تفسير سورة الحجرات 16 | الآية 13 | الشيخ محمد علي السندي | 11 أغسطس 2024

11 المشاهدات· 24/08/11

في محاضرات

🔷شرح سورة الحجرات🔷 الدرس ( ١٦ ) 🌻الآية (١٣ )🌻 " …، إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. (الحُجرات / الجزء الثاني من الآية ١٣ ).

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:19]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس السادس عشر في

[0:28]شرح سوره الحجرات الجزء الثاني من الايه الثالثه عش اعوذ بالله العظيم

[0:37]من الشيطان الرجيم ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير

[0:57]القسم الثاني من الايه الثالثه ع صفحه 517 من القران الكريم ابدا

[1:12]اولا بالاشاره الى الجانب النحوي في هذه الايه المباركه لانها جاءت باسلوب

[1:20]التاكيد انا معلوم على انه حرف توكيد وعلى هذا فجيء بهذا الاسلوب

[1:35]من اجل الاخبار عن الاسمي المؤكد ان اكرمكم هذا هو اسم ان

[1:46]منصوب طبعا وعلامه نصبه الفتحه الظاهره اكرم اين الخبر الخبر اتقاكم ان

[1:59]اكرمكم عند الله مجر عند ظرف منصوب بالفتحه الله لفظ ال الجلاله

[2:06]مجرور واضح اتقاكم هو الخبر اذا هذه الجمله التاكيديه جاءت لتؤكد على

[2:18]حقيقه هي الخبر اتقاكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم هو الخبر هو

[2:30]خبر ان و طبعا اتقاكم اسم تفضيل واضح فيه التفضيل ثم القسم

[2:41]الاخر ايضا من الايه ان الله عليم خبير جاء ايضا باسلوب التاكيد

[2:47]ليؤكد على على حقيقه ا لها علاقه وطيده بان اكرمكم عند الله

[3:00]اتقاكم وهذا ما سنشير اليه حينما نصل الى شرح ان الله عليم

[3:09]خبير وكم مره وردت في القران الكريم ولاي المعاني ورد هذا التاكيد

[3:16]ان الله يخبر عن نفسه انه عليم وخبير في نفس الوقت اذا

[3:25]نبدا متوكلين على الله بعد هذه الاشاره السريعه الى الجانب النحوي النقطه

[3:36]التاليه هي ان اكرمكم الله سبحانه وتعالى يريد ان يؤكد على شيء

[3:51]وعلى مقياس هو الكرامه الكرامه عند الله ما هو ضابطها الكرامه عند

[4:00]الله والله ما هو مقياسها اللون اللغه العرق ام ان هناك امرا

[4:12]اخر اذا الكرم بمعنى الافضل الاشرف الاحسن الارفع شانان الله يريد ان

[4:30]يخبر ان المهم عند الانسان ان يعرف هذا المفهوم لانه الانسان لانه

[4:41]يعبد الله سبحانه وتعالى فمن الضروره والاهميه بمكان ان نعلم على ان

[4:48]الافضل عند الله من هو ما هي صفاته بماذا يجب ان يتحلى

[4:58]فاخبرنا الله سبحانه وتعالى بذلك ان اكرمكم عند الله اتقاكم هذه الضابطه

[5:09]وهذا المقياس لتحديد الافضل والاحسن الله سبحانه وتعالى جاء به بعد ان

[5:17]اكد على الحقيقه التي خاطب بها كل الناس يا ايها الناس انا

[5:29]خلقناكم من ذكر وانثى بين على ان الاصل لا تفاوت فيه ولا

[5:42]افضليه فيه فكلنا جاء من ادم وحواء ثم بعد ذلك جعل الله

[5:54]سبحانه وتعالى نسل ادم واستمرار البشريه في التكاثر الطبيعي ان اكرمكم عند

[6:05]الله اتقاكم ما هي التقوى علمنا على ان الكرامه عند الله بمعنى

[6:20]الافضليه والاش والاحسن والارف شانا الان اذا جئنا لنعرف التقوى حين ما

[6:31]نقف من خلال تتبع بعض كلمات اللغويين يمكن ان نقول على ان

[6:43]التقوى في اللغه نظرت الى جانب هذه وجهه نظري ولكنها لم تنظر

[6:51]الى الجانب الاخر بمعنى ان ان التعريف اللغوي ناظر الى الوقايه ناظر

[7:05]كما يقولون من اتقى اي ان تحفظ الشيء مما يؤذيه ويضره ان

[7:18]تجعل بينك وبين المضر حجابا هذا هو هذا هو التقوى في اللغه

[7:26]لكن حينما ننظر الى معنى التقوى في الدين في الاصطلاح نجد على

[7:39]ان المعنى اللغوي جاء بالنصف الاول فقط على ان التقوى في حقيقتها

[7:46]ليس الاتقاء دفعا للضرر والايذاء يعني ليس ان نجعل بيننا وبين الله

[7:53]حجابا من خلال الانتهاء عن نواهيه حتى ندفع العقاب والجزاء عنا من

[8:06]خلال هذا الامتثال التقوى سلب وايجاب التقوى احجام توقف ابتعاد عن النواهي

[8:17]لحفظ النفس عن العقاب والاذى الدنيوي والاخروية تنفيذ اوامر الله سبحانه وتعالى

[8:36]من اجل من اجل جزاء وثواب ونعمه ورضوان اذا التقوى في الاصطلاح

[8:42]هي في الحقيقه ليس فقط اجتناب الكبائر وعدم الاصرار على الصغائر بمعنى

[8:51]ان خاف الله سبحانه وتعالى من خلال الابتعاد عن نواهيه حتى نقي

[9:01]انفسنا من عقابه وجزائه بل التقوى كما في نقل عن الامام علي

[9:07]ابن ابي طالب عليه السلام يبين ذلك الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل

[9:16]وال العمل بالتنزيل التنزيل فيه امر وفيه نهي ليس كل التنزيل هو

[9:26]اجتنب لا تعمل يحرم عليك بل الاقم يؤدون الزكاه وسائر الاعمال الطيبه

[9:41]المباركه دعوه لها يقول الامام علي معرفا التقوى في اربع كلمات الخوف

[9:48]من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل وعلى هذا لابد

[9:58]وان تكون التقوى في حقيقتها هي حجاب وجسر حجاب يضعه الانسان بينه

[10:12]وبين معاصي الله سبحانه وتعالى حتى يقي نفسه من العقاب والجزاء وما

[10:18]يترتب على على عمل المنكر والاثم والسيء وفي نفس الوقت التقوى هي

[10:26]جسر من خلال الامتثال لاوامر وطاعات وقربته من اجل الوصول الى رضا

[10:36]الى رضوانه وثوابه ونعمه وجزائه الكريم اذا علمنا ما المعلوم ما ما

[10:48]هو المعنى اكرمكم تبين الكلام الله سبحانه وتعالى يريد ان يقول للانسان

[10:56]بعد ان بين له ان الاصل واحد ولا تفاضل هناك بين لهم

[11:04]على ان الاصل عندي ان اردتم السلامه والنجاه والقرب مني فالاصل عندي

[11:12]الكرامه عندي الافضليه عندي الشرف عندي مبنيه على ماذا على شيء اسمه

[11:21]التقوى الان لو توسعنا قليلا وقلنا التقوى في ح حقيقتها احجام واقدام

[11:35]الله سبحانه وتعالى في قرانه الكريم اشار ان الذين قالوا ربنا الله

[11:46]ثم استقاموا هي التقوى الاستقامه الاستقامه هي التقوى والاستقامه تعني امتثال لما

[11:59]امرنا به واجتناب وفرار عما نهينا عنه الان نسال هذا السؤال لماذا

[12:07]جعل الله سبحانه وتعالى التقوى وحدها هي المقياس للفوز المبين هي المقياس

[12:19]للقرب منه هي الضابطه التي التي ثبتها الله وجعلها المقياس للانسان الغى

[12:28]اللون والغى اللغه والغى العرق وثبت التقوى يمكن ان نقول ثلاثه امور

[12:39]الله سبحانه وتعالى لما خلق الكون وكان وكانت هناك غايه من خلقه

[12:51]ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار جعل حياه اخرى

[13:02]هي نتيجه لهذه الحياه متوقفه على ما نعمل في هذه الحياه اذا

[13:08]لابد وان يجعل قانونا وضابطه تجعل من الانسان العبد ان يمتثل هذه

[13:23]الضوابط حتى يحصل على الشهاده التي تؤهله لدخول الحياه الاخره وهو من

[13:32]الفائ يمكن ان نقول ثلاثه اشياء لماذا التقوى لا غير لماذا اللون

[13:38]لماذا لم يجعل اللون هو الضابطه العرق هو الضابطه اولا لان الغايه

[13:49]من الدين تتحقق بالتقوى الغايه من الدين لا تتحقق باللون لا دخل

[13:56]اللون في في في مساله التقوى ولا دخل للعر في مساله التقوى

[14:02]ولا دخل للجغرافيا في مساله التقوى الدين لا يتحقق الا بالتقوى بالاستقامه

[14:12]على ما جاء به الدين لان الناس يتفاوتون في مسالتي ويختلفون في

[14:27]مساله اللون والعرق والجغرافيه والحسب والنسب وما الى ذلك وعلى هذا لو

[14:37]جعل احد تلك الامور هو المقياس ان اكرمكم عند الله هو كذا

[14:48]وكذا غير التقوى لكان المقياس بعيدا كل البعد عن الانصاف والعادل وليس

[14:56]ب متساو وفي يد كل واحد من العباد الامر الثاني لان التقوى

[15:09]في حقيقتها رغم رغم وجود بعض بعض الصعوبات صحيح التكليف ليس كله

[15:21]سهل فيه بعض المشقه كالصوم والحج واخراج الزكاه والخمس واجتناب بعض بعض

[15:29]ملذات الملذات التي تميل اليها اليها النفس هذا يحتاج الى صبر وصمود

[15:35]وقوه لكن اذا نظرنا الى التقوى ونظرنا الى المقاييس البشريه الاخرى من

[15:43]لون وعرق وجغرافيه وحسب ونسب نرى على ان التقوى هي المقدور الاوحد

[15:53]الذي يمكن لكل هؤلاء الاصناف المختلفه ان تاتي به صاحب اللون الاسمر

[16:04]لا يستطيع ان يكون ابيض وصاحب اللغه لا يستطيع ان يكون من

[16:11]اهل اللغه الاخره تماما يمكن له ان يصل الى لكن يحتاج الى

[16:18]عناء وعناء وطول وقت وقد لا يتمكن منه الكثير لكن ان ان

[16:25]امتثل امر الله ان اجتنب نهي الله هذا ممكن للاسود للاسمر للابيض

[16:31]للاصفر للطويل للقصير للعربي للاجنبي للكردي وما الى ذلك كلهم بامكانهم ان

[16:43]يكونوا اتقياء اذا التقوى مقدوره لكل فرد لغني فقير رجل امراه صغير

[16:50]عاقل وكبير بينما لو كان اللون هو المقياس والعنصر هي المقياس والعرق

[17:00]هو المقياس هذه امور لا يمكن ان تكون عامه الامر الثالث انما

[17:07]جعلت التقوى ضابطه ومقياسا للقرب من الله وللفوز حتى يؤكد على ان

[17:22]الفوارق الطبيعيه التي عليها الانسان نتيجه لتكاثره وانتشاره هذه ملغ في مقايس

[17:31]في مقياس الله اذا التقوى تلغي الفوارق والايه او الجزء الاول من

[17:41]الايه اشار الى ذلك انا خلقناكم من ذكر وانثى وجاء التاكيد على

[17:46]الحقيقه ان الاصل للجميع هؤلاء هو اننا كلنا جئنا من ذكر وانثى

[18:01]النقطه التاليه اذا رجعنا قليلا لنقرا في كتب التفسير عن سبب النزول

[18:25]فتنقل كتب التفسير سبات للنزول فبعد فتح مكه امر الرسول صلى الله

[18:34]عليه واله بلالا ان يعتلي ظهر الكعبه ويؤذن طبعا موجود في الان

[18:48]ا وبلال يؤذن بعض المنافقين بعض الطلقاء فقال عتاب ابن اسيد الحمد

[19:05]لله يحمل الله الحمد لله الذي قبض ابي ولم يرى هذا يعني

[19:17]ولم يرى هذا المنظر هذا المشهد ان بلال الاسمر يعتلي الكعبه ويؤذن

[19:25]فقال الحارث ابن هشام اما وجد محمد صلى الله عليه واله غير

[19:33]هذا الغرا غير هذا الغراب غير هذا الغراب الاسود مؤذنا فنزل جبرائيل

[19:44]بهذه الايه ان اكرمكم لاحظ هم وجعلوا الحسب هم جعلوا الحسب والنسب

[19:52]و القبيله هي المقياس والله سبحانه وتعالى اراد غير ذلك تماما فنزلت

[20:02]الايه الايه مخبره ان المقياس عند الله والكرامه عند الله والشرف عند

[20:10]الله ليس بحسب ولا بمال وانما بالتقوى اذا ان اكرمكم عند الله

[20:21]اتقاكم جمله مؤكده تثبت حقيقه المقياس القيم عند الله سبحانه وتعالى وهو

[20:30]المقياس الميسور والممكن لكل فرد بلحاظ حالته مكانه لونه عرقه وهي امر

[20:46]كما قلت ممكن ولو في ادنى حالاته بلحاظ حاله الانسان الغني يستطيع

[20:56]ان ينفق والفقير يستطيع ان ينفق كل بقدر بلحاظ حاله الصحيح يصلي

[21:07]من قيام ويكثر من الركعات والمريض يصلي بلحاظ حاله ويقتصر على على

[21:15]ما يمكنه وهو مقياس ممكن لكل البشر وعليه ايضا الغي التفاخر والتمايز

[21:25]باي شيء غير التقوى وعلى هذا نعود فنقول الحقيقه ان الدين وحده

[21:37]هو القادر على ان يجمع كل البشريه فقد جمع بلال الحبشي وصهيب

[21:48]الرومي وعلي بن ابي طالب القرشي وسلمان الفارسي جمعهم في بيت واحد

[21:55]جمعهم في جمعيه واحده الدين قادر على ان يجمع كل البشريه الحقيقه

[22:06]هذه وان الدين ايضا لا يخص فئه دون فئه ان اكرمكم عند

[22:15]الله اتقاكم جاءت لتؤكد على ان الدين للجميع ونلحظ في القران الكريم

[22:26]بالتتبع انه لم يمد شخصا للونه او عرقه او لشعبه لانه من

[22:38]الشعب الفلاني لا وانما نعت للميزات التي توصل الى التقوى او الى

[22:54]الى لفظ التقوى الا بعينها نعت العلماء لان العلم بوابه لان العلم

[23:02]بوابه للتقوى وعليه ان اكرمكم عند الله اتقاكم عرفنا التقوى قلنا سلبيه

[23:18]وايجابيه سلبيه من خلال الابتعاد والاجتناب عما نهى الله وايجابيه بالاقدام والاسراع

[23:24]والمسابقه والامتثال لاوامر الله وعلى هذا التقوى في حقيقتها منظومه متكامله للشخصيه

[23:35]الايمانيه الدينيه صدق امانه اخلاص احترام للاخر محبه بين المؤمنين تعاون بينهم

[23:47]اصلاح لما يفسد تعبد صحيح هذه هي هي التقوى وعلى ذلك نحن

[23:58]او بعضنا قد يدعي التقوى و لا نلحظ من خلال هذه الدعوه

[24:09]الا اشكالا علم بلا اشكال لانها دين وعمل وفق المطلوب فهي منظومه

[24:38]متكامله من الطاعات والقيم والمبادئ التقوى تطبيق حرفي للدين في عباداته ومعاملاته

[24:48]واجتناب كامل عن نواهيه ومحرماته ومنكرات بالتقوى لا مجال للهوى ولا للمال

[25:03]ولا للجاه ولا للرحم في ميدان التقوى المقياس هو الحق المقياس هو

[25:15]الثابت في الدين انا مع الحق في المواقف فلا رحميه ولا شنان

[25:21]شنان قوم ياخذني الى غير الحق والعادل التقوى تقول يقول انا مع

[25:32]الشرع في المعاملات فلا غش عندي ولا تطفيف ولا تدليسه ولا ولا

[25:37]من الامور المحرمه ان اكرمكم عند الله اتقاكم هنا نقطتان النقطه الاولى

[25:51]ان الله سبحانه وتعالى حينما ثبت التقوى وجعل لها الضابطه والمقياس للاش

[26:03]والافضل عنده رتب على الالتزام بها ثوابا في الدنيا وثوابا في الاخره

[26:12]حتى يرتفع الاشكال على ان على ان نعم الله وثواب الله مؤجل

[26:21]نسيئ كما يقولون لا ثواب الله دنيا واخره عقاب الله ايضا دنيا

[26:33]واخره لكن هناك الثواب بحجمه والعقاب ايضا بحجمه بين الله سبحانه وتعالى

[26:41]في كتابه ايات كثيره تبين ثمار التقوى حتى يحفز ويحرض المؤمنين عليها

[26:52]فهي شجره يا يانعه تؤتي كلها كل حين باذن ربها هي الزاد

[27:04]الخاص وتزودوا فان خير الزاد التقوى البقره 197 الان نعدل بعض الايات

[27:15]اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم ومن يتق الله يجعل له مخرجا

[27:21]قدره على التمييز الاصح من الصحيح من الخطا ويرزق من حيث لا

[27:30]يحتسب امتثال اوامر الله واجتناب نواهي الله هي اسباب للرزق لا نظن

[27:41]على ان الضرب في الارض والانشغال بالتجاره هو هي الابواب الوحيده للرزق

[27:49]وانما الله سبحانه وتعالى يفتح ابوابا للرزق ويكثر من الرزق من خلال

[27:55]التقوى وفي ايه ثانيه ومن يتقي ومن يتقي يكفر عنه سيئاته ويعظم

[28:11]له اجرا او يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا وفي ايه ثالثه

[28:24]ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا قدره على التمييز ويكفر عنكم سيئاتكم

[28:37]ويغفر لكم والله ذو فضل الفضل العظيم الانفال 29 الذين امنوا وكانوا

[28:48]يتقون لهم البشرى في الحياه الدنيا وفي الاخره واضحه الايه لهم البشرى

[28:54]في الحياه الدنيا من هذه الامور التي ذكرت يرزقه من حيث لا

[29:02]يحتسب يجعل له مخرجا تكفر عنه سيئاته يعظم له الاجر يجعل له

[29:06]فرقان وما الى ذلك المعيه الالهيه ومن يتق الله يجعل له من

[29:15]امره يسرا الايه الرابعه من سوره الطلاق ان الله مع الذين اتقوا

[29:22]والذين هم والذين هم محسنون انما يتقبل الله ايضا طريقا لقبول اعمال

[29:30]انما يتقبل الله من المتقين المائده 27 وعلى هذا تاتي روايه معتبره

[29:45]عن ائمه اهل البيت لتبين على ان العمل التوائي وان كان صغيرا

[29:51]الا ان نظرنا اليه لا يصح ان نقول على انه صغير او

[29:59]انه قليل فلا انشغل فلا انشغل به ولا اتوجه اليه لا يقل

[30:08]عمل مع تقوى الامام يستغرب فيقول وكيف يقل ما يتقبل خلاص هذا

[30:15]قبل عند الله وما يقبل عند الله يكون فيه جزاء كبير اجر

[30:23]عظيم فكيف تقول على تقول ان هذا العمل صغير يوصينا الله الله

[30:30]سبحانه وتعالى بالصبر والثبات على الطاعه والبعد عن المعصيه فاصبر فان العاقبه

[30:36]للمتقين اذا في الصبر تقوى في الصبر على المعن المعصيه هي تقوى

[30:43]والصبر على الطاعه بادائها في اوقاتها واقامتها على خير وجه هي تقوى

[30:52]وتاتي ايه التاسع عش من سوره الجاثيه فتقول والله ولي المتقين هو

[30:59]حافظهم هو مسدده هو ووجههم اذا نحن قد لا نشعر بثمار التقوى

[31:09]لا نشعر باثار التقوى لا لخلل في الجزاء لا لخلل في وعد

[31:12]الله سبحانه وتعالى فوعده غير مكذوب بل هو الصادق الحق المبين الخلل

[31:23]في تطبيقنا للتقوى اما انه بشكل مجزا خاطئ انتقائي او انه نطبق

[31:33]التقوى في جوانب ونفس في جوانب اخرى حينها لا ثمره تكون ولا

[31:42]حصول للعاق بهه في هذا العمل مطلوب الامتثال الكامل لهذه المنظومه المنظومه

[31:54]المتكامله وهي الدين نختم ان الله عليم خبير ايضا هنا جاء الله

[32:06]سبحانه وتعالى بهذه الايه المباركه ليبين على [موسيقى] ان هذا الذيل من

[32:18]الايه جاء للتاكيد والتطمين على ما دعت اليه الايه وهي وهو التقوى

[32:31]لان ذيل الايه عند المفسرين وفي علوم القران احيانا يضيف وصفا للايه

[32:41]وان كان على بنحو الجمله الخبريه التوكيديه ان الله ان الله عليم

[32:51]خبير عليم بماذا عليم بالتقوى فلا تدعون جزافا ولا تدعون التقوى شكلا

[32:59]وهيئت بل التقوى في حقيقتها علم وعمل بالعلم عمل صادق ان الله

[33:12]ان الله عليم من من المتقي منكم ظهوركم على انكم اتقياء امام

[33:24]الناس لا يغني ولا يسمن من جوع لابد وان يكون علم الله

[33:28]سبحانه وتعالى هو المقرر ل حقيقتي انكم اتقياء ام لا خبير ما

[33:40]علاقتها هنا قال اهل التفسير ان الله عليم خبير ان الاصلح لكم

[33:51]ايها الناس من اجل سعادتكم وفوز ونجاتك اصلحه هو هذا المقياس هو

[34:05]التقوى الذي به يصلح الخلق اجمع ان الله ان الله عليم خبير

[34:14]النقطه الاخيره في الاشاره الى هذه الايه هذه هذا الجزء هذا المقطع

[34:22]القراني جاء مرتان فقط جاء الا هو مرتين فقط جاء في هذه

[34:31]الايه وفي سوره لقمان الايه 34 وفي كلت الحالتين وجدنا على ان

[34:45]الله حينما ختم اياته ان الله عليم خبير في [موسيقى] موردين هذه

[34:56]او هذان الموردان من الامور الدقيقه التي التي لا تظهر للاخرين فلا

[35:05]يقيسها الا الله سبحانه وتعالى فالدين لا استطيع لا يستطيع الاخرون ان

[35:13]يقيسوا ما انا عليه من تقوى بل حتى بالنسبه الى نفسي قد

[35:21]اي اشتبه فابق بعض الامور وارى على انها من الدين وهي في

[35:25]الحقيقه على خلافي على خلاف الدين ف الذي يقيس التقوى على حقيقتها

[35:35]هو الله سبحانه وتعالى اذا نقرا الايه التي جاءت فيها ان الله

[35:40]عليم خبير اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم ان الله عنده علم

[35:44]الساعه واحد وينزل الغيث اثنين ويعلم ما في الارحام ثلاثه وما تدري

[35:54]نفس باي ارض تموت وعفوا وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما

[36:02]تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير الايه ال 3ب

[36:12]من سوره لقمان فحينما يكون الكلام هذا بيت القصيد حينما يكون الكلام

[36:18]عن امر دقيق غير وا غير دقيق غير واضح الله سبحانه وتعالى

[36:28]يؤكد على ذلك انه سبحانه وتعالى عليم به وخبير هذه الامور الخمسه

[36:38]لا يعلمها الا الله علم الساعه ينزل الغيث يعلم ما في الارحام

[36:46]ما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

[36:49]هذه خمسه في علم الله سبحانه وتعالى خاصه هنا ايضا في مساله

[36:59]التقوى ان الذي يعلم تقوى الانسان بدقه هو الله وهو خبير حيث

[37:04]جعل هذا المقياس لانه هو الاصلح وهو الانسب ل امكانيه ان يكون

[37:15]هذا المقياس صالحا لكل البشر فمن العدل بل من قمه العدل ان

[37:23]جعل الله سبحانه وتعالى التقوى هي مقياس الاشرفيه والاكر عنده سبحانه وتعالى

[37:32]ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير كاننا والحمد لله

[37:47]استطعت ان اغطي اكثر الامور التي امكن ان نحضرها هنا وهناك في

[37:53]مساله هذه الايه المباركه والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تفسير سورة الحجرات 16 | الآية 13 | الشيخ محمد علي السندي | 11 أغسطس 2024

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة