تسجيل دروس المعرفة 4: حقوق المرأة في الاسلام

14 المشاهدات· 23/04/14

مركز المعرفة
مشتركين

في عقائد

تسجيل لأحد دروس مركز المعرفة الموجهة للمغتربين والذي كان بعنوان:حقوق المرأة في الاسلام
قدمه: سماحة العلامة الشيخ علي آل محسن

صفحتنا على الفيس بوك: https://www.facebook.com/almaarefacenter

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:14]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

[0:27]المعصومين ربما س ساءل في انه هل ان الاسلام اعطى المراه المسلمه

[0:42]كافه حقوقها ام ان الاسلام هضم المراه المسلمه بعض حقوقها او ظلمها

[0:54]او اذلها او عاملها كسلعه او كمواطن من الدرجه الثانيه من اجل

[1:05]ايضاح هذه المساله والجواب على هذه الاسئله ينبغي ان نجيب على هذه

[1:17]الاسئله ب نوعين من الجواب جواب عام وجواب تفصيلي الجواب العام الذي

[1:27]لا يتعلق بمساله بخصوصها وانما نتكلم في الحقوق بنحو عام والجواب التفصيلي

[1:35]هو الذي يرتبط بكل مساله على حده اما بالنسبه الى الجواب العام

[1:48]فنقول اولا لا يمكن ان يحاكم الاسلام على طبق القوانين الغربيه التي

[2:01]تعتبر بعض الامور حقوقا للمراه وربما هي في واقعها ليست بحقوق مثل

[2:11]مثلا القوانين الغربيه تجعل من حق المراه ان تتخذ لنفسها صديقا وتتعامل

[2:20]معه كما تتعامل مع الزوج من دون اي اختلاف فهل هذا حق

[2:32]المراه او ليس بحق للمراه عندما يحاكم الاسلام بحسب قوانين الغرب فهذا

[2:46]ليس بصحيح اذا لابد اولا من ان يكون هناك اتفاق على ان

[2:52]هذا الامر هل هو حق للمراه ام لا ثم نتكلم بعد ذلك

[3:00]في ان الاسلام هل هل اعطى هذا الحق للمراه او لم يعطها

[3:05]اليها اذا هنا نقول ما هو الحق الذي يزعم هؤلاء ان الاسلام

[3:18]سلبه من المراه ولم يعطها اياها هذا اولا ثانيا نقول ان هناك

[3:32]فرقا واضح بين قوانين الاسلام واحكام الاسلام وبين ممارسات المسلمين التي ربما

[3:43]تكون ناشئه عن عادات عن تقاليد عن جهل عن خطا في فهم

[3:52]مبادئ الاسلام او عن غير ذلك قوانين الاسلام مثلا من ضمنها ان

[4:01]المراه لا يجب عليها ان تتولى الخدمه في بيت زوجها هذا من

[4:10]قوانين الاسلام هذا امر ليس بواجب على المراه لكن اكثر المسلمين مثلا

[4:20]لا يرضون بذلك ومن جهه عمليه يرون ان المراه ليس لها حق

[4:25]الاختيار في هذا الموضوع والمراه تجبر على الخدمه تجبر على الخدمه وان

[4:38]كان في الاسلام خدمه المراه في بيت زوجها امر مستحب مندوب اليه

[4:46]وفيه ثواب عظيم لكن ليس من حق الزوج ان يجبر زوجته على

[4:52]ان تتولى الخدمه في بيته نلاحظ ان ممارسات المسلمين تختلف عن عن

[5:02]قوانين الاسلام ايضا حتى في البلاد الغربيه البلاد الغربيه المراه كثيرا ما

[5:10]تمتهن من قبل كثير من الغربيين و الامثله على ذلك كثيره جدا

[5:19]يعني الان مثلا لما ناتي الى بعض الاحصائيات الموجوده في المواقع الغربيه

[5:29]نجد ان نسبه الاغتصاب في البلاد الغربيه كثيره جدا ودخلت في بعض

[5:38]المواقع الامريكيه التي تتكلم عن الاغتصاب فذكرت هذه المواقع ان امراه واحده

[5:49]من بين كل ست نساء امريكيات تعرضت الى حاله اغتصاب عدد المغتصبات

[5:59]في الولايات المتحده الا امريكيه الان حسب الاحصائيه المذكوره في هذا الموقع

[6:06]17 مليون و700 ال امراه هذا عدد مهول اذا المراه تمتهن في

[6:20]البلاد الغربيه لكن لما نريد ان نحاكم القانون الغربي لا يمكن ان

[6:28]نقول ان المراه في الغرب تمتهن من قبل الناس يعني هناك فرق

[6:34]بين الممارسات التي يمارسها عامه الناس وبين القانون الذي وضع في تلك

[6:46]البلاد يعني ايضا هناك فرق بين القانون الاسلامي ماذا اعطى المراه وماذا

[6:52]سلب من المراه لابد ان يحاكم الاسلام على طبق قوانينه لا على

[7:04]طبق ممارسات المسلمين التي كما قلنا ربما تكون ناشئه من عادات ربما

[7:11]تكون ناشئه من تقاليد ربما تكون ناشئه من فهم خاطئ لمبادئ الاسلام

[7:18]ثالثا ان الواجب هو النظر الى قوانين الاسلام من خلال الاحكام المجمع

[7:28]عليها بين المسلمين او من خلال الاحكام التي جاء بها القران الكريم

[7:38]ووردت في السنه النبويه المطهره اما الاحكام المختلف فيها بين فقهاء المسلمين

[7:50]انفسهم فلا يمكن ان يدان الاسلام بانه لا يعطي المراه حقوقها على

[8:00]بعض الفتاوى دون البعض الاخر او من خلال فتوى لواحد من ائمه

[8:12]المذاهب مثلا دون النظر الى باقي فتاوى العلماء الاخرين الذين ربما يخطئون

[8:20]هذا الفقيه في فتوى رابعا ان كثيرا من الاحكام الشرعيه لها مصالح

[8:35]مهمه ربما تخفى على كثير من الناس ولهذا بعضهم ربما ينتقد حكما

[8:46]شرعيا او يصف حكما شرعيا بان فيه ظلما للمراه مثلا وهذا الحكم

[9:01]من هؤلاء ناشئ عن جهلهم بمصالح الاحكام الواقعيه هؤلاء لو اطلعوا على

[9:13]واقع الامر وعلى المصالح الواقعيه لتبين لهم ان تشريع هذا الحكم فيه

[9:19]مصالح كبيره للمراه خاصه وللمسلمين عامه مثلا بالنسبه الى الحجاب الحجاب ينظر

[9:32]اليه الغربيون على انه تشريع فيه ظلم كبير للمراه مع ان الحجاب

[9:46]في واقعه يعود بالمصلحه الكبيره للمراه نفسها وللمجتمع المسلم ايضا لذلك كما

[9:55]قلت لما ناتي الى عقد مقارنه في المس مه التي ذكرتها قبل

[10:04]قليل مساله اغتصاب المراه في البلاد الغربيه ومقارنه ذلك بحاله المراه المسلمه

[10:11]في البلاد الاسلاميه نجد ان المساله غير قابله للقياس كما قلت في

[10:23]البلاد الامريكيه على حسب ما ذكرته بعض المواقع الامريكيه ان امراه من

[10:28]بين كل ست نساء تعرضت الى حاله اغتصاب 17 مليون و700 ال

[10:38]امراه امريكيه مختصبه الان في هذا الوقت هذا على حسب الاحصائيات المتاخره

[10:45]لما نعقد مقارنه بين هذا العدد وبين ما يحصل في بلاد المسلمين

[10:53]وان لم تكن هناك احصائيات دقيقه لهذه المساله لكن لا نجد ان

[11:04]المساله قابله للقياس البته يعني حالات الاغتصاب قليله جدا في البلاد الاسلاميه

[11:11]قليله يعني بالنسبه الى هذا العدد لا تقاس البته السبب في ذلك

[11:21]هو ان الحجاب المفروض على المراه المسلمه وقى المراه المسلمه من ان

[11:27]تتعرض الى حالات الاغتصاب فا اذا تشريع الحجاب فيه مصلحه للمراه نفسها

[11:38]وفيه مصلحه للمجتمع المسلم ايضا لذلك نقول ان الذي ينتقد التشريع الاسلامي

[11:52]اي تشريع سواء كان الحجاب او غير الحجاب لابد ان يكون مطلعا

[12:02]على المساله من جميع جوانبها لابد ان ينظر الى المصالح والمفاسد الواقعيه

[12:11]حتى يستطيع بعد ذلك ان يقطع بان هذا التشريع الاسلامي فيه ظلم

[12:22]للمراه او ليس فيه ظلم فيه انتقاص لحقوق المراه او ليس فيه

[12:26]انتقاص والا اذا كان الشخص ينظر الى التشريع الاسلامي وينتقده من زاويه

[12:36]معينه هذا غير صحيح يعني هذا نظر الى ان الحجاب فيه تقييد

[12:43]لحريه المراه صحيح من هذا من هذه الجهه صحيح فيه تقييد لحريه

[12:49]المراه لكن لا ننظر اليه من هذه الزاويه فقط لابد ان ننظر

[12:58]اليه من جميع الزوايا من جميع الزوايا انه كما ان فيه تقييد

[13:08]بنحو معين بنحو خاص لكن فيه وقايه للمراه من ان تتعرض الى

[13:15]حالات الاغتصاب ف اذا لما ننظر الى التشريع من جميع جوانبه وبكافة

[13:29]لها اذا لما نريد ان نحاكم القانون الاسلامي في مساله معينه ترتبط

[13:41]بالمراه او لا ترتبط بالمراه لابد ان ننظر الى هذا القانون من

[13:51]جميع جوانبه ولا ننظر اليه من زاويه خاصه خامسا ان الذين يت

[14:00]الاسلام بانه ظلم المراه وانه هضم المراه حقوقها هؤلاء مع شده الاسف

[14:17]يتغافلون عن الاختلافات الخلقيه والاختلافات النفسيه الواضحه بين الرجل والمراه هذه الاختلافات

[14:33]التي من ضمنها ان المراه تغلب عليها دائما العاطفه بخلاف الرجل الذي

[14:44]يحكم العقل في كثير من القضايا الصعبه اكثر من المراه ايضا قوه

[14:53]البنيه الجسديه للرجل تجعله وتمكنه من ان يقوم بالاعمال الشاقه التي تتطلب

[15:06]قوه جسديه لا تستطيع المراه ان تقوم بها على الوجه الاكمل مضافا

[15:15]الى هذا فان المراه اكثر مثارا للشهوه من الرجل ولهذا كما قلنا

[15:25]الان لما ناتي الى الاحصائيات نجد ان هناك حالات اغتصاب بالنسبه الى

[15:30]الرجل لكنها قليله جدا لا تكاد تقاس بحالات الاغتصاب بالنسبه الى النساء

[15:40]باعتبار ان المراه مثار الى الشهوه هذا اولا وثانيا باعتبار ضعف بنيه

[15:51]المراه الجسديه استطيع الرجل بقوه جسده ان يجبر المراه على هذه المساله

[16:01]وان يغتصبه اذا الاختلافات الواضحه بين طبيعه المراه الجسديه وطبيعه المراه النفسيه

[16:12]وفي المقابل طبيعه الرجل النفسيه والجسديه هذه الاختلافات تتطلب ان يقوم كل

[16:19]من الرجل والمراه بمهام ووظائف ربما لا يستطيع الطرف الاخر ان يقوم

[16:30]بها اذا لما نحن نقول مثلا ان المراه لا يجوز لها ان

[16:39]تتولى مثلا قياده الجيش هناك قانون مثلا ان المراه لا تتولى قياده

[16:45]الجيش او لا تتولى قياده الدوله او لا تتولى القضاء بسبب ان

[16:55]الطبيعه النفسيه للمراه ت حتم عليها ان لا تستطيع ان تقوم بهذه

[17:05]الوظائف خير قيام في الواقع هذا ليس ظلم للمراه ليس هظم من

[17:16]حقوق المراه وانما هذا في حقيقته تعدد ادوار المراه لها الدور الذي

[17:26]تقوم به المناسب لطبيعتها الجسديه والنفسيه والرجل له ادوار اخرى يقوم بها

[17:36]تناسب طبيعته النفسيه والجسديه لكن هؤلاء الذين ينتقدون الاسلام يفترضون ان المراه

[17:44]يجب ان تتساوى مع الرجل في جميع المجالات حتى في المجالات التي

[17:54]لا تصلح لها المراه كما قلنا بالنسبه الى القياده العسكريه مثلا مثلا

[18:00]للجيش قياده المراه للدوله ربما لا تتمكن من ان تقوم بها بصوره

[18:09]المطلوبه الان كمثال لما ناتي الى الولايات المتحده الامريكيه الى الان لم

[18:17]تتولى المراه رئاسه الولايات المتحده منذ ان تاسست الى يومنا هذا السبب

[18:24]ما هو وان لم يكن هناك تشريع في القانون الامريكي ان المراه

[18:32]لا يجوز لها ان تتولى ا مثلا رئاسه الحكومه الامريكيه لكن عملا

[18:43]نجد ان المراه لا تتولى ذلك باعتبار ان طبيعه المراه تختلف عن

[18:49]طبيعه الرجل لما ياتي المقنن الامريكي ويقول ان المراه لا مانع ان

[18:59]تتولى قياده الدوله لكن في مجال التطبيق نجد ان هذا غير ممكن

[19:04]يعني لا توجد المراه الصالحه التي عندها الكفاءه من اجل ان تتولى

[19:13]هذه المهمه ففي هذه الحال لا فرق بين ان ياتي المقنن الامريكي

[19:18]ويقول ان المراه لا تتولى رئاسه الحكومه او يقول تتولى او ياتي

[19:29]المقنن الاسلام ويقول ان المراه لا تتولى قياده الدوله الاسلاميه او لا

[19:37]تتولى امامه المسلمين النتيجه واحده الفرق انما هو في القانون الامريكي هناك

[19:43]قانون في حقيقته غير مفعل بينما في الاسلام القانون مفعل لا يخفى

[19:58]اخواني ان القوانين لا تجعل بالنظر الى الحالات النادره الشاذه وانما تجعل

[20:12]بالنظر الى الحالات العامه لما نقول ان القانون الاسلامي جاء فيه ان

[20:21]المراه لا تتولى امامه المسلمين كما قلنا باعتبار ان طبيعه المراه لا

[20:31]تنسجم مع القيام بهذه المهمه الصعبه لكن ربما تكون هناك بعض النساء

[20:42]اللاتي عندهن من الحنكه من الثقافه من رجاحه العقل من حسن السياسه

[20:55]من حسن التدبير الذي لا يوجد عن عند ملايين الرجال ممكن هذا

[21:02]ممكن لكن القوانين لا تجعل للحالات الشاذه النادره التي اذا وجدت في

[21:15]عصر ربما لا تتكرر في عصر اخر التاريخ يحدثنا عن قيام نساء

[21:26]بقياده دول وكان قيامهن بهذه المهمه ناجحا مثل بلقيس مثلا ملكه سبا

[21:36]قامت بهذه المهمه وكان عندها كفاءه اكثر من كفاءه كثير من الرجال

[21:45]لكن القانون يجعل للحالات العامه لحالات الشاذه النادره سادس ان الحقوق اخواني

[22:05]تنقسم الى قسمين قسم متفق على انه من الحقوق وقسم اخر مختلف

[22:13]فيه هل هو من الحقوق هل هذا من حقوق المراه او ليس

[22:18]من حقوق المراه بالنسبه الى اتخاذ المراه صديقا كما قلنا في اول

[22:26]المحاضره هل هذا حق للمراه او ليس بحق للمراه ربما في القانون

[22:36]الغربي الان في هذا الزمان يقول هذا من حقوق المراه المراه لها

[22:41]الحق في ذلك بينما قد يكون هناك نظره اخرى وهذه النظره الاخرى

[22:50]ليست بالضروره خاطئه ان المراه ليس لها هذا الحق باعتبار ان القانون

[23:04]ينبغي ان يكون ناظرا الى مصالح الافراد كما يكون ناظر الى مصالح

[23:13]الجماعات مصلحه الفرد يعني مصلحه المراه ان لا يكون لها صديق بحيث

[23:26]هذا الصديق تكون معه العلاقه مفتوحه وايضا لا يكون لهذه المراه اي

[23:40]حقوق الاسلام يقول ان هذه العلاقه اذا كانت ستكون بين رجل وبين

[23:49]امراه لابد ان يكون للمراه حقوق بهذا القانون هذا القانون تسقط كل

[24:02]هذه الحقوق التي يعطيها الاسلام للمراه من وراء هذه العلاقه ثم المراه

[24:08]بهذه الحال تمتهن يعني لما يتخذها رجل صديقه له ثم يهجرها ويتركها

[24:19]ثم يتخذها رجل اخر وهكذا المراه لا تشعر بالاستقرار الاسري ولهذا بح

[24:28]الاحصائيات ان النساء الامريكيات يفضلن الزواج يعني والحياه في حاله اسريه مقره

[24:42]افل من حاله اتخذ الصديق كان حاله اتخذ الصديق عندهم هذه حاله

[24:50]في حاله ضروره لا تقدم على حاله الزواج واستقرار الاسره اذا في

[25:01]هذه الحال لابد اذا كان القانون الاسلامي سيحاكم من قبل منتقديه ومن

[25:12]قبل اعدائه لابد ان نتفق اولا على ان هذا حق للمراه او

[25:16]ليس بحق اذا كان نحن اختلفنا ان هذا حق او ليس بحق

[25:24]لا يمكن كما قلنا فيما تقدم ان يحاكم الاسلام بحسب النظره الغربيه

[25:31]لان النظره الغربيه ليس بالضروره ان تكون صائبه هذا اولا بالنسبه الى

[25:40]الحقوق كما قلنا حقوق متفق عليها انها حقوق والقسم الثاني مختلف فيه

[25:47]اما القسم الاول ايضا نقسمها الى قسمين القسم الاول هو الحقوق الضروريه

[25:59]الحقوق الضروريه للمراه هو حق المراه في الحصول على المتطلبات الاساسيه للانسان

[26:16]التي من جملتها حفظ الكرامه لابد ان تحفظ كرامه المراه ايضا فيفير

[26:29]متطلبات الحياه الضروريه التي التي يحتاج اليها الانسان وتحتاج اليها المراه بخصوصها

[26:44]مثل الماكل المشرب المسكن الملبس العلاج التعليم اختيار الزوج مثلا هذه الحقوق

[26:58]الضروريه لا شك ان الاسلام تكفل للمراه بجميع هذه الحقوق لا شك

[27:08]ان الاسلام حفظ للمراه كرامتها والزم اباها وابنائها بتوفير كافه الاحتياجات الضروريه

[27:22]للمراه التي تستطيع بها المراه ان تحفظ لها عزتها وكرامتها لما ناتي

[27:33]الى هذه النقطه نجد في المقايسه بين توفير المتطلبات الاساسيه للمراه في

[27:48]القانون الاسلامي وتوفير المتطلبات الاساسيه للمراه في القانون الغربي نجد ان القانون

[27:59]الغربي لا يوفر الى المراه المتطلبات الاساسيه يعني الان في البلاد الامريكيه

[28:05]كمثال المراه اذا كانت لا تعمل لا تحصل على هذه المتطلبات لابد

[28:16]ان تعمل هي ملزمه بالعمل بينما في الاسلام ليست ملزمه بالعمل هناك

[28:23]من ينفق عليها هناك من يجب عليه ان ينفق عليها من طفولتها

[28:33]من ولادتها الى وفاتها حتى في حال ان ليس لها اب وليس

[28:41]لها ابناء ينفقون عليها يجب الانفاق عليها من بيت مال المسلمين ولا

[28:47]تكلف المراه بان تعمل وهذا غير موجود في البلاد الامريكيه اذا الح

[28:58]حقوق الضروريه الاسلام تكفل للمراه بها وحفظ لها كرامتها وعزتها ناتي الى

[29:12]الحقوق الثانيه وهي الحقوق الكماليه الحقوق الكماليه ما هي اولا لابد ان

[29:24]ننظر الى هذه الحقوق ما هي مثلا بعض الاحيان يمثل بمساله قياده

[29:32]المراه للسياره هذه من الحقوق الكماليه في نزاع واخذ ورد وتجاذب في

[29:43]هذه المساله غالب المسلمين يرون ان المراه يجوز لها ان تقود السياره

[29:48]كما يجوز لها ان تمارس العمل يجوز لها يعني ان تمارس الوظائف

[29:57]لكن في حدود معينه بحيث ان هذا لا يتنافى مع عفتها لا

[30:03]يتنافى مع حفظ شرفها شرفها لا مانع من ان تقود المراه السياره

[30:12]ما دام هي محافظه على شرفها وعزتها وكرامتها لا مانع من ذلك

[30:21]الاسلام لا يمنع ثم هذه مساله فيها خلاف ونزاع وكلام بين فقهاء

[30:28]المسلمين اذا الحقوق الكماليه هل ان الاسلام حفظها للمراه امله هذه ايضا

[30:40]لابد من النظر اليها واحده واحده وننظر اليها هل ان الاسلام اعطى

[30:45]هذا الحق للمراه او لم يعطها اياها اذا بالنسبه الى الان يعني

[30:59]بهذه الاجابات الست نجد ان التسرع والقول بان الاسلام لم يحفظ للمراه

[31:13]حقوقها هذا غير صحيح هذا تجني واضح على الاسلام بينا في عده

[31:22]نقاط ان الاسلام حفظ الحقوق الاسا والضروريه للمراه ولا يمكن ان يحاكم

[31:32]الاسلام بقوانين الغرب ولا بد ان ننظر الى القانون بلحاظ الجوانب المتعدده

[31:48]لا بجانب معين خاص من مجموع هذا الذي قلناه يتبين كما قلنا

[31:54]ان اتهام الاسلام او القول بان الاسلام لم يعطي المراه كافه حقوقها

[32:06]هذا تجني واضح على الاسلام اما الامور الخاصه الحقوق الخاصه التي وقع

[32:19]فيها النزاع هل ان هذا حق للمراه او ليس بحق للمراه هناك

[32:23]عده امور تثار وعلماء المسلمين اجابوا عليه مثلا مساله الميراث لماذا المراه

[32:38]ترث نصف الذكر نصف الرجل ايضا بالنسبه الى بعض المناصب كما قلنا

[32:51]منصب الامامه لماذا لا تكون المراه اماما للمسلمين وخليفه على المسلمين القضاء

[33:00]لماذا افتى كثير من فقهاء المسلمين بان المراه لا يحق لها ان

[33:13]تتولى القضاء ايضا مساله الجانب العاطفي ربما بعضهم يقول ان هناك ظلم

[33:28]في حق المراه بان الاسلام اذن للرجل بان يتزوج اربع نساء بينما

[33:35]لم ياذن للمراه في ان تتزوج باكثر من رجل ايضا بعضهم يقول

[33:45]ظلمها في مجال الحريه الشخصيه بان فرض عليها الحجاب بالاضافه الى ذلك

[33:55]ان جعل الرجال قوامين على النساء وايضا حتى حتى بعد موتها فان

[34:08]بعضهم يقول ان الاسلام ظلم المراه حيث جعل ان ديه المراه نصف

[34:14]ديه الرجل كل واحد من هذه الامور عليه جواب وان شاء الله

[34:27]نبين ذلك تباعا في الدروس الاتيه وفي المحاضرات الاتيه بهذا اكتفي واسال

[34:33]الله سبحانه وتعالى ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وصلى الله على

[34:40]محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

تسجيل دروس المعرفة 4: حقوق المرأة في الاسلام

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تسجيل دروس المعرفة 4: حقوق المرأة في الاسلام

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة