تفسير قوله تعالى من كفر بالله من بعد إيمانه إِلَّا من أكره وقلبه مطمئن | سماحة السيد أحمد القزويني

4 Bekeken· 22/04/20

Ahlul Bayt Center of Toledo
abonnees

تفسير قوله تعالى مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ | سماحة السيد أحمد القزويني في مركز اهل البيت في توليدو

Laat meer zien

Transcript

[0:00]الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

[0:09]وحبيب اله العالمين ابي القاسم المصطفى محمد اللهم صل على محمد وعلى

[0:21]اهل بيته الطيبين الطاهرين الهداه المهديين واللعنه الدائمه على اعدائهم اجمعين الى

[0:27]قيام يوم الدين قال الله تعالى في كتابه الكريم بسم الله الرحمن

[0:33]الرحيم من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن

[0:42]بالايمان محمد وال محمد اللهم صل على محمد هذه الايه المباركه تتعرض

[0:57]الى حكم المؤمن الذي تصدر منه كلمه الكفر المؤمن اذا صدرت منه

[1:08]كلمه الكفر هذه الايه تتعرض لحكمه فتقول الايه ان الذي المؤمن الذي

[1:18]تصدر عنه كلمه الكفر يكون على نوعين النوع الاول هو المؤمن الذي

[1:27]يكفر بطوع ارادته باختياره باختياره وارادته يكفر بالله عز وجل كان يؤمن

[1:37]بالله ورسوله واما الان فقد كفر بارادته هذا الشخص ايمانه السابق وان

[1:46]كان ايمانا حقيقيا لكن ايمانه السابق بعد لا ينفعه شيئا حاله حال

[1:53]الذي كفر من اول يوم لانه الان ارتد فحكمه يكون حكم المرتد

[2:02]وعندنا امثله كثيره في التاريخ من هؤلاء الذين امنوا ووصلوا الى قمه

[2:07]الايمان ولكن للاسف بعد ذلك نزلوا الى ادنى المستويات من الكفر على

[2:13]سبيل المثال في زمن موسى كان هناك رجل يسمى بلعم بن باعوره

[2:20]بلعم بن باعوره هذا كان من الاولياء من المؤمنين المقربين من موسى

[2:28]ومن مع موسى ومن المؤمنين بموسى عليه السلام ويقال انه هذا وصل

[2:35]الى مرتبه من الايمان بحيث كان دعاؤه مستجابا اذا دعا الله دعا

[2:48]الانسان به الله عز وجل الله دائما يستجيب له بلع ابن باعوره

[2:55]وصل الى هذه المرتبه يعني كان جدا مقرب من الله عز وجل

[2:59]ولكن للاسف الشديد هذا صار شيئا فشيئا ينحرف ينحرف عن موسى الى

[3:10]ان وصل الى ادنى مستوى من الكفر كان من اتباع موسى من

[3:16]جماعه موسى ولكن استهواه فرعون الى ان صار من جماعه فرعون وصار

[3:23]من اعداء موسى فهذا المؤمن اللي وصل الى اعلى مرتبه بعد ايمانه

[3:29]كفر ماذا يقول الله سبحانه وتعالى عنه في القران الكريم يقول عنه

[3:35]واتل عليهم نبا الذي اتيناه ايات الله سبحانه وتعالى منحه الاسم الاعظم

[3:44]هذا الاسم الذي لا يعطيه الا للمؤمنين الذين وصلوا اعلى المستويات زين

[3:53]واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها لكنه للاسف الشديد هذا

[4:01]خسر هذه المنزله انسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين بعد ان

[4:09]كان من المقربين المؤمنين الاولياء القران يصفه انه صار من الغاوين هذا

[4:17]الرجل بلعم ابن باعو السابق ابد بعد ما راح ينفعه ابدا مثل

[4:22]ما ذكرنا البارحه او قبله امس لان اشركت ليحبطن عملك الانسان اذا

[4:29]اشرك اعماله السابقه بعد هذه كلها لا تحسب له يقول القران الكريم

[4:35]وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ليش عده اسباب

[4:42]احدى الاسباب التي تجعل اعمالي السابقه الصحيحه حينما كنت مؤمنا هذه لا

[4:49]تحسب لي هو اذا انا ارتديت عن الاسلام او اشركت بالله عز

[4:53]وجل فهذا هو النوع الاول من المؤمن الذي تصدر منه كلمه الكفر

[4:59]اذا كانت عن اراده وعن اختيار فكل اعمال السابقه سوف تحبط النوع

[5:08]الثاني من المؤمن الذي تصدر منه كلمه الكفر هو الذي تصدر عنه

[5:15]كلمه الكفر لا عن اختيار بل لانه كان مضطرا بل لانه كان

[5:22]مجبرا ومكرها على ذلك كان يخاف على حياته فاضطر لان يكفر بالله

[5:30]عز وجل هذه الايه الكريمه التي بدانا الحديث بها تقول ان هؤلاء

[5:37]كفرهم لا يضر بايمانهم لا هذا لا يزال مؤمن ما دام قلبه

[5:42]مطمئن بالايمان الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان يعني هذا لا هذا

[5:50]لا يزال مؤمن لان المهم ان قلبه لا يزال يؤمن قلبه كله

[5:56]وعاء للايمان وعاء للايمان بالله عز وجل فكفره يضر بايمانه وقد ذكر

[6:05]المفسرون اجمع ان هذه الايه نزلت في شان الصحابي الجليل عمار بن

[6:13]ياسر عمار بن ياسر كان من السابقين الاولين من افضل صحابه رسول

[6:19]الله صلى الله عليه واله وثم صار من خلص اصحاب امير المؤمنين

[6:25]عليه السلام وقد قتله معاويه في حرب صفين حيث اخبره رسول الله

[6:32]بذلك قال له يا عمار ستقتلك الفئه الباغيه الفئه الباغيه يعني الظالمه

[6:40]هي التي ستقتلك وذهبت الايام وجاءت الى ان معاويه قتله في معركه

[6:48]صفين فحينما نزلت هذه الايه يقولون المفسرون صار هذا الامر مع عمار

[6:58]بن ياسر شنو صار عمار بن ياسر وابواه ياسر وسميه ابو ياسر

[7:04]ام سميه كانوا من اوائل المسلمين الذين امنوا زين المشركون مشركوا قريش

[7:13]عرفوا ان هذه الاسره صارت تؤمن برسول الله فذهبوا اعتقلوهم وصاروا يعذبوهم

[7:21]حتى يكفروا كانوا يضربون ويجلدون حتى يكفروا برسول الله وحتى يمدحوا الالهه

[7:30]فكانوا يضربونهم ويقول لهم قول اعلو هبل مثلا اذكر العزه واللات والمنات

[7:37]بخير ياسر وسميه رفضوا رفضوا قالوا ابدا لن نمدح الالهه وكان يطلب

[7:47]منهم ان ينالوا من رسول الله ان يسبوا رسول الله فياسر وسميه

[7:53]رفضوا قالوا ابدا عذبوا وعذبوا حتى قتلوا تحت التعذيب فكان اول شهيدين

[8:01]في الاسلام ياسر وسميه ابنهم عمار هذا شباب لعل تحمله اقل من

[8:09]والديه عذب وعذب الى ان بعد ما استطاع ان يتحمل الى ان

[8:14]خلاص رضخ لهم صار يمدح الالهه صار يقول اعل هبل ويمدح بقيه

[8:21]الالهه واجبروه على ان ينال من رسول الله وقد فع لانه ما

[8:27]استطاع ان يتحمل التعذيب ثم بعد ذلك خلوا سبيله عمار بن ياسر

[8:33]جاء مسرعا الى رسول الله دخل على رسول الله وهو يبكي يجهش

[8:39]بالبكاء قال له رسول الله خير ما الذي حدث فاجابه قال بل

[8:45]شار يا رسول الله وهذا الخبر ينقله الحاكم النيسابوري بسند صحيح طبعا

[8:51]في كتابه في المستدرك وايضا البيهقي يذكره ها يعني مو فقط من

[8:56]طرقنا نحن انما من طرق المسلمين اجمع فقال له يا رسول الله

[9:02]بل شار قال له النبي ما الذي حدث قال يا رسول الله

[9:07]لقد ذكرت الهتهم بخير ونلت منك النبي يدري عمار انسان مؤمن فساله

[9:16]هذا السؤال قال كيف تجد قلبك يا عمار صحيح انت بلسانك كفرت

[9:25]لكن قلبك اخبرني عن قلبك كيف تجد قلبك هل تجد ان فيه

[9:32]الايمان او لا انت تعتقد بما قلت قال له لا يا رسول

[9:36]الله قلبي مطمئن بالايمان وانما اضطررت الى ذلك فقال له رسول الله

[9:43]يا عمار ان عادوا فعد يعني كلما اجبروك على كلمه الكفر انت

[9:49]اكفر ماكو مانع اكفر ما دام قلبك مطمئن بالايمان فحينها نزلت هذه

[9:56]الايه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن

[10:04]بالايمان يعني الذي يكره على الكفر فهذا لا يضر بايمانه ايمانه على

[10:10]حاله ورسول الله قال له كلما عاد عد يعني اذا تكرر الموقف

[10:15]انت ايضا اكفر ما دام كان قلبك مطمئن بالايمان وانت تريد الدفاع

[10:22]عن نفسك طيب هذه الايه المباركه ذكر العلماء من الادله على مشروعيه

[10:29]التقيه ان الانسان بالتقيه اذا كان الغرض هو الحفاظ على الحياه وقد

[10:37]دلت الايه على مشروعيه التقيه حتى في كلمه الكفر اللي هو اسوا

[10:44]شيء يجوز لك ان تكفر بالله وتنال من رسول الله اذا كان

[10:51]من باب التقيه يعني الحفاظ على حياتك انت تخاف من ضرر او

[10:56]اذى وت ست ان تدفع ذلك الضرر بهذه الكلمات هذه الايه دلت

[11:02]على جواز ذلك وعليه اذا جازت التقيه في الكفر وفي سب الرسول

[11:09]فهي تجوز فيما هو اقل من ذلك شنو مثلا لي ان اظهر

[11:17]خلاف معتقدي من باب التقيه طبعا اذا جاز لك ان تكفر بالله

[11:22]من باب التقيه فيجوز لك ان تفعل كل شيء بعد من باب

[11:26]التقيه مثلا انا اسال هل تؤمن انت بالام الاثني عشر وانا اخاف

[11:32]اخاف سوف اؤذى اذا اجيب يجوز ان اقول لا انا لا اؤمن

[11:37]بالام الاثني عشر هل تؤمن بالامام المهدي موجود حيا الان اقول لا

[11:41]اظهر خلاف معتقدي يجوز نعم يجوز لان هذه الايه دلت الا من

[11:47]اكره وقلبه مطمئن بالايمان ما دام قلبك مطمئن بالايمان فيجوز لك ان

[11:54]تصرح بما شئت باب دفع الضرر وكان من باب الخوف ولذا اجمع

[12:01]المسلمون اجمع كل علماء المسلمين سنه وشيعه كلهم اجمعوا على انه يجوز

[12:12]للمسلم العمل بالتقيه اذا كان يخاف على حياته صحيح يجوز له ان

[12:18]يعمل بالتقيه شنو يعمل بالتقيه يعني يكتم ايمانه يعني يستر عقائده ويظهر

[12:25]خلاف ذلك من باب دفع الاذى ودفع الضرر اجمع كل علماء المسلمين

[12:32]لن تجد عالما واحد من كل فرق الاسلام يخالفك في ذلك نعم

[12:39]انما وقع الخلاف في هذا الامر هل تجوز التقيه مع المسلم ام

[12:46]لا اجماع انه مع الكافر يجوز الكافر اذا تخاف منه يشاء حتى

[12:53]تدفع الاذى اذا كان قلبك مطمئن بالايمان لكن التقيه مع المسلم هل

[13:00]تجوز او لا هنا وقع الخلاف مدرسه اهل البيت تعتقد وبضرس قاطع

[13:08]نعم يجوز لانه شنو الفرق ما دام الهدف من التقيه هو الحفاظ

[13:14]على حياه الانسان فما هو الفرق الذي اخاف منه مسلم لو غير

[13:19]مسلم اصلا الان احيانا المسلم يخاف منه اكثر من غير المسلم صحيح

[13:24]انا اخاف من الداعش اكثر من ما اخاف من الكافر نقول مع

[13:28]الكافر التقيه تجوز لكن مع المسلم لا تجوز هذا غير منطقي اذا

[13:33]كان الهدف من التقيه الحفاظ على الحياه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه

[13:40]فما هو الفرق مسلم لو غير مسلم فمدرسة سواء كان الشخص الذي

[13:53]تتقيه كافرا او كان مسلما ماكو فرق للاسف البعض يحاول ان يصور

[14:01]المساله وكانه فقط الشيعه يعتقدون بذلك الشيعه هم فقط يعملون بالتقيه ويقولون

[14:09]بجواز التقيه مع سائر المسلمين كل المسلمين التقيه فقط مع الكفار الشيعه

[14:15]لا يعملون بالتقيه مع المسلمين ايضا هذا ايضا كذب اعزائي كذب الانسان

[14:22]حينما يكون جاهل او لا احيانا مو جاهل عمدا يريد ان يظلل

[14:27]ينشر هذه الاكاذيب اللي تشوفوها مملوءه بالانترنت يعتقدون بالتقيه ويعملون بالتقيه حتى

[14:34]مع المسلم والحال احنا اهل السنه والجماعه لا نعتقد بجواز التقيه مع

[14:39]المسلم وانما فقط مع الكافر هذا غير صحيح لماذا لان الامام الشافعي

[14:46]كان يقول بجواز التقيه حتى مع المسلم من يقول ذلك ينقل ذلك

[14:53]الفخر الرازي في تفسيره حينما يفسر هذه الايه لا يتخذ المؤمنون الكافرين

[14:58]اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك منهم فليس من الله بشيء

[15:04]الا ان تتقوا منهم تقات ايه التقيه ان الله يجوز التقيه مع

[15:09]الكافر ثم بعد ذلك يقول هل تجوز التقيه مع المسلم ام لا

[15:15]مع الكافر التقيه تجوز مع المسلم كيف قال وقع الخلاف الشافعي الامام

[15:23]الشافعي قال ان المسلم اذا صار يخاف من المسلم نعم تجوز انا

[15:28]شافعي اخاف من الحنبلي صحيح خلي نفرض الان يصير في الظروف اللي

[15:33]الطائفيه تصير حتى بين هذه المذاهب الاربعه الامام الشافعي كان يرى جواز

[15:39]التقيه وطبعا صار في التاريخ صار في التاريخ ظروف ان صارت طائفيه

[15:45]حتى بين هذه المذاهب الاربعه زين انا شافعي اخاف من الحنبلي اخاف

[15:50]من المالكي اخاف من الحنفي هل يجوز ان اعمل بالتقيه الامام الشافعي

[15:55]كان نعم فلماذا يخصص به الشيعه فقط الشيعه يعملون بالتقيه مع المسلم

[16:01]لا بل ازيدكم الامام احمد بن حنبل عمل بالتقيه مو قال مو

[16:07]يعني كان يجوز يفتي هو عمل تقيه مع المسلم كيف اليعقوبي ينقل

[16:14]ينقل في تاريخه اليعقوبي صاحب التاريخ ينقل ان في زمن احمد بن

[16:20]حنبل كانت هناك مساله جدا خلافيه وحساسه الان قد تبدو غريبه لنا

[16:26]لكن في حينها كانت المساله كلش حاره الكل يتباحث فيها المساله كانت

[16:33]ان القران الكريم هذا القران اللي امامي هل هو مخلوق لو هو

[16:39]قديم منذ الازل كان البعض مثل احمد بن حنبل كان يعتقد ان

[16:45]القران قديم يعني هذا اللي احنا حينما نقراه مو 1400 سنه هذا

[16:50]منذ مليارات السنين كان موجود في علم الله كان محفوظ مثلا عند

[16:55]الله سبحانه وتعالى عنده عرشه وحينما بعث النبي فقط انزل الراي الثاني

[17:00]كان لا القران خلق مع بعثه النبي قبله ما كان اكو قران

[17:05]هذا فد نزاع كان احمد بن حنبل كان يعتقد ان القران هو

[17:10]قديم الخليفه في ذلك الزمن المعتصم العباسي كان يعتقد ان القران مخلوق

[17:18]بل كان يحارب من يعتقد ان القران قديم وقد بلغه ان احمد

[17:25]بن حنبل يقول بان القران قديم يعني يخالف راي الدوله استدعاه قال

[17:31]له يا احمد بن حنبل ما تقول في خلق القران قال انا

[17:36]رايي تعلمون ماذا فعل به الخليفه جلده وضربه بالسياط فقط على انه

[17:44]ابدا رايه سبحان الله شوفوا حتى بين المسلمين هذه القضايا يعني بين

[17:49]نفس المذهب مو فقط انه لان انا الشيعي مثلا واظلم على ابداء

[17:54]رايي فاحمد بن حنبل ضرب بالسياط هنا تدخل احد اعوان المعتصم اسمه

[18:02]اسحاق بن ابراهيم اسمح لي انا خلي اتدخل واحلها فاخذ احمد بن

[18:08]حنبل على جنب قالله شوف هذا الخليفه ترى ما راح يتركك راح

[18:12]يعذبك ويعذبك الى ان انت تقول برايه فانت من باب التقيه قل

[18:17]له ما يريد ان يسمع وخلاص وروح فاحمد بن حنبل قبائل فمره

[18:23]الثانيه رجع امام الخليفه فساله المعتصم ما ما تقول يا احمد في

[18:28]قضيه خلق القران فقال له احمد اقول ما قال امير المؤمنين اقول

[18:35]ما قال به المعتصم المعتصم يقول انه مخلوق انا اقول انه مخلوق

[18:41]قال الحمد لله عمل بالتقيه وخالف معتقده من يقول لك ان الشيعه

[18:49]فقط هم يعتقدون بالتقيه ويعملون بالتقيه هذا كله كذب وهراء كانت مساله

[18:55]اخيره بس بعد ما هي الفرق بين التقيه والنفاق الوقت داهمنا نسال

[19:05]الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا ويتقبل اعمالنا ببركه الصلاه على

[19:11]محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

تفسير قوله تعالى من كفر بالله من بعد إيمانه إِلَّا من أكره وقلبه مطمئن | سماحة السيد أحمد القزويني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تفسير قوله تعالى من كفر بالله من بعد إيمانه إِلَّا من أكره وقلبه مطمئن | سماحة السيد أحمد القزويني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal