التالي
2 المشاهدات · 23/11/04
6 المشاهدات · 23/12/02
5 المشاهدات · 24/01/02
4 المشاهدات · 24/01/18
3 المشاهدات · 24/01/20
6 المشاهدات · 24/02/21
2 المشاهدات · 24/02/25
0 المشاهدات · 24/03/12
0 المشاهدات · 24/03/25
1 المشاهدات · 24/04/06
0 المشاهدات · 24/06/29
ج1 من المناظرة الأولى بين الشيخ علي آل محسن والشيخ البراك حول عقيدة الإمام علي في الشيخين
0
0
28 المشاهدات·
23/10/16
في
عقائد
أظهر المزيد
Transcript
[0:00]اللهم صل على محمد والى سيدنا محمد يعني وبما أنكم ذكرتوا بعد
[0:05]نحنا كمان ننوه حول هذا الأمر إن شاء الله الأخوة الي ما
[0:08]يقدرون يدخلون للاستماع في غرفة الحق بإمكانهم يدخلون إلى غرفة الإسلام الأصيل
[0:15]منقول الحوار مباشرة من خلال غرفة الحق وغرفة الإسلام الأصيل وهناك كثير
[0:20]من الغرف الأخرى بإمكانكم تتابعوا من خلال أغرف شيعية تنقل هذا ،
[0:26]تفضل سماحة الشيخ البراك اتفقنا أنه مقدمتين أول مقدمة لسماحة الشيخ البراك
[0:35]وبعد منه إن شاء الله سماحة الشيخ علي على المحسن إذا عنده
[0:38]تعقيب حول من طرح أو إذا عنده ملاحظ قبل البداية إن شاء
[0:42]الله تفضل شيخ المرى هذا هذه مقدمة إن شاء الله كل طرف
[0:47]يتكلم بخمس دقائق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رب العالمين والصلاه
[0:56]والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى
[1:02]اثره الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا
[1:09]من فضلك وكرمك علما يا رب العالمين اسال الله سبحانه وتعالى باسمائه
[1:14]الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا من طلاب الحق ومن الداعين اليه ومن
[1:20]المدافعين عنه واسال الله عز وجل باسباب الحسنى وصفاته العلى ان يهدي
[1:27]على ايدينا من يريد الحق وان يذي الحق على اسمتنا وان يوفق
[1:37]الجميع لما يحبه ويرضاه اقول هذه المناظره الحقيقه في هذه الليله المباركه
[1:44]التي ارجو الله سبحانه وتعالى ان تكون نافعه ومفيده وان نبين فيها
[1:53]ان التبسه من الحق على البعض الغايه منها هو بيان عقيده اهل
[2:01]البيت عليهم السلام وكذلك ايضا امتثال لوصيه النبي صلى الله عليه وسلم
[2:09]حين قال كما في الحديث الذي رواه وسلم قال اذكركم الله في
[2:14]اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فالنبي عليه افضل الصلاه ويسكى
[2:22]التسليم اوصى باهل بيته ونحن اقول نلتزم بوصيه النبي صلى الله عليه
[2:28]وسلم ونسعى جاهدين ان ندافع عن ال البيت لانه قد نسب الى
[2:36]ال البيت عقائد واخلاق وكلام لم لم يثبت عنهم ولم يعرفوا به
[2:45]ولذلك واجب كل مسلم ان يبين الحقيقه وهذا من الموالاه لال البيت
[2:52]لان كثيرا من الناس قد يدعي الموالاه لال بيت النبي صلى الله
[2:57]عليه وسلم ويدعي محبتهم ويدعي متابعتهم ولكن الاقوال تصدقها الافعال فالدعوى من
[3:06]غير دليل لا قيمه لها ولا وزر لها وطبعا الكلام لا قيمه
[3:12]له ان لم يكن بادله واضحه جليه ليس فيها اشكال ولا هموم
[3:20]ادله تقوم بها الحجه لان هذا الدين دون الاسلام يقوم على الادله
[3:26]ولا يقوم على الشبهات والظنون وانما يقوم على الادله الواضحه البينه التي
[3:33]لا يكون للمخالف فيها حجه يحتج بها بين يدي الله سبحانه وتعالى
[3:38]وهذا من فضل الله عز وجل رحمته بعباده سبحانه وتعالى انه حين
[3:45]كلفهم وحين امرهم اقام الحجج والبراهين الحجج والبراهين الواضحه الظاهره الدينه التي
[3:55]ليس بها اشكال ولذلك وصف الله سبحانه وتعالى القران باوصاف تدل على
[4:00]هذا الامر الف لام م ذلك الكتاب لا ريب فيه هد للمتقين
[4:07]حان والكتاب المبين فهو بين مبين للحق وليس فقط مبين انه بين
[4:15]في الفاضل ولمن قراه بل انه يبين الحق ويرد الباطل ويقيم الحجه
[4:21]على العباد ولذلك قال الله سبحانه وتعالى واوحي الي هذا القران لينذركم
[4:27]دبلوا بلغ وقال سبحانه وتعالى وان احد من المشركين استجارك فاجرهم حتى
[4:34]يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه بماذا لان القران هو كلام الله
[4:40]سبحانه وتعالى الذي لا ياتي للباطل بين يديه ولا من خلفه قد
[4:44]بين العقائد الصحيحه الواضحه البينه التي من لم ياخذ بها فليس من
[4:51]الناجين بل هو من الهالكين فنحن ايها الاخوه في هذه الليله اقول
[4:57]لا نتعصب لاقوال الاشخاص ولا للمذاهب وانما ندعو الى الحق الذي جاء
[5:04]به محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال الله في حقه وما
[5:09]ينطق عن الهوى اذ هو الا وحي موحى والذي بلغ الدين كله
[5:14]وما ترك شيئا من الدين الا بلغه ولذلك قال سبحانه وتعالى في
[5:19]اخر حياه النبي صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع اليوم اكملت
[5:23]لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وقد انتفل النبي
[5:30]صلى الله عليه وسلم امر الله عز وجل حين قال له يا
[5:33]ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل ثم
[5:37]بلغت رسالته والله يرسمك من الناس والنبي قد بلغ البلاغ المبين وضحه
[5:43]غايه الوضوح وقامت به الحجه على عباد الله سبحانه وتعالى كلهم ونحن
[5:49]ولذلك في هذه الليله نبين الحق الذي جاء به النبي صلى الله
[5:54]عليه وسلم حينما بلغ هذا الدين لكل الناس ونقله عنه عشرات الالاف
[6:02]من اصحابه رضوان الله تعالى عليهم ومنهم ال بيت النبي صلى الله
[6:06]عليه وسلم ال بيت النبي ممن نقل الدين عن النبي صلى الله
[6:11]عليه وسلم وممن فهم هذا الدين الفهم الصحيح وبلغه الى الناس ولذلك
[6:16]تقول لا يقوم لا تقوم الحجه لاحد ولا يعتد بكلامه الا ان
[6:23]نسب الى ال البيت قولا ثبت عنهم بالادله الصحيحه الصريحه الواضحه التي
[6:32]لا اشكال فيها وليس اقول عن طريق الظنون والاوهام والاحتمالات وتاوير الكلام
[6:40]وتفسيره بتفسيرات لا يمكن ان تثبت ولا ان تصيح عن ال بيت
[6:45]النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك فلذلك اقول هذا الحق يعني الذي
[6:54]بينه على البيت وعلى راسهم الامام علي رضي الله تعالى عنه وارضاه
[7:01]اماما من ائمه المسلمين وهذا يتفق نتفق عليه اهل السنه وكذلك يقول
[7:07]به الشيعه ان علي رضي الله تعالى عنه امام من ائمه المسلمين
[7:12]الذين امرنا باتباعهم وهو كذلك من السابقين للاسلام رضي الله تعالى عنه
[7:21]وارضاه انظروا في عقيده هذا الامام في عقيدته في ابي بكر وعمر
[7:27]رضي الله تعالى عنهما هل هذه العقيده هل هي اقول كما يقول
[7:33]اهل السنه العلي انه قد والاهما واحبه ما وتعاون معهما وترضى عنهما
[7:42]ام انه كما يقول الشيعه قد كثرهما وقد ظل لهما وقد حكم
[7:48]عليهما بالنار نقول اقول هذا ما سيتبين خلال هذه المناظره ونحن اهل
[7:57]السنه نقول بان علي رضي الله تعالى عنه امام هدى وامام ينبغي
[8:02]على المسلمين يتبعوه لانه ممن دخل في قول الله سبحانه وتعالى والسابقون
[8:08]الاولون بالمهاجله والانصر والذين اتبعوهم باحسان فهو ممن اقول ممن اتبعه فانه
[8:17]ممن رضي الله سبحانه وتعالى عنه فقل ينظر في عقيدته في هذين
[8:23]الصحابيين الجليلين ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما وارضاه ما فتتبين
[8:30]لنا هذه العقيده من خلال اقول ما ينقل وما يتبين من الادله
[8:37]نحن اقول نسمع الحقيقه في في من كلام الشيعه من سمعنا خلاف
[8:47]ما ثبت عن علي رضي الله تعالى عنه نسمع اللعنه للشيخين لابي
[8:55]بكر وعمر نسمع التكفير للشيخين رضي الله تعالى عنهما وهذا اقول فيه
[9:01]استفزاز لمشاعر اكثر من مليار مسلم الاستاذ رفيق في هذه المداخله قال
[9:07]ينبغي ان تحترم الرموز وان لا يتكلم ويقدع في الرموز نقول ايضا
[9:14]من رموز الاسلام الذين يتفق عليهم المسلمون ابو بكر وعمر رضي الله
[9:18]تعالى عنهما وارضاهما اكثر من مليار مسلم على وجه الارض كلهم يرون
[9:23]ان ابا بكر وعمر هم افضل الخلق بعد الانبياء والمرسلين رضي الله
[9:29]تعالى عنهما وارضاهما فاي كلمه واي قدح فيهما تقول فا تذين استفزاز
[9:34]لمشاعر اكثر من مليار مسلم طيب هذا القدح نحن نريد ان نزيل
[9:41]هذا القدح ونريد ان نجمع الكلمه ان نجمع الكلمه على الحق وان
[9:45]نتفق على كلمه سواء فنريد ان تجمع الكلمه على الحق وان نبين
[9:50]للناس حقيقه الامر ما هو موقف هذا هذا الصحابي الجليل رضي الله
[9:57]تعالى عنه وارضاه من هذين الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله تعالى
[10:02]عنهما هل هو الموالاه والمحبه والموده والتعاون ام انه بض ذلك التكفير
[10:10]والتضليل واللعن والحكم عليهما بالنار والترغيب في ذلك اقول هذا ما في
[10:19]هذه في هذه الليله واقول اولا اعاهد الله سبحانه وتعالى ان اقول
[10:27]ما اعتقد انه الحق الذي ينفعني بين يدي الله سبحانه وتعالى الا
[10:32]اتعصب لاحد وان اقول كلمه الحق التي اعتقل واجزم انها تنفعني بين
[10:40]يدي الله سبحانه وتعالى وان تبين لي ان الحق فيما يقوله الشيخ
[10:45]علي المحسن الا اتردد في قبوله والاخذ به والدعوه اليه فهذا عهد
[10:52]يعاهد الله سبحانه وتعالى به ويسمعه الذين يستمعون الى هذه المناظره في
[10:59]الغرف السنيه والشيعيه ان يكون الحق هو غايتنا ونطلب والذي نسعى اليه
[11:06]ونجتهد اليه وندعو اليه ونرغب فيه فاقول وارجو ان شاء الله تعالى
[11:12]ان يكون هذا ايضا ما يقوله الشيخ علي وما يهدف اليه في
[11:18]هذه المناظرة والله سبحانه وتعالى ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل والله
[11:25]تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم
[11:36]هل الصوت مسموع اخواني بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
[11:49]لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وحبيبي اله العالمين
[11:58]ابي القاسم محمد الطيبين الطاهرين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري
[12:05]واحلل عقده من لساني يفقه قولي السلام عليكم اخواني جميعا في هذه
[12:15]الغرفه السلام على الشيخ الدكتور محمد البراق السلام على جميع الاخوة الذين
[12:24]يستمعون في الغرف كافة السنية والشيعية قبل ان نبدا طبعا كان في
[12:34]ذهني انني اذكر معايير الحوار الذي سيبدا حتى لا نختلف بعد ذلك
[12:43]ما قاله الشيخ محمد البراك يعني هذا يتعلق بالحوار انا اريد ان
[12:51]اذكر اولا معايير الحوار ما هي ان شاء الله حتى تكون واضحه
[12:58]ويكون كل محاور يعرف ما له وما ونرجع لها عند من اذا
[13:05]كان هناك حصل اي تجاوز من اي واحد من المتحاورين اولا على
[13:13]كل محاور ان يعاهد تعالى امام الجميع على انه يتبع على ان
[13:20]يتبع الحق فان الحق احق ان يتبع وانا يجامل بالباطل وانا ينكر
[13:29]ما ثبت بالدليل عنادا ومكابرة وليعلم الجميع كل من في الغرف لابد
[13:37]ان يتبين لهم ويعرفوا ان هزيمة كل طرف لا يدل باي دلالة
[13:46]على هزيمة مذهبه لان كل واحد من الطرفين لا يمثل مذهبه وانما
[13:54]يمثل نفسه النقطة الثانية انه كل طرف لابد ان يحتج بالحديث الصحيح
[14:04]دون غير الصحيح انا لما اريد ان احتج على الشيخ محمد البراك
[14:10]احتج عليه هو هو لما يريد ان يحتج علي لابد ان يحتج
[14:18]علي بما هو صحيح عندي لاننا اذا دخلنا في مساله الاحتجاج بكل
[14:24]حديث نصل الى نتيجه لان كل طرف عنده او هناك في احاديث
[14:33]السنه والشيعه احاديث كثيره ضعيفه لا يلتزم انا لا التزم بكل حديث
[14:40]ضعيف ورد في كتبي فكيف الزم به وكذلك الشيخ محمد البراك لا
[14:46]يلتزم بكل حديث ضعيف ورد في كتبه فكيف الزمه بها ثالثا المعيار
[14:56]في تصحيح الاحاديث الشيعيه وفي تضعيف الاحاديث الشيعيه هو الضوابط المعروفه عند
[15:04]علماء الشيعه هذه الضوابط التي هي مشهوره عندهم كذلك المعيار في تصحيح
[15:13]الاحاديث السنيه لابد ان يكون المعايير المعروفه عند علماء اهل السنه ولذلك
[15:22]لا يجوز لاي محاور ان يضاعف حديثا مرويا في كتب الطرف الاخر
[15:31]بمعاييره هو انا لا اضاعف هذا ضعيف وهو موجود في البخاري او
[15:37]اقول هذا ضعيف وهو موجود في مسلم لان لان الطرف الاخر يعتقد
[15:47]بصحة احاديث البخاري ومسلم الشيء الاخر انه او النقطة الرابعة اذا كان
[15:59]لواحد من الحفاظ او العلماء المعروفين من السنة او من الشيعة تصحيح
[16:08]او تضعيف للحديث لا يعارضه تصحيح حاطط او عالم اخر بمستواه فهذا
[16:19]هو الذي نعول عليه ولا يجوز للمحاور ان يخالف ما قاله الحفاظ
[16:27]من مذهبه او العلماء من مذهبه الا اذا كان الذي صحح الحديث
[16:37]له مبنى في التصحيح والتضعيف مخالف للمعروف عند علماء مذهبه النقطة الخامسة
[16:49]اقوال العلماء الاخرين التي ناشئة عن استنباطاتهم واجتهادات كما قال الشيخ الدكتور
[17:01]محمد البراق هذه لا تكون حجة لطرف على الطرف الاخر لان اقوال
[17:09]العلماء يحتج لها ولا يحتج بها كما قلنا في التصحيح والتضعيف لانه
[17:18]صدر من حفاظ الحديث ومن العلماء الكبار الذين يعول عليهم في التصحيح
[17:26]والتضعيف النقطه السادسه هي انه يلزم كل طرف الا يخرج عن نقطه
[17:39]الحوار الى نقاط خلافيه اخرى ومتى ما خرج المحاور الى نقطه اخرى
[17:49]فانه لا يلزم المحاور الاخر ان يجيب على تلك النقطه لانها خارج
[17:56]نقطه الحوار ايضا الاخوان ذكروا انه المشرف اي واحد من في الغرفه
[18:07]لا يتدخل في ماده الحوار فلو انني انا خرجت عن نقطه الحوار
[18:13]لا يجوز لاي واحد من الاخوان المتواجدين الان في هذه الغرفه الخاصه
[18:19]ان يقول هذا خروج او يقطع او ياخذ مني المايك مثلا او
[18:24]ياخذ من الشيخ المايك على الاخر المحاور الاخر هو الذي يقول له
[18:31]هذه خارج نقطه الحوار وظيفه الاخوان هو التنسيق في الوقت مثلا وغير
[18:39]ذلك طبيعي انه ان شاء الله كما رايت ان الشيخ الدكتور محمد
[18:47]البراك كله خلق وادب ونحن ان شاء الله سيكون حوارنا فيه التزام
[18:59]باداب الحوار لا ينبغي لطرف ان يتهجم على الطرف الاخر باي نحو
[19:06]لا ينبغي لطرف ان يستخدم الالفاظ المهينه للطرف الاخر او المهينه لمذهبه
[19:13]او علماء مذهبه هذه معايير الحوار التي انا اذكرها لا ادري ماذا
[19:21]علق فضيله الشيخ الدكتور محمد البراك وصلى الله على محمد واله الطيبين
[19:30]الطاهرين اللهم صل على محمد وآل سيدنا محمد آه، سماحة الشيخ البراك
[19:39]إذا كان في عندكم يعني اعتراض على كلام الشيخ تفضلوله، إذا ما
[19:44]في اعتراض إن شاء الله نستطيع البداية نستطيع ان نبدا بشكل مباشر
[19:50]تفضلوا الحمد لله رب العالمين الصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله
[19:59]وصحبه اجمعين اتفق مع ما ذكره الشيخ يعني في من النقاط التي
[20:08]اوردها واؤكد على ما بدا به حديثه في ان الانسان مما يلتزم
[20:19]وبالحق ويدعو الى الحق وانا يتعصب بقول احد كائن من كان ونقول
[20:26]قد عاهدت الله سبحانه وتعالى على ذلك والله عز وجل على ما
[20:30]اقول شهيد ان تبين لي الحق ان لا اجامل فيه احد وان
[20:35]ادعو اليه وان اتمسك به والانسان منا ومن المجتمعين العاقل هو الذي
[20:43]يبحث عن نجاته بين يدي الله سبحانه وتعالى يعلم انه سيقف بين
[20:49]يدي الله وسيسال عن اعتقاده الذي كان عليه فان كان حقا فليبشر
[20:57]بالنجاه وان كان باطلا فل اقول يتحمل تدئه ذلك اقول ايضا ذكر
[21:09]الشيخ بالنسبه لتصحيح الحديث في تضعيفه نقول ايضا من الغر التي ينبغي
[21:16]ان نلتزم بها ان الاحاديث اقول الاحاديث التي تصح ونقول ان ناخذها
[21:25]اقول على ظاهرها فلا نقول ان هذا الكلام يراد به التقيه وان
[21:30]القائل له اراد به معنى اخر ولاول كلام المتكلم وخصوصا الائمه الكبار
[21:40]وعلى راسهم الامام علي رضي الله تعالى عنه ان اورت كلام علي
[21:45]رضي الله تعالى عنه فيجد عليك ان تستدل لهذا التاويل ان تستدل
[21:52]له من كلام علي رضي الله تعالى عنه علي يخاطب العقلاء وعندئذ
[21:57]فان كلامه يؤخذ على ظاهره كما يفهمه اهل اللغه الذين يتحدث لديهم
[22:04]علي رضي الله تعالى عنه وهو من ساده الفصح البغاء رضي الله
[22:10]تعالى عنه وارضاه نعم فاقول هذا يعني ان شاء الله تعالى يعني
[22:19]من حيث المبدا اقول نحن ان شاء الله تعالى واتقون وباذن الله
[22:26]عز وجل يعني اؤمن ان تحقق هذه المناظره الفائده المرجوه منها واسال
[22:34]الله عز وجل لي وللشيخ علي ال محسن التوفيق لقول كلمه الحق
[22:41]والدعوه اليه واساله سبحانه وتعالى ان يهدي بنا من الكبس عليه الامر
[22:48]وان نكون من اهل الحق ومن الدعاه إليه وهو حسبنا ونعم الوكيل
[22:53]وصلي الله وسلم على نبينا محمد اللهم صل على سيدنا محمد وقدم
[23:01]سماحة الشيخ علي آل محسن لأنه كان طلب سابقا وان شاء الله
[23:05]الان يريد ان يتاكد فقط من هذا الامر تفضلوا سماحه الشيخ علي
[23:11]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد
[23:20]الطيبين الطاهرين ما قاله الشيخ حفظه الله من انه لا نحمل الاحاديث
[23:31]على غير ظاهرها هذا طبعا كلام صحيح واتفق معه في ذلك المعاهده
[23:39]انا ايضا اعاهد الله سبحانه وتعالى على ان لا اقول الا الحق
[23:46]على الا اقول الا الحق واذا ما بلغني الحق فانا اقتله حتى
[23:57]لو كان مخالف لما كنت اعتقد به وقام الدليل على شيء وتبين
[24:05]الحق فانا اعاهد الله على قبوله هناك طبعا كلام سابق نحن تكلمنا
[24:14]مع فضيله الشيخ الدكتور محمد البراك حول الكتابة الحوار الكتفي الكتابي ويظهر
[24:24]ان الشيخ لا يزال رافض لهذه الفكرة لكن المسألة التي ربما تكون
[24:33]اهم نحن قلبنا من الشيخ ان يسقط التحدي الذي يعني هو مثبت
[24:43]في المنتديات غير ذلك التحدي للشيعه واردنا ان يكون الحوار ليس مبتسما
[24:53]بهذه الصفة حتى يكون ابعد عن التشنج ويكون ابعد عن الاثارة ولكن
[25:02]اريد ان اسمع من فضيله الشيخ هل انه يسقط التحدي وكما قلنا
[25:09]لم نبدا لا نزال لم نبدا في الحوار واسقاطه للتحدي لا يعد
[25:15]ضعفا وانما هي بادره طيبه واخلاقيه منه وحتى يكون لغه التحدي بيننا
[25:25]غير موجوده ان شاء الله تفضل لكم اللاقط بالصلاه على محمد وال
[25:30]محمد وعجل فرجهم الحمد لله رب العالمين الصلاه والسلام على نبينا محمد
[25:38]وعلى اله وصحبه اجمعين اقول انا اؤكد للجميع ان التحدي ليس مقصودا
[25:45]به الاستفزاز فانما هو حجز للهمم للتدبر والقراءه والرجوع الى الكتب والى
[25:56]كتاب الله سبحانه وتعالى والى سنه النبي صلى الله عليه وسلم والى
[26:02]ايضا ما ثبت عن ائمه ال البيت عليهم السلام انا اقول ليس
[26:07]المقصود بهذا التحدي والاستفزاز ولا اريد استفزاز الشيعه والله اني اريد للشيعه
[26:13]الخير ويريد له الهدايه ويريد له الجنه اقول الله في غايتي من
[26:19]هذا هو الرحمه بالمخالفين واراد الخير له فنقول يعني انا لا يعني
[26:26]في هذه الليله وقد يعني قلت ورددته مرات نحن طلاب حق ونريد
[26:33]الحق ولذلك نريد ان ندعو الناس بحق باي اسلوب كان وهذا التهدي
[26:41]يعني ما طرحته الا حينما حاولت وبذلت شهود لاجل ان اجد شيعيا
[26:47]يحاولون في قضيه اتباع الشيعه لالو بيت النبي صلى الله عليه وسلم
[26:52]وطلبت ذلك مرات حينما لم اجد ورحت وكتبت هذا التحدي فقل ان
[26:59]تحققت الغايه لوجود الحوار مع يعني مشايخ الشيعه تقول هذا التحدي ليس
[27:08]اقول ده يعني دا بالنسبه لي يعني ليس يعني امره يعني ليس
[27:14]بالاهميه التي يعني بحيث انني اتمسك به و يعني اتشبث به لا
[27:21]القضيه هي وهدفها حجز الهمم للتدبر لاني اجد الحقيقه بعض الشيعه الذين
[27:30]لا يرجعون الى الكتب ولا يرجعون للقران وخصوصا طبعا العوام من الشيعه
[27:36]الذين لا يرجعون الى الكتب وانما يقلدون من يعتقدون علمه وامامته فياخذ
[27:43]بكلامه وان يعني طلب منهم الرجوع للكتب والى كتاب الله عز وجل
[27:48]لم يفعلوا ذلك فاقول هذا هو غايه هذا التحدي وهدفه فاقول هدفه
[27:55]اذا هدف النبيل كما يضع يعني بعض الناس مثلا جائزه مثلا لمن
[28:01]يرى انه مثلا او يحاول ان يحفزه لكي يقرا ولكي يطلع ولكي
[28:07]يعمل فقل هذه هي غايه هذا التحدي ولذلك انا اقول في هذه
[28:10]الليله اقول لا يعنيني امر التحدي شيئا وانما الذي يعنيني هو الحوار
[28:16]واليوصيل الحق وبيان الحق من الطرفين فهذا الذي يعني واسال الله سبحانه
[28:23]وتعالى التوفيق والسداد وصلى الله على نبينا محمد طيب مولانا سماحه الشيخ
[28:32]علي على المحسن ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله
[28:48]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اذا بما انه
[28:55]سماحه او فضيله الشيخ الدكتور محمد البراك لم يسقط التحدي فاذا على
[29:03]ما هو عليه وعلى ما نعلدينا و ان شاء الله نبدأ الحوار
[29:11]ومتى ما ثبت يعني متى ما تمكنا من اثبات عقيده واحده يعني
[29:22]اتفق الشيعه او اخذها الشيعه اهل البيت سلام الله عليهم فاذا التحدي
[29:28]يكون ساقط وقد استطاع بذلك الشيعة ان يجيبوا على ما طرحه الشيخ
[29:37]البراق وعلى هذا الاساس ان شاء الله نبدا في المحاوره ببركه الله
[29:44]تعالى وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين بسم الله الرحمن الرحيم
[29:53]الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرك الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا
[29:59]محمد وعلى اله واصحابه اجمعين مره اخرى السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
[30:06]نرحب بشيخ الكريمين الفاضلين الشيخ الدكتور علي الدكتور محمد البراك ويمثل اهل
[30:16]السنه والجماعه والشيخ الشيخ علي ال محسن ويمثل اشياء الاماميه وعنوان مناظرتنا
[30:30]وهو هل عقيده الشيعه الاماميه الاثنى عشريه اليوم توافق عقيده الامام علي
[30:39]رضي الله عنه وارضاه للشيخين ابي بكر والصديق وعمر بن الخطاب اعيد
[30:44]عنوان المناظره هل عقيده الشيعه الاماميه الاثنى عشريه اليوم ابي بكر الصديق
[30:49]وعمر بن الخطاب توافق عقيده علي بن ابي طالب رضي الله عنه
[30:55]وارضاه هذا هو عنوان المناظره وستكون بمشيئه الله الواحده الاحد المناظره مدتها
[31:03]وهذا ما لم يذكر ومتفق عليه بيني وبين الاستاذ رفيق مدتها ساعه
[31:08]ونصف ممكن ان تمدد الى نص ساعه سنبدا بمشيئه الواحده الاحد الان
[31:13]وسنبدا باولى المداخلات ستكون لدى الشيخ علي ال محسن فليتفضل الشيخ علي
[31:22]ال محسن وليبدا الاخوه في حسب الوقت ان شاء الله والسلام عليكم
[31:26]ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
[31:36]الله على محمد واله الطيبين الطاهرين كان الكلام الذي حصل الاتفاق هو
[31:45]راي اهل البيت او راي علي بن ابي طالب في الشيخين وانا
[31:51]سالت الشيخ الدكتور محمد البراك رأي علي بن ابي طالب في الشيخين
[32:00]في شخصهما او في خلافتهما فالدكتور قال مطلقا اعم سواء هذا او
[32:09]هذا وانا اختار ان يكون الحوار في رأي علي بن ابي طالب
[32:17]في خلافة ابي بكر وعمر والذي تذهب اليه الشيعة ان علي بن
[32:28]ابي طالب لم يرتضي خلافه ابي بكر وعمر ورفض خلافه ابي بكر
[32:35]وعمر ولم يبايع ابا بكر وعمر وهذا مروي في صحيح البخاري في
[32:43]حديث عائشه حديث طويل قالت فيه عائشه فوجدت فاطمه على ابي بكر
[32:52]في ذلك يعني في قضيه فدك في قضيه حقها في فدك فهجرته
[33:00]فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم سته
[33:09]اشهر ا فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها ابا
[33:19]بكر يعني لم يخبر بذلك ابا بكر وصلى عليها وكان لعلي من
[33:27]الناس وجه حياه فاطمه يعني كان لعلي في حياه فاطمه له احترام
[33:35]يعني بسبب فاطمه فلما توفيت يعني فاطمه استنكر علي وجوه الناس يعني
[33:43]ما وجد له احترام عندهم فالتمس مصالحه ابي بكر ومبايعته ولم يكن
[33:53]تلك الاشهر فاذا علي بن ابي طالب سته اشهر لم يبايع ابا
[34:02]بكر وايضا ذكر ابن حجر العسقلاني في كتابه الاصابة في المجلد الثاني
[34:12]صفحة ثمانية وستين بسنده عن عبيد بن حنين قال حدثني الحسين بن
[34:20]علي قال اتيت عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت اليه فقلت انزل
[34:29]عن منبر ابي واذهب الى منبر ابيك هذا الكلام في الحسين يقول
[34:35]لعمر فقال عمر لم يكن لابي منبر واخذني فاجلسني معه اقلب حصن
[34:46]بيدي فلما نزل انطلق بي الى من فقال لي من علمك قلت
[34:53]والله ما علمني احد يعني هذا هو رايي قال ابن حجر سنده
[35:00]صحيح وهو عند الخطيب وقال في سير اعلام النبلاء سنده صحيح نفس
[35:10]هذه القضية مرؤية ايضا مروية عن الامام الحسن سلام الله عليه انه
[35:20]ايضا رأى ابا بكر كما رواه ابن عساكر بسنده عن عروة ان
[35:27]ابا بكر خطب يوما فجاء الحسن فصعد اليه المنبر انزل عن منبر
[35:35]ابي لكن هذا حديث الحديث الاخير انا لا احتج به لانه لم
[35:44]اجد انا لم اجد يعني بحسب بحثي ما وجدت من صححه ولعل
[35:50]من صححه اذا حاصل الكلام ان علي بن بن ابي طالب رفض
[35:56]خلافه ابي بكر وفاطمه كذلك بهذا الحديث لانها وجدت على ابي بكر
[36:07]وهجرته ولم تكلمه حتى توفيت ورفضت ما حكمه في مساله فدك وايضا
[36:17]الامام الحسين رفض خلافة عمر آآ بالنتيجة انه نجد ان صحيح ربما
[36:27]يقال ان الامام الحسين طفل لكن هذه يفهم منها لذلك عمر فهم
[36:33]هذا المعنى قال من علمت قال ما علمني احد فكانما واضح ان
[36:40]هذه هي كانت فبالنسبه الى عدم بيعه امير المؤمنين سلام عليه ذكره
[36:48]جمله من الحفاظ وشراح الحديث شراح هذا الحديث والكثير منهم ذكروا ان
[36:58]علي بن ابي طالب لم يبايع سته اشهر تفضل لك اللاقط مصحوبا
[37:04]بالصلاه على محمد وال محمد وعجل فرجهم الحمد لله العالمين الصلاه والسلام
[37:15]على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قلت بالنسبه للحديث الذي ذكرته
[37:24]وهو في صحيح البخاري وانت طبعا هو حديث واحد واخذت قلناه جزءا
[37:33]وتركت بقيه هذا الحديث اولا ان علي رضي الله تعالى عنه كما
[37:41]اقول اتضح في هذا الحديث وهو حديث طويل لن اقراه لكن اقرا
[37:47]موضع الشاهد من قال فهجرت قال ف فوجدت فاطمه على ابي بكر
[37:59]في ذلك فهجرت فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله
[38:03]عليه وسلم سته اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلى ولم يؤذن
[38:09]بها ابا بكر وصلى عليه وكان لعلي من الناس وجه حياه فاطمه
[38:13]فلما توفيت استنكر لعلي وجوه الناس فالتمس مصالحه ابي بكر ومبايعته ولم
[38:20]يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الى ابي بكر ان يتنا موضع الشاهد
[38:28]ان ان هذا الحديث هذا الحديث فيه انه لم يبايع سته اشهر
[38:33]لكن سته اشهر وبايعته وان تاخرت ان تاخرت رضي الله تعالى عنه
[38:41]فانها تعتبر حجه لانك احتذلت بهذا الحديث لان علي رضي الله تعالى
[38:46]في هذا الحديث قال فكما جاءت الروايه قال فتشهد عليمك فقال انا
[38:52]قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله
[38:57]اليك ولكنك علينا بالامر وكنا نرى لقرامتنا من رسول الله صلى الله
[39:05]عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عين ابي بكر قال فلما تكلم ابو
[39:09]بكر قال والذي لا تفسد به الى اخره فقال علي رضي الله
[39:13]عنه يعني قال علي بن ابي بكر مو موعدك العشيه للبيعه فلما
[39:20]صلى ابو بكر الظهر رق على المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه
[39:25]عن البيعه وعذره بالذي اعتذر ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي
[39:33]بكر وحدث انه لم يحمله على الذي صنع فاسه على ابي بكر
[39:38]ولا انكار للذي فضله الله به ولكن قال نرى لنا في هذا
[39:43]الامر نصيبا تستبد علينا فوجدنا في ام س اي في المشاوره علي
[39:48]رضيعان في المشاوره ثم ايضا هذه المبايعه التي تنفيها اعترف بها علماء
[39:55]الشيعه وكبار علماء الشيعه فهذا الشيخ كشف الغطا في اصل الشيعه واصولها
[40:01]في الصفحه 193 الى 196 يقول وحين راى اي علي رضي الله
[40:07]عنه ان المتخلفين اعني الخليفه الاول والثاني بدل اقصى الجهد في نشر
[40:13]كلمه التوحيد وتجميز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستاثر ولم يستبد قال بايع
[40:21]وسال بايع وسال فهذا اعتراف اعتراف من هذا العالم الشيعي انه قد
[40:30]يعني بايع علي رضي الله تعالى عنه وايضا في موضع اخر فيسب
[40:35]كتاب اصل الشيعه واصولها في صفحه 222 قال وزد على ذلك انه
[40:43]راى الرجل الذي تخلف عن المسلمين اي ابو بكر الصديق رضي الله
[40:47]عنه قد نصح للاسلام وصار يبذل جهده في قوته واعزازه وباست رايته
[40:52]على البسيطه وهذا اقصى ما يتوخاه امير المؤمنين من الخلافه والامراه فمن
[40:59]ذلك كله تابع حين راى ان بذلك مصلحه الاسلام الى اخره فهذا
[41:07]اعتراف لهذا العالم بان علي رضي الله عنه اولا راى ان ابا
[41:11]بكر قد قام بامر الاسلام والدعوه اليه ثم بعد ذلك بايع لما
[41:17]راى هذا الامر قد استتب لكن اقول لماذا اقول ننسى الامر الاهم
[41:24]من الخلافه الخلافه ادلتها كثيره اقول القضيه نحن نريد جمع كلمه المسلمين
[41:30]نريد التاليب بين قلوبهم نريد يعني عدم اثاره الضغائر والبغضاء الشحناء وذلك
[41:39]بنبي وبالنهي عن كل من في هذه الامور ومنها اقول السؤال الذي
[41:47]يطرحه كل سني هل الشيعه الان يجيزون لعن الشيخين لعدم المبايعه او
[41:56]للمبايعه هل يجيزون الدعاء بدعاء صنمي قريش اقول هذا هو الامر المهم
[42:03]الذي في غايه الاهميه يعني هذه الخلافه هل قويه مثلا مجرد الخلاف
[42:08]في الخلافه فقط كما يقول الزيديه ايضا لان الزيديه يقولون بان خلاف
[42:14]بان عليا افضل من ابي بكر ولكنهم يرون صحه خلافته نقول هذا
[42:21]السؤال اقول في غايه الاهميه يعني في غايه الاهميه وهو اقول بحاجه
[42:28]الى الرب عليه وبيانه والله اعلم صلى الله على نبينا محمد بسم
[42:36]الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد الطيبين
[42:42]الطاهرين اولا الحديث دل على انه لم يبايع امير المؤمنين لم يبايع
[42:49]ستة اشهر انا طبعا ما يعني بترث الحديث لانه انا اردت ان
[42:56]اخذ مقدار الحاجه لو اردت ان اقرا الحديث انتهى وقت المداخله فاخذت
[43:04]مقدار الحاجه وباعتبار انك تعرف الحديث لا حاجه لان اقراه بكامله الشيء
[43:12]الثاني انه انت احتجت بذيل الحديث الذي هو من كلام عائشه يعني
[43:19]عائشه قالت ان ابا بكر ان عليا عليه السلام بعد ذلك بايع
[43:28]اقول انا اريد ان تحتج علي من احاديثي ومن اقوال ائمه اهل
[43:35]البيت سلام الله عليهم لا من الحديث الذي رواه البخاري الحديث الذي
[43:41]رواه البخاري دل على انه سته اشهر لم يبايع اما ما قلتموه
[43:47]من ان المبايعه اعترف بها علماء الشيعه مثل كاشف الغطاء في اصل
[43:54]الشيعه واصولها نحن اتفقنا في بدايه الحوار هذه الليله على ان اقوال
[44:01]العلماء يحتج لها ولا يحتج بها فكلام كاشف الغطاء لابد ان ننظر
[44:10]ما هو الدليل الذي يدل على ان علي بن ابي طالب سلام
[44:15]الله عليه بايع بعد ذلك طبعا اريد ان اقرا على اخواني جرم
[44:24]ما ورد في كتب اهل السنه هل الصوت لا يسمع هل هناك
[44:29]صوت بارك الله فيه اريد ان اقرا على اخواني الاعزاء ما روي
[44:36]في كتب اهل السنه في عدم جواز بيعه عدم جواز التخلف عن
[44:44]بيعه الخليفه فقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله
[44:52]عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من راى من اميره
[44:57]شيئا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعه شبرا فمات الا ما
[45:06]تميته جاهليه وقال ايضا ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه
[45:14]واله ايضا في صحيح البخاري قال من كره من اميره شيئا فليصبر
[45:22]فانه من خرج من السلطان شبرا ما تميته جاهليه ولهذا افتى جمله
[45:30]من علماء اهل السنه طبقا لهذه الفتاوى افتى ابن حزم مثلا في
[45:36]المحلى وغيره بانه لا يحل لمسلم ان يبيت ليلتين ليس في عنقه
[45:45]لامام بيعه وايضا مروي مسلم من مات وليس في عنقه بيعه ما
[45:54]تميته جاهليه من هذه الاحاديث نفهم انه المساله مساله خطيره ان رجل
[46:04]مثل علي بن ابي طالب الذي هو عارف بالاحكام الشرعيه يتخلف سته
[46:11]اشهر عن البيعه اما ما ذكره الشيخ الدكتور محمد البراك من انه
[46:20]نحن نريد ان نجمع كلمه المسلمين والخلافه فيها كلام طويل اقول انت
[46:27]في بدايه التنسيق قلت اننا نتكلم في الاعام ولا شك ان الخلافة
[46:35]اهم الخلافة امر عظيم وهي التي يترتب عليها كل الامور الاخرى لانه
[46:42]اذا ثبتت خلافة ابي بكر انتهى كل شيء يمكن ان يقال كل
[46:48]شيء سيء في حقهما لان هذا مترتب على ذاك ثم مساله اللعن
[46:56]ومساله دعاء صدم قريش هذه مسائل اخرى هذه التي فيها اثاره وهذه
[47:03]التي فيها تفريق للمسلمين نحن نريد ان نتكلم في موضوع يكون هذا
[47:09]الموضوع مفيد لنا هل ان علي بن لم يبايع لذلك انا اريد
[47:16]فضيله الشيخ حفظه الله ان يذكر ادله صحيحه من كتب الشيعه على
[47:21]ان وهواياتهم على ان امير المؤمنين سلام الله عليه بايع ابا بكر
[47:29]تفضل لك اللاقط مصحوبا بالصلاه على محمد وال محمد وعجل فرجه اقول
[47:40]نحن في هذه المناظره اقول ليس فقط ان نخرج يعني ان نكون
[47:47]متفقين او نجمع الكلمه على يعني مجرد يعني بعض الاراء وما اشبه
[47:55]ذلك هدفنا في هذه المناظره هدايه الناس للحق بيان الحق لمن يخط
[48:03]عليه هذا الحق هذه غايتنا ان يزيل الشحناء والبغضاء التي توجد بين
[48:10]المنتسبين الاسلام من السنه ومن الشيعه فنقول هذا الامر قضيه ابي بكر
[48:15]وعمر ليست قضيه خاصه بين فئتين محدودتين من المسلمين بل هي بين
[48:22]الشيعه في طرف وبقيه المسلمين كلهم في طرف اخر بكل اصنافهم يعني
[48:28]خلاف الشيعه مع في هذه المساله ليس خلافا مع السلفيه او مع
[48:34]الصوفيه او مع الاشاعره او مع المعتزل بل هو خلاف مع كل
[48:39]طوائف المسلمين لان كل المسلمين يرون اولا صحه خلافه ابي بكر رضي
[48:45]الله عنه واجلال ابي بكر ومنزله ابي بكر الصديق وعمر رضي الله
[48:50]تعالى عنهما واي كلمه تقال في حقهما اقول هي تستفز مشاعر هؤلاء
[48:56]الملايين من المسلمين نقول نحن مثل الطبيب الذي يعالج المرض لا يعالج
[49:05]هذا الطبيب مرضا يعني يعاني منه الانسان مثل قد يكون هذا المرض
[49:09]يعاني من الزكام لكنه عنده مرض مستعص خطير فيتجاهل هذا المرض ثم
[49:16]يعالج هذا المرض البسيط نحن نركز على اعظم اسباب الخلاف واسباب النزاع
[49:22]بين المسلمين ونحاول ان يتكلم بذلك نحن الان نجد علماء الشيعه من
[49:28]المعاصرين بتسجيلات وبكلامهم وبانهم يلعنون ابا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما
[49:36]ويقول انه اغتصب حق ال محمد واغتصب حق علي رضي الله تعالى
[49:41]عنه ولم نجد نكيرا من علماء الشيعه لهؤلاء ما وجدنا انكارا على
[49:47]مفطى الشيرازي ولا على ياسر الحبيب ولا على حسن شحاته ولا على
[49:52]غيرهم طيب قامت قائمه الشيعه ولم تقعد لاجل كلمات قالها الشيخ محمد
[50:00]العريفي في حق السستاني لماذا قامت قائمتهم مع ان اهل السنه كلهم
[50:06]كلهم ان اهل السنه كلهم اقول لا يقيصون بابي بكر وعمر احد
[50:12]من الناس ولذلك يقول الكلام فيهما هو استفزاز لمشاعر ملايين المسلمين انا
[50:19]اقول لماذا يا شيخ علي تتجاهل السؤال المهم انا اريد نحن نريد
[50:25]ان نجمع كلمه المسلمين نريد ان نقول انا اسالك مثلا هل ترى
[50:31]الذي يلعن ابا بكر وعمر والذي يخرجه من دائره الاسم هل تراه
[50:36]مصيبا هل تراه محقا بلعنه هل تراه يتقرب الى الله سبحانه وتعالى
[50:41]بها مجانبا للصواب ضالا بهذا الكلام الذي يقول فقل هذا الامر في
[50:48]غايه الاهميه لان دعاء صنم القريش مما يردده علماء الشيعه ومما يقوله
[50:54]كبارهم ومما يصححه والف فيه المؤلفات علماء الشيعه فيقول هذه يا الشيخ
[51:02]علي هذه قول بيانها مما يزيل الخلاف والاشكال طبعا بالنسبه لكلام الشيخ
[51:12]اصل الشيعه واصولها ذكر انهم ينقل اجماع الشيعه ينقل اجماع ليس كلاما
[51:18]من عنده وما احد من الشيعه انا اريدك مثلا ان كنت تم
[51:22]في ذلك انا اريدك ان ترد هذا الكلام بكلام العلماء الشيعه الذين
[51:27]ظلوا وبينوا انه اخطا في هذا الكلام ثم ايضا هل تقول مثلا
[51:33]ان كلام كشف الغطا اخطا به هل جال الصواب يعني هل يعني
[51:37]ينبغي عليك ان قلت ان هذا كلام يمثل كشف الغطا قل ان
[51:42]كشف الغطا مثلا كلامه ليس حجه على الشيعه ولا يعتد به ولا
[51:47]نعترف بكلامه فهنا طبعا عندئذ لا يقول لا قيمه له فاقول هذا
[51:53]الامر لا يلزم لانه قد قال وبين انه قد بايع وسالم واثنى
[52:01]على ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما وارضاهما تقول يا شيخ
[52:05]المجامله لا تكون على حساب الحق المجامله في امور شخصيه هي شيء
[52:11]امريكا وانا اتنازل عنه لاحد من الناس لكن انا اتنازل عن العقيده
[52:16]وان اسكت عنها واضلل الناس اقول ليس هذا من هدي من من
[52:21]مما يليق باهل العلم الذين يقتدى بهم ويتاسف بهم هؤلاء يبيلون الحق
[52:27]مهما كانت التبع ومهما كانت التكاليف فيبينون الحق الذي لا لبس فيه
[52:32]ولا اشكال فريد يا شيخ علي ان تقول للناس ان من قال
[52:40]بدعاء الصلاه ما يقولش انه قد اخطا وقد جانب الصواب وقد ظل
[52:44]غلاما نبينا وانه بهذا يعرض نفسه للهلاك والخسار وانه يخالف كلام الله
[52:50]تعالى وكلام رسوله وكلام ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم والله
[52:55]اعلم صلى الله على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله
[53:04]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين لا شك
[53:13]اخي من الدكتور محمد البراك نحن هدقنا الحق وازالة الشحناء لذلك انا
[53:22]اخترت قضية لا تطير المشاعر واردت ان نتكلم في الخلافه كمساله علميه
[53:29]وان امير المؤمنين سلام الله عليه هل هو هل انه بايع او
[53:36]لم يبايع هذه قضيه قضيه تتعلق بامر مهم وهو مساله الخلافه اما
[53:45]ان المسائل اخرى لعن ابي بكر وعمر انه فلان يلعن فلان كذا
[53:54]هذه مسائل خارجه عن موضوع البحث ولذلك لا داعي لان نكرر هذا
[54:02]الكلام ما قاله فلان ان فلان يلعن ان فلان يسوب دعاء صنمي
[54:09]قريش هذا كله خارج عن موضوع الحوار نحن نتكلم ان علي بن
[54:15]ابي طالب هل قلت موضوع الحوار موقف علي بن طالب من ابي
[54:22]بكر وعمر وانا سالتك قلت هل المراد في شخصهما او في خلافتهما
[54:30]قلت انت الاعم ذلك انا اخترت موضوعا لا يكون فيه استفزاز لاحد
[54:38]ولا نريد ان نتكلم في شخص ابي بكر وعمر وانت لم تحصر
[54:45]موضوع الحوار انا اعطيت لك الخيار المطلق في تلك الليلة وانت لم
[54:51]تحصر في هذه النقطة وانا ما قلته انت انا وافقت عليه من
[54:57]دون اي مناقشة لذلك نريد ان لا يتشع في الموضوع مذهب الى
[55:03]دعاء صنمي قريش الى يلعن ابا بكر وعمر هذه كلها خارجه عن
[55:10]موضوع البحث اما ما قلته فيما يتعلق بكلام الشيخ كاشف الغطاء قلت
[55:19]ان كاشف الغطاء ينقل اجماع الشيعة آآ لعله انا اقول خانك التعبير
[55:28]هذا آآ يعني اصل الشيعة واصولها الان انا اقرأ منه قال ثم
[55:35]لما راى ان تخلفه يوجب فتقا في الاسلام لا يرتق وكسرا لا
[55:42]يجبر فكل واحد يعلم ان عليا ما كان يطلب الخلافه رغبه في
[55:49]الامراه اذا هو كان يطلب الخلافه ولا حرصا على الملك والغلبه والاثره
[55:55]وحديثه مع ابن عبد الى اخر كلامه هذا راي كاشف الغطاء ونحن
[56:02]اتفقنا في بدايه الحوار واكد هذه الليله ان اقوال العلماء يحتج لها
[56:10]ولا يحتج بها وكل انسان يؤخذ من قوله ويترك كاشف الغطاء انت
[56:18]تقول قل لي ان الغطاء اخطاء انه لا نعترف بسلامه كل انسان
[56:25]يؤخذ من قوله ويترك والعمدة هو الدليل لذلك نحن لا نريد ان
[56:31]نتعرض الى ما قاله فلان قوله صحيح او غير صحيح هذا ليس
[56:37]مهم المهم ما هو الدليل انا قلت الان ان علي لم يبايع
[56:43]دل صحيح البخاري على انه لم يبايع كما قالت عائشة انتم قلتم
[56:50]انه بايع بعد ستة اشهر انا قلت ما هي آآ ما هو
[56:56]ذنب ما هو جرم لم يبايع الخليفه الحق في هذه المده لا
[57:05]يجوز للشخص ان يتخلف عن البيعه اذا كان الخليفه خليفه حق ف
[57:14]على هذا الاساس انت تقول بايع انا اريد ان تثبت انت بما
[57:19]هو حجه علي ومن كتبي وبالاسانيد الصحيحه يكون لكلامك كلامك ملزما لي
[57:30]واما ما قاله فلان وما قاله فلان فهذا اتفقنا على اننا لا
[57:37]نحتج به تفضل لك مصحوبا بالصلاة على محمد وال محمد وعجل فرجهم
[57:48]تقول انا لماذا قلت كلام كشف الغطاء كشف الغطاء هو قالها انه
[57:58]ينقل اجماع العلماء اجماع العلماء وان ليس هذا قولا خاصا به ومن
[58:06]الحديث الذي في البخاري الحديث الذي في البخاري فيه ان علي رضي
[58:11]الله تعالى عنه بارع بعد سته اشهر وهذا يصرح به الحديث انه
[58:17]بارع بعد سته اشهر فاذا كان بايع بعد سته اشهر فدليل على
[58:23]انه قد رضي بخلافه ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه
[58:29]والتاخر قد يكون له اسباب وليس شرطا الذين يبايع ان يعلم الناس
[58:35]بمبايعته او للخليفه وللامام فليس هذا شرطا يعني اذا اعتقد المسلم مبايعه
[58:46]الامام وامام المسلمين وان بيعته صريحه فقل هذا يكفي ولا يلزم ان
[58:52]ياتي ويعلن امام الناس انه قد بايع هذا الخليفه وطبعا علي رضي
[58:58]الله تعالى عنه علي رضي الله تعالى عنه جاءت في روايه عند
[59:05]التمره في الاحتجاج في الجزء الاول صفحه 107 انه قال تبعث اليه
[59:11]ابو بكر ان اخرج تبايع قال تبعث اليه اني مشغول فقد اليت
[59:17]بيمين الا ارتدي برداء الا للصلاه حتى اغيث القران واجمعه قال فجمعه
[59:24]في ثوب وختمه ثم خرج الى الناس يعني انه قد اشتغل بامر
[59:29]منعه تلك المده طبعا قضيه الاحاديث التي ذكرتها في الوعيد الاحاديث التي
[59:37]ذكرتها في الوعيد في من لم يبايع الخليفه انا اقول هذه احاديث
[59:43]الوعيد ولكن احاديث الوعيد هل تنزل على كل انسان قد يكون هذه
[59:49]بشكل عام ان توجب البيعه وان يكون في علق المسلم بيعه وان
[59:55]يبايع لكن قد يكون للانسان عذر فلا يكون متعرض لهذا الوعيد ونحن
[60:00]هذا الذي نعتقده في عهد رضي الله تعالى عنه انه ما انكر
[60:04]خلافه ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ما انكر خلافه ابي
[60:07]بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه ولذلك انت يلزمك الان ان
[60:12]تاتي بالادله التي تثبت ان علي لن يبايع ابا بكر وانه انكر
[60:19]خلافته لان الاصل له مبايع الان لو جئنا نتحدث عن المسلمين وعن
[60:24]الصحابه رضي الله عنه يزيد عددهم عن 100000 صحابي اصحاب النبي هنا
[60:30]مات النبي صلى الله عليه وسلم لان الذين حجوا مع رسول الله
[60:32]صلى الله عليه وسلم كانوا 100000 طيب هؤلاء الذين حجوا مع الرسول
[60:37]صلى الله عليه وسلم لا نستطيع ان نثبت ان هؤلاء بايعوا النبي
[60:43]صلى الله عليه وسلم ابايعوا ابا بكر رضي الله تعالى عنه يعني
[60:46]لو جئنا نسرد اسماء الذين بايعوا ابا بكر لم نجد رقما قريبا
[60:52]من هذا العدد من الصحابه لان هذا الامر لا يلزم ان يشتهر
[60:56]وان يعرف كل انسان هل بايع او لم يبايع تقول هذا ليس
[61:00]امر لكن الحجه والبيئنه على المدع تدعون ان علي لمبايعه ابا بكر
[61:07]رضي الله عنه اذا يلزمكم ان تاتوا بالادله الادله التي تاتي بهذه
[61:14]المبايعه ياتوا بالادله البينه التي تقوم بها الحجه انتم الان تعتقدون وتبيعون
[61:23]اتباعكم الى الا يؤمنوا بخلافه ابي بكر الصديق رضي الله عنه وان
[61:27]علي لن يبايع ابي بكر الصديق رضي الله عنه طيب ما هو
[61:30]برهانكم ما هو ادلتكم على هذا النفي لابد ان ياتي هذا النفي
[61:36]بادله صحيحه صريحه متصله السلمي لعلي يعلم ان لم يقبل بخلافه ابي
[61:42]بكر الصديق خصوصا ان علي رضي الله عنه اصبح خليفه للمسلمين ليس
[61:48]رجلا نكره مغمورا بل هو خليفه وامام للمسلمين واصبح خليفه ويخطب على
[61:55]منبركوبه ويسمعه الناس ويستمعون الى والى خطبه والى كلامه هل تستطيع ان
[62:02]تعلن او ان تاتي اللهم صل على محمد وال سيدنا محمد في
[62:21]صوت يا جماعه الخير الان في صوت هل صوتي مسموح قال الحمد
[62:27]لله إذا المشكلة مو بيبالطو طيب هو الوقت كان أصلا لآخره كان
[62:32]بلش بالدقيقة الإضافية بس مشان بلغ الغرف يعني جميعاً سواءً في غرفة
[62:39]السباب أو بابت الغرف أو بالأخوة في غرفة الإسلام لصيد أن الصوت
[62:44]المشكلة ليست من النقل، فالأخوان إللي عم ينقلوا يستمروا بالنقل إن شاء
[62:49]الله، ريتما الشيخ محمد البراك مصلح الخلل عنده إذا أراد الدقيقة الإضافية
[62:57]سأترك المايك وإن شاء الله ننتظر إشارة، فإذا شفتوا ما في صوت
[63:03]لا تعتقدوا إنه الخلل فني، إنه الخلل عند الشيخ البراك عندنا الاخ
[63:16]اللهم صل الاخ جعفر الصادق يا ريت لو يعني تبلغ بصوتك انه
[63:22]في خلل فني حتى لا يعتقد البعض انه في خلل يعني من
[63:27]النقل افضل طيب يا صديقي هو فعلا حصل خلل في البث بوجه
[63:37]عام فالاخوان اللي جالسين ينقلوا يستمروا في النقل يعني لا يعتقدون انه
[63:41]بسبب مشكله هنا فشيخ محمد تسمعني الان بقيلك قلب دقيقه بقيلك قلب
[63:50]دقيقه تكمل مشاركتك بمجرد يمسك المايك يستمر النقل انا بس امر اداء
[64:03]امر فني في الغرف الاخرى انه لو ينقطون المايك الاخوان اللي بينقل
[64:09]جميعا بينقط المايك ويخلوا فقط المايك مع اللي الناقل افضل حتى يكون
[64:14]هنالك صفاوه في البالتك كله افضل شك محمد بقي لك اقل من
[64:18]دقيقه اقول السؤال المهم الذي يجب على الشيعه ان يجيب عليه ويجب
[64:28]على الشيخ علي ان يجيب عليه نحن عندنا قد ثبت بالدليل الصحيح
[64:34]ان علي رضي الله تعالى عنه بايع ابا بكر الصديق رضي الله
[64:38]تعالى عنه ورضي بخلافته انتم تبون هذا الامر وانا قلت لا يشترط
[64:44]ان كل شخص يعرف بمبايعته للخليفه الصحابه اكثر من 100000 والله لا
[64:51]نستطيع ان نحص ان ناتي بربما ب 100 شخص بايعوا ابا بكر
[64:55]الصديق رضي الله تعالى عنه باسمائهم لان هذا اقول لا يلزم ان
[64:59]يعرف لكن يلزمكم ان تاتوا بالدليل ان علي لم يبايع بالدليل الصحيح
[65:06]الصريح ان علي لم يبايع ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما
[65:11]وارضاه ما يتفضل الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
[65:20]والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وفيد الله العالمين ابي القاسم محمد
[65:28]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين الشيخ ذكر ان كاشف الغطاء ينقل اجماع
[65:37]العلماء الذي هو موجود في اصل الشيعه واصولها لا يوجد نقل الى
[65:45]اي اجماع ونريد من فضيلة الشيخ ان يتفضل مشكورا بنقل نفس العبارة
[65:55]نص عبارة كاشف الغطاء التي ينقل فيها الاجماع هذا اولا اما بالنسبة
[66:03]الى انه التأخر ان علي بايع بعد ستة اشهر وانه التأخر له
[66:12]اسباب هذا ما نريد من الشيخ البراق حفظه الله ان يثبته نريد
[66:19]منه ان يثبت يقول لا يشترط ان يعلن المبايعة للخليفة طبعا صح
[66:29]هذا لا يشترط بالنسبة الى الانسان العادي لا بالنسبة الى علي عليه
[66:34]السلام لا بالنسبة الى شخص هكذا ولذلك قالت انه لم يبايع والا
[66:42]لو كان علي عليه السلام مثله مثل غيره من سواد الناس العاديين
[66:50]الذين لا يهم ولا هناك اي فائده في نقل بيعتهم وعدم بيعتهم
[66:57]لما اهتمت عائشه في هذا الحديث وذكرت انه لم يبايع وايضا العلماء
[67:03]نصوا في كتبهم على انه لم يب اما حديث الذي نقله الشيخ
[67:13]في الاحتجاج طبعا بالمناسبه كتاب الاحتجاج كله اخباره ليست مسنده يعني الاغلب
[67:22]اذا لم الكل اخباره غير مسندة كلها مراسيل آآ وهذا الحديث انا
[67:31]رجعت اليه فوجدت انه مرسل ايضا عن ابان ذكر ثم الحديث فيه
[67:41]يقول في صفحة 107 يقول فقال عمر لابي بكر ارسل الى علي
[67:52]فليبايع فانا لسنا في شيء حتى يبايع ولو قد بايع امناه وغائلته
[68:01]فارسل ابو بكر رسولا ان خليفه رسول الله صلى الله عليه واله
[68:09]فاتاه الرسول فاخبره بذلك فقال علي عليه السلام ما اسرع ما كذبتم
[68:16]على رسول الله صلى عليه واله انه ليعلم ويعلم الذين حوله ان
[68:23]الله ورسوله لم يستخلفا غيري فذهب الرسول فاخبره بما قاله فقال اذهب
[68:30]فقل اجب امير المؤمنين فاتاه فاخبره بذلك فقال علي عليه السلام سبحان
[68:38]الله والله ما قال العهد بالنبي مني وانه ليعلم ان هذا الاسم
[68:45]لا يصلح الا لي وقد امره رسول الله صلى الله عليه واله
[68:52]سابع سبعه فسلموا علي بامره المؤمنين الى اخر الحديث فاذا انه بايع
[69:00]هذا حديث اولا مرسل ونحن قلنا في معايير الحوار انه لا يحتج
[69:07]باي حديث حتى لا يضيع الوقت هذا حديث مرسل ليس كحديث صحيح
[69:13]مسند حتى يمكن الاحتجاج به اما ما قاله فضيله الشيخ من ان
[69:20]هذه من احاديث الوعيد وهي لا تشمل كل انسان اقول هذا غريب
[69:26]يعني لان هذه ليست هذا حكه شرعي لا يجوز للانسان ان يتخلف
[69:33]عن البيعه لا يجوز للانسان ان يتخلف عن البيعه او ان يموت
[69:40]وليس في عنقه بيعه والا كانت ميتته متجاهله هذه كثيره فكيف تكون
[69:46]من احاديث الوعيد التي لا تنزل على كل انسان هذا عجيب الاحكام
[69:53]شامله للكل لا يستثنى منها احد واما ما قاله الشيخ ان علي
[70:01]عليه السلام ما انكر خلافه ابي بكر نقول هذا الذي نريد من
[70:06]فضيله الشيخ ان يثبته ويقول الشيخ الاصل المبايعه هذا عجيب المبايع كيف
[70:15]لا اصل في هذا اذا كان هناك اصل الاصل العدم الاصل انه
[70:20]لم يبايع لا انه بايع تفضل لك اللاقط مصحوبا بالصلاه على محمد
[70:26]وال محمد وعجل فرجه اقول اولا بالنسبه لكلام كشف الغطاء اقول هو
[70:37]بين في كتابه ان هذا ما اجمع عليه الشيعه لانه هذا اجماع
[70:47]علماء الشيعه قال راينا من الفرض علينا ان نكتب موجزا من القول
[70:55]عن معتقدات الشيعه واصول مذهبها امهات مسار فروعها التي عليها اجماع علمائها
[71:03]والذي يصح ان يقال انه مذهب الشيعه على اطلاقها قال اما ما
[71:09]عداه فهو راي الفرض او الافراد منها ومثله لا يصح ان يعد
[71:13]مذهبا لها فهذا كلامه ثم قال ثم ذكر الكلام الذي قراته في
[71:20]بدايه المناظره وهو قوله وحين راى ان المتخلفين اعني الخليفه الاول والثاني
[71:29]بدل اقصى الجهد في نشر كلمه التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم
[71:36]يستاثر ولم يست قال بايع وسالم واضح يعني ثم قال ايضا في
[71:44]موضع اخر في سقهه 222 قال وزد على ذلك انه راى الرجل
[71:49]الذي تخلف على المسلمين قد نصح للاسلام وصار يبذل جهده في قوته
[71:56]واعزازه وبص درايته على البسيطه وهذا اقصى ما يتوخاه امير المؤمنين من
[72:02]الخلافه والاماره فمن ذلك كله تابع وبايع حيث راى ان بذلك مصلحه
[72:10]الاسلام فعندئذ بايع رضي الله تعالى عنه وارضاه وهذا هو الظن بعني
[72:16]رضي الله عنه ثم ايضا اقول هل يلزم ان الناس كلهم يبايعون
[72:22]الخليفه حتى تنعقد له البيعه اقول هذا لا يلزم والرد والدليل على
[72:28]ذلك هو من كلام الامام علي رضي الله تعالى عنه كما في
[72:30]نهج البلاغه في الجزء الثاني في صف 86 و 88 قال ولعمري
[72:36]لان كانت الامامه لا تنعقد حتى يحضرها عامه الناس ثم الى ذلك
[72:42]سبيل قال ولكن اهلها يحكمون على من غاب عنها ثم ليس للشاهد
[72:48]ان يرجع ولا للغائب ان يختار فهذا اقول هو كلام الامام علي
[72:54]رضي الله تعالى عنه وارضاه طبعا انت قلت بان كتاب الاحتجاج لا
[72:59]يعتد به واكثر الذي فيه مراسي يقول صاحب الاحتجاج يعني تبدا في
[73:04]مقدمته وذكر مقدمه قال ولا ناتي في اكثري ما نورده من الاخبار
[73:12]باسناده اما لوجود الاجماع عليه او موافقته لمدينه العقول اليه او لاشتهاره
[73:19]بالسيار والكتب بين المخالب والمؤالف فهذا هو كلامه هذا هو كلامه صاحب
[73:26]الاحتجاج طيب انا اقول انتم لماذا كل واحد يسكت على الاخر ويسكت
[73:32]على العالم الذي ياتي بكلام مثلا ثم يقول هذا كلام ضعيف هو
[73:36]ذكره مقدمه وبين الكلام الذي يصح نقله ومن ياتي احد يرد على
[73:42]هذا الكلام الذي الذي تنفيه نقول ايضا علي رضي الله عنه علي
[73:50]رضي الله تعالى عنه وارضاه ليس نكره من الناس بل رجل امام
[73:54]من ائمه المسلمين وخليجه من خلفاء المسلمين انتم تقولون ان هذه البيعه
[74:00]لم تنعقد ولم يبايع ابا بكر رضي الله عنه ومن بايع ابا
[74:04]بكر فانه بايع الظالمين هذه عقيده ليس امرها امرها سهل طيب لماذا
[74:10]علي لم يقل هذا الكلام هذا الكلام الذي تقولونه اين قاله علي
[74:14]رضي الله عنه هل علي يريد ظلال الناس هل ينير التلبيس عليهم
[74:19]لم يبين هذا الامر وهو خليفه للمسلمين والناس ينقلون كلامه رضي الله
[74:24]عنه ان قلتم انه لم يبين ذلك وسكت عنه فهو داخل في
[74:29]قول الله عز وجل وفويل للذين يكتبون الكتاب بيدهم فويل للذين يكتبون
[74:35]الكتاب بيدهم يقول قال الله سبحانه وتعالى ان الذي يكتمون ما ينزلنا
[74:40]من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس بالكتاب اولئك يلعنهم الله
[74:45]ويلعنهم اللاعلون واذا خلى الله ميثاق الذين اوتوا كتاب وراء ظهورهم واشتروا
[74:54]به ثمن قريب فبئس ما يشترون نحن ننزع عليه رضي الله تعالى
[74:57]عنه ننزع عليه عن هذا الامر وعن هذا القول ولذلك يقول في
[75:03]كتبكم وفي كلام علمائكم علمائكم الكبار الكبار الذين تجلون الله يؤيد هذا
[75:10]الامر هذا مثلا في كلام للصدل ويقول يقول واريد ان اقول لكم
[75:18]يا ابناء علي والحسين وابناء ابي بكر وعمر ان المعركه ليست بين
[75:23]الشيعه والحكم السني ان الحكم السني الذي مثلهم ثاء الراشدون والذي كان
[75:28]يقوم على اساس الاسلام والعمل حمل علي السيف للدفاع عنه ان حارب
[75:35]جديا في عروض الرده تحت لواء الخليفه الاول ابي بكر هذا كلام
[75:39]احد كبار علماء الشيعه المعاصرين يقول هذا الكلام فهل تقول بخلافه وهل
[75:46]تسقط هذا القول فاقول هذا الحقيقه اسئله لا نجد لها اجابه وارجو
[75:53]وارجو ان تجيب على هذا الامر وهل ايضا الشيخ كشف الغطا هل
[76:01]كلامه صحيح ام اخ فيما قال ويتفضل الناقد بسم الله الرحمن الرحيم
[76:12]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين المعصومين اولا
[76:20]نقلته من كلام الشيخ كاشف الغطاء الشيخ كاشف الغطاء هذا كتاب اصل
[76:27]الشيعة واصولها في بيان العقائد العقائد التي ذكرها هي مجمع عليها في
[76:36]التوحيد وغير التوحيد لا ان كل كلمة قالها الشيخ كاشف الغطاء هي
[76:43]مجمع عليها امهات العقائد التي ذكرها لذلك نحن نقول ما ذكره كاشف
[76:50]الغطاء من العقائد مجمع عليه لان كل كلمه ولدت في كلامه وهو
[76:57]يقصد ان كلمه مجمع عليها اذا كان كلام كاشف الغطاء ان هذا
[77:04]مجمع عليه فاذا نريد منكم ان تذكروا هذا الشيء المجمع عليه من
[77:11]كتاب اخر كان هذا مجمع عليه فلماذا الاقتصار على كتاب كاشف الغطاء
[77:20]لا يوجد في كتاب اخر ينقله العلماء خلف عن سلف كما هو
[77:26]حال عقائد الشيعه المعروفه كالعصمه والنص وامامه الائمه الاثني عشر وغير ذلك
[77:36]ومسائل التوحيد والصفات هذه منقوله في كل كتب الشيعه هذه هي التي
[77:42]هي مجمع عليها ان هذه المساله ما نقلها العلماء بهذه المتابع حتى
[77:51]تكون مجمع عليها لو كان نقلها العلماء باجماع لاشتهرت ولظهرت في كتب
[78:01]الشيعه هذا اولا ثانيا ان الشيخ كاشف الغطاء الشيخ كاشف الغطاء في
[78:11]كلمته التي ذكرها ذكر انه الامام امير المؤمنين سلام الله عليه وان
[78:19]بايع لكنه يعتقد في الخلافه وبايع وسالم وهو يعتقد بانه احق بالخلافه
[78:30]من جهه انه لا يريد اثاره الفتنه لا من جهه انه يعتقد
[78:35]باحقيه ابي بكر وعمر في الخلافه ثم ذكرت انه لا يلزم كل
[78:44]الناس ان يبايعوا نعم نحن لا نقول انه يلزم لكن كما ذكرت
[78:50]ان بن ابي طالب ليس نكر من الناس ولذلك هو اساسا الخلاف
[78:58]والنزاع بينه وبين ابي بكر في مساله الخلافه الامام امير المؤمنين يدعي
[79:04]الخلافه الامام امير المؤمنين يدعي الخلافة هذا هو السبب لان النصوص الكثيرة
[79:12]التي دلت على خلافته مبثوثة وكثيرة جدا في كتب السنة والشيعه لا
[79:19]انه واحد عادي لم يبايع كما قلنا واما ما نقلته من كلام
[79:26]الاحتجاج انه هذا ما دلت عليه العقول انا نقلت نقلت يقول ولا
[79:35]ناتي في اكثر ما من الاخبار باسناد اما لوجود الاجماع عليه او
[79:43]موافقته لما دلت عليه العقول او لاشتهاره في السير بين المخالف والمؤالف
[79:52]فذكر ثلاثه امور الان حتى يعني ممكن ان يكون شيء مشتهر في
[80:01]كتب السير ولكنه ليس بصحيح ثم بالنسبه الى الذي نقله الشيخ الطبرسي
[80:12]في الاحتجاج هذا ليس يعني ليس من صالح ابي بكر وعمر هذا
[80:21]الذي نقلته ليس من صالحهما لانه ينكر انهما خليفه ينكر ان ابا
[80:28]بكر خليفه رسول الله وينكر انه امير المؤمنين انه امير للمؤمنين واما
[80:39]ما قلته انه يعني نحن المطلوب منا ان ناتي بالدليل هذا عجيب
[80:48]طبعا هذا انت قلته في المداخله السابقه لكن ما كان الوقت تاتي
[80:52]للرد اقول هذا عجيب يعني انه نحن الذي ناتي بالدليل المطلوب انك
[80:59]تاتي انت بدليل ان علي بن ابي طالب ضايع راضيا آآ يعتقد
[81:07]باحقية ابي بكر وعمر بالخلافة واما ما نقلته من كلام السيد محمد
[81:14]باقر الصدر فهذا اجبنا عليه فيما سبق ان الاقوال يحتج لها ولا
[81:21]يحتج بها تفضل لك اللاقط مصحوبا بالصلاة على محمد وال محمد وعجل
[81:27]فرجه الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله
[81:35]وصحبه اجمعين فقلتهم مما تقدم ان الشيخ علي اقول يعني كانه يرى
[81:44]أن هؤلاء العلماء الصدر وكذلك كشف الغطا أنه قد يعني لا يعتد
[81:52]بقولهم ولا يعتد برأيهم فيما قالوه ولذلك وهم ينقلون عن علماء الشيعه
[82:00]وما سمعنا ان احدا من علماء الشيعه رد عليهم فيما قالوه يعني
[82:07]كون علماء الشيعه يسكتون عنهم اقول دليل على موافقتهم لهم فدليل على
[82:13]ان يعني فيما يبدو لي انك ترى ان كلامهم ليس بصحيح ولذلك
[82:17]تطلب الاحتجاج له والاستدلال لهذا الكلام الذي قالوه وهم فيما اعلم انهم
[82:24]كبار علماء الشيعه طبعا الروايه التي ذكرتها في دلياه الكلام وان الحسن
[82:31]رضي الله تعالى عنه يعني انه قال يعني لعمر يعني هذا المنبر
[82:38]ابي الرد عليها حينما قال ابو بكر وقال وكما علمت ابنك عمر
[82:47]كما علمت ابنك ان يصيح لابي بكر ان ينزل عن منبر ابي
[82:51]ماذا قال له علي رضي الله تعالى عنه في نفس الروايه وفي
[82:54]اخرها قال والله ما امرت بذلك ورثت له من امري اذا علي
[83:00]رضي الله عنه وهذا في اللمعه البيضال التبريزي الانصاري و76 اذا علي
[83:07]رضي الله عنه لم يرضى له ذلك وما امره وما امره به
[83:13]رضي الله تعالى عنه ايو نقول من المعاصرين كذلك الشيخ الصفاء وهو
[83:19]معروف وفي كتابه الامام علي وقضايا الامه في صفحه 27 و 28
[83:25]يقول ان علي ان علي بن ابي طالب تحم تحمل مسؤوليته فكان
[83:30]مع الخلفاء ومع الامه يحضر المسجد ويشارك مصرات الجماعه يستشار ويشيق فيعطي
[83:37]رايه ويركض الامه ويساعد الخلفاء في مواقف كثيره فهناك اكثر من 90
[83:43]مولدا من ق عسكريه واقتصاديه وسياسيه ودينيه استشار فيها الخليفه عمر الامام
[83:49]علي واخذ برايه سجلها مع ذكره مصادر الشيخ نجم الدين العسكري في
[83:56]كتابه ايه الخلفاء ويقول ايضا يقول ما كان يمضي الى الخلفاء كاعداء
[84:03]يكيد لهم ويسعى للانتقام منهم وهم في المقابل كانوا ينظرون لعلك معين
[84:09]ومساعد فيما هو مصلحه الامه والدين والا لو كان عمر وابو بكر
[84:14]ينظران لعلك عدو لما رجع اليه ووثق برايه اقول هذا كلام الشيخ
[84:20]الصفار وهو معروف وقد ذكرت الصفحه وهي الصفحه ال7 والثامنه الخلافه اقول
[84:30]علي رضي الله طبعا نحن عندنا في روايات في روايات ان كانت
[84:36]البيهقي ان علي رضي الله تعالى عنه قد بايع من اول وهله
[84:42]وقد بايع في بدايه خلافه ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولكن
[84:46]لما لم يشتهر ذلك بايع مره اخرى بعد سته اشهر يعني هذا
[84:51]الذي غيث هو الذي اشتهر والذي ايضا اقر به علي رضي الله
[84:56]تعالى عنه كما في نهج البلاغه يعني في نهج البلاغه علي رضي
[85:01]الله تعالى عنه يقول انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر
[85:06]وعثمان على ما بايعوه عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب
[85:11]ان يرد وانما الشورى المهاجرين والانصار فاجتمعوا على رجل وسموه اماما كان
[85:18]ذلك لله رضا كان ذلك لله رضا كان ذلك لله رضا اي
[85:24]اذا اجتمع المهاجرون والانصار على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا
[85:30]قال فان خرج عن امرهم خارجهم بطعن او بدعه رد خرج منه
[85:35]فان ابى قاتلوه على اتباع غير سبيل غير سبيل المؤمنين وولاه الله
[85:40]ما تولى هذا في نهج البلاغه وهذا طبعا لا يخفى عليك هذا
[85:47]النص وهو من كلام الامام علي رضي الله تعالى عنه وارضاه لانه
[85:52]قال بهذا القول وهذا الاعتقاد ونقول العبره اقول حينما تعتقدون هذا عقيده
[86:01]والله مطلبي في غايه العدل الاحظ من الشيخ انه يحاول عدم الاجابه
[86:07]على الاسئله بالرغم ان الاسئله اقول نحن بحاجه الى وبحاجه اليها الشيعه
[86:12]الشيعه بحاجه الى ان يعرفوا هذه الاجابات هل علي رضي الله عن
[86:16]كتب الحق هل علي الحين صار خليفه غير منازع في مكان خلافته
[86:22]رضي الله عنه وفي عاصمه اماراته بالكوبه هل كان ياتم الحق ولا
[86:26]يبهره للناس ويدلس على الناس هل كان نحن نقول لله تعالى وعلي
[86:32]رضي الله عنه نزل عن ذلك فافضل يبين الحق ويدل عليه ومن
[86:38]الهداه الى الحق رضي الله تعالى عنه وارضاه ارج الاجابه على هذا
[86:43]السؤال المهم اقول للسنه والشيعه وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم
[86:52]صل على محمد وال سيدنا محمد بس هي تاكدنا سماحه الشيخ علي
[86:56]انا محسن يسمعني هل تسمعني سماحه الشيخ علي المحسنين هل تسمعني احتمال
[87:08]انه عنده فصل أنه الوضع سليم لقاء إن شاء الله إخوان يسمعونا
[87:17]؟ آه الآن دخل سماحة الشيخ يعني هو اسمه معانا في الغرفة
[87:21]ولكن يعني بحسب ما ظهر عندي بالخاص هذا عندي الآن ظهر اسمه
[87:29]أونلاين فاحتمال إنه إذا دعيناه ما راح راح يقدر يدخل رح نجرب
[87:37]نعمله دعوة ولكن مو بالضرورة من ساعتها نضطر نضطر ننتقل الى غرفه
[87:44]اخرى اذا اضطر الامر لكن راح احاول مع هذا ان شاء الله
[87:51]اني ادعوه لأنه الاسم إذا علقت الغرفة من الصعب جدا أنه يقدر
[87:59]يدخل خليني أجرب هل تسمعني شيخ علي أنا المحسن؟ الشيخ علي هل
[88:06]تسمعني؟ تصور الآن دخل اسمه يمكن سمعت اسمعني تفضلوا الان مداخله لكم
[88:16]تفضلوا هل الصوت موجود اخواني بارك الله فيكم بالنسبه الى ما قال
[88:31]عن كاشف الغطاء وعن الصدر وعن الشيخ الصفار هذا بعد لا نحتاج
[88:37]ان نكرر هؤلاء رجال وقلنا من البدايه حتى لا يصلح الحوار انا
[88:47]انقل له من قول اي قول وهذا هؤلاء علماء ولا يعتد بقوله
[88:54]ما هذا كله كلام لا داعي ان نكرره ولا داعي ان نرد
[88:59]عليه لاننا كررت ورددت عليه مرارا اما انه ما قاله ان علماء
[89:06]الشيعه ساكتون وسكوتهم يعني انهم راضين على كلامهم هذا ليس دليلا علميا
[89:14]سكوتها رضاها سكوت المراه في مورد خاص في الزواج واذا كانت فكر
[89:21]هذا يدل على الرضا اما مطلقا له وانا كل عالم يقول كلام
[89:27]خطا اذهب وارد عليه وافند كلامه هذا ليس وظيفتي ليس واجبا عليه
[89:35]واما ما قاله من قول علي عليه السلام في حديث ان الامام
[89:44]الحسين سلام الله عليه لم يبايع او قال انزل عن منبر ابي
[89:49]او الامام الحسن عليه السلام قال عن منبر ابي ف في هذه
[89:56]الحاله طبعا يقول في الحديث موجود ما امرته ولا فعله من امري
[90:02]نعم ما قال انا لست راضا بما قال او ان او غير
[90:08]صحيح انا ما امرته هو قاله من نفسه هو قاله من نفسه
[90:13]فاذا هذا ليس حجه في ان تصرف الامام الحسين عليه السلام كان
[90:21]خاطئا عند علي عليه السلام واما تحمل مسؤوليه امير المؤمنين سلاوليات وانه
[90:31]ساله عمر وابو بكر نعم صحيح امير المؤمنين ما ادخر وسعا فيما
[90:37]فيه الصالح العام لكن هذه نقطه خارج نقطه الحوار ان علي عليه
[90:44]السلام لم يبايع وان من لم يبايع من بات وليس في عنقه
[90:52]بيعه فميته ميته جاهليه هذا طبعا نريد من فضيله الشيخ ان يجيب
[90:58]عليه بالنسبه الى ايضا الشيخ ما اجاب على ما ورد عن فاطمه
[91:09]سلام الله عليها التي يؤذي النبي ما يؤذيها ويرضى الله لرضاها انها
[91:17]ماتت وهي واجده على ابي بكر ومن الطبيعي انها لا ترى خلافته
[91:23]ولو كانت ترى خلافته لسلمت بحكمه في قضيه فدك وغير فدك تفضل
[91:32]لك اللاقط مصحوما بالصلاه على محمد وال محمد وعجل فرجه ليس الموضوع
[91:41]يعني غ ونحن نقول بان الصحابه رضي الله عنهم بشر وليسوا معصومين
[91:52]ولكن استقر
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
2 المشاهدات · 23/11/04
6 المشاهدات · 23/12/02
5 المشاهدات · 24/01/02
4 المشاهدات · 24/01/18
3 المشاهدات · 24/01/20
6 المشاهدات · 24/02/21
2 المشاهدات · 24/02/25
0 المشاهدات · 24/03/12
0 المشاهدات · 24/03/25
1 المشاهدات · 24/04/06
0 المشاهدات · 24/06/29
