تفسير سورة الحديد (١١) | السيد علي أبو الحسن

14 المشاهدات· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

محاولات لفهم سورة الحديد باختصار مع بيان فوائد علمية وبلاغية

الآية الثانية والعشرون إلى الآية الثالثة والعشرون

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

[0:09]الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله

[0:15]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم بسم

[0:22]الله الرحمن الرحيم ان المصدقين والمصدقات واقرض الله قرضا حسنا يضاعف لهم

[0:29]ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون عند ربهم

[0:36]اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا

[0:43]باياتنا اولئك اصحاب الجحيم اعلموا انما الحياه الدنيا لعبوا ولهو وزينه وتفاخر

[0:52]بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج

[1:00]فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخره عذاب شديد ومغفره من الله

[1:06]ورضوان وما الحياه الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الى مغفره من ربكم

[1:15]وجنه عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل

[1:22]الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ما اصاب من مصيبه

[1:29]في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها

[1:34]ان ذلك على الله يسير لكي لا تاسوا على ما فاتكم ولا

[1:39]تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون

[1:47]الناس بالبخل ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد وصل الكلام الى

[1:54]قوله سبحانه اصاب من مصيبه في الارض ولا في انفسكم الا في

[1:59]كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك على الله يسير طبعا ما

[2:05]نافيه واصاب مع ما واضح احنا باللهجه الكويتي نقول يحوش تمام اصابه

[2:14]معناه واضح من مصيبه من زائده والاصل ما اصابت مصيبه ما اصاب

[2:29]اصابت مصيبه لانه ما نافيه فمن الزائده تاتي في سياق النفي ما

[2:36]جاء من احد ما جاء احد هل يراكم من احد بياتي ايضا

[2:41]اسواق السؤال استفهام جيد ف من مصيبه فالمن هذه زائده ومصيبه هي

[2:52]الفاعل طيب وعلى الاعراب المشهور عندهم ان هو مرفوع علامه رفعه الضمه

[3:00]المقدره منع من ظهور اشتغال المحل بالحرف الجر الزائد جيد هذا على

[3:05]اعرابهم المعروف احنا تكلمنا عليه في النحو الاستدلالي ممكن بعضهم يعبر كذ

[3:11]مجرور لفظا مرفوع محلا لكن هم ما يجعلون المعروف الان ما يجعلون

[3:19]محل مو اعراب محل لا اعراب لفظي لكن منع من ظهوره شيء

[3:25]هكذا من مصيبه في الارض طبعا المصيبه التاء هذه في المصيبه شو

[3:32]يسمونها من يعرف التاء مرت ويانا في درس التفسير تاء النقل توجب

[3:40]انتقال الوصف من كونه وصفا الى كونه جنسا واسم جنس فمصيب او

[3:46]شيء مصيبه استفاعل اصابه مصيبه بس لما تقول مصيبه جنس معين من

[3:52]المصيب وهو شنو المصيبه السيئه مثل لما نقول حسنات وسيئات كتبت لك

[4:00]حسنات وكتبت له هي حسنه هي صفه مؤنثه من لكن لما صارت

[4:06]بالتاء تاء النقل صارت جنس معين شيء اسمه حسنات هذه مو مؤنثه

[4:11]جنس معين اسمه حسنات حقيقه جنس الحقيقه خطيئه ملاحظين فما اصاب من

[4:20]مصيبه في الارض ولا في انفسكم هذه لا زائده لبيان شمول النفي

[4:25]في الارض من قحط ومثل زلزله ونحو ذلك بلا بلا بلا بلا

[4:39]الافضل يتعامل وياه مؤنث لكن اقول ما في معنه مؤنث قد يكون

[4:43]في بعض الاحوال زين والاحكام التانيث تاتي عادي حاله حاله اي مورد

[4:49]في تاء يعني في الارض ولا في الارض يعني كالقاح والزلزله ونحو

[4:54]ذلك ولا في انفسكم كالمرض والزمانه والشلل ولا هذه مؤكده للنفي الا

[5:03]في كتاب من قبل ان نبراها حصر يعني ما اصاب من مصيبه

[5:10]في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب يعني الا وهذه المصيبه

[5:17]في كتاب الا في كتاب وهذا الحصر اضافي في مقابل في مقابل

[5:28]في مقابل كون كون المصيبه عفوا كون المصيبه الواقعه خارجه عن تقدير

[5:36]الله وقضائه وواقعه وفق اراده الناس كما سياتي يعني اذا فهمنا شنو

[5:45]معنى في كتاب راح ينفهم شنو مقابله لان الحصل اضافي بالاضافه الى

[5:50]حاله معينه مرادنا فيها راح تتضح ان شاء الله اذا عرفنا شنو

[5:54]معنى في كتاب يتضح المقابله الا في كتاب من قبلي من قبلي

[6:01]واضح من زائده قبل ظرف ان نبراها ان نحدثها البرء هو الاحداث

[6:08]والايجاد والخلق الله يسير هذه جمله اعتراضيه اتي الكلام فيها زين هني

[6:19]شنو معنى كتاب الكتاب وكل شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا

[6:26]عذابا مثلا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو يعلم ما في

[6:31]البر الى ان يقول الا في في كتاب مبين فهذه الكتاب المبين

[6:38]او الكتاب اللي فيه جميع الاشياء الله سبحانه وتعالى ذكره في اكثر

[6:42]من مورد في كتاب الله طبعا هذا يحتاج شرح اطلاقات لفظ كتاب

[6:48]في القران شنو هي يحتاج شرح الان احنا مو بمقامه احنا بنقول

[6:53]هذا كتاب يتضمن الحوادث فالمراد يقال كل مصيبه تقع موجوده في هذا

[7:03]الكتاب حلو طيب ما المراد بهذا الكلام شنو الغرض ما الغرض من

[7:12]اثبات كون المصائب في كتاب لاحظ تتمه الكلام راح توضح ان ذلك

[7:22]على الله يسير هذه جمله اعتراضيه ليش لان قوله لكي لا متعلق

[7:29]بما اصابه ما اصاب من الا في كتاب من قبل ابرا ليش

[7:34]في كتاب يا ربي لكي لا لكي لا تاسوا على ما فاتكم

[7:39]ولا تفرحوا بما اتاكم واضحه طيب يقول الا في كتاب من قبل

[7:46]ان نبرا ها ان ذلك يعني جعل جميع الاشياء في كتاب هذا

[7:51]الظاهر هذا الظاهر الظاهر ان المشار اليه هو ما تقدم من جعل

[7:56]المصائب في كتاب قبل ان ان يبراها الله عز وجل ان ذلك

[8:01]على الله يسير طيب راح يبين اكثر المعنى لما نفهم الكتاب راح

[8:06]يبين اكثر لكي لا تاسوا على ما فاتكم تعليل لكي لا تاسوا

[8:17]الاسى هو الحزن والفوت ذهاب الشيء مما من شان ذهاب الشيء الذي

[8:25]من شانه ان يطلب يعني فات عليك هذا شيء شانه ان يطلب

[8:31]تطلبه وطبعا هو اوضح فيما طلبته بالفعل يعني صدق الفوت اوضح فيما

[8:38]هو كان مطلوبا من الفعل وفات وما موصوله على الذي فاتكم ولا

[8:45]تفرحوا الفرح حاله من المسره معلومه في النفس بما اتاكم يعني بالذي

[8:53]اتاكم الله واتاكم فيه ذكر عنوان الايتاء ل مناسبته لحيثيه انها نعمه

[9:03]من الله تعالى طبعا اغلب القراءات اتاكم بس في قراءه اتاكم اتاكم

[9:10]واضح تقابل فاتكم تصير مقابله واضحه لكن اتاكم للمقام انسب راح يتضح

[9:16]ليش والله لا يحب كل مختال فخور الواو هذه للتنبيه تمام راح

[9:24]يبين ليش والله لا يحب لا يحب يعني يبغض ليس معنى لا

[9:34]يحب ان هو محايد لا يحب يعني يبغض لا يحب الله الجار

[9:39]بالسوء من القول الا من ظلم يعني يبغض هذا القول وهذا مثل

[9:45]عندما تقول العرب لا اظنه اظن ان لا يقع الشيء كذلك عندما

[9:50]نقول لا ينبغي ان يفعل فلان كذا وكذا يعني ينبغي ان لا

[9:54]يفعل لكن تق يقدم النفي على الشيء حتى يبين انه يعني جرت

[10:00]العاده انه في بعض الاحوال اذا قدم النفي على الشيء يكون المعنى

[10:05]هو تعلق الفعل بالمنفي لا ينبغي ان تفعل يعني ينبغي ان لا

[10:10]تفعل هذا معناها لا يحب يعني يحب ان لا تفعل يعني يبغض

[10:15]ان تفعل زين والله لا يحب كله هذ العموم مختال متكبر فخور

[10:23]يتباهى بما عنده ويعتد بما عنده طيب الحين شلون نبي نفهم الايه

[10:32]الشريفه شنو العلاقه بين ما اصاب من مصيبه في الارض ولا في

[10:37]انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك على الله

[10:41]يسير لكي لا تاسوا على ما في شنو العلاقه بين كل شيء

[10:46]في كتاب وبين لكي لا تاسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما

[10:51]اتاكم شنو العلاقه واضح في الواقع مساله ان كل شيء في كتاب

[10:59]ان كل شيء في كتاب يحتمل يعني فيها اربع محتملات عفوا اول

[11:07]نقطه من الواضح نقول من الواضح انه ليس المراد من قوله الا

[11:13]في كتاب مجرد الاخبار عن كون ذلك في كتاب لان ذلك لن

[11:19]يبرر الربط بين المعلل والعله مجرد كون شيء في كتاب شنو علاقته

[11:28]لكي لا تاسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم واضح المراد

[11:33]كون الشيء في كتاب المراد يعني واضح ان المراد من من اثبات

[11:39]كون المصائب في الكتاب مراد اثبات لوازم هذا الشيء او مقتضيات هذا

[11:47]الشيء ملاحظين النقطه اكيد هذا الشيء واضح يعني وهكذا يعني لم يشك

[11:52]احد في ذلك نعم احنا نثبت ان في كتاب حقيقي من النصوص

[11:58]الاخرى قلت على وجود كتاب حقيقي زين المحتملات في المقام المحتمل الاول

[12:05]المحتمل الاول ان الغرض من من اثبات المصائب في الكتاب هو الاخبار

[12:13]عن وقوع هذه الامور وفق علم الله الا في كتاب من قبل

[12:20]ان نبراها يعني الا ونحن عالمون بها واضح محتمل الثاني المحتمل الثاني

[12:32]مو الا ونحن ان قلنا المحتمل يعني المحتمل الاول ان قوله تعالى

[12:41]دقيقه بس ابي انبه على شيء نقول الا في كتاب من قبل

[12:47]ان نبراه هذا معناه الحقيقي مراد لكن نعلمه بالنصوص الاخرى خش انا

[12:55]الان عندما اقول كنايه انا لا اريد من كلامي نفي المعنى الاصلي

[13:00]انتبه بس لان راح اقول كنايه بس ابي انبه على الشي انا

[13:04]الحين راح اقول كلمه كنايه كنايه ذكر الملزوم واراده اللازم اقول الملزوم

[13:08]مراد الملزوم مراد خلافا للبعض للادله الاخرى التي دلت ان كل شيء

[13:14]كتب خب طيب مره ثانيه طيب فاما ان نقول ان قوله الا

[13:23]في كتاب من قبل ان نبرا كنايه عن علم الله تعالى بجميع

[13:28]الاشياء اثنين كنايه عن حتميه وقوع هذه الامور المكتوبه وهذا هو الدارج

[13:43]ثلاثه عن نفوذ سلطان الله تعالى في وقوع هذه الاشياء بحيث يكون

[13:57]وقوعها بتبع مشيئه الله وارادته ووفق سلطانه من دون ان يكون العبد

[14:10]قادرا على تغيير ما يريده الله بعد ان يريده شنو الفرق بين

[14:17]هذا واللي قبله عفوا المحتمل الرابع ان هذه كنايه عن حكمته تعالى

[14:25]شنو الفرق بين الثالث والرابع الثالث والثاني الثاني يقول كل شيء حتمي

[14:32]فانت ليش زعلان وليش مستانس مشكله ان حتى الزعل والناس راح تكون

[14:39]حتميه بس الحين ان كل شيء حتمي واضحه النقطه الوجه الثاني يقول

[14:48]لا كل ما يقع من مصائب يقع وفق سلطان الله ومشيئته وهو

[14:56]خارج عن سلطانك فانت لا تعيش الدور الغرض انك ما تعيش الدور

[15:03]الحين شلون هذا اللي اللي قاعد يكتبون يدرسون يشرحون يعني بالكويتي لا

[15:08]تعيش انك انت اللي صانع الحدث يعني واضح في شيء من وراك

[15:14]في شيء فوقك يرتب الامور يجريها اما الان ما في اختيار حتمي

[15:19]مو حتمي هذا لا مسكوت عنه مو في مقام بيان بل اصلا

[15:25]في قرينه على عدمه قرينه تنفي الحتميه تنفي الحتميه ان في مجال

[15:34]للبداء يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب تمام بس احنا

[15:39]الحين الرساله اللي تبي تبينها الايه شنو واضح عندنا ه المحتملات الاربعه

[15:44]طيب الايه ترى الكلام صعب انا قاعد احاول اختصر طيب اترك الحين

[15:53]ه المحتملات اتركهم شويه خلينا نروح حق الفرح نبي نفهم الفرح عشان

[16:01]نعرف اي محتمل هو المناسب للمقام ما ادري ملاحظين زين طبعا مبدئيا

[16:10]مبدئيا المحتمل الاول والرابع بعيدان اذا الاول لا يبرر التعليل والرابع وين

[16:19]كان يبرر التعليل ان كل شي وفق حكمته فلا تفرح ولا تاسى

[16:23]لكن الرابع ما يتناسب يعني لا توجد مناسبه بين اثبات ان كل

[16:32]شيء في كتاب وبين الحكمه الالهيه يعني المناسبه العرفيه غير موجوده فحمل

[16:42]النص عليه يحتاج مؤونه زايده واضح ان شاء الله طيب الحين نروح

[16:48]حق ولا تفرحوا بما اتاكم خلنا نفهم شنو معنى الفرح الفرح يعني

[16:54]واحد ما يستانس تاسوا على ما فاتكم يعني واحد ما يزعل ما

[16:59]يحسن فتولى عنهم وقال يا اسف اعلى يوسف وابيضت عيناه من الحزن

[17:09]فهو كظيم هذا كيف يعني النبي يعقوب ما كان يعلم ان كل

[17:15]مصيبه في كتاب الفرح الفرح الله سبحانه وتعالى يقول غلبت الروم في

[17:25]ادنى الارض هم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين الله الامر

[17:28]من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون يفرحون المؤمن يفرح واضح ايضا

[17:37]في فرحين بما اتاهم الله من فضله في الشهداء الذين قتلوا في

[17:43]سبيل الله فاذا الفرح في حد ذاته مو صفه مذمومه الحزن في

[17:49]حد ذاته مو مذموم ولم تجري سيره الصالحين والانبياء والائمه عليهم السلام

[17:55]على ترك الفرح اللي هو السرور والاسى اللي هو الحزن في حد

[18:02]ذاته ما فيها شي فاذا توجد خصوصيه زائده في الفرح والحزن محل

[18:09]الكلام الذي لا يراد وقوعه عند المؤمن فالاثنين ف خصوصيه زايده هذه

[18:17]الخصوصيه وين موجوده الذيل يشير لها احسنت لكن موجوده في ايه وهي

[18:25]قوله في في قصه قارون اذ قال له قومه لا تفرح ان

[18:32]الله صح ان الله لا يحب الفرحين الان مشتبه ان الله لا

[18:37]يحب الفرحين زين هذا الفرح وين فسر هذا الفرح المذموم في قوله

[18:45]تعالى في سوره هود عليه السلام يقول الله سبحانه وتعالى ولئن اذقنا

[18:57]الانسان منا رحمه ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور ولئن اذقنا الانسان

[19:07]منا رحمه ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور ولئن اذقناه نعماءه من

[19:15]بعد ضراء مسته عفوا بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني خلاص

[19:22]انا وضعي مضبوط يعني المصائب والمشاكل ذهب السيئات عني شنو انه لفرح

[19:33]فخور هذه حاله الانس بالنعمه الحاصله الانس بالنعمه الحاصله مع الركون اليها

[19:47]هو الفرح المذموم والمراد علاجه هذا الانس بالرحمه الحاصله ومع الركون اليها

[19:58]هذا هو المذموم والاسى المذموم نفس الشيء نفس هذه الايه ولئذقنا الانسان

[20:06]منا رحمه من ثم نزعناه منه انه يؤوس كفور هو الاسى المتضمن

[20:12]لحاله من الياس لحاله من الياس وايضا حاله هني طبعا اي حاله

[20:21]من الياس وحاله من الاحساس بان نعم الاحساس بانه كان من الممكن

[20:32]ان الشيء ما يصير هذا راح افصل فيه بعدين لان هذا الاحساس

[20:37]مو غلط دائما في وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو

[20:44]عن كثير ياتي هذا راح ندش له ان شاء الله الحين انا

[20:49]اتكلم ان الحاله انه كان ممكن هالشيء ما يصير الاسل متضمن انه

[20:58]كان ممكن هالشيء ما يصير بس شنو راح ينشرح اكثر راح يتوضح

[21:02]اكثر بعد شوي لان المساله دقيقه مو بعد شوي يمكن ما يمدينا

[21:05]اليوم في حديه لاوم للقضاء او اي اي اي لا لا غير

[21:10]الاعتراض على قضاء الله غير الاعتراض على قضاء الله حاله عند الانسان

[21:14]مرات انه يقول لو انا كنت داق عليها الوقت كان ما صار

[21:19]كذي مع ان هذا الشيء ما كان هو ملزم في شرعا غير

[21:22]المخالفات الشرعيه غير المخالفات الشرعيه لو كان لو كان لو كان هذه

[21:28]لو كان مذمومه مذمومه ملاحظين النبي صلى الله عليه واله لم يكن

[21:35]يقول لشيء لم يكن يقول لشيء فاته لو كان غير هذا حتى

[21:40]لو كان سوء الاختيار الا بسوق الاختيار ياتي يلوم نفسه مو يقول

[21:44]لو كان غير هذا يعني لان حتى بس بعد سوء الاختيار القدر

[21:49]يقتضي ان هذا يصير فيك مو انت محشوم يصير في الشخص هذا

[21:53]فمن هاللحظ من لحاظ ان ما بعد القدر صار هذا شيء زين

[21:57]شيء بمحله ما يعترض عليه وليس موردا للاسى المساله فيها دقه طيب

[22:04]فحنا الحين اهم شيء الحين عرفنا معنى الفرح وعرفنا معنى الاس الاسى

[22:10]المتضمن لحاله من الياس والمتضمن لحاله من الاعتقاد بامكان تغيير الحدث وانه

[22:20]ما كان ينبغي ان يكون على هذا النحو لابد من اخذ هاتين

[22:25]الحيثيتين ويؤيد حيثيه الفرح بصوره شرحناها قوله تعالى والله لا يحب كل

[22:34]مختال فخور انسان المتكبر اللي يفخر بما عنده هذا راكن الى ما

[22:41]عنده من الخير جيد زين هذا الان اجمالا غدا نكمل خذنا الوقت

[22:52]غدا ان شاء الله نكمل زين الكلام في هذه الايه الشريفه راح

[22:58]نحل المساله اكثر ونبين النقطه وقد نضيف بعض الايات اللي تجمع بين

[23:05]بعض الامور لكن انا بتقدير الموضوع وايد مهم لان هذا كثير من

[23:09]الاشخاص خصوصا من الصوفيه المنحرفين انه يقول لا ما ما نحزن ما

[23:17]تحزن انت ولده مات ولده تشوفه ان هو ما ما عنده اي

[23:25]انفعال قلبي ومتصور ان هذا الشيء زين ابدا هذا مو زين مو

[23:29]صح هذا وليست هذه سيره النبي صلى الله عليه واله والائمه عليهم

[23:33]السلام ابدا نعم لا يعترض على قضاء الله لكن الحزن هذا شيء

[23:38]عادي ونفس الشيء قد اصلا يقول ما في داعي تحزن على على

[23:44]وفاه النبي صلى الله عليه واله وعلى قتل الامام الحسين عليه السلام

[23:48]والامه عليهم السلام ونحو ذلك كذلك يلوم نفسه احيانا ان هو صارت

[23:54]له مشكله صارت له مشكله فضاك خلقه فيعتبر نفسه وانا مو مؤمن

[23:58]لا ضاق قلقك مو شيء مو زين ابدا الايه ما تبي تعالج

[24:04]تخليك انسان خارج عن الفطره لا مو هذا المطلوب المطلوب علاج مرض

[24:11]خلقي يصيب بعض الناس لا تفرح ولا تاسى هذا لازم يصير عندك

[24:17]ياتي ان شاء الله ايضاحه اكثر والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

تفسير سورة الحديد (١١) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تفسير سورة الحديد (١١) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة