تفسير سورة النساء 3 | الآية 2 | الشيخ محمد علي السندي | 9 ديسمبر 2024م

12 Views· 24/12/22

الشيخ محمد علي السَّنَدي
Subscribers

In Lectures

🔷الدرس الرابع 🔷 🌿سورة النساء🌿 🔺الآية الثانية🔺

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:11]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:17]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس الثالث في شرح

[0:30]سوره النساء مع الايه الثانيه اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم واتوا

[0:40]اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم انه

[0:55]كان حوبا كبيرا الايه الثانيه من سوره النساء الصفحه 77 هذا هو

[1:12]المقطع الثاني من سوره النساء بعد ان تقدم في الدرسين الاولين المقطع

[1:20]الاول والذي كان يصب حول او يتكلم حول الوحده الانسانيه وبدايه خلق

[1:34]الانسان الذي خلقكم من نفس واحده ثم في كيفيه بثث وبعد ذلك

[1:47]ختم بالتاكيد على تقوى الله سبحانه وتعالى في موضوع الارحام واتقوا الله

[2:02]الذي تساءلون به والارحام ثم في ذيل الايه كما تقدم على ان

[2:11]ذيل الايه يحمل اما تاكيدا او توسعه في المضمون الذي تقدم هذا

[2:25]الجزء الاخير من الايه المباركه هنا في ايتنا الاولى ان الله كان

[2:31]عليكم رقيبه جاءت محذره من عدم التقوى في مساله صله الارحام وذلك

[2:40]من خلال قطعها او من خلال ايذائها ندخل اليوم في المقطع الثاني

[2:48]والذي اذا اوجز الكلام عنه نراه يتلخص في اربع امور او اربعه

[3:03]امور سيتكلم المقطع الثاني عن مساله تسليم اليتامى اموالهم حال رشدهم وهذا

[3:15]يستبطن مساله الانفاق عليهم حال صغرهم اذا هنا مسالت الانفاق والتسليم الامر

[3:29]الثالث عدم خل اموال اليتامى مع اموال الشخص الذي يعنى بشان الايتام

[3:42]من احد الاصناف الاربعه الذي التي سنشير اليها في عرض حديثنا الامر

[3:48]الرابع جاءت الايه مبينه حجمه وجسام وخطوره هذه المساله واطلقت عليها الحوب

[4:04]الكبير وسياتي بيان المفرده هذه اذا بعد هذه المقدمه نبدا في النقطه

[4:17]الاولى وهي المتعلقه بالمفردات الاجرائيه التي هي مفاتيح الفهم لهذه الايه المباركه

[4:31]اذا لدينا هنا مجموعه مفردات المفرده الاولى واتوا لدينا فعلان قد يلتبس

[4:44]الامر على القارئ اتى واتى اكرر اتى واتى وفعلنا في الايه اليوم

[4:55]واتوا خطاب للجمع اذا ما معنى ما الفرق بين اتى واتى قالوا

[5:04]اتى ياتي ائتي فعل الامر اتيانا المصدر بمعنى جاء اتى امر الله

[5:17]وفي ايه اخرى الا من اتى الله بقلب سليم وفي ايه ثالثه

[5:27]اتاتون الفاحشه ما سبقكم بها من احد من العالمين اذا اتى بمعنى

[5:38]جاء فعل الشيء اما اتى بمعنى اعطى فالفرق واسع بين اتى بمعنى

[5:47]جاء وفعل وبين اتى بمعنى اعطى اتى يؤتي اتي ايتاء بمعنى اعطى

[6:02]وعلى هذا الكلام في مساله الاعطاء وليس في مساله المجيء واتوا اليتامى

[6:11]اموالهم المفرده الثانيه اليتيم وهنا لابد ان نفرع هذه المفرده الى تعريفها

[6:24]اللغوي وتعريفها الاصطلاحي ف اليتيم لغتان هو المفرد في كل شيء الذي

[6:33]لا ثاني له يسمى يتيم في يقولون مثلا ولد يتيم وتوسع المعنى

[6:48]لغه فاصبح يطلق على كل شيء يعز نظيره مثلا عالم يتيم لا

[6:56]مثيل له كتاب يتيم معلم يتيم بهذا المعنى بحيث هنا لابد ان

[7:12]نرفع اشكاليه ان يفهم بمعنى اليتم وهو بالمعنى الاصطلاحي فلا بد ان

[7:19]نرفع الالتباس حينما نقول مثلا معلم يتيم بمعنى انه يتميز بخصائص علميه

[7:31]وقدرات فائقه في التعليم لا مثيل لها هذا بالنسبه الى اليتم لغه

[7:36]وجمعها ايتام ويتامى وتيام المشهور ايتام ويتامى اما بالنسبه للاصطاف ف بمعنى

[7:54]اليتيم شرعا هو من مات والده بالنسبه للانسان من مات والده وبالنسبه

[8:02]للحيوان ما مات من ماتت امه في في الاصطلاح بالنسبه للولد من

[8:14]مات والده ولم يبلغ مبالغ الرجال يسمى يتيم اذا البلوغ الشرعي يرتفع

[8:25]عفوا اليتم الشرعي يرتفع مع البلوغ فمتى ما بلغت البنت لا تسمى

[8:35]يتيمه شرعا صحيح ان التسميه العرفيه تبقى والحاجه الى المساعده تبقى لكن

[8:41]لا بعنوان اليتيم وانما بعنوان الفقير المحتاج هذه لفته ينبغي ان يلتفت

[8:49]اليها المؤمن لو نذر ان ان يعطي يتيما صدقه فلا يعطي البا

[9:01]الغ الذي مات والده لا يعطي الطفل الذي لم يبلغ بعد من

[9:09]ذكر او او انثى لان اليتم في الاصطلاح من مات والده ولم

[9:13]يبلغ مبالغ الرجال بالنسبه الى الرجل واليتم يرتفع مع البلوغ اذا بعد

[9:23]ذلك تبقى الحاجه صحيح اذا بقت الحاجه تحول العنوان من يتيم شرعي

[9:29]الى فقير يبقى العرف يطلق عليه يتيم الى ان يبلغ مبالغ كبيره

[9:36]الى ان يصبح رجل الى ان تصبح مراه بل احيانا حتى تتزوج

[9:38]المراه ويقال لها ايضا اذا كانت بنت ويقال لها يتيمه هذا طبعا

[9:46]انما هي تسميه او العرف مجازا يطلق عليها يتيمه او يتيم والا

[9:55]الشرع رفع عنها اليتم بالبلوغ واضح لا تتبدلوا المفرده الثالثه ولا تتبدلوا

[10:08]التبديل بمعنى لا تغيروا ولا تتبدل الخبيث بالطيب لا تغيروا اذا المساله

[10:22]ان هناك اموال تختلط في فتره معينه كانت الاموال تختلط وهذا القائم

[10:32]على شان اليتيم يخلط اموال اليتيم التي تهدى اليه التي يتصدق بها

[10:40]عليه التي ورثها من مثلا من ابيه وتختلط مع اموال القائم على

[10:52]شان اليتيم ثم بعد ذلك حال الفرز ربما يبدل يدخل شيء في

[10:57]نفس الانسان فيبدل مثلا لديه ماشيه يعطي اليتيم الماشيه الرديئه الاصغر ثم

[11:10]ويترك له الماشيه الافضل والاحسن لماذا لوجود الامتزاج الامتزاج طبعا مو الامتزاج

[11:18]الامتزاج الذي لا يفصل لا بحيث تختلط الا هو هذه النعم الانعام

[11:28]عفوا والمواشي من وما الى ذلك كذلك بشان الذهبي والفضه في السابق

[11:36]كانت كانت معدن وقابله لان تختلط وهناك طبعا ذهب مزور اقل جوده

[11:50]وقطع ذهب افضل فتحذير هنا ولا تتبدل الخبيثه بالطيب المساله التاليه الاخيره

[12:01]المفرده الرابعه اذا حوبا كبيرا الحوب لدينا مفردتان لدينا حوب وحوب والفارق

[12:13]في المعنى كبير حوب بمعنى وحشه وايضا تتمدد الى معاني اخرى الحاجه

[12:31]المسكنه تسمى لديه لديه حوب يعني يحتاج الى مساعده يحتاج لديه حاجه

[12:39]انظر في حوبه انظر في حاجته اما بشان كلمتنا فهي بالضم حوب

[12:52]ومفردها ح حوبه يعني اثم ذنب حوب جمع تكسير حوبه اثم واحد

[13:06]ذنب واحد اذا اتضحت الان المفردات الاجرائيه التي سندخل بها كلامنا في

[13:13]شرح هذه الايه المباركه واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا

[13:25]تاكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا الايه فيها ثلاثه مطالب

[13:40]وختمت بالذيل الذي سيحمل مضمونا سنشير اليه لاحقا المطلب الاول وقبل ذلك

[13:52]نسال هذا السؤال من المخاطب في هذه الايه المباركه هذه ايه موجهه

[14:01]هذه ايه خاصه صحيح تحمل احكاما شرعيه على نحو ال على نحو

[14:11]القضيه اللي هو الحقيقيه حكم شرعي لكن هذا الحكم قد يبتلى به

[14:24]افراد الان الخطاب موجه لمن الخطاب موجه الى اولئك الذين يعتنون بشؤون

[14:37]اليتامى يتولون شؤون اليتامى بالاجازه الشرعيه طبعا واتوا اليتامى يا من يق

[14:56]يقوم بشؤون اليتامى التفتوا الى هذه المساله واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا

[15:07]الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم مع الى اموالكم عرفنا من يتولى شؤون

[15:12]اليتامى شر عنهم اربعه طبعا الاب توفي والا لو كان الاب موجودا

[15:19]ما سميناه ما سمينا هذا الطفل يتيمان الاول الجد الد الجد من

[15:32]الاب الثاني القيم القيم هو الذي يعين من قبل الابي او من

[15:41]قبل الجاد قبل الموت يسمى قيم وصي ناظر في شؤون اليتيم الثالث

[15:56]مات الاب ومات الجاد ولم يعينا قيم اذا نذهب الى الحاكم الشرعي

[16:04]الذي لديه ولايه على مثل هذه الامور الحسبيه ويعين لنا يعني نعطيه

[16:14]اسماء نقول هذا يتيم ابوه مات فجاه وجده من زمان قد توفي

[16:24]فيجعل امه قيمه يجعل احد اخوات اخواله اعمامه قيما فالحاكم الشرع هو

[16:29]الذي يح يحدد من يعين القيم في البدء من عين القيم الجد

[16:38]او الاب في حال حياته حينما تظهر عنده امارات الموت مثلا يعين

[16:44]قيما الجد هذا من قبل الشرع هو الذي حدده القيم يحدد اما

[16:53]من قبل الابي او من قبل الجدي او من قبل الحاكم الشرعي

[16:59]اذا فقد الاولان الجد والاب والجد ما في حاكم شرعي لنفترض مثلا

[17:08]لا نستطيع ان نصل اليه ولا الى احد وكلائه الذين يجازون في

[17:13]مثل هذه المسائل نذهب الى عدول المؤمنين في المجتمع وناخذ اجازه منهم

[17:22]على ان فلان توفي ولديه اطفال في هذه الحاله عدول المؤمنين احدهم

[17:30]يتصدى بالقيام بشان هذا اليتيم او انه يعين ثقه من اب من

[17:40]عفوا من ام له او من خال او من من اشخاص يثق

[17:47]في امانتهم وصلاحهم في القيام بشان اليتيم اذا عرفنا الاربعه فالخطاب موجه

[17:54]لهؤلاء الاربعه للجد للقيم او الوصي او النا ظ الحاكم الشرعي الذي

[18:02]هو يعين الا هو القائم على شان اليتيم وعدول المؤمنين في ايه

[18:13]اشار الله سبحانه وتعالى واعطى الخط العريض لهؤلاء في مساله ان يضعوا

[18:22]في حسابهم حال القيام بشان اليتيم ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح لهم

[18:32]خير هذا هذه قاعده ثابته ينطلق منها القائم على شان اليتيم ان

[18:43]يراعي في كل حركته ما فيه صلاح وخير لهذا اليتيم يريد ان

[18:52]يتاجر بامواله يلحظ المصلحه وعدم المفسده يريد ان يصرف عليه يلحظ الامور

[19:00]الهامه المهمه التي يحتاج اليها هذا اليتيم لا يسرف ولا يبذر ولا

[19:06]يكون ايضا بخيلا في في انفاقه الان ننتقل الى المطالب الثلاثه في

[19:16]الايه المباركه المطلب الاول واتوا اليتامى اموالهم انفقوا عليهم من اموالهم حال

[19:31]صغر م قلنا هذا الكلام واتوا اليتامى اموالهم خطاب مقدم للقائم على

[19:38]شان اليتيم هذا يستبطن الانفاق في في ح حقيقه يستبطن الانفاق ثم

[19:45]بعد ذلك واتوا اليتامى اموالهم انفقوا عليهم من اموالهم حال صغرهم بما

[19:59]ما هو مناسب ومتعارف وفي حدود حاجتهم الضروريه بل حتى العرفيه ثم

[20:07]بعد ذلك الامر الواضح في الايه المباركه واتوا يعني واعطوا واعطوهم اياها

[20:17]واعطوهم اياها حال يعني الاموال حال رشدهم خلاص يصبح الان مستقل لانه

[20:30]اصبح راشدا هنا نقف مع هذه المفرده في مساله ان الاسلام يلحظ

[20:40]الاستقلاليه هذا يبين على ان الدين يحترم الاخر و يعطيه حقه في

[20:54]مزاوله اموره الشخصيه حال رشده لا يبقى تابع دائما و في يد

[21:03]الاخر يتصرف فيه لا بلغ الراشد اصبح مؤهلا لان ياخذ امواله ويسير

[21:07]حياته وفق ما ير طبعا في ظل الاطار الشرعي والقئ واتوا اليتامى

[21:18]اموالهم اذا بمجرد انل ويرشد قف ايها القائم على شان الميت على

[21:26]شان اليتيم عفوا افرز الاموال سلمها الى اليتيم تفضل اموالك اذا شعر

[21:41]اليتيم بالاحترام والتقدير على انه لما بلغ واصبح مؤهلا اصبح مستقلا في

[21:48]اداره شؤون حياته هذا هو المطلب الاول وهنا يمنع الاحتكار ويمنع قاء

[22:00]المال مال اليتيم في حوزه القائم على شان اليتيم حال بلوغه انه

[22:09]كان حوبا كبيرا هذه الامور الثلاثه التي سنذكرها اعتبرها الله سبحانه وتعالى

[22:18]ذنبا عظيما خطيرا من الكبائر فليلت ف المؤمن في مسائل المسائل المتعلقه

[22:29]بشؤون اليتامى المطلب الثاني ولا تتبدل الخبيثه بالطيب الشرع المقدس وهو يلحظ

[22:42]هذه المساله الانسانيه النبيله الرقيقه على ان هذا اليتيم بلغ الرشد الان

[22:49]سلمه امواله انت سابقا حينما تاخذ قطع الذهب والفضه تخلطها مع اموالك

[23:00]حينما مثلا اشتريت له ماشيه خلطت الابل مع بعضها البعض خلطت المعز

[23:09]مع بعضها البعض في الامور التي تختلط جاء وقت الفارز وجاء وقت

[23:15]اعطاء اليتيم ماله ياتي الشرع ويتدخل عليك ايها القائم بشان اليتيم عليك

[23:23]بالعدل التفت ولا تتبدل بيث بالطيب لا تدخل لا تدخل هنا النفس

[23:34]الاماره بالسوء لتقول لك اختلطت الامور هو لا يميز ماله من مالك

[23:43]اعطيه الاضعاف اعطه الادنى خذ الاجود الشارع يحدر من ذلك و وهذه

[23:54]تفهم منها تفهم منها ان القائم على شان اليتيم لاد بد ان

[24:03]يكون صالحا وثقه وامينا ولا تتبدلوا الخبيثه بالطيب تحذير حال اختلاط الاموال

[24:14]يمكن الان الاختلاط الاموال يعني قليل جدا لان الان اكبرها ارصده والارصده

[24:19]بالارقام لا تغيروا بعد ذلك فتعطي اليتامى صنف الردي او النسبه الاقل

[24:34]مثلا في الارباح وتاخذوا انتم النسبه الافضل والاكبر والصنف الجيد قلنا الان

[24:49]يمكن ان نصور لمثل هذه المساله في مساله لو دخل في تجاره

[24:53]اراد ان يتاجر بمال اليتيم ووضع شيئا من امواله وشيئا من اموال

[25:01]اليتيم وتاجر بها ف ولا تتبدل الخبيث بالطيب عليه ان يعين النسبه

[25:11]وياخذ نسبته ويعطي الفق اليتيم النسبه ايضا الاخرى لا ياخذ نسبه افضل

[25:20]او ماده افضل البضاعه الافضل فيما لو اشترى بالمالي مثلا بضاعه ياخذ

[25:30]البضاعه الافضل ضل ويعطي اليتيم البضاعه الادنى لا ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب

[25:40]لا تغيروا هذا له حقه وانت لك وانت لك حقك المطلب الثالث

[25:46]ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم قالوا حروف الجار احيانا مع تقارب في

[26:02]المعنى يحل بعضهم مكان بعض هذا الذي يسمى بالتضمين في البلاغه والمعنى

[26:09]في هذه الايه ولا تاكلوا اموالهم مع اموالكم حال الصرف حال الشراء

[26:18]على القائم بشان اليتيم ان يفرز ليس ان ياخذ الاموال المختلطه ويشتري

[26:26]للبيت كاملا والكل ياكل من مال اليتيم ولا تاكلوا اموالهم مع اموالكم

[26:36]اذا الى هنا معناها ماذا معناها مع من اي باب من ان

[26:45]هناك في العند العربي وهذا له وجود كبير كثير في القران الكريم

[26:49]ان حرف الجر مع تقارب المعنى مع حرف حرف جر اخر ا

[26:57]يمكن ان ان يؤتى بحرف الجر طبعا لابد لوجود جانبه بلاغيه في

[27:08]هذه المساله ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم يعني مع اموالكم لان الخلطه

[27:16]يعني ماذا يعني ان تاكل من امواله انت اخذت من امواله اربعه

[27:23]دنانير واخذت من اموالك سته دنانير واشتريت بعشره دنانير وجبه لكل العائله

[27:29]هذا ليس بصحيح فانت اكلت من امواله خذ من امواله ماذا ما

[27:34]يناسب فقط حاجته ولا تاكلوا اموالهم مع اموالكم الى اصبح معناها مع

[27:43]اموالكم بمعنى هنا هنا يشير الى عدم التعدي على اموال اليتامى عدم

[27:55]التعدي على اموال اليتامى عدم اخذ شيء من اموال اليتامى من خلال

[28:07]الصرف ويدخل الاخر وياكل معه من امواله الا باذنه وحيث انه صغير

[28:14]مسلوب العباره لا يستطيع ان ياذن وعليه لابد من مراعاه الدقه عند

[28:21]القائمين على شؤون شؤون اليتامى ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم هنا نلخص

[28:33]او نخرج بنتيجه ولعلي اؤخر النتيجه الى بعد الاشاره الى ذيل الايه

[28:46]المباركه انه كل هذا عدم اعطائكم اليتامى اموالهم وقد بلغوا الرشد بدلت

[28:53]الخبيث بالطيب اخذتم لانفسكم الطيب واعطيتهم الخبيث اكلتم اموالهم مع اموالكم خلطتهم

[29:04]اكلتم هذه الامور انه كان حوبا كبيرا هذا من الذنوب الكبيره حوبا

[29:16]جمع تكسير من حوبه اي اثم اذا هذه الاشاره تبين اهميه او

[29:30]اهتمام الدين العظيم بشان اليتامى بحيث في ايات كثيره سنشير اليها بعد

[29:38]قليل ع او هو امر بضروره الاهتمام بشؤون اليتامى تعويضا تعويضا لهم

[29:50]عما فقدوا من حنان وعطف وعز من خلال فقدهم للاب انه كان

[30:05]حوبا كبيرا وهذا يفهم منه العلماء حينما صنفوا الكبائر وضعوا مساله الاعتداء

[30:16]على مال اليتيم بالاكل بالسرقه بالنهب بالاحتكار نظروا اليه على انه من

[30:29]الكبائر استنادا لهذه الايه الم باركا انه كان حوبا كبيرا اذا ذيل

[30:36]اذا ذيل الايه هنا جاء ليؤكد على على المطالب الثلاثه واشرنا في

[30:43]القاعده القرانيه السابقه ذيل الايه مهم اما انه يوسع في المضمون او

[30:52]انه يؤكد على على المضمون هنا جاء التاكيد عدم تسليم اليتيم امواله

[30:58]تبديل الخبيث بالطيب خلط اموالهم مع اموالكم والاكل منها هذا كله يعتبر

[31:05]من الذنوب الكبيره فاسمها كبير وعظيم نختم بالاشاره الى جمله من الايات

[31:12]الوارده في رعايه اليتيم في مجتمع المسلمين كيف ان الدين هذا العظيم

[31:23]هذا الدين الرحيم الذي جاء رحمه من قبل الرحيم بواسطه الرحيم محمد

[31:29]صلى الله عليه عليه واله فالدين رحيم بمعنى ان احكامه فيها رحمه

[31:37]والمبعث الرسول رحيم لانه عنا كثيرا بشان صلاح امته والرب سبحانه وتعالى

[31:48]رحيم من اسمائه الحسنى التي لا حدود لها فهو رحيم بالانسان وبالاخص

[31:58]بالانسان المؤمن من الايات التي اشارت واكدت على مساله اليتيم اعوذ بالله

[32:06]العظيم من الشيطان الرجيم ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن

[32:14]حتى يبلغ اشده الايه الثانيه كلا بل لا تكرمون اليتيم الفجر الايه

[32:27]الساب عش او جزء منها في ايه ثالثه تحذر فاما اليتيم فلا

[32:34]تقهر الايه الرابعه ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم عنايه

[32:45]خاصه اساليب رحيمه ولطيفه لابد ان يراعيها المجتمع خصوصا القائمين على مساله

[33:00]العنايه بشؤون الايتام ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير رعايه ماله

[33:07]واصلاحه وعدم خلطه والحظ على اكرامه وعدم اهانته ونهره حتى يبقى محترما

[33:17]يشعر حتى مع فقده لعزه وللعاهر والنواهي الدين القويم غطى تلك المساحه

[33:34]المفقوده نكون بهذا وصلنا الى نهايه درسنا الثالث والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

تفسير سورة النساء 3 | الآية 2 | الشيخ محمد علي السندي | 9 ديسمبر 2024م

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

تفسير سورة النساء 3 | الآية 2 | الشيخ محمد علي السندي | 9 ديسمبر 2024م

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language