تفسير قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) محاضرة6

1 المشاهدات· 25/09/06

احمد حسن عباس حسن
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه

[0:10]والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد

[0:16]وال محمد >> حديثنا ما زال في قول الله تبارك وتعالى وما

[0:20]كنا معذبين حتى نبعث رسولا وصل بنا الحديث الى هذه النقطه وهو

[0:27]ان النبي صلى الله عليه واله قبل ان يبعث بالرساله لابد له

[0:35]من التعبد لله عز وجل وطرحنا هذا التساؤل هل ان النبي صلى

[0:44]الله عليه واله قبل ان يبعث بالرساله كان يتعبد من خلال تلقاء

[0:50]نفسه فهو ما يراه او ما يريد ان ياتي به الى الله

[0:58]فيتعبد برايه الى الله ام ان النبي صلى الله عليه واله كان

[1:01]يتعبد قبل بعثته برساله من رسالات الانبياء وكذلك ذكرت هذه المفرده انه

[1:10]عندما نلاحظ الرسالات نجد على انه لم يذكر لنا القران الكريم ان

[1:16]الرسالات التي كانت سابقه عندما تاتي الرساله اللاحقه تنسح سابقتها بل ربما

[1:25]تكون فعاله تلك الرساله وتكون عرضها رساله اخرى غايته يمكن ان يكون

[1:35]ما بين الرسالات هنالك بعض التفاوت في قضيه الاحكام فبعض الرسالات مثلا

[1:41]تذكر بعض الاحكام الاضافيه من خلال تكامل العقول وقلنا هذه القضيه هي

[1:53]نسميها مساله المصلحه في تدرج الاحكام ثم بعد ذلك نريد ان نطرح

[1:59]هذا التساؤل ان النبي صلى الله عليه واله عندما كان يتعبد وعلى

[2:03]افق طريقه ابراهيم الخليل عليه السلام لماذا لم يكن يتعبد على وفق

[2:13]طريقه موسى او انه لماذا لم يكن يتعبد على وفق طريقه عيسى

[2:16]لماذا كان تعبد النبي صلى الله عليه واله على وفق طريقه ابراهيم

[2:23]الخليل عليه السلام قبل هذا الجواب اريد ان ارجع رجع شويه قليلا

[2:28]الى الوراء ونلاحظ اصل هذه المساله عندما ناتي الى ابراهيم الخليل نجد

[2:39]ان القران الكريم اعطى ابراهيم الخليل منذ اول حياته اعطاه بعض المواصفات

[2:44]وهذه المواصفات لم يكن منح الله عز وجل هذه المواصفات لابراهيم هو

[2:54]عبث بل لابد ان تكون هنالك ملاكات في شخصيه ابراهيم يستحق من

[3:00]خلالها ان يكون ابراهيم الخليل عليه السلام بهذا المستوى ابراهيم الخليل تدرج

[3:08]الله عز وجل بدا ينشئه شيئا فشيئا الى ان بدا ابراهيم الخليل

[3:19]اول قضيه يضربها في معتقدات القوم يضرب التوحيد وهذه القضيه لم تذكر

[3:25]في خص خصوص نبي من الانبياء الا في خصوص ابراهيم الخليل عليه

[3:30]السلام لاحظوا ابراهيم الخليل لماذا بدا بهذا التدرج مع القوم ليش ما

[3:40]راسا قال لهم انه انما ربي الله خلاص ولا اعبد من دونه

[3:43]احدا ليش بدا وياهم بالتدرج اول شيء قال لهم هذا الشمس هذا

[3:53]القمر بعدين قال لهم هذه الشمس بعدين قال لهم ذول قفلوا اناي

[3:58]ما احب الافلين هاي الخطاب اللي صدر من ابراهيم الخليل هل هو

[4:07]خطاب عشوائي؟ لان البعض يتصور على انه ابراهيم الخليل اولا كان يعبد

[4:12]القمر وبعدين ترك القمر وعبد الشمس وبعدين ترك الشمس ورجع الى عباده

[4:18]الله عز وجل هذه الفكره خاطئه جدا لان ابراهيم الخليل منذ اول

[4:26]نعومه ا اظفاره بما انه هو رسول ومختار من الله فهو رسول

[4:30]من اول الخلقه يعني نبي من اول الخلقه غايته انه متى يكون

[4:40]بعثه بالرساله عندما يبلغ سن مقرر الله عز وجل بعد ذلك يبلغه

[4:44]بان يبلغ الرساله التي هو حاملها والا هو من الاول هو يعرف

[4:50]انه نبي ويعرف انه رسول ابراهيم الخليل من الاول هو يعبد الله

[4:59]عز وجل اذا لماذا تطرق معهم بهذه القضيه شنو الداعي اللهه نلاحظ

[5:03]القوم اللي كانوا في زمن ابراهيم الخليل عليه السلام كل الروايات تضافرت

[5:09]على ان اهل بابل اللي هو من عندهم ابراهيم الخليل عليه السلام

[5:16]كانوا يعبدون مجموعه الهه وكانوا يرمزون الى كل اله برمز معين وكانت

[5:27]سيده الالهه عندهم عشتار ولذلك هذه بوابه عشتار يعني بوابه الالهه مو

[5:36]قضيه اعتباطيه ذول يعبدون هذه عشتار الى ماذا ترمز ترمز الى الزهره

[5:45]الى الشمس الى الزهره فالان عندما يريدون ان يعبدوا عشتار هم لا

[5:50]يلاحظون التمثال بما هو تمثال يعني هذا المجسم الموجود وانما من خلال

[5:54]المجسم ينظرون من الى ذلك الكوكب ليش ينظرون الى الزهره لان الزهره

[6:04]هي اول الكواكب تخرج بعد مغيب الشمس اخر الكواكب تغرب يعني بعد

[6:10]قريب طلوع الفجر فهي اول الكواكب وجودا اخرها خفا ابراهيم الخليل عندما

[6:18]قال لهم اني اعبد الشمس مو يريد يريد يقول لهم اني اعبد

[6:25]هذه الشمس اللي انتم الان تشوفوها لا الشمس التي انتم تعتنون بها

[6:30]وتعنون بانها هي عشتاء اللي هي رمز الالهه فابراهيم الخليل قال لهم

[6:39]هذا الاله اللي يغيب اللي يطلع ويغيب اذا غاب شلون يقدر يدبر

[6:43]امور العباد اذا هو ما موجود مثلا اليوم هذا رب العمل اذا

[6:49]كان هو نايم شلون يقدر يقوم باعماله بالنسبه الى توا واعه وهو

[6:53]نائم او وهو مختفي شلون يقدر يقوم بهذه اذا لابد ان يكون

[7:01]اللي يحيط بامور العباد ويدير امور العباد موجود لا ياثل ابد هذه

[7:07]المحاج من ابراهيم الخليل اراد ان يخرج دفائن عقولهم يعني خلينا نعبر

[7:15]عنها بالمحاججه العقليه اللي اراد بها ان يبين ما مكنون في دخلهم

[7:21]انتم الان هذا عشتار شو تمثل لكم؟ تمثل لكم الاله هذا الاله

[7:28]اللي انتم تعبدونه بما انه عندكم بهذا المستوى اني ما اختلف وياكم

[7:33]بوجود الاله لا انا اتفق وياكم بوجود الاله ولكن غايته انتم الاله

[7:37]اللي تقصدونه من هو عشتار لكن الاله اللي اني اقصده غيره تماما

[7:46]ممكن ان نتفق بالتسميه ولكن نختلف بمن نختلف بالقضايا هذه القضيه الاولى

[7:53]بالنسبه الى ابراهيم الخليل كم كان عمر ابراهيم الخليل عندما فعل هذه

[7:58]الفعله؟ ايش قد كان عمره؟ القران الكريم يحدث انه كان بعد ابراهيم

[8:06]الخليل في بدايه حياته في بدايه بلوغه هذا اول عمره ثم بعد

[8:11]ذلك الان عندما سفه الهتهم لاحظوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم

[8:19]هذا الان سفه الالهه احنا نريد ننتقم من عنده لاحظوا القضيه الثانيه

[8:27]اجا نمرود قال لهم هذا ابراهيم لابد ان يقتل لابد ان يقتل

[8:32]هذا لانه قاعد يسبب فد فعل يحاول ان يغير اعتقاد الناس ويغير

[8:40]عقيده الناس هذه القضيه بعينها سحبوها من ابراهيم الخليل يعني من نمرود

[8:46]بالنسبه الى ابراهيم نفس الى فرعون موسى نفس القضيه اذا تلاحظوها بتمامها

[8:54]ماكو اختلاف تماما ابدا اذا سحبونها ايضا من موسى من تجون الى

[8:58]من الى عيسى ايضا نفس نفس القضيه لانه اليوم اكبر قضيه اذا

[9:06]تريد تاثر بها على المجتمع ان تجي للاعتقاد وتضرب الاعتقاد مالته هذا

[9:13]الاعتقاد بغض النظر عن كونه صحيح او كونه باطل الناس عندما تعتقد

[9:20]اعتقاد وتجي انت تريد تغير هذا الاعتقاد بغض النظر عن كونه صحيح

[9:27]او باطل هذه اصعب الامور التي ممكن ان يواجهها الانسان نفس القضيه

[9:31]خلي نجي نسحبها للنبي صلى الله عليه واله النبي صلى الله عليه

[9:37]واله عندما اجا الى قريش قال لهم انتم ليش ها الالهه تعبدوها

[9:43]شنو الداعي لها قالوا انما نعبدها لتقربنا من الله زلفه احنا نزلف

[9:48]بها الى الله عز وجل فهم يعرفون انه هذه الالهه مو هي

[9:54]الاله ولكن هي طريق المن قال لهم خو احنا مباشره الان بدون

[9:57]الالهه بدون توسط الالهه نعبد الله عز وجل قالوا لا ما يصير

[10:04]لان هذا اعتقاد ولذلك فعلوا ما فعلوا بالنبي صلى الله عليه واله

[10:08]فلي تتصورون اليوم قضيه بسيطه من يجي واحد يتكلم على عقائد الناس

[10:17]وعلى اعتقادات الناس ويحاول يضرب بها امام الاخرين هذا لابد ان يكون

[10:22]عنده هدف انا اضربكم بعض الامثله اليوم مثلا اكو بعض المتصدي من

[10:28]يجي هذا المتصدي مره اني ابين حقيقه اعتقادي وابين اعتقادي للناس بما

[10:38]انا اراه من دليل وهذا ممتاز جدا وشيء محترم وشيء جميل انه

[10:42]انا ابين اعتقادي واقيم الدليل على اعتق اعتقادي اطيل الاخرين ومره اجي

[10:51]لا من خلال تسقي اعتقادات الاخرين اريد اثبت اعتقادي مو من خلال

[10:57]الدليل اثبت اعتقادي لا من خلال تسقي اعتقادات الاخرين الله عز وجل

[11:07]تلاحظون في ايات متعدده عندما يتحدث عن هذه القضيه ينهى عنها بشكل

[11:13]كبير الله يقول للموسى اذا رحت انت الى فرعون شو تحاكي به

[11:21]من فقل له قولا ايش ب لعله مو تروح تقول له اني

[11:27]واني خو هو نبي موسى مبعوث ويعرف انه عنده الكرامه وعنده القوه

[11:30]وعنده الاعجاز ولكن الله قال له لا تستخدم الاعجاز راسا وياه وتضرب

[11:33]اعتقاده حاول ان تحاوره حاول ان تفهمه باعتقادك عسى ولعله انه اذا

[11:42]فهم اعتقادك يدخل اليوم يجيك واحد مثلا يصعد راسا على المنبر يكفر

[11:47]هذا يكفر هذا يتكلم على هذا ينال من هذا ولا شنو هو

[11:55]يدافع عن التشيعه هذه قضيه الان احنا من نريد نخليها في مقاسات

[11:59]العقل اقول انت هذا الشخص انت هاي الامور اللي شنو هالفكر القوي

[12:07]والوضاء وما ادري شنوه وانت قاعد تعمل عمل اصلا الائمه سلام الله

[12:11]عليهم هم ما اتخذوه الامام في زمنه كان يعرف انه هو امام

[12:17]لو ما كان يعرف انه امام او يعرف انه مفترض الطاعه واصحابه

[12:20]يعرفون انه امام والواجب عليهم ولكن ليش الامام من كان يريد يحاور

[12:25]الاخرين يحاورهم بمن بالتي هي احسن فلا تسبوا الله فلا تسبوا الهتهم

[12:38]فيسب الله شنو عدوا بغير علم لا ت لا تخلي هذا الاخر

[12:40]تستفزه وبعدين تقول انا ما عليه لا مو صحيح مالي علاقه انا

[12:46]ابين اعتقادي هسه الاخر اعتقاده صحيح اعتقاده باطل هذا مو قضيتي انا

[12:49]ابين الصح من الخطا هو يريد يتخذ الصح يتخذه يريد يبقع الخطا

[12:56]يتخذه اما انهي اجي اتعدى على معتقده واسفه معتقده واحاول ان انتقص

[13:02]من معتقده هذا ابدا اسلوب لم يكن اسلوب لاهل البيت ولا لاصحاب

[13:10]اهل البيت ولا للعلماء اصلا ذول اليوم اللي يسوون هيك قضايا ويحاولون

[13:16]ان يفتعلون بعض المشاكل عرف على انه هذول ما عندهم هدف صحيح

[13:26]اكو ما ورائهم حتى يحاولون ان يثيرون الفتنه بيناتنا متى احنا نسقط

[13:30]كمسلمين من قيمنا وكياننا وقوتنا عندما ايش بينا عندما نتفرق واحد بعضهم

[13:36]يضرب بعض مثل اهل البيت انت اذا اكو بيت الاخوه كلهم متجمعين

[13:40]وكلهم ايد وحده ومرتبين اكو واحد من الخارج يقدر يندق بهم لكن

[13:47]اذا انت ادخل ذول قول له هذا فلان يحكي عليك وهذا اخوك

[13:53]خذ اموالك وهذا ما ادري شن شتتهم خليهم ببيناتهم بعد انت ابد

[13:57]ما تخاف من عندهم تضرب الاول يقع ما يقوم للثاني تضرب الثاني

[14:03]يوقع ما يقوم للثالث وهكذا انت تستفرد بهم وهذه هي القضيه اليوم

[14:07]ذول ترى اللي يخرجوهم بهذا الاسلوب بهذا النظام ولذلك يحاولون ان يثيرون

[14:14]هذه القضايا ما بيناتنا احنا الان نريد فالامام اذا تلاحظون ان الله

[14:18]عز وجل عندما بعث الانبياء بعثهم بشكل واحد بمهمه واحده وهي بيان

[14:29]العقيده الصحيحه وعدم تسويف او عدم التماطر في قضيه اعتقادات الاخرين وانما

[14:34]ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسنها هذا

[14:43]هو الخطاب القران الصحيح هذه النقطه الاولى النقطه الثانيه اذا نلاحظ ابراهيم

[14:48]الخليل عليه السلام بعد ما بدا كبار شد استد قوته الله عز

[14:59]وجل يخاطبه بخطاب حقيقه قران ف شي عجيب خطابات القران العقول ما

[15:04]ممكن تدركها يجي خاطبه بعد ما بلغوا هذه يقول له اذهب الى

[15:13]المنى الى واد غير هسه يا الهي اني هناك شنو مهمتي بهذا

[15:16]الوادي الذي ليس به زرع ابلغ ايش ابلغ انا بس اريدكم ها

[15:25]القضايا اثير حتى تفكرون بها هو نبي مبعوث الى منطقه معينه الى

[15:33]حضاره كبيره جدا في ذلك الوقت رسالته هنان يجي النداء يقول له

[15:36]لا عوفها روح الى واد غير ذي زرع شنهم مهمتك شنو مهمتك

[15:43]هناك؟ اكو عنده مهمه انه شنو هو يرفع قواعد البيت وهذه ايضا

[15:52]بها دلالات كثيره جدا مو يما انا ما لان حديث طويل يبقى

[15:57]فتره من الزمن ياتيه النداء اتركهم وارجع ماكو احد يمهم الهي انا

[16:08]شلون اعوف ابني مرتي بهيك مكان ماكو احد يمهم خلاص ياتي النتايم

[16:14]الخليل شنو من تسليم عنده شن من قوه قلب اللي موجوده عند

[16:20]ابراهيم الخليل شنو هذا الاعتقاد يتركهم ويرجع الى بلده وحدهم اختركهم هسه

[16:30]ايش قد تركهم روايات متعدده سنوات الى ان يبلغ اسماعيل عليه السلام

[16:39]ويكون شنو في مقتبل العمر يعني يبلغ الحلم قريب بلوغ الحلم الله

[16:45]يخاطبه يقول له روح اذبح اسماعيل السيئ مو كافي ذبوني بالنار مو

[16:56]كافي انه انا وياي اهل بابل يقول له لا روح اذبح ابنك

[17:00]اسماعيل اذبح اسماعيل خلاص يجي يقول له لاحظوا الان هو من يذبح

[17:06]ابنه هو اجا الوحي وقال اذبح ابنك هيك الخطاب بالقران لو قال

[17:13]له لا قال له انا رايته في الرؤيا في المنام انا شفت

[17:16]منام ما جاني واحد وقال لي قال لي اذبح ابنك يعني لو

[17:23]متمثل الوحي جاي الى ابراهيم الخليل وقال له بشكل واضح قال له

[17:32]روح اذبح ابنك لا لا وانما شنو حتى يريد هذه كلها حتى

[17:35]يشوف شنو قوه ابراهيم الخليل بالتسليم الى الله عز وجل اي واحد

[17:42]من عندنا من تجي قالك معود حلم هسه هذا شنو اضغاث احلام

[17:47]وما نحن بتاويل الاعلام الاحلام بحال لا راسا انا رايت اني اذبحك

[17:55]قال يا ابت افعل ما تامر ستجدني ان شاء الله منين من

[18:02]الصابرين هاي الله ادخرها من الى اسماعيل الى اسماعيل زين الان اسماعيل

[18:10]عليه السلام هو يخلف ذريه اسحاق يخلف ذريه الله يجيب الانبياء يخليهم

[18:21]كلهم في ذريه >> اسحاق بالبدايه اذا تلاحظون انه يعقوب يوسف هذا

[18:29]الامتداد هذا ليش شنو الداعي انه الله عز وجل يخلي الائمه يعني

[18:38]الانبياء من ذريه اسحاق في بدايه الامر ويدخر اسماعيل شنو الحكمه في

[18:49]هذه القضيه؟ هل لان اسماعيل موجود في مكان لا يوجد فيه اقوام

[18:54]تحتاج علما ما بعد ذلك الى الى الهدايه لو انه اكو فد

[19:01]شيء اراد ان يبينه يشوف ايش قد هذه قوه اسماعيل هم يدخل

[19:09]عند الحسد انه يقول ليش اخوي اولاده انبياء وانا شنو اولادي مو

[19:12]انبياء شنو السبب طبعا هسه لا واحد يقول لي النبي صلى الله

[19:18]عليه يقول هاي الفتره الزمنيه طويله ما بيناتهم اول الامر هو من

[19:22]يجي يشوف اولاد اسحاق اسحاق ابنه يعقوب نبي هو كان يعرف اسماعيل

[19:29]انه ذول انه يعقوب من ذريه اسحاق وهو نبي ويوسف من ذريه

[19:34]يعقوب وهو نبي ليش ما صار بداخله حسد؟ بينما تلاحظها بمجرد ان

[19:40]صارت عند يعقوب عليه السلام شوف اولاد يعقوب اولاد نبي ايش سووا

[19:47]باخوهم وفعلوا ما فعلوه كله بدائما اذا هذه الصفه الثانيه اللي كانت

[19:54]موجوده باسماعيل لم توجد في غيره من الانبياء تسليم مطلق ثم بعد

[20:03]ذلك لا توجد في داخله شائبه من هذه الشوائب نرجع من ابراهيم

[20:11]الخليل عليه السلام الان ابراهيم الخليل ادى كل هذه القضيه كل هذه

[20:16]الامور التي اوكلت اليه اداها هنان ابراهيم الخليل رفعه رفعه مو رفع

[20:28]مكاني وانما رفعه بالمنظر المعنوي العالي خلى ابراهيم الخليل الان يتطلع في

[20:35]ملكوت السماوات والارض شنو اللي كان يشوفه ابراهيم الخليل من كان ينظر

[20:40]الى السماء هم فد يوم واحد من عندكم من قرا هاي الايات

[20:43]فكر انه ابراهيم الخليل ايش كان يشوف يعني الان نظري اني ايش

[20:51]قد يمتد ايش قد يوصل اشوف النجوم اشوف الكواكب ابراهيم الخليل شنو

[20:55]اللي كان يشوف ما وراهن هاي النقله اللي ابراهيم الخليل ينتقلها من

[21:02]العالم الدنيا الى العالم اخر هاي ايش قد تستغرق؟ شوف العلماء اليوم

[21:10]يقولون احنا الان من نجي الى نظامنا الشمسي اصلا نظامنا الشمسي بالنسبه

[21:16]الى من هذا درب التبانه كله بالنسبه الى المجرات الاخرى كانه يكاد

[21:22]ان يكون شيء ما ملحوظ بالنسبه الى المجرات الاخرى هاي المجرات ايش

[21:27]قد يقول ما ندري بعضهم يقول هذا اقرب نجم من هذه النجوم

[21:30]كذا مليون سنه يبعد عن من ابراهيم مو كان يشوف ذن النجوم

[21:38]لا ابراهيم كان يتطلع في ملكوت السماوات والارض كان يشوف اشياء اصلا

[21:43]ما ممكن للاخرين ان يشوفوها اذا شنه القوه اللي الله عز وجل

[21:55]اودعها في ابراهيم الخليل حتى حصلت عنده هاي الامكانيات فاذا كانت موجوده

[22:01]هاي الامكانيه عند ابراهيم وبالقطع واليقين الروايات تدل على ان النبي صلى

[22:09]الله عليه واله افضل من ابراهيم اذا لابد ان تكون كل ما

[22:16]كان موجود عند ابراهيم هذا من مبدا الافضليه ان يكون عند النبي

[22:19]صلى الله عليه واله زين نجي للنبي صلى الله عليه واله نلاحظ

[22:24]هذه المقارنه واختم بها النبي اول حياته اول طفولته كان معروف من

[22:33]بيت متدين دين ما له علاقه هسه ابو جده شنو اللي كان

[22:39]يعبدون انا مو يم القضيه المهم ان النبي صلى الله عليه واله

[22:43]من اول ايام حياته هو موحد مله ابيكم ابراهيم موحد الى ان

[22:53]يجي النبي صلى الله عليه واله الى ان وصل 40 سنه الان

[23:02]يلا اجا النداء بمن بالبعثه شنو الداعي انه يتاخر النبي الى سن

[23:14]ال 40 خ خلي يكون قبل سن ال 40 مثلا سنه 35

[23:20]تجي الرساله مثلا سنه عشر سنوات تجي الرساله مثل ما جت مثلا

[23:24]العيسى بعد طفل بالمهد اجت الرساله مثلا الى قلنا الى ابراهيم الخليل

[23:28]عليه السلام هو كان بعده صغير جتل ليش تبارك وتعالى بالنسبه للنبي

[23:37]صلى الله عليه واله ينتظر ابن نبي الى ان يبلغ ايش قد

[23:42]40 سنه هاي الخصوصيه ليش؟ خلي نرجع للقران الكريم شوف القران الكريم

[23:50]من يجي الى موسى عليه السلام يقول وواعدنا موسى 30 ليله بعدين

[24:00]سويناه واتممنا ناها بعشر فتم ميقات ربه ايش قد 40 ليله ليش

[24:11]يا الهي انت خليت موسى ينتظر 40 ليله قال له لانه ترى

[24:19]ذول انت اللي جايبهم وداك صدرك بيهم بتعبيرنا ترى كلهم ذول ما

[24:26]راح تلقاهم منقلبين عليك ويعبدون شنو يعبدون الاجر ولذلك هم هذول هو

[24:32]مو بعد ابراهيم النبي موسى عليه السلام عندما عبرهم وكذا بعدين يلا

[24:37]لاحظوني بعدين القران الكريم يجي مثلا في ايات اخرى يقول فاذا بلغ

[24:48]الانسان اشده حتى اذا بلغ 40 سنه ايش قال؟ قال ربي اوزعني

[24:57]ان اشكر معقوله يعني هذا الشكر لله ما يتم الا ان يكون

[25:01]الانسان بهذا العمر هذا ان شاء الله نتحدث عنه ما هي خصوصيه

[25:09]الاربعين ولماذا النبي صلى الله عليه واله بعث في سن الاربعين وان

[25:13]شاء الله بعدين نعرج على قضيه الامام المهدي عجر الله تعالى فرجه

[25:18]الشريف نديثه سوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين والمؤمنات مسق بالصلاه على محمد

[25:22]وال ‏M

0 تعليقات

التالي

تفسير قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) محاضرة6

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تفسير قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) محاضرة6

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة