ثلاثه أجوبه لمن يستدل بتوقيع السمري لنفي رؤيه الامام المهدي في زمن الغيبه الكبرى

5 المشاهدات· 17/10/30

نهج الحق
3 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]نرجع الى الدليل الذي تمسك به المانع من رؤيه الامام عليه السلام

[0:11]في زمن الغيبه شنو الدليل يقول هو التوقيع الشريف وسياتي شيعتي من

[0:21]يدعي المشاهده الاف من ادعى المشاهده قبل خروج السفياني والصيحه فهو ماذا

[0:31]كذاب مفترين لما ننجي الى ظاهر الحديث ظاهر الحديث هو امتناع ماذا

[0:41]الرؤيا لان المراد من المشاهده ظاهرين الرؤيا فالحديث يدل على امتناع الرؤيه

[0:52]وان كل من ادعى الر فهو كذاب فالحديث يدل على الامتناع احنا

[1:02]نقول هذا الحديث لا يمكن الاخذ بظاهره انت تقول انا اتمسك بظاهره

[1:14]وامنع من رؤيه الامام بالنحو الذي لا يتنافى مع السريه طبعا وامنع

[1:21]من رؤيه الامام في زمن الغيبه احنا نقول لك هذه المرحله الاولى

[1:28]للتعامل مع الحديث لا يمكن لابد من الانتقال الى المرحله الثانيه لماذا

[1:37]لان الاخذ بهذا الظاهر يمنع منه مانع عقلي ومانع شرعي المانع الشرعي

[1:50]عباره عن الروايات التي ذكرناها ليله البارحه والتي تدل على كان الرؤيا

[1:58]وان مجموعه من خواص الامام عليه السلام يتشرفون برؤيته في زمن غيبته

[2:08]وان العارفين بفضله يتشرفون برؤيته في زمن غيبته فاحنا اذا نتمسك بهذا

[2:18]الظاهر نرد تلك الروايات التي تدل على ماذا على امكان رؤيته فهذا

[2:27]مانع شرعي يمنعنا من الاخذ بهذا الظاهر المانع العقلي هو الذي عبرنا

[2:38]ليله البارحه بالتواتر القطعي قلنا يوجد عندنا تواتر قطعي جيلا بعد جيل

[2:52]من علمائنا وصلحائنا وبالطرق المعتبره الموفقه على ان جمعا من الاخيار قد

[3:03]تشرفوا برؤيه الامام الحججه الشيء متواتر متواتر يعني ماذا يعني مقطوع به

[3:12]العقل يسلم له ولا يستطيع ان يتجاوزه فاذا كان العقل عنده حقيقه

[3:20]مسلمه من خلال التواتر وهي ان الامام قد راه بعض الاشخاص في

[3:27]زمن الغيبه هذه الحقيقه المسلمه عند العقل تكون مانعا من الاخذ بظهور

[3:36]الحديث ذلك ما يمكن الاخذ بظاهر الحديد فلابد من الانتقال الى تاويل

[3:44]شلون نؤوله هنالك عندنا محاولات ثلاث يذكرها علماؤنا انت مو لبالك هذه

[4:03]قضيه نفي الرؤيا يعني قضيه مستحدثه علماؤنا التفتوا الى هذا الاشكال وهو

[4:12]ان التوقيع الشريف يدل على امتناع الرؤيه من سابق الزمان ولكنهم اجابوا

[4:21]عنه ووفقوا بينه وبينما ثبت من رؤيه الاعلام للامام عليه السلام شنو

[4:30]هذه المحاولات ثلاث المحاوله الاولى ما ذكرها العلام المجلسي اعلى الله مقاما

[4:43]وتبناها سيد الطائفه السيد الخوئي اعلى الله مقاما شنو هذه المحاوله يقول

[4:57]هذان العلمان وغيرهما من اعلام الطائفه ان المراد من المشاهده هنا المشاهده

[5:11]المقترن بدعوى النيابه وليس المراد المشاهده مطلق الرؤيا وبعبارات السيد الخوئي عليه

[5:23]الرحمه ان تكذيب التوقيع ليس للرؤيا وانما هو تكذيب لدعوى النيابه الخاصه

[5:35]انت تجي تطرح هذا سعاد تقول يا سيدنا الفوئي شلون حملت المشاهده

[5:46]على النيابه الخاصه المشاهده احنا كعرى نفهم منها الرؤيه وسياتي شيعتي من

[5:54]يدعي المشاهده يعني من يدعي ماذا الرؤيه شلون انت قلت المراد من

[6:01]المشاهده النيابه الخاصه يقول لك مثبت عندنا لان الاخذ بالظاهر ماذا لا

[6:09]يمكن هذا قبل شوي اوضح اناه ان الاخذ بظاهر التوقيع لا يمكن

[6:18]فاذا كان لا يمكن لابد من ماذا من تاويله فنحمل المشاهده على

[6:26]النيابه الخاصه وهذا الحمل مو اعتباطي ولا تبرع من جيبه هكذا وانما

[6:36]هو حمل تقتضيه القرينه السياقيه في التوقيت هذا الحمل مو جايبلنا اعتباطا

[6:46]هكذا لا هذا حمل تقتضيه القرينه السياقيه في التوقيع شلون يقول انت

[6:55]لما تريد تفهم التوقيع اقرا التوقيع من اوله ماذا يقول التوقيع بسم

[7:04]الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري الخطاب لمن لاخر سفراء

[7:15]الامام الحجه عجل الله فرجا يا علي ابن محمد السمري اعظم الله

[7:25]اجر اخوانك فيه فانك ميت ما بينك وبين سته ايام لاحظ معي

[7:38]فاجمع امرك ولا توصي الى احد يقوم مقامك من بعد وفاتك يقوم

[7:53]مقامك يعني ماذا يعني يصبح ماذا سفيرا وامتدادا لك اجمع امرك ولا

[8:03]توصي الى احد يقوم مقامك من بعد وفاتك ليش الامام يعلم فقد

[8:13]وقعت الغيبه تامه ولا ظهور الا باذن الله عز وجل وذلك بعد

[8:25]طول الامد وقسوه القلوب وامتلاء الارض جورا وسياتي شيعه من يدعي المشاهده

[8:39]الاف من ادعى المشاهده ماذا فهو كذاب مفترى اذا التوقيع مسوق لبيان

[8:48]ماذا مسوق لبيان انقطاع السفاره والنيابه الخاصه توقيع مسوق لهذا فاجمع امرك

[8:59]ولا توصي الى احد يقوم مقامك من بعد وفاتك فقد وقعت الغيبه

[9:08]التامه وس يدعي المشاهده يعني من يدعي ماذا السفاره والنيابه الخاصه فمن

[9:19]ادعى السفاره والنيابه الخاصه قبل السفيان والصيحه اذا المراد من المشاهده التي

[9:33]امر الامام بتكذيبها ومنعها هي السفاره الخاصه والنيابه وليس المراد من الرؤيه

[9:44]التي يتمكن منها بعض الاولياء فهذا الحديث والتوقيع لا يدل على امتناع

[9:51]الرؤيه هذه محاوله اولى المحاوله الثانيه وهذه قراءه ثانيه للنص تختلف عن

[10:02]القراءه السابقه ان هذا النص اصلا ليس بصدد الحديث عن مساله الرؤيا

[10:16]بل هو اجنبي عنها تماما عجل هذا النص يتحدث عن ماذا يقولوا

[10:25]اصحاب المحاوله الثانيه هذا النص يتحدث عن مساله الظهور لاحظ دغطق وان

[10:39]الظهور هل يتحقق قبل العلامات او ان ظهور الامام لا يتحقق الا

[10:48]بعد تحقق علامات هذا النص جاي يتحدث عن هذه الجهه وعن ان

[10:55]الظهور المقدس للامام لا يمكن ان يتحقق الا بعد تحقق ماذا العلامات

[11:04]شلون من وين هذا المعنى فهمه اصحاب هذه المحاوله يقولوا احنا لما

[11:12]نقرا النص من وسطه يتضح عندنا هذا المعنى شوف الامام شو يقول

[11:19]فقد وقعت الغيبه التامه او فقد وقعت الغيبه الثانيه على روايه اخرى

[11:30]لاحق ولا ظهور الامام جاي يتحدث عن مساله الظهوره يقول ولا ظهور

[11:40]الا بعد ابن الله تعالى وذلك بعد طول الاملات وقسوه القلوب وامتلاء

[11:52]الارض جورا دقق اكمل الحديث بنفس الرؤيا وسيات شيعتي من يدعي المشاهده

[12:02]يعني يدعي انني ظهرت ماذا وقد راني الاف من ادعى المشاهده قبل

[12:11]خ السفياني والصيحه يعني الا فمن ادعى ظهوري قبل خروج السفياني والصيحه

[12:21]كذا التوقيع مو ظر الى مساله الرؤيا اجنبي عنها تماما وانما هو

[12:32]ناظر الى ماذا الى مساله الظهور وهل ان الظهور الذي يشاهده فيه

[12:40]الناس يتحقق قبل العلامات او ان الظهور لا يتحقق الا بعدين علامات

[12:48]يقول وسياتي شيعتي من يدعي المشاهده يعني من يدعي ظهوري بالنحو الذي

[12:56]اشاهد فيه الاف من ادعى ذلك فهو كذاب مرتد هذه محاوله ثانيه

[13:03]لقراءه الحديث المحاوله الثالثه وهي محاوله مهمه وهذه تهدم اساس الاستدلال بالحديث

[13:15]على الامتناع شنو هذه المحاوله احنا بعض الاحيان تكون عندنا قراءه انسيابيه

[13:24]للاحاديث مبنيه على خلفيات مسبقه يعني ننظر بعين غيرنا الى الاحاديث نفهم

[13:37]بفهم غيرنا واكو قراءات تكون قراءات تدقيق ذات رؤيه جديده للاحاديث وهذا

[13:48]ديدن المجتهدين والعلماء شوفوا اخواني احنا لما ننجي الى هذا الحديث وسياتي

[13:57]شيعتي من يدعي المشاهده دائما احنا نركز على نقطه معينه فيه دائما

[14:07]نركز على مفرده معينه فيه وهي هذا مفرده المشاهده نقول المشاهده معناها

[14:16]الرؤيه فما دام الحديث يمنع الرؤيه اذا ماذا اذا الرؤيه لا تتحقق

[14:23]اكو عندنا مفرده اخرى في الحديث لا تقل اهميه عن مفرده المشاهده

[14:33]وهي مفرده الادعاء تلاحظ تعبير الامام جدا دقيق امام قال وسيات شيعتي

[14:42]من يدعي المشاهده ما قال من يخبر بالمشاهده شوف التعبير بينه وبين

[14:51]التعبير بالاخبار بعد المشرقين قال وسياتي شيعتي من يخبر بالمشاهده الاف من

[15:00]اخبر بالمشاهده فكذبوه وسياتي شيعه من يدعيني الا فمن ادعى المشاهده هذه

[15:14]المفرده جدا مفرده مهمه لما عبر بمفرده الادعاء انجي نرجع الى كتب

[15:23]اللغه او الى كتب الفقه الان الفقهاء يستخدمون هذا المصطلح مصطلح الدعاوه

[15:32]قولوا هذا في مسائل القضاء والمنازعات هذا مدعي مدعي يعني ماذا شنو

[15:40]معنى كلمه مدعي السيد الخوئي على الله مقامه الشريف في ابحاثه الشريفه

[15:48]وهذا هو المعنى اللغوي طبعا يقول المدعي هو المطالب بالدليل والاثبات لما

[16:00]واحد يخبر بشيء لكن اخباره حتى يثبت بد ان يقيم عليه الدليل

[16:09]هذا يعبر عنه ماذا مدعي اما من كان يمتلك الشواهد والادله والبراهين

[16:19]التي لا يحتاج معها الى اثبات شيء لا يعبر عنه بانه ماذا

[16:25]مدعي اذا التكذيب ليس التكذيب لمطلق من يراه وانما التكذيب لمن يراه

[16:37]ويحتاج ان يثبت رؤيته ب بالدليل والبرهان هذا اسمه مدعي ادعى المشاهده

[16:47]هذا يكذب الذي يحتاج الى دليل الى اثبات هذا يحتاج الى هذا

[16:54]يكذب في دعواه المشاهده واما من يخبر الا انه ليس بمدعي لا

[17:01]ينفق عليه هذا الحديث لذلك انجي نقول هذا التوقيع لا ينطبق على

[17:11]من تشرفوا برؤيه الامام الحجه عجل الله فرجه لماذا لانهم لا ينطبق

[17:20]عليهم عنوان الادعاء شلون لان ذول قسمين اللي تشرفوا برؤيه الامام صدقا

[17:29]وحقا مو مجرد كلام هراء لتشوفوا برؤيه الامام صدقا وحقا قسمان قسمان

[17:40]من العلماء الابرار الذين كلامهم فوق الدليل والاثبات اصلا من يتكلم بعد

[17:51]الكل يسلم لكلامه ما يطالب بدليل ولا اثبات لان كلامه فوق الدليل

[17:58]والاثبات لما نجي المقدس الارذبيلي ويقول انا تشرفت برؤيته مقدس الارذبيلي انت

[18:07]تدري شنو مقدس الارذبيلي مقدس الارذ 40 سنه ما مد رجليك 40

[18:16]سنه ليش يقول استحي ان امد رجلي بين يدي رم لذلك هذا

[18:24]مقدس الاردبيل يعبرون عنه المعصوم يعبرون عنه بتالي المعصوم مقدس الاردبيلي كلامه

[18:34]فوق الدليل كلامه دليل كلامه فوق الاثبات اثبات لما يجي مثل المقدس

[18:44]الاردبيلي او السيد بحر العلوم ويقول انا رايت هل يقال في حقهما

[18:52]انهما مدعي لا ليسا مدعي لان كلامهما فوق الدليل والاثبات فقسم ممن

[19:03]راوا هكذا لا ينطبق عليهم عنوان المدعي لشذه ورعهم وصيانتهم لانفسهم رضوان

[19:13]الله تعالى عليهم واكو اسم اخر ظور هكذا ولكن نفس القرائن والظروف

[19:24]المحيط بقضيه الرؤيا تشهد بان الرؤيا فوق الاثبات وفوق الدليل شلون مثلا

[19:36]الان لما تسمعوا قصه اسماعيل الهرقلي رضوان الله تعالى عليه اسماعيل الهرقلي

[19:47]اللي ينقل قضيه السيد ابن طاووس عليه الرحمه عن مشاهده وينقلها الشيخ

[19:55]الاربلي رضوان الله تعالى عليه في كتاب كشف الغمه عم راى اسماعيل

[20:03]الهرجلي وعن ولده مباشره هذه القضيه هي معها شواهدها اصلا لا تحتاج

[20:11]الى اثبات وادله حتى يعبر عن اسماعيل بالمدعي شلون هذا اسماعيل كان

[20:24]يشتكي من الثوته الثوته قطعه لحميه دمويه تخرج في جسد الانشاء وتكون

[20:41]بمقدار التوته لذلك سموها التوته وهذه القطعه عاده ما تسيل دما وتتقيح

[20:54]الى غير ذلك ومؤلمه هذا اسماعيل الهركلي وجدت في فخذه الاسره واحده

[21:03]وصارت تنمو تنمو الى ان صارت بحجم اليد فابتلي في مسائل الطهاره

[21:13]نجاسه واقبل الى السيد بن طاووس عليه الرحمه يساله عن الحكم الشرعي

[21:22]السيد بن طاووس لما راه اراد ان يخدمه فامر بجمع اطباء الحله

[21:30]جابوا اطباء الحله فشخصوا ان هذه القطعه لا يمكن بترها لا يمكن

[21:38]استئصالها لماذا لانها تقع في طريق العرق الاكحل هذا العرق الاكحل عرق

[21:46]رئيسي في الانسان فاذا قطع قضي على حياه الانسان لا لو ما

[21:53]يمكن ان هذه تزاد ولا تستقص السيد ابن طاوس اجى في باله

[22:01]على انه يذهب الى بغداد وبغداد عاصمه ومعلوم ان اطباء العاصمه يكونوا

[22:10]افضل من اطباء المدن الاخرى من ذاك اليوم مرصوص الى هنا اليوم

[22:18]فاخذوه اخذه السيد بن طاووس معه الى بغداد السيد بن طاووس شخصيه

[22:28]الزمان فامر بجمع الاطباء وجمعوا لاطباء بغداد وشاهدوا ايضا توصلوا الى نفس

[22:36]النتيجه ان هذه القطعه لا يمكن استئصالها هو هذا اسماعيل الهركلي حضر

[22:43]في بالي على انني ما دمت قد اصبحت في بغداد فان سامراء

[22:50]قريبه فل اتشرف بزياره الائمه الطاهرين في سامراء طلع الى سامراء قرر

[23:01]ان يبات الليل في السرداب المقدس رزقنا الله واياه هذا السرداب المقدس

[23:11]بمعنى الكلمه فبات وتوسل تلك الليل بصاحب الزمان عجل الله فرجه الشر

[23:21]يقول انا اصبحت الصباح خرجت الى دجنه لاجدد الاغتسال رجعت واذا باربعه

[23:31]من الرجال خارجين من من السوء لعله سور الحرام يقول شيخان وشابان

[23:41]وبمجرد ان راني احدهم اخذ الرمح وغرسه في الارض قال يا اسماعيل

[23:52]اما زلت تشكو الماك من الذي اخبره بان اسم اسماعيل لا لا

[24:01]اما زلت تشكو المك قلت نعم قال تعال يقول اقبلت اليه لشثه

[24:10]ما انا فيه من الالم والبلاء فاخذ يده ووضعها على كتفي وصار

[24:18]يمسح على بدني الى ان وصل الى محل التوته فامسكها بيده وعصرها

[24:28]فشعرت بالم شديد وبعد ذلك اعقب الالم راحه قال لقد افلحت يا

[24:37]اسماعيل فقلت لاحد من كانوا معه من هذا؟ هذا امامك المهدي وقد

[25:01]جاء ليخلصك مما انت فيه يقول اسماعيل فرفعت ثوبي لارى فخذي فوجدت

[25:13]الا اثر للتوثه بل وجدت الشعر قد نبت في محلها سيد اسماعيل

[25:32]رجع الى بغداد عرض امره على السيد ابن طاووس عليه الرحمه فامر

[25:39]السيد ابن طاووس بجمع الاطباء مره اخرى وكان احدهم نصرانيا فقال لقد

[25:47]مسح الحسيح على جسد ديك ديك ديك هذه قضيه نقولها السيد ابن

[25:53]طاوس معاينه مباشره وهي قضيه شاهد معها جرح بهذا المقدار يتحول الى

[26:04]عدم الاثر بل ينمت الشعر مكانه في نفس اللحظه ليس ذلك الا

[26:11]من بيده مقاليد الامور صلوات الله وسلامه عليه هذا اسماعيل يقال له

[26:18]مدعي وعنده هذا الشاهد الحسي على ما يقول طبعا لا يصدق عليه

[26:25]عنوان مدعي اذا التكذيب انما هو للمدعي يعني المطالب بالدليل المطالب بالبرهان

[26:38]واما كانت شواهده معه اما ورعه اما تقواه اما شاهد حسي وهو

[26:47]ليس مدعيا ولا يشمله هذا التوقيت اكو بعضهم كما ذكرت لكم شواهدهم

[26:56]معهم شواهدهم معهم يقول له يا سيد حيدا انشدني قصيدتك العينين في

[27:07]الحسيب

0 تعليقات

التالي

ثلاثه أجوبه لمن يستدل بتوقيع السمري لنفي رؤيه الامام المهدي في زمن الغيبه الكبرى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ثلاثه أجوبه لمن يستدل بتوقيع السمري لنفي رؤيه الامام المهدي في زمن الغيبه الكبرى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة