تفسير سورة النساء 5 | الآية 4 | الشيخ محمد علي السندي | 28 يناير 2025م

8 المشاهدات· 25/02/05

في محاضرات

شرح سورة النساء 🌿الآية (٤)🌿 "وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا. ( النساء / (4) )

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:09]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:18]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس الخامس في شرح

[0:29]سوره النساء الايه الرابعه اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم واتوا النساء

[0:40]صدقاتهن نحله فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا

[0:55]الايه الرابعه من سوره النساء والكلام في شرحها نجعله في نقاط النقطه

[1:07]الاولى فيما اذا كانت هناك قراءات لبعض مفردات هذه الايه تختلف عن

[1:17]قراءه المصحف سنجد ان هناك قراءتين اخريين غير القراءه الرئيسه الموجوده في

[1:34]المصحف قرا مجاهد مجاهد ابن ابن جابر القرن الثاني الهجري 104 هجريه

[1:51]وهو تابعي تلميذ لابن عباس في مساله صدقاتهن فقرا شاهد صدقاتهم صدقاته

[2:08]على ان يعني بضم الدال بضم الصاد وبضم الدال القراءه الرئيسه ما

[2:23]هي صدقاتهن هو ضم وضع على الصاد ضمه فاصبحت بقراءه مجاهد ابن

[2:33]جابر صدق فجمع اذا هي جمع صد صدقه صدقه القراءه الثانيه التي

[2:44]تختلف عن المصحف الشريف هي قراءه قتاده قتاده ابن دعامه تابعي ايضا

[2:52]لكنه متاخر عن عن مجاهد وهو 10 40 هجريه فقرا نفس الكلمه

[3:06]هذه التي وقع عليها الاختلاف بتسكين الدال الكلمه المصحف هي صدقاتهن هو

[3:17]قراها بضم الصاد وتسكين الدال قراها صدقاتهن وجمعها وكانت اذا ب اللحظ

[3:32]هي جمع لكلمه صدقه صدقه هذا ما يتعلق فيما اذا كانت هناك

[3:39]قراءات اخرى للصحابه او التابعين نقطه الثانيه نجد على ان الايه المباركه

[3:52]جاءت بعد ثلاث ايات متقدمه تكلمت عن اصل خلق الانسان وانه سبحانه

[4:02]وتعالى خلق الزوجه من جنس الرجل اي من نفسه حتى يحدث التكامل

[4:14]وامكانيه التجانس التجانس والتالف اذا ما جعل الزوجه من جنس غير جنس

[4:26]الرجل من حيوان او من ك كذا وكذا وانما من نفس النوع

[4:34]هذا معنى خلق لكم من انفسكم لا على ما ذهبت اليه بعض

[4:43]المذاهب ان الزوجه عفوا ان المراه خلقت من ضلع ادم القصير الاعوج

[4:54]لا وانما خلق الله سبحانه وتعالى حواء كما خلق ادم من تراب

[5:00]وجعل النفس واحده لامكانيه التجانس والتالف لانه لا يمكن ان يكون هناك

[5:13]تجانس وتالف ودعوه الى المحبه والموده بين نوعين مختلفين بين فرس و

[5:20]مثلا بين فرس واسد بين لا لابد ان يكون من نفس من

[5:30]نفس النوع ثم انتقلت الايه بعد ذلك الايات المتقدمه الى مساله الامر

[5:36]بصله الارحام وبضرورة [موسيقى] في الخلق ثم انتقلت الايه لمعالجه امر اجتماعي

[6:08]مهم يتعلق باليتامى فامرت باعطاء اليتامى اموالهم اذا بلغوا سنه الرشدي وركزت

[6:18]على بعض الامور المتعلقه باموال اليتامى ثم عرج في الايه الثالثه على

[6:27]موضوع الزواج واء اكان من اليتيمه ان اراد هو مربي او القائم

[6:39]على تربيه هذه اليتيمه ان اراد الزواج منها او اراد تزويجها من

[6:44]احد ان يراعي الدقه في مساله القسط اليها ثم قدم الراي الشرعي

[6:56]في مساله الزواج في تعدد موضوع الزواج فانكحوا ما طاب لكم من

[7:08]النساء مثنى وثلاثه ورباع ومع الخوف قال فان خفتم الا تعدلوا فواحده

[7:18]او ما ملكت ايمانكم فالواحد والام في البيت هي مظنه قيام الزوجي

[7:25]بالعدل في هاتين الحالتين واما مع التعدد فان م ظن مظنه اقامه

[7:31]العدل صعبه الان دخلنا في الايه الرابعه واتوا النساء صدقاتهن نحله بدا

[7:46]بفعل الامر اتوا وفهمت فهمي ان معناها اعطوا وفعل الامر معلوم على

[8:00]انه وضع لما هو اعم من الوجوب او الاستحباب ثم تاتي قرينه

[8:05]بعد ذلك لتحدد ان هذا فعل الامر هل هو واجب ام مستحب

[8:14]هنا واجب واتوا النساء اعطوا النساء يقصد الزوج الان كلمه واتوا النساء

[8:38]صدقاتهن طبعا معلوم على ان صدقاتهن هي القراءه الرئيسه والمفرد لصدق تهن

[8:56]هو صدقه صدقه المفرد هو صدقه معنا مهورهن الا انه بعد ذلك

[9:06]واتوا النساء مهورهن اضاف نحله كلمه نحله لها دلاله واتوا النساء صدقاتهن

[9:17]نحله ف فهمت بالفهم الاول على انها من باب التاكيد على ان

[9:30]واتو معناها وانحل وانحل نحل ينحل نحله وانحل النساء صدقاتهن نحله يكون

[9:47]هنا مفعول مطلق للتاكيد على على اعطاء المهر هذا فيما اذا نظرنا

[9:57]الى معنى واتوا بمعنى انحل الفهم الثاني على ان واتوا النساء صدقاتهن

[10:09]نحله نحله هنا ليس بمعنى عطيه مجرده وانما نحلان بمعنا فرضا دينيا

[10:23]واجبا فبينت نوع هذا الاعطاء واتوا النساء ص ل قهن استحباب لا

[10:37]وجوب فرضا ديني لان معنى نحله يعني فرض ودين وعلى هذا جاء

[10:47]موضوع المهري من باب الوجوب لابد وان يشار اليه في مساله عقد

[10:59]الزواج والا فيما اذا مات تت الاشاره اليه في عقد الزواج يتم

[11:05]يتم العقد ويكون صحيحا لكن اذا وقع العقد من غير مهر نسيانا

[11:15]يمكن تداركه بعد ذلك من خلال التوافق والتراضي بعد العقد على مهر

[11:24]المثل مثلا مهرها مهر مثلها مهر مثلها مو مهر المثل العام لا

[11:29]مهر المثل الخاص لها المشابه لهذه الزوجه لهذه المراه او يتراضون على

[11:39]اقل او لا يتراضون على اكثر اذا حددوا تعين بعد ذلك لكن

[11:45]فيما اذا وقع العقد من غير مهر مو نسيانا اوقع من غير

[11:54]مهر هذا يسمى عندهم في الفقه بتفويض البضع بتفويض ال بوضع يعني

[12:01]المراه مفوضه في مساله بعد ذلك المراه مفوضه مفوضه البضع وقع العقد

[12:23]من غير مهر يعني لا نتكلم عن نسيان او غفله لا زين

[12:29]على هذا قالوا ذكر المهر ليس بشرطان في صحت في صحه العقد

[12:35]في صحه العقد الدائم تفويض البضع يعني عقد وقع من غير ذكر

[12:46]الماهر فالمراه مفوضه البضع هنا هي بعد ذلك تحدد هي بعد ذلك

[12:56]تحدد مساله المهر المطلوب على غير النسيان يكون هناك تراضي في مساله

[13:07]في مساله مهر مثلها او اقل او اكثر هذا كلام عند بعض

[13:13]الفقهاء في هذه المساله واتوا النساء صدقاتهن نحله عرفنا المعنيين في مساله

[13:28]نحله هل هي مفعول مطلق من باب التاكيد على هذا العطاء او

[13:39]انه لا وات النساء صدقاتهن نحله بمعنى بمعنى فرضا دينيا واجبا النقطه

[13:50]الثان الثالثه فان طبن لكم فان طبن لكم عن شيء منه نفسا

[13:56]فكلوه هنيئا مريئا يظهر على ان هذه الايه او هذا الشطر هذا

[14:06]الشطر من الايه يحمل دلاله ويحمل عاده ويحمل سلوكا الى الان ما

[14:21]زال موجود كان في الزمن السابق بهيئه والان انتقل وتنوع بهيئات مختلفه

[14:29]في السابق كانوا ينظرون الى المراه مره المراه حينما يبشر بها الرجل

[14:45]الاب ينقلب وجهه ويصبح متاسف حزينا اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم

[14:56]الان نطرح مساله النظر الى المراه الانثى بشكل عام ثم بعد ذلك

[15:06]نذهب الى مساله مهر الزوجه كيف تعاطى معها العرب قديما وكيف يتعاطا

[15:16]الازواج معه الان في مساله المراه اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم

[15:23]واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى عن يتوارى

[15:36]عن القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه

[15:42]في التراب الا ساء ما يحكمون الايه 59 من سوره النحل واذا

[15:55]بشر هذا كانت التعامل الشائع جاء الاسلام فحاول ان يغير هذه الثقافه

[16:04]ف واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم اراد الاسلام

[16:14]ان ان يؤسس لثقافه جديده يغير مساله الواد ويغير مساله التشاؤم التي

[16:22]تحدث والحزن الذي يخيم على العائله حال حال الانجاب الفتا فالاسلام ادخل

[16:39]الثقافه ان الرجل حينما يبشر بالانثى يقال له هنيئا لك الناف هنيئا

[16:52]لك الناف هناك كان يخاف من الفقر ومن العار فيلجا الى الى

[17:01]وادها وهي حيه لكن جاء الاسلام وحرم هذا الامر ورتب عليه مساله

[17:10]العقاب الاخروي الشديد وابدل ذلك ان ان الانسان حينما يبشر قال له

[17:22]كلمه هنيئا لك الناف اي النافذ بالعربيه يعني وعاء المسك بمعنى السحابه

[17:33]كثيره كثيره المطر فهكذا حاول الاسلام ان يغير من تلك الثقافه التي

[17:44]تحمل التشاؤم والنظره السوداويه الى المراه الى لا بشر بمسكن بشر بسحابه

[17:55]تمطر خيرا كثيرا هذه ال النقطه اردت ان اشير اليها لابين التضاد

[18:06]والتناقض بين النظره القديمه للمراه وما يريد الاسلام ان يعني يشيع في

[18:15]مساله النظر الى الى الانثى الان ناتي الى المساله التاليه وهي مساله

[18:20]المهور في السابق العرب في الجاهليه تاخذ المهر ولا تعطي النساء الزوجات

[18:32]الاب ياخذ المهر لكن لا يعطي ابنته شيئا منه القيم على هذه

[18:40]الفتاه القاصره الصغيره التي بلغت مبالغ النساء وهو ما زال قيم ووصي

[18:44]عليها ياخذ المهر ولا يعطي هذه المراه التي تزوجت مهرها الان موجود

[18:55]ولكن بصور اخرى الان موجود في بعض المناطق يمكن في ارياف الدول

[19:03]الكبرى كاريا في القاهره والشام ايضا موجود موجود على ان المهر يكون

[19:12]للبنت لكن تعطي اباها شيئا منه في يعنيي كانما هناك العاده واصله

[19:26]الى حد درجه الارتكاز الارتكاز الملزم بحيث ان البنت تاخذ شيئا من

[19:33]مهرها وتعطي الاب منه في حاله ثالثه عه من مثلا محاوله لاستغلال

[19:44]رغبه الزوج في مساله زواجه من بنتهم انهم يطالبون مبلغ خارج المهر

[19:53]فيقدر لها مهر على نحو الوجوب ثم بعد ذ هذا الشخص الزوج

[20:01]يعطي العائله مبلغا كبيرا ايضا مبنيا على ماذا على الزواج الشارع المقدس

[20:11]جاء وبين على ان هذا فرض ديني خاص يجب على الزوج ان

[20:21]يدفعه للمراه ولا يجوز التعدي على هذا المبلغ على هذا المهر سواء

[20:31]كان اي باي شكل كان نعم لا يجوز الاعتداء عليه الا بطيب

[20:39]بطيب نفس منها هي تعطي الزوج حتى يؤثث هي تعطي الزوج قرض

[20:49]حتى حتى تعينه على مساله ترتيب بعض الامور المعيشيه في بيت الزوج

[20:59]لكن بطيب خاطرها فان طبن لكم يدل على ان هناك محاولات من

[21:09]الزوج او من العائله لابتزاز هذه المراه واخذ شيء من مهرها باي

[21:15]باي مسمى كان قرض مساعده عوض تربيه كما يقول بعض الاباء وما

[21:25]الى ذلك كل هذا غير جائز لابد وان يكون الاخذ بطواعية [موسيقى]

[21:58]الى والدها او الى زوجها كمساعده الايه هذه تحمل دلاله على ان

[22:09]هناك محاولات من الزوج او من الاب او من الاقارب لمساله الاعتداء

[22:15]والنيل من هذا المهر جاءت الايه وقالت هذا فرض واجب وحق مستحق

[22:20]للزوجه فقط هي تريد ان تعطي فان طبن لكم عن شيء منه

[22:28]نفسا في مثل هذه الحاله خذوا ما تعطيكم هذه المراه فكلوه هنا

[22:34]تشجيع على ان اخذ مال المراه المهر انما يكون بعد طيب نفس

[22:49]منها بالاعطال اخذه الزوج الشارع المقدس يقول له فكلوه لماذا كلوه يعني

[22:56]فقط ليشتري به قد يقول قائل القران الكريم فكلوه اذا لا يستطيع

[23:00]ان يشتري به بيت لا يستطيع ان يشتري به اثاث لا يستطيع

[23:07]ان يشتري به سياره لا يستطيع ان يتعالج به في السابق لا

[23:10]لا يستطيع ان يشتري به دابه لا فكله في الغالب في الغالب

[23:18]الانسان انما يطلب المال من اجل من اجل الامور المعيشيه المتوجهه الى

[23:24]الى موضوع الماكل والمشرب والملبس فكلوه ودائما او في كثير من الاحيان

[23:35]تكون الاشاره الى الامر او الموضوع المهم الان في في مساله صلاه

[23:43]الجمعه المباركه فاسعوا الى ذكر الله وذر البيع زين لو ان اناس

[23:53]في جلستي معاوضه على ايجاره فالنجاء هل فقط فذروا فاسعوا الى ذكر

[24:04]الله وذروا البيع لا ذروا التجاره بكل انواعها وانما جيء بذكر البيع

[24:13]لان اكثر انشغال الانسان خصوصا في هذا الوقت بماذا بالبيع كذلك هنا

[24:20]اكثر ما ياخذ الانسان من مال في مساله الاقتراض وما الى ذلك

[24:25]لموضوع الماكل والمشرب وعلى هذا القران الكريم قال فكلوه هنيئا مريئا ما

[24:36]شاء الله لماذا هذه الاضافه هنيئا مريئه هل تحمل دلاله اولا ما

[24:45]معنى هنيئا مريئه هنيئ ان ما يكون لذيذا عند الاكل يعني حينما

[24:52]ياخذ الزوج او ياخذ الاب شيئا من مال من مال الزوجه ويشتري

[24:59]به اذا اكله وجد فيه اللذه فكلوه هنيئا اذا هنيئا يعني اكلا

[25:11]هنيئا لذيذا عند الاكل ز مريئا طبعا مريئا ماخوذ من المريء وهنا

[25:26]هو ما ساغ و سهله في في الحلق وهنيئا مريئا هي تعبير

[25:41]لماذا هنيئا مريئا تعبير لما للامر الذي تحسن عاقبته حيث لا يترتب

[25:51]عليه اثر سيء هنيئا مريئا لماذا لانه جاء بعد موافقه وطيب خاطر

[26:04]وطيب نفس من صاحبه المال وعليه فيكون الاستعمال ماذا الاستعمال محمود العاقبه

[26:13]اذا هنيئا مريئا جاء ليعبر على ان العاقبه لهذا الاستخدام للمال لانه

[26:22]جاء بطريق شرعي يكون تكون عاقبته محموده دائما وعلى هذا نخرج بدلاله

[26:31]بامر مهم على انه ماذا ناخذ نخرج بدلاله على ان دائما المال

[26:41]المستخدم وفق الاجازه الشرعيه وفق الاجازه من من صاحب المال او وفق

[26:47]الاجازه الشرعيه تكون عواقبه محموده لان اساس الاستخدام كان شرعيا المنطلق كان

[26:59]كان صحيحا فالنتيجه ايضا تكون صحيحه تكون صحيحه وهذا من باب التشجيع

[27:06]على ان الاستئذان والاجازه لاستخدام اموال الاخرين تكون عاقبتها حميده ونفهم العكس

[27:17]على ان عدم الاستخدام والغصب والتعدي على اموال الاخرين تكون دائما عاقبته

[27:26]وخيمه دنيا واخره هنا البعض اطلنا قليلت نختم بهذه الالتفات على ان

[27:37]هناك كلام وفيه روايه على ان قول القران الكريم فان طبن لكم

[27:47]عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا يفهم على ان هناك على

[27:55]ان دلاله معينه مقصوده على ان الزوج لو مرضا يقولون لو مرض

[28:05]الزوج واراد ان يتعافى طبعا بالوسائل بالدعاء بالصدقه من الموارد ان يطلب

[28:15]من زوجته مبلغا من مهرها من مهرها فان طبن لكم عن شيء

[28:19]منه من المهر من الصدقه فكلوه هنيئا مريئا هذه ايضا بمعنى فيه

[28:28]ما قلنا العاقبه الحميده اذا فيه الشفاء فيشتري بهذه الدراهم بهذه الدنانير

[28:40]عسلا وماء مقطرات فيشربه فتكون فيه العافيه مال الزوجه شفاء بعضهم حصر

[28:58]هذا الكلام في المهر وبعضهم قال لا يه المراه مال المراه لزوجها

[29:02]على نحو الاعطاء المرضي عن طيب نفس تكون له اثار طيبه وهذا

[29:11]فيه تبيان يضا لمقام هذه لمقام هذه الزوجه حينما يعني ينبغي للزوج

[29:22]ان يلتفت الى هذه الجنبه التي شرف الله سبحانه وتعالى بها هذه

[29:27]الزوجه ان في مالها ان في مال شفاء للزوج في مالها بركه

[29:34]على الزوج مال الزوجه شفاء السيوطي في تفسيره في الدرر المنثور وا

[29:42]وابن كثير وكثير من المفسرين عند اهل السنه وتروى عننا ايضا روايه

[29:52]عن الامام علي عليه السلام اذا مرض احدكم ف يسال امراته ان

[30:01]تعطه ثلاثه دراهم مبلغ فليشتري عسلا ولياخذ منه ماء السماء ماء مقطر

[30:10]نظيف صافي يشربه ذلك فيشربه فيجتمع له هنيئا مريئا فيكون له هنيئا

[30:21]مريئا يعني تكون عاقبته طيبه فيحصل من خلاله الشفاء وال مباركه ثم

[30:30]قرا الامام هذه الايه فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه

[30:38]هنيئا مريئه وقرا ايه العسل وقرا ايه الماء الطاهر الذي ينزل من

[30:47]السماء فجمع الثلاثه فخرج بنتيجه فخرج بنتيجه على ان في مال الزوجه

[30:53]شفاء شفاء للزوج فيما اذا اعطته هذا المال عن طيبي نفس واتوا

[31:01]النساء صدقاتهن نحله على الق على الفهمين كما قلنا فان طبن لكم

[31:09]عن شيء منه نفسا قرانا دلالات هذا الكلام فكلوه هنيئا مريئا ايضا

[31:18]فهمنا بعض الامور المتعلقه بمساله المال الطيب الماخوذ بالاذن وبالرضا من الاخر

[31:28]تكون عواقبه حمي والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تفسير سورة النساء 5 | الآية 4 | الشيخ محمد علي السندي | 28 يناير 2025م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة