تفسير سورة الحجرات 17 | الآية 14 | الشيخ محمد علي السندي | 4 سبتمبر 2024

6 المشاهدات· 24/09/08

في محاضرات

📚شرحُ سورة الحجرات📚 🔷الدرس (١٧ )🔷 🌹الآية ١٤ 🌹 " قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ . (١٤ / الحجرات)

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:08]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:19]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا شرح سوره الحجرات الدرس

[0:30]السابع عشر الايه الرابعه عشره ابدا اولا بقراءه الايه المباركه في الجزء

[0:42]الس 26 وال من سوره الحجرات في صفحه 517 اعوذ بالله العظيم

[0:54]من الشيطان الرجيم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا

[1:08]ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من

[1:26]اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم الايه الراب عش من سوره الحجرات

[1:34]والكلام في شرح هذه السوره يمكن ان نضعه في عده نقاط النقطه

[1:46]الاولى قالت الاعراب امنا هذه جمله استئنافيه وهذا يعني انها بدات موضوع

[2:01]جديدا وهذا الموضوع يتمثل في تبيان حقيقه الايمان وانه اي الايمان ليس

[2:18]بدعوه فارغه وليس بشكل ظاهر دون محتوى بل هو واقع وخضوع يحصل

[2:29]عند المؤمن حيث ي قر الاعتقاد والايمان بما هو مطلوب عليه الايمان

[2:37]به ان يستقر هذا في قلبه ان يدخل الى القلب بمعنى ان

[2:51]يسلم بهذه العقيده ويرتب اثار هذا التسليم هذا التسليم وال والتصديق من

[3:02]خلال اتباعه لاوامر الدين واجتنابه عن نواهي الدين اذا نحن مع حقيقه

[3:16]جديده كما تقدم واشرت اليها قالت الاعراب امنا فعل وفاعل وهذه جمله

[3:27]استئنافيه امنا هذه تسمى ب مقول القول اي مفعول القول بمعنى قالت

[3:39]الاعراب امنا القول نفسه امنا هي هو الامر الذي قالته الاعراب النقطه

[3:53]الثانيه قالت الاعراب امنا هذه قضيه خارجيه تمثلت في قوم وفدوا على

[4:08]النبي محمد صلى الله عليه واله وهم بنو اسد ابن خزيمه حيث

[4:21]اظهر الاسلام في تلك السنه التي كانت او كان المسلمون يعانون اي

[4:30]من حاله ضعف مادي [موسيقى] وسوء احوال معيشيه فجاؤوا حيث كانوا يسكنون

[4:48]في اطراف المدينه جاؤوا مطالبين بالصدقات اذا قالت الاعراب امنا قضيه خارجيه

[4:59]من هم هؤلاء الاعراب المقصودون عرفنا على انهم جماعه من بني اسد

[5:10]اظهروا الاسلام في سنه مجدبه و جاؤوا طبعا مطالبين بامور تتعلق بموضوع

[5:23]المعيشه هي قضيه خارجيه صحيح لكن القران الكريم المورد فيه لا يقيد

[5:39]الوارد والوارد هو ماذا الوارد هو انهم قالوا امنا قالت الاعراب امنا

[5:54]قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا اذا في الحقيقه هي تمثل قضيه

[6:11]خارجيه حينما تحدثت عن حدث قد حدث للنبي محمد صلى الله عليه

[6:15]واله حيث جاءت هذه القبيله تطالب بالصدقات وانهم الا هو منوا على

[6:26]الرسول ان قالوا له امنا المورد لا يقيد الوارد وعلى هذا وعلى

[6:46]هذا فالقران ايات القران في مثل هذه الموارد حيه وتنطبق على كل

[6:52]من كان يتلبس باخلاق اولئك الاعراب نعود قليلا الاعراب قلنا المقصودون هم

[7:04]جماعه من قبيله بني اسد وليس المقصود هنا جميع الاعراب لا لماذا

[7:19]لان الاعراب الالف واللام هذه ليست جنسيه حتى تكون شامله وتغطي هذا

[7:27]الجنس كاملا بل هي عهديه بمعنى بعض الاعراب ممن دخل توا الى

[7:38]الاسلام والعقيده عنده ما زالت سطحيه وتطبيقه للاحكام ما زال متذبذبا لم

[7:50]يصل الى الحد الاعلى الذي ا يتطلع فيه يتطلع فيه في المؤمن

[8:04]هناك ايه بينت على ان من الاعراب من هم في مستوى عال

[8:12]من الايمان يعني دخل الايمان في قلوبهم كما في الايه ال9 من

[8:23]سوره التوبه ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر وعلى هذا الالف

[8:33]واللام عهديه انها تشير الى جمله من الاعراب المقصودين وليست تتكلم عن

[8:41]جميع اهل الباديه ممن يسكنون الباديه يسمون بالاعراب لا تقصد جمعا من

[8:49]الاعراب من قبيله تتميز بماذا تتميز بمستوى ضحل سطحي من من الايمان

[9:04]سماه القران الاسلام قالوا امنا منوا على الرسول يعني كانما يقولون للنبي

[9:14]صلى الله عليه واله لدينا حق عليك وعليك واجب لنا لاننا امنا

[9:26]بما جئت به اذا اعطنا شيئا من الصدقات الرسول صلى الله عليه

[9:36]واله نزل عليه الوحي واخبره بالحاله الواقعيه الحاله الواقعيه لهؤلاء حيث حيث

[9:43]انهم في الحقيقه ما زالوا في المرحله الاولى وفي بدايه طريقهم فهم

[9:53]مسلمون فرد عليهم الرسول صلى الله عليه واله بعد ان اخبره واحي

[10:03]قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا اراد ان يبين على ان هناك

[10:13]مستويين المستوى الاول وهو المطلوب وهو الذي يتطلع اليه الدين في منتسبيه

[10:25]ومتنقبه الاسلام قل لم تؤمن ولكن قولوا اسلمنا الان النبي صلى الله

[10:38]عليه واله اشار الى حقيقه اشار الى حقيقه فيها جانب اخلاقي من

[10:45]جهه وفيها جانب تحفيزي ورغبه رغبه الدين في الامر الذي يجب ان

[10:57]يكون عليه المؤمن قال لهم قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما

[11:07]يدخل الايمان في قلوبكم ما نفى بل وانما نفى بلما والعرب تمايز

[11:21]بين هذين الحرفين لم ولما ولم يدخل الايمان في قلوبكم لو جاءت

[11:30]الايه بهذا المعنى يعني تنفي ان الايمان استقر في داخلهم على نحو

[11:42]التسليم والتصديق ولا تشير الى انهم سيتغير من حاله الاسلام الى حاله

[11:48]الايمان بل ما لا يفهم على يعني مجرد نافي لكن حينما استخدم

[11:55]القران حرف النفي والجزم لما علم علمنا من خلال المعنى لهذا الحرف

[12:06]الجازم والنافين الان الان الايمان لم يستقر على نحو التصديق والتسليم في

[12:23]قلوبكم لكن ان شاء الله سيكون كذلك مستقبلا واضح لما اع اعطي

[12:33]مثال انسان لديه دعوه وظل ينتظر الضيوف فساله احد المسؤولين في هذه

[12:46]الدعوه هل جاء فلان فقال له لما ياتي لما ياتي الان لم

[12:56]يصل لكنه في الطريق في الطريق قادم لما يدخل ان في قلوبكم

[13:00]بمعنى الان توا قد اسلمتم وبدات والايمان يحتاج الى الى الى فتره

[13:12]يستقر فيها تستقر فيها العقيده وتتمرن في تطبيق كل اثار هذا هذا

[13:29]الاعتقاد وامتثال اوامر الدين واجتناب ب نواهي اذا ميزنا الفائده والثمره من

[13:40]استخدام لما يدخل الايمان في قلوبكم انه شجعهم على انهم في انتم

[13:46]في الطريق الى الايمان الى المرتبه العاليه ليس بالامر الصعب عليكم النقطه

[13:53]الثانيه او الثمره الثانيه التي نستفيد منها من خلال استخدام حرف الجزم

[14:02]لما ان رغبه الدين في معتنق ان يكونوا بهذا المستوى بمستوى ان

[14:11]يدخل الايمان في قلوبهم لا فقط ان يكون على شفاههم من خلال

[14:22]الشهادتين ومن خلال اداء بعض الطقوس الدينيه واذا عرض عليهم عارض عارض

[14:29]ربما يتذبذب هذا هذا السلوك الديني الى الى الانخفاض او الى الاختفاء

[14:42]هم مسلمون ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم مكان الايمان

[14:51]القلب مكان الايمان القلب حيث يستقر في داخل القلب وهذا الاستقرار يجعل

[15:04]من الانسان التمكن من خلال تطبيق يعني تكون لديه الاراده والحماس والرغبه

[15:18]والثقه والاطمئنان لان يطبق كل كل اوامر الدين هم مسلمون قولوا اسلمنا

[15:32]نطق بالشهادتين وبداوا بامتثال الاوامر الالهيه واجتناب النواهي الربانيه لكن ما زال

[15:41]الايمان لم يصل الى داخل القلب بمعنى اخر ما زال ربما تاتي

[15:46]بعض الامور تزعزع في هذا الايمان وتضعفه مطلوب منكم لما يدخل الايمان

[16:01]في قلوبكم هذا خطاء كانما في رسال له مطلوب مطلوب منكم الايمان

[16:06]لا الاسلام فقط وعلى هذا فالايت ايضا نستفيد منها على انها ترفض

[16:12]الادعاء والمنه على النبي لا تمنوا على على الله لا تمنوا على

[16:19]النبي بايمانكم وبصلوات وبصدق لا الله هو المتفضل علينا ان جعلنا مؤمنين

[16:29]ووفقنا ووفقنا للطاعات هنا جنبه اخلاقيه ايضا في كلام النبي صلى الله

[16:45]عليه واله ولما يدخل الايمان في قلوبكم ما هي هذه الجنبه الاخلاقيه

[16:51]ان النبي صلى الله عليه واله تعامل مع هؤلاء النفر من قبيله

[17:01]بني اسد الذين جاءوا وموا على الرسول انهم اسلموا واعلنوا قبول دعوه

[17:08]النبي بدخول الاسلام النبي لم يكذبهم ما قال لهم بل كذبتم لا

[17:16]قال لهم لم تؤمنوا الايه الكران مغ قالت قل لم تؤمنوا ولكن

[17:25]قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم اذا هذا الامر فيه جنبه

[17:33]اخلاقيه ساميه من النبي صلى الله عليه واله وهو يتعامل مع الاعراب

[17:38]في دعواهم في دعواهم بالايمان وفي منهم عليه انهم اسلموا واطاع النقطه

[17:54]التاليه الايه المباركه هذه قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فهم

[18:09]المفسرون على ان هناك فارقا او فروقا كثيره بين الاسلام والايمان وقد

[18:20]تكرر هذا الامر المهم في ايات اخرى حيث ان القران الكريم ي

[18:31]كر المسلم والمؤمن وهذا دليل عن على دليل على ماذا على ان

[18:35]هناك فارق بين الاسلام وبين الايمان النبي صلى الله عليه واله قال

[18:41]للاعراب انتم مسلمون شهدتم الشهادتين و قبلتم الدعوه وبدات بالامتثال صحيح هذا

[18:53]اسلام ومرتبه وهو مرتبه جيده لكن هناك مرتبه اعلى وهي وهي الايمان

[19:02]وهو المطلوب في كل شيء حيث تستقر العقيده في القلب ويطمئن الانسان

[19:10]الى الى هذا الاعتقاد ويثبت عليه مما يدعوه يعني النتيجه لهذا الثبات

[19:22]والاستقرار والتصديق هو الامتثال والحماس وعدم التردد و المسارعه والمبادره نقف قليلا

[19:35]الان ما دام الكلام في مساله الفوارق بين الاسلام والايمان يمكن ان

[19:45]نقول عده امور في القران الكريم اذا ورد اللفظان معا في سياق

[19:55]واحد كما في ايات كثيره الايه الايه 35 من سوره الاحزاب ان

[20:02]المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اذا هنا فارق وفي سوره الذاريات الخ س

[20:16]فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين ووجدنا فيها بيت فيها غيره فما

[20:29]وج ودنا فيها غير بيت من المسلمين اذا الاخراج للمؤمنين لكن البيت

[20:37]كان كان فيه مسلمون اذا هناك فارق سنجيب على هذه المساله بعد

[20:46]ذلك وعلى هذا نقول اذا ورد لفظ الايمان فهو يقصد الم مؤمن

[20:59]يعني اذا اذا ورد لفظ الايمان فهو يشمل كل من تلبس بالتصديق

[21:09]للنبي صلى الله عليه واله والايات التي فيها الدعوه يا ايها الذين

[21:18]امنوا هذا من باب التشريف اذا ورد لفظ مسلم فقط من غير

[21:28]وجود مؤمن فهنا يشمل ايضا المؤمنين والمسلمين اذا ورد معان فهناك الفارق

[21:45]بين بين المسلم والمؤمن واضح يعني اذا اذا ورد جميعا افترقا في

[21:58]المعنى واذا ورد احدهم فقط كان المقصود هو هو الاخر ايضا ان

[22:17]المؤمن انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبه هذا التعريف الى

[22:24]تعريف الى ولما يدخل الايمان في قلوبكم واذا تليت عليهم اياته زادتهم

[22:36]ايمانا وعلى ربهم يتوكلون سنبقى في التفريق بين الايمان بين الاسلام والايمان

[22:54]المراد من الايمان هو حاله الاعتقاد الراسخه في القلب المستقره في القلب

[23:08]التي تترتب على عليها الاتيان بالاعمال العباديه بقبول وتسليم وحماس وتسابق اما

[23:20]الاسلام فيراد منه الاعمال الظاهره التي لم يتهيا صاحبها بع على العمق

[23:30]الايماني كما هو عند المؤمن ولما يدخل الايمان في قلوبكم فنرى هذا

[23:40]الشخص في سلوكه الديني متذبذب لا يملك الحماس والمبادره والمسارعه كما عند

[23:49]كما عند المؤمن زين هنا مسالت ينبغي ان نشير اليهما ونحن نتكلم

[24:15]عن مساله الفارق بين الايمان والاسلام المساله الاولى فيما ورد في الايه

[24:29]او في الايتين ال5 وال 36 من سوره الذاريات حول بيت لوط

[24:33]يقول القران الكريم اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم فاخرجنا من كان

[24:45]فيها من المؤمنين فما وجدنا غير بيت من المسلمين فكيف قال في

[24:56]الشطر الاول ان الاخ كان للمؤمنين لكن البيت الذي كان موجود في

[25:03]قريه لوط كان كان فيه هو سماه بيت سماه بيتا من المسلمين

[25:15]فكيف مايز بين اللفظين نعم الاخراج لما حل العقاب الله سبحانه وتعالى

[25:25]اخرج من اخرج اخرج المؤمنين اخرج من كانوا مصدقين و مؤمنين ومسلمين

[25:38]بما جاء به النبي لوط هذا هؤلاء اخرجهم الله من القريه ونجوا

[25:46]من العذاب زين بيت لوط من فيه فيه امراته وامراه لوط كانت

[25:55]مسلمه لكنها ليست مؤمنه كانت مسلمه وتتظاهر ب بالامور التي ل هو

[26:09]ياتي بها المسلم المسلم طبعا بمعنى المصدق للنبي في زمانه يسلي سماه

[26:19]مسلم فالاسلام هو الدين الدين العام من ادم الى النبي محمد صلى

[26:24]الله عليه واله كله يسمى اسلام كله يسمى اسلام لان فيه تسليم

[26:28]وانقياد وتصديق لما جاء به النبي في ذلك الزمان ز امراه لوطن

[26:37]كانت مسلمه في الظاهر لكن في واقعها ليست مؤمنه هي حتى القران

[26:48]الكريم يخرجها يخرجها مع الناجين فاشار الى البيت فما وجدنا الايه القرانيه

[26:55]تقول ماذا تقول في فما وجدنا غير بيت من المسلمين ما قالت

[27:03]من المؤمنين لماذا لان في هذا البيت توجد امراه لوط وهي مسلمه

[27:12]ظاهرا وليست مؤمنه وعلى هذا القران دقيق في اختيار في اختيار الالفاظ

[27:18]خصوصا وانه مايز بين ماذا بين الايمان والاسلام بين مؤمن و ومسلم

[27:25]فالله اخرج المؤمنين لكن البيت كان فيه كان فيه اكثار كان فيه

[27:32]خليط فالاسلام اعم من الايمان يعني كل مؤمن مسلم لكن ليس كل

[27:41]مسلم مؤمن هذه مساله اشرنا اليها واجبنا عليها المساله الثانيه اننا نلحظ

[27:51]في قراءات في قراءتنا للادعيه المباركه القرانيه ان كثيرا من البياء والصالحين

[28:03]كانت رغبتهم شديده في انهم يسالون الله سبحانه وتعالى ان ان يتوفاهم

[28:12]مسلمين ما قالوا وتوفنا مؤمنين وعلى هذا فكانما الاسلام ايضا مرتبه مقبوله

[28:24]او ما المقصود بكلامهم مسلمين هل المقصود هو المرتبه ام لا الحاله

[28:35]من التسليم والانقياد والتصديق بالامر الذي انزل عليهم ان كانوا انبياء او

[28:46]جاء لهم من الانبياء ان كانوا من ق من اتباع الانبياء نقرا

[28:54]بعض الايات على ذلك اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم بسم الله

[29:02]الرحمن الرحيم ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ما قالت ما قالوا

[29:09]مؤمنين اذا ما معنى مسلمين هنا ايضا في دعاء اخر ربنا واجعلنا

[29:25]مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك 128 من سوره البقره وفي

[29:35]ايه ثالثه لمن بلغ 40 سنه بل بلغ اشده دعائه رب اوزعني

[29:43]ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

[29:55]واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك بيت الشاهد وان اني تبت

[30:01]اليك واني من المسلمين ما قال اني من المؤمنين مع انه مع

[30:10]انه من اولئك الذين اثنى الله عليهم بحيث بحيث مدحهم ان هؤلاء

[30:16]اصحاب اصحاب عقول وبلغوا اشدهم بلغوا حاله النضج من التعقل الايه الخامس

[30:28]عش من سوره الاحقاف واني من المسلمين اذا ما المقصود هنا رغبه

[30:33]الانبياء ان يت والصالحين ان يتوفاهم الله مسلمين قالوا ليس بمعنى المرتبه

[30:42]التي هي ادنى من الايمان لا ليس بصحيح ولا يمكن ان نقبل

[30:51]بذلك او ان نوجه اللفظ بهذا التفسير هذا خطا كبير الصحيح هو

[30:57]ماذا وتوفنا مسلمين او واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه او

[31:08]في الدعاء الثالث واني من المسلمين بمعنى التسليم لاوامره سبحانه وتعالى والتصديق

[31:17]بذلك والانقياد لتلك الاوامر والمبادره والاسراع في تطبيقها هذا هو المعنى توفنا

[31:31]وتوفنا مسلمين اي مصدقين قابلين مطمئنين مسلمين بما انزلت علينا ان كان

[31:43]ان كان دعاء من الانبياء او مصدقين [موسيقى] ومطبق هو مطمئنين بما

[31:52]انزلت على على على النبي في عهدهم من حيث انهم ص اقوه

[32:00]واستقر الايمان هذا في قلبهم وله باشر في تنفيذ ما هو من

[32:14]لوازم هذا الايمان وتوفنا مسلمين بهذا المعنى مسلمين لاوامرك مصدقين لما جاء

[32:23]به الانبياء مطبقين ل كل ما ورد في الشار نعود الى الايه

[32:34]المباركه ثلاثه 32 دقيقه قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا

[32:45]اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم

[32:53]من اعمالكم شيئا ان الله غفور غفور يظهر على اننا نحتاج الى

[33:15]ايضا الى دقائق وقطعنا 33 دقيقه وهي كافيه لدرس هذا اليوم على

[33:25]انه في الدرس التالي ان شاء الله ناخذ الشطر الثاني من الايه

[33:35]الرابع عشره مع الايه الجديده التي سندخل في شرح سنباشر في شرحها

[33:41]ان شاء الله والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تفسير سورة الحجرات 17 | الآية 14 | الشيخ محمد علي السندي | 4 سبتمبر 2024

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة