تفسير سورة الحجرات 3| الآيتان 3-4 | الشيخ محمد علي السندي |12 نوفمبر 2023

6 المشاهدات· 24/02/06

في محاضرات

🌻الدّرس الثالث 🌻 في شرح سورة الحجرات. ( إِنَّ ٱلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَٰتَهُمْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمْتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ، إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ.) (الآيتآن ٣ و ٤)

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:09]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:16]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس الثالث في شرح

[0:29]سوره الحجرات مع الايتين الثالثه وال رابعا اعوذ بالله العظيم من الشيطان

[0:38]الرجيم ان الذين يقضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله

[0:51]قلوبهم للتقوى لهم مغفره واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات

[1:10]اكثرهم لا يعقلون الايتان الثالثه والرابعه من سوره الحجرات نبدا شرحنا لهاتين

[1:24]الايتين النقطه الاولى هل هناك في في القراءات التي يذكرها المسلمون قراءه

[1:35]تختلف عن القراءه هذه المشهوره نعم جاء في الايه الرابعه في الحجرات

[1:51]انهم الحرف الجيم [موسيقى] الحجراتي يعني جعلوا الفتحه مكان مكان الضمه وهي

[2:09]قراءه ليست بالمشهور وانما نشير اليها على اساس اننا [موسيقى] ندرس السوره

[2:16]بصوره واسعه اذا هناك قراءه فقط في كلمه الحجرات بفتح الجيم خلافه

[2:28]المشهور وهو الضم الح حرات هذه النقطه الاولى النقطه الثانيه لو وقفنا

[2:35]قليلا في المفردات التي وردت في هاتين الايتين ان الذين يغضون الغض

[2:47]هو الخافض ويتعلق بحسين يتعلق باللسان في في مساله الصوت ويتعلق بالعين

[3:02]في مساله النظر فيقال غض بصره وغض صوته اي اخفض منه وهو

[3:10]يقابل في الصوت يقابل الجاهر و ذكر هذا في سوره لقمان في

[3:21]موعظه لقمان الحكيم لابنه حينما نقلها القران الكريم واغضض من صوت ان

[3:31]انكر الاصوات لصوت الحمير ايضا نجد في الايه الرابعه مفرده واحده وهي

[3:45]الحجرات وقد تقدم الكلام فيها فالحج جمع حجيره او جمع حجرا عفوا

[3:56]وا اذا كان الجمع قليل بدءا بالثلاثه نقول حجر حجره حجر وما

[4:06]زاد على الثلاث نقول حجرات والمقصود طبعا بالحجرات في هذه الايه المباركه

[4:17]هي حجرات النبي وعلمنا على انها ت على انها تسع بعدد زوجات

[4:29]النبي صلى الله عليه واله هذا في ما يتعلق بال النقطه الثانيه

[4:35]وهي المفردات الاجرائيه النقطه الثالثه ارجح ان نرجع قليلا للايت السابقتين حتى

[4:48]نربط الجديده بالقديم ففي الايتين الاولى والثانيه كانت هناك ثلاث كانت هناك

[5:02]ثلاثه نواه الله سبحانه وتعالى نهى المسلمين من هذه الامور الاولى وبدا

[5:10]مخاطبا اياهم بالخطاب التشريفي الثابت للمسلمين يا ايها الذين امنوا النهي الاول

[5:18]لا تقدموا بين يدي الله ورسوله النهي الثاني ايضا بدا بالخطاب التشريفي

[5:28]للمسلمين لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي النهي الثالث ولا تجهروا له

[5:41]بالقول كجهر بعضكم لبعض ثم بين بعد ذلك بعد هذه بعد هذه

[5:50]النواهي بين الجزاء سوء الادب ذاء ان تح حبط اعمالكم كما في

[6:07]نهايه الايه الثانيه ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون على من باب

[6:14]ماذا من باب انكم تظنون على ان هذه المسائل بسيطه ولا وزن

[6:23]لها عند الله سبحانه وتعالى في حين انها من الامور التي تنسف

[6:34]دين الانسان نسفا كاملا ان تحبط اعمالكم واشرنا الى الحبط على انه

[6:42]مركب من امرين الامر الاول ان هذه ان مخالفه الاداب مع النبي

[6:51]صلى الله عليه واله يحرم الانسان الثواب الذي يترتب على على التقيد

[6:58]بالاداب وفي نفس الوقت يرتكب الانسان من خلال سوء ادبه مع المقام

[7:05]المعصومي للقياده الربانيه ان يزول ثوابه او ثوابه السابق ان تحبط اعمالكم

[7:18]ان تزول زوالا كاملا وتحرمون من ثواب من الثواب الجزيل الذي ستشير

[7:27]ستشير اليه الايات اللاحقه من خلال طبعا النقيضان لا يجتمعان فاذا كان

[7:34]هناك سوء ادب فبالطبع لن يكون هناك حسن ادب وامتثال لاوامر الله

[7:43]سبحانه وتعالى في هذا المقام الان ندخل في وقبل ذلك ايضا نشير

[7:59]الى مسالتين نتدارك نتدارك منهما او في هذه النقطه ما فات ولم

[8:08]نشر اليه في الدرس الثاني هذا الحكم الثلاثي الذي اشارت اليه الايتان

[8:19]الاولى والثانيه هل هو خاص بالنبي وبقيا الربانيه في حياه هذه القياده

[8:27]ام حت ام ان الامر يجري ويسري الحكم ايضا من عقاب او

[8:35]من ثواب الى ما بعد وفاه القياده الربانيه طبعا في الحديث عن

[8:42]النبي محمد صلى الله عليه واله ان الله حرم من المؤمنين امواتا

[8:48]ما حرم منهم احياء فهذه الامور كانت محرمه في حياه النبي وهي

[8:56]كذلك محرمه في الا هو بعد ما فحينما نحظر لمقامه في مسجده

[9:06]نراعي الادب والاحترام وحينما يعرض كلام النبي وتقرا احاديث النبي علينا ان

[9:15]نراعي التقدير لهذه الاحاديث اذا كانت ثابته ثابته طبعا ونقدر ونستمع اليها

[9:24]باصا واحترام وكان النبي هو الذي يتكلم الامر الثالث حينما يذكر النبي

[9:32]صلى الله عليه واله علينا ان نراعي وان نظهر الاحترام الفائق له

[9:42]حينما يذكر بالصلاه عليه صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين الامر

[9:50]الثاني الذي ينبغي ان نتدارك قبل ان نبدا قراءتنا الجديده للايت الثالثه

[9:57]والرابعه هنا هناك من اشار الى امكانيه ان يسري هذا الحكم الثلاثي

[10:08]من النواهي الى مقام الوالدين باعتبار ماذا باعتبار ان مقام الوالدين مقام

[10:15]سامن عال الله سبحانه وتعالى قرن شكرهما بشكره واوجب علينا امورا كثيره

[10:31]كما في الايه الثال وال 2ب من سوره الاسراء وقضى ربك الا

[10:36]تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الى اخر الى اخر الايات طبعا بناء

[10:47]على قياس مستنبط العله عند اخواننا اهل السنه كما لاحظت ان بعض

[10:57]علمائهم من الحكم الى الوالدين وجرى الحكم هذا الثلاثي الى الى الى

[11:09]مقام الوالدين والحق في مذهب اهل البيت لم اجد من عد الحكم

[11:17]الخاص بالقياده الربانيه الى مقام الوالدين مع نلتفت مع ان مقام الوالدين

[11:28]قام شامخ لا نستطيع مهما قمنا من بر واحسان ان نصل الى

[11:41]الى الحد المناسب للجميل الذي قدموه لنا لكن لا نستطيع ان نسري

[11:48]حكما كالحكم الخاص بالنبي صلى الله عليه واله الى مقامي الى مقام

[11:59]الوالدين وال هذذه المساله من المسائل الخاصه بالقياده الربانيه المتمثله في النبي

[12:07]وفي مقام الامام المعصوم نعم الاحسان والبر والاحترام والتقدير الى حد ولا

[12:15]تقل لهما اف واخفض جناح الذل لهما من الرحمه والدعاء ومصاحبتهما بالدنيا

[12:24]بالمعروف كل هذا مطلوب لكن هذا له مقام وذاك مقام اخر بعد

[12:30]هذا نقول الان نذهب الى الى شرح الى شرح الايات الثالثه والرا

[12:41]الايه الثالثه الان ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين

[12:51]امتحن الله قلوبهم للتقوى اذا هنا امتحان وقد نجح اولئك الذين غضوا

[12:57]اصواتهم لم يجهروا بالقول له كجهر بعضهم لبعض راعوا الاداب الرفيعه والساميه

[13:08]في مقام في مقام التعامل او في حال التعامل مع القياده الربانيه

[13:13]كان الجزاء لهم مغفره واجر عظيم النقطه التي نشير اليها هنا منهج

[13:22]القران الكريم النقطه الاولى نلحظ منهج القران الكريم انه لما عرض النواهي

[13:30]الثلاثه ورتب عليها العقاب القاسي الشديد ان تحبط اعمالكم جاء هنا ليرغب

[13:40]وهذا هو اسلوب القران الكريم اما يبدا بالترغيب ثم الترهيب يبدا ب

[13:46]الثواب ثم العقاب او ان يبدا بالعقاب بالنواه وعقابها ثم الامتثال للاوامر

[13:56]وثواب الامتثال في هذه الايه بدا بالنواه لا تقدموا لا ترفعوا لا

[14:09]تجهروا وجاء بالعقاب ان تحبط اعمالكم مباشره في الايه التي نحن بصددها

[14:15]في الايه الثالثه جاء بماذا جاء ليرغب المؤمنين في امتثال الاحكام الشرعيه

[14:21]ومراعاه قمه الاداب مع القياده الربانيه المتمثله في مقام النبي صلى الله

[14:27]عليه واله وجاء مبينا الثواب ايضا لهم مغفره واجر عظيم ايضا نلحظ

[14:43]على ان الفعل يغضون فعل مضارع وهذا والفعل المضارع يفيد التجدد ييفيد

[14:52]التجدد بمعناه انه كلما عرض لكم ان تكونوا في مقام في مقام

[15:00]في في جلسه في حوار في كلام او في مقام عند عند

[15:07]النبي صلى الله عليه واله او ائمه اهل البيت عليكم ان تراعوا

[15:14]ان تراعوا الاداب وقمه الاحترام مع هذه القياده الربانيه اجعلوها عاده اجعلوها

[15:24]امرا راسخا متكررا بتكرر الحدث هذا الذي يستفاد من الفعل المضارع يغضون

[15:33][موسيقى] اصواتهم اولئك بالنسبه لمن يمتثل الامر يغضون اصواتهم عند رسول الله

[15:47]اولئك اسم اشاره دائما نستخدمه للبعيد وهذا من باب التعظيم لمقام اذا

[15:57]بدا اولا في الاش اشاره لمن يمتثل اوامر النبي صلى الله عليه

[16:06]واله عفوا مسائل الاحترام والتقدير والاداب مع النبي والقياده الربانيه اولا اشار

[16:14]اليهم باشاره التعظيم لمقام وبين على ان الله قد امتحن قلوبهم فنجحوا

[16:22]في الامتحان الذين اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى الامتحان الالهي بالامر

[16:35]والنهي دائما الامتحان اله يكون بالامر فامتثل وبنهي فاجتنب فقد امتحنهم الله

[16:45]صلى فقد امتحنهم الله في شان النبي صلى الله عليه واله في

[16:49]ثلاثه اوامر لا تقدموا ولا ترفعوا اصواتكم ولا تجهروا له بالقول هذا

[17:00]الامتثال يمثل التقوى لماذا لان فيه الطاعه للحكم الرباني فكل طاعه لحكم

[17:08]الله هي تقوى ويترتب عليها ثواب ورحمه وكل عصيان وتمرد على حكم

[17:20]الله فهو فسق واثم ويترتب عليه تترتب عليه الذنوب والسيئات والحرمان من

[17:32]الثواب قلوبهم امتحن الله قلوبهم نعم القلب هو محل التقوى التقوى انما

[17:44]هي في القلب فحينما تتجذر وتترسخ في القلب كانها شجره بعد ذلك

[17:57]تخرج اغصانها واوراقها المثمره من خلال السلوك فاصل السلوك الحسن اصل القول

[18:05]الحسن اصل المعامله الحسن هو القلب فالتقوى اذا ترسخت في القلب بعثت

[18:14]مثل هذه الامور الطيبه القلب محل التقوى فحينما يدخل الايمان الى القلب

[18:23]ويرسخ فيه تظهر اثار التقوى من قول وفعل ومعامله وكل تلك تك

[18:36]صادقه و في حدود اوامر الله ونواهيه روح التسليم المطلق امتحن الله

[18:43]قلوبهم لتقوى روح التسليم المطلق للحكم الشرعي الثابت مهما كانت تبعاته هكذا

[18:58]المؤمن يسلم بالحكم الشرعي تسليما مطلقا حينما يثبت ولا عليه من مساله

[19:09]ظه ظهور الحكمه من وراء هذا الفعل بل سلم على ان كل

[19:17]اوامر الله سبحانه وتعالى ملاكها المصلحه والمنفعه وكل نواهي الله سبحانه وتعالى

[19:25]ملاكها المفسده والضرر هذا نقطع به وننطلق من خلاله لهم مغفره واجر

[19:33]كريم هذا في مقابل ماذا في مقابل اولئك الذين اساؤوا قال عنهم

[19:43]القران ماذا ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون جاء بالمقابل حينما قال

[19:51]من يمتثل الاداب والاحترام مع النبي صلى الله عليه واله لهم مغفره

[20:03]واجر عظيم مغفره جاءت بصيغه النكره للاهميه والتعظيم وكذلك اجر ايضا نعت

[20:12]بالعظيم عظيم في نوعه وكيف يكون العظيم من العظيم يكفي ان يقف

[20:24]الانسان الانسان قليلا ليتصور الله العظيم الكريم يقول له اجر عظيم فكيف

[20:30]نتصور عظمه هذا الاجر هل نستطيع ام لا وهل يمكن للمحدد انا

[20:42]ان اتصور عطاء العظيم اللامحدود في عظمته وعليه على ان على علينا

[20:53]ان نتعامل بحساسيه شديده حينما تاتي بعض الايات متضمنه للاجر ناعته للاجر

[21:02]بانه عظيم او كبير او كثير علينا ان ننظر الى هذا الامر

[21:13]او الى هذا النهي بعين الجدي وان ناخذ به امتثالا او ان

[21:17]نفر عنه ان كان نهيا و وزجر نلحظ هنا لهم مغفره واجر

[21:29]قدم المغفره على الاجر المغفره قبل الاجر نحن نعلم من خلال ثقافتنا

[21:38]القرانيه على ان المغفره تتقدم على الرحمه لماذا لانها باب الى الرحمه

[21:43]لا تحصل الرحمه الا من طريق المغفره فالاستغفار طريق الى حصول الرحمه

[21:49]وكذلك هنا الاجر لا يحصل الا بعد بعد الاستغفار لهم مغفره بحيث

[22:02]يصبح اهلا ومحلا ل لفيو الرحمه ان تنزل عليهم [موسيقى] فالمغفرة احليه

[22:30]بالتقوى مسبقه بالاستغفار والتوبه والندم ليصبح الانسان محلا لرحمه الله وعطاءاته ونعمه

[22:44]هذه هي الايه الثالثه نعبر من خلالها ايضا الى الايه الى الايه

[22:52]الرابعه ان الذين ينادونك من وراء الحجره اكثرهم لا يعقلون جاء جاءت

[23:07]الايه الرابعه كما الايه الثالثه باسلوب التاكيد ان بحرف التوكيد والنصب واسم

[23:15]الموصول الذي يفهم بعض المفسرين على ان الايات التي جاءت باسم الموصول

[23:25]تعني على ان الحدث هذا قد حدث في في مكان معين وفي

[23:36]زمان معين و سبب نزول هذه الايه يدلل على ذلك وعلى هذا

[23:41]جاءت الايه المباركه باسلوب التاكيد ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم

[23:52]لا يعقلون جمله اسميه اكثرهم لا يعقلون مبتدا وخبر ان الذين ينادونك

[24:00]هذا اللي هو اسم ان اما خبر ان اكثرهم لا يعقلون و

[24:06]وهي في حد ذاتها ايضا مبتدا والخبر يعني وهي خبر للاولى ان

[24:18]الذين يبايعونك زين معلوم كما تقدم هؤلاء كمان الذين ينادونك من وراء

[24:23]الحجراتي ذلك الوفد الكبير المقدر بس0 رجل جاؤوا الى المدينه جاؤوا الى

[24:33]بيت النبي صلى الله عليه واله يبدو قبيل الظهر او بعد الظهر

[24:37]وقت القيلوله او وقت استراحه النبي واخذوا ينادونه من وراء من خارج

[24:43]البيت في اوقات راحه النبي القران عرض الحادثه لانها كانت مؤذيه للنبي

[24:55]لمقام النبي لانها كانت غير لائقه حال التعامل مع الاخر في حال

[25:02]زياراتهم مع عامه الناس لا تصح فكيف مع مقام النبي صلى الله

[25:10]عليه واله اكثرهم القران الكريم حينما يقول اكثرهم يعني هناك نسبه كانت

[25:25]ملتزمه بالاداب الله سبحانه وتعالى اعلم بدقه على ان هؤلاء السبعين كم

[25:33]منهم التزم بالاداب وكم منهم اساء الاداب وعلى هذا قوله سبحانه وتعالى

[25:40]اكثرهم لا يفهم منها كما يقول بعض المفسرين اكثر عند العربي تستخدم

[25:52]في في اللي هو بديلا عن جميع لا هذا يمكن ا ان

[25:57]ا يكون موضوعا بشان كلام الانسان مع اخيه الانسان يقول اكثر ويقصد

[26:09]الجميع لماذا لانه لا يعلم بالدقه عن الموضوع ولا يحيط به تمام

[26:14]الاحاطه اما بالنسبه الى الله سبحانه وتعالى فالامر لا يكون كذلك حينما

[26:19]يقول اكثرهم يعني هناك نسبه التزمت الاداب الاكثر لم يلتزموا بمراعاه الاداب

[26:28]فساء الادب للنبي صلى الله عليه واله نعم يمكن في المحاورات عند

[26:41]العربي انهم حينما يريدون ان يتكلموا عن قبيله عن بلد عن مجتمع

[26:50]عن صنف من الناس لا يقولون جميع لا يستخدمون الفاظ العموم جميع

[26:56]او قاطبه او كل وانما يقولون الاكثر اكثر تلك البلدي من البخلاء

[27:05]اكثر تلك العائله من كذا وكذا من باب ماذا من باب كما

[27:13]يقولون الا هو الاحتراس وعدم التعميم هذا اسلوب يستخدم ابتعادا عن الوقوع

[27:24]حتى في المحظورات الشرعيه بالنسبه للانسان نتكلم طبعا لا يعقلون اكثر اولئك

[27:33]لا يعقلون لا نافيه نافيه لتعقب مع اساءتهم لمقام النبي اذا نافيه

[27:45]ل لماذا نفت التعقل ما كان عندهم تعقل حينما اساؤوا لمقام النبي

[27:49]بالمخالفه حينما خالفوا الحكم الشرعي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا

[27:59]لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول حينما خالفوا

[28:10]الحكم الشرعي القران الكريم يصف كل مخالف للحكم بانه غير عاقل فعلا

[28:17]الان لو ان انسانا اخذ مثلا سراج من لهب و ووضعه في

[28:31]يده من غير حمايه حرق نفسه ايقال له عاقل طبعا من يراه

[28:37]سيقول على انه ليس بعاقل ان يتصرف هذا التصرف وكذلك امر المخالفه

[28:43]امر المخالفه للحكم الشرعي الثابت هو في الحقيقه لعب بالنار فيه اثم

[28:51]وفيه غضب من الله وفيه حرمان من الثواب فكيف لا نصف فاعله

[28:59]فكيف لا نصف فاعله انه لا يعقل هذا تماما ينسجم مع ماذا

[29:10]مع الرؤيه الايمانيه لامر الله ولنه الله فلا نتحسس كل من يذنب

[29:15]غير عاقل في هذه المساله في هذه المساله يعني كل عاص غير

[29:20]عاقل في هذا الموضوع ف اكثرهم لا يعقلون ليس بمعنى فاسدي عقل

[29:30]لا وانما في هذه المساله لما اساؤوا الادب لم يتدبروا عواقب الموضوع

[29:36]وحرموا نفسهم ايضا ثمرات الالتزام والامور هذه كبيره الثواب والعقاب ليست من

[29:46]الامور الصغيره التي ننظر اليها من غير جديه وحسن تقدير فنفي عقل

[29:53]التادب الواجب حال التعامل مع النبي قد يقول قائل او رب قائل

[30:06]قال رب قائل قال اليس في الحكم عليهم افلا يعقلون اللي هو

[30:13]شيء من الشده نعم فيه شيء من الشده الحكم عليهم بعدم التعقل

[30:23]نقول اولا ليس بمطلق على انهم فاسد عقل وانما اكثرهم لا يعقلون

[30:28]لانهم لم يتد بر عواقب الاساءه ولم يتامل في ثواب الامتثال فحرموا

[30:35]نفسهم من الثواب واثبتوا لنفسهم العقاب هذا يقال له طبعا يقال له

[30:47]غير عاقل في هذه المساله نعم اذا ان الذين ينادونك من وراء

[30:52]الحجرات اكثرهم لا يعقلون نخرج بنتيجه مقام تبين مقام النبي صلى الله

[31:03]عليه واله ونخرج بنتيجه عامه ايضا نستفيد منها على ان مخالفه الحكم

[31:09]الشرعي الثابت ان عدم امتثال الحكم الشرعي الثابت الامتثال او المخالفه مع

[31:24]ثبوت هذا الحكم نحكم على التارك للامر على انه غير عاقل نحكم

[31:30]على فاعل الاثم على انه غير عاقل لكن لا نقصد بغير العاقل

[31:38]هنا المجنون ولا نقصد به فاسد العقل وانما الذي لم يتدبر عواقب

[31:43]الامر الذي حرم نفسه الثواب الجزيل للامتثال نكون بهذا قد وصلنا الى

[31:54]نهايه شرحنا ل الايتين الثالثه والرابعه من سوره الحجرات املنا ان نوفق

[32:07]في مواصله شرحها في الدرس القادم باذن الله تعالى والحمد لله رب

[32:18]العالمين

0 تعليقات

التالي

تفسير سورة الحجرات 3| الآيتان 3-4 | الشيخ محمد علي السندي |12 نوفمبر 2023

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تفسير سورة الحجرات 3| الآيتان 3-4 | الشيخ محمد علي السندي |12 نوفمبر 2023

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة