا اسلموا خب خلاص
[28:54]ما اسلموا بعد هالمده يصير تهديد بالقتال هذه عندنا كتب امان وانا
[29:00]جمعت تقريبا يوصل يمكن 20 كتاب واضح من كتب الامان كتب الامان
[29:07]هذه تنيط بالاسلام يعني يقول اما يقول انتم في امان ما امنتم
[29:16]بالله ورسوله هكذا او يقول لهم هم مو مسلمين يقول لهم انتم
[29:21]في امان لمده معينه ملاحظين في نوعين من الكتب من امثله اللي
[29:27]الكت تتب اللي تذكر الامان بالصوره اللي تو اشرت لها مثال مثلا
[29:36]في روايه يقول بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول
[29:42]الله صلى الله عليه واله لرفاعه ابن زيد اني بعثته على قومه
[29:45]عامه ومن دخل فيهم يدعوهم الى الله والى رسوله فمن اقبل منهم
[29:52]ففي حزب الله وحزب رسوله ومن ادبر فله امان شهرين فلما قدم
[29:58]رفاء على قومه اجابوا واسلموا ثم ساروا الى الحره حره الرجلا ونزلوها
[30:03]ايضا من الاشياء الموجوده في هذا مرات يامن شهرين عندنا روايه اخرى
[30:15]موجوده هذه طريف ان ابن سعد في الطبقات الكبرى ينقل عن الواقدي
[30:19]ان هو نسخ الكتاب هذا اللي الحين اقرا قال محمد بن عمر
[30:27]يعني الواقدي ونسخت كتاب اهل اذرح فاذا في بسم الله الرحمن الرحيم
[30:31]هذا كتاب من محمد النبي لاهل اذرح انهم امنون بامان الله ومحمد
[30:36]صلى الله عليه واله وان عليهم 100 دينار في كل رجب وافيه
[30:43]في كل رجب وافيه طيبه والله كفيل عليهم بالنصح والاحسان المسلمين ومن
[30:48]لج اليهم من المسلمين من المخافه والتعزير اذا خشوا على المسلمين وهم
[30:54]امنون شوف شوف وهم امنون حتى يحدث اليهم محمد قبل خروجه يعني
[31:02]انتم بامان راح يبلغكم اذا يبي يقاتلكم راح يوصلكم خبر ترى الامان
[31:09]ارتفع يا تسلمون يا يصير قتال وضحت النقطه فيقول وهم امنون حتى
[31:20]يحدث اليهم محمد قبل خروجه يعني يفسر يعني اذا اراد الخروج فهذا
[31:25]امان مو مقيد بمنتى مفتوح الى حين اراده الخروج طيب وجاء في
[31:33]رواياتنا روايه معتبره من هذا القبيل الروايه هكذا موجوده الظهر انها من
[31:44]كتب الامان لاحظوا الكليني بسند صحيح علي بن ابراهيم ابيه عن احمد
[31:47]محمد بن ابي نصر عن ابان عن الفضل ابي العباس فضل بن
[31:52]عبد الملك البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله
[31:57]عز وجل او جاؤوكم حصرت صدور ان يقاتلوكم او يقاتل قومهم قال
[32:00]نزلت في بني مدلج لانهم جاؤوا الى رسول الله صلى الله عليه
[32:04]واله فقالوا انا قد حصرت صدورنا ان نشهد انك رسول الله ما
[32:13]نبي نسلم فلسنا معك ولا مع قومنا عليك مسالمين هذلا قال قلت
[32:19]فكيف صنع بهم رسول الله صلى الله عليه واله قال واعدهم الى
[32:22]ان يفرغ من العرب ثم يدعوهم فان اجابوا والا قاتلوا واضح فهذا
[32:30]نص صريح وسند صحيح نص صريح وسند صحيح وهذا ياكد صحه كتب
[32:37]الامان ان كتب الامان لا تشكل على اسانيدها هذه الحاله موجوده من
[32:41]النبي صلى الله عليه واله انه يامن الناس بمده حتى يحدث اليهم
[32:48]شيئا ملاحظين هذه روايه ايضا صحيحه في هذا المطلب طبعا توجد روايات
[32:52]اخرى ايضا موجوده في هذا المضمون فاذا ك حروب النبي صلى الله
[33:01]عليه واله الدفاعيه غير صحيح غير صحيح على الاطلاق لا واضح ان
[33:05]حروب النبي صلى الله عليه واله كانت مبنيه على نشر الاسلام وليس
[33:14]على مجرد دفع الضرر هنا شيء قد واحد يقول لقاء يقول انه
[33:21]طيب يعني بس هذا مو طريقه طبيعيه في الدعوه انه اقول حق
[33:25]واحد يا تسلم يا تتقاتل تمام لابد من الالتفات الى ان النبي
[33:34]صلى الله عليه واله لم يمارس هذا الاسلوب حتى قامت الحجه بدعوته
[33:38]يعني هو ما مارس هذا الاسلوب الا في المراحل المتاخره من دعوته
[33:45]بحيث قامت الحجه بدعوته وهؤلاء كانوا يريدون مثلا البقاء على ملكهم او
[33:51]كانوا مثلا مو مهتمين مو مراعين مو كذا فطبيعي يصير وياهم تهديد
[33:55]ملاحظين ف ما في اشكال من هذه الناحيه و بعد قيام الحجه
[34:03]اذا رفض الرافض فما في اشكال في قتاله لا عقلا ولا نقلا
[34:08]ولا اي شيء من ه القبيل نعم هو منوط بقول الامام وحكم
[34:12]الامام شيء هذاي شيء اخر هل كل ما وجد في الكتب هذه
[34:17]صحيح ويؤخذ به جواب لا كتب ما نعلم كثير منها صحتها لكن
[34:24]في شيء مشترك يعني نحاول نحصله نحاول ننظر اليه هذا الدر المشترك
[34:28]نقدر نثق فيه ونطمئن به وهو ان حروب النبي صلى الله عليه
[34:37]واله كانت هجوميه اخر شيء ويؤكد هذا تاكيد واضح ان في شيء
[34:42]في الفقه يرتبط باحكام الاراضي وهو الارض المفتوحه عن وال الارض التي
[34:52]اسلم اهلها طو عن الارض كل هذه الاحكام الفقهيه سريت على اللي
[34:57]كان من النبي صلى الله عليه واله سريت على الفتوحات الاسلاميه من
[35:06]قبل ائمتنا عليهم السلام فضلا عن عموم المسلمين يعني المسلمون كانوا يفهمون
[35:12]من فعل النبي صلى الله عليه واله انه ليس له اختصاص بحاله
[35:15]الدفاع فكانوا يسرون حكم خيبر الى الغزوات التي وقعت لاحقا كانوا يسرون
[35:26]حكم فتح مكه الى الغزوات التي وقع لاحقا وهكذا فاذا امر النبي
[35:31]صلى الله عليه واله في ما يرتبط ب غزواته صلى الله عليه
[35:41]واله ونشر في في في يعني المسلمون كانوا يفهمون من فعله انه
[35:45]غير متعلق بحاله الدفاع فهذا مبني يكشف عن وجود جو عام لهذه
[35:52]الفكره يعني مثلا مثلا يجي واحد يسال الامام عليه السلام يقول له
[35:55]يقول له شنو نسوي بارض السواد ارض السواد شنو يعني العراق عراق
[35:59]مفتوحه بالفتوحات اخو تمام فتحت ايام عمر فتحت سعد بن ابي وقاص
[36:09]وكذا تمام وثم استمر جيش صوب الفرس وجيش صوب الروم يعني صار
[36:13]في القتال امتد على الطرفين طيب ففتحت العراق ارض السواد يسمونها فارض
[36:19]السواد فتحت ف يقوله شنو نسوي الامام يقول الرسول في خيبر سوى
[36:27]كذ واضحه ولا لا يعني الامام طبق حكم خيبر على حكم ارض
[36:31]السواد وايضا كان فقهاء المسلمين يفعلون مثل هذا الفعل فما كانوا يفهمون
[36:38]فكره الجهاد الدفاعي بالصوره التي اطرحها البعض لو كانت مطروحه بهذه الصوره
[36:43]كانوا يقولون لا مو معلوم ويصير اشكالات واخذ ورد لا اصلا ما
[36:50]حد تكلم في الموضوع الا في مثل زماننا ملاحظين صار في كلام
[36:56]في هذه النقطه فالحاصل ان حروب النبي صلى الله عليه واله حروب
[37:01]النبي صلى الله عليه واله المبنيه على الخروج للطرف الاخر حروب جهاد
[37:09]ابتدائي والدليل على ذلك نفس نصوص القران اللي اشرنا في جلسات سابقه
[37:16]ونفس قول النبي صلى الله عليه واله امرت ان اقاتل الناس حتى
[37:23]يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه واله
[37:26]فان قالوها عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحقها جيد وحسابهم على الله
[37:35]هذا الحديث المتواتر ايضا الحديث الصحيح عن الامام عليه السلام الامام الصادق
[37:42]عليه السلام انه ان الله عز وجل ان النبي صلى الله عليه
[37:48]واله دع المسلم دعا الناس الى الاسلام عش سنين فلم يقبلوا حتى
[37:53]امره الله عز وجل بالقتال فصار قتال على شنو على الاسلام لانهم
[37:59]لم يقبلوا الاسلام فالقتال على الاسلام فالاصل اصلا في جهاد النبي انه
[38:05]على الاسلام ايضا كتب النبي صلى الله عليه واله الى الى الاقوام
[38:13]المحاطه به في مرحله قوه الاسلام فلا تخلط قلنا فرق اللي ارسل
[38:20]النبي سته للهجره وسبعه هذه فيها اسلم تسلم قد واحد يقول اسلم
[38:25]تسلم مادل على الجهاد وان كان في كلام هذا لكن الكتب اللي
[38:30]جاءت بعد ذلك سنه يه لا كان فيها تهديد القتال وعددها ليس
[38:39]قليلا تقريبا في تقريبا حوالي ثمان كتب تمام اذا مو اكثر يعني
[38:42]ثمانيه اذا انا ابي احتاط او ابي يعني اتشدد ممكن بهشي هذا
[38:47]جيد الشاهد ما ادري الحين كم صار الشاهد اللي بعدده ذكرناه شنو
[38:53]هو كتب الامان اللي هي قلنا غير هذه كتب الجهاد غير كتب
[38:57]الدعوه في كتب كانت لدعوه الاسلام في كتب الامان ان انت امن
[39:03]الى ه المده ما لم تسلم وقلنا هذه فيها روايه صحيحه عن
[39:09]اهل البيت عليهم السلام انه كان عنده صلى الله عليه واله شيء
[39:12]من الامان اعطاه لبني مدلج واحنا جبناه في كتب التاريخ ايضا انه
[39:17]كان يؤمن الاقوام يقول له الى شهرين انت كذا او اذا اراد
[39:19]النبي صلى الله عليه وال ان يخرج اذا اراد يحدث اليكم شيئا
[39:25]اذا اراد ان يخرج اليكم على اساس ما يصير في خيان وغدر
[39:29]الشاهد الاخير ذكرناه بس ذكرناه على السريع يحتاج هو بسط مساله تعامل
[39:38]المسلمين مع احكام الاراضي طيب والنقاشات التي وقعت بينهم وتسر تهم احكام
[39:43]الاراضي الموجوده ما فعله النبي صلى الله عليه واله ريتهم لهذه الامور
[39:47]الى ما وقع في الاراضي بعد ذلك جيد بما فيهم ائمتنا عليهم
[39:54]السلام بلا فرق ولم يعترض الائمه عليهم السلام على مثل هذا النوع
[39:57]من الكلام نعم في نقاش النبي شنو سوى في خيبر النبي شنو
[40:02]سوى في فتح مكه شلون في فتح مكه ما ما خل يعني
[40:06]فتح مكه يجري عليها انها مفتوحه عنو ولا مو مفتوحه عنو طبعا
[40:13]فيها روايه انها مفتوحه عنو طيب شنو الوضع في في مكه شنو
[40:15]الوضع في حنين شنو الوضع في مثلا العراق شنو الوضع في خيبر
[40:24]طيب فالروايات سرت هذه الاحكام على ما فتح بعد ذلك في الجهاد
[40:28]الابتدائي وما كان في فكره اصلا لفكره الجهاد الدفاعي تفضل ممكن نضيف
[40:33]شاهد على سفه العبيد والاما جري جريان احكام العبيد والاماء على اللي
[40:40]هجم عليهم من قبل الخلفاء هذا هم شاهد هذا هم شاهد ان
[40:48]ايضا الائمه عليهم السلام سروا احكام الغنائم على ما يحصل من قبل
[40:55]شو اسمه غير يعني من غيرهم بعد النبي صلى الله عليه واله
[41:01]ولا اشكال ان هو كان جهاد ابتدائي طيب حتى في روايه صحيحه
[41:06]شخص يذهب الى الامام عليه السلام يقوله ان هو انا واحد قاتل
[41:08]معاهم شو يسوي من اصحابنا قاتل معاهم شو يسوي قال اذا ادى
[41:13]الخمس ما عليه اشكال خمس الغنيمه يعني اذا ادى الخمس ما عليه
[41:18]اشكال ف هذا يدل على ان ان ان تسريه حكم الغنيمه ملاحظين
[41:27]تسريه حكم الغنيمه على ما يقع ايضا وايضا كانوا يسالون انه هو
[41:30]ما هو حكم ما يسبى ما هو حكم ما يغنم كيف يتم
[41:36]التعامل معه فكانوا الائمه عليهم السلام يجرون عليه حكم الغنيمه مو يقولون
[41:42]شوف مو يقولون مثلا هذا محلل لك مثلا عفوا لان هذا المال
[41:50]اما مال الكفار فما يحتاج اذن الامام اذا قلنا بالاستنكار او ما
[41:55]في حق لاستنقاذ يعني اما هو مال للكفار تمام او ثبت عليه
[42:02]حكم الغنيمه اذا كان مال للكفار فاما نقول بالاستنكار فما في خمس
[42:06]ولا في شيء او نقول انه ننكر الاسترقاء مثلا ففض ند لصاحبه
[42:10]لكن لا هذا ولا هذا الامام عليه السلام طبق ايش احكام الغنايم
[42:16]واحكام الامور هذه واجرا عليها فهذا خلاصه الكلام في المساله تفضل نضيف
[42:21]شاهد على تشريع الاشهر الحرم حرمه الجهاد هذا شاهد ذكرته محل يمكن
[42:27]التامل فيه مساله الاشهر الحرم يعني يمكن التامل في بس احنا كان
[42:33]محل كلامنا مو في تشريع الجهاد في ان غزوات النبي مبنيه على
[42:36]الهجوم على الجهاد الابتدائي ملاحظين هذه الشواهد اتصور من يتامل فيها يحصل
[42:46]له القطع بان جهاد النبي صلى الله عليه واله كان جهادا ابتدائيا
[42:49]ولو وقع في ظروف دفاع ولو وقع في ظروف دفاع او ظروف
[42:55]خطر لان ذلك لا يتنافى مع كونه جهاد ابتدائيا طيب والحمد لله
[43:00]رب العالمين
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
5 المشاهدات · 26/02/21
5 المشاهدات · 26/02/21
1 المشاهدات · 23/04/13
1 المشاهدات · 24/02/24
