تراث الوائلي || سؤال وجواب للعميد || من التراث العظيم

12 المشاهدات· 24/11/21

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]وبعد ذلك ننظر هل ان الدوله تطبقه ام لا الواقع العمليه الاولى

[0:06]احنا قبل ان نعتب على الدوله يجب ان نعتب على انفسنا مبدئيا

[0:09]يعني يجب ان نكلف انفسنا تهيئه ما نحتاج اليه من ال نظام

[0:16]اقتصادي بحيث نتفق عليه شلون نتفق عليه الواقع الطريق الى ذلك لابد

[0:20]ان يتم عن طريق اجتماعي مفكر المسلمين وعلماء المسلمين في واقع الامر

[0:26]ان مفكر المسلمين مدعوون الى الاجتماع والى استلال الاسس العامه للاقتصاد الاسلامي

[0:37]وبرمجتها برمجه كامله ووضعها في شكل قانون وبعد ذلك هذا القانون الاقتصادي

[0:46]او بتعبير اخر في شكل مذهب كامل بكل ابعاده السؤال الاخر كيف

[0:51]السبيل الى اقتصاد اسلامي ان لم يكن موحد ان لم يكن موحدا

[0:58]فنحن مذاهب اسلاميه مختلفه الحقيقه المذاهب الاسلاميه على اختلافها وهو الاختلاف الطبيعي

[1:11]يعني تامل احنا يعني المساله بالذات الواقع يهمني انا عانتها الاختلاف عند

[1:17]المذاهب الاسلاميه الواقع ما نشا لحب الاختلاف الا عند افراد قليل لم

[1:22]لم لم يدخل الايمان في نفوسهم في قلوبهم اما الاختلاف بين المسلمين

[1:29]فهو اختلاف علمي مح وفي تصوري ان الاختلاف العلمي المحو ودعني اضرب

[1:33]لك مثلا كيف مثلا انا كمسلم اتوضا على الطريقه الاماميه فاتو من

[1:41]الاعلى من هاهنا الى هاهنا وباقي المسلمين يتوضؤون بالعكس من هاهنا الى

[1:50]هاهنا فلو سالتني عن دليلي وسالتهم عن دليلهم نجد دليلنا واحد انا

[1:54]عندما اقرا الايه يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا

[1:58]وجوهكم وايديكم الى المرافق اقول ان هذه غسل وجوهكم وايديكم الى المرافق

[2:08]تحديد للغسل يعني ان ه المنطقه لازم تغسل اما من اين تبدا

[2:11]من هنا او من هنا الايه ما ذكرت انا اتبع في ذلك

[2:15]ما كان يصنعه النبي وانا اخذت هذا المعنى عن طريق اهل البيت

[2:20]لان اهل البيت عاشوا في بيت النبي وراوا النبي كيف يتوضى الاخرين

[2:23]قالوا لا احنا ما نعتمد على ذك القرينه اللي ما شفناها وهو

[2:28]كون اهل البيت عاشوا في بيت النبي احنا ناخذ جو الايه نعرف

[2:31]ان كلمه الى للانتهاء معناه الى المرافق يعني هذه المرافق لازم ننتهي

[2:35]الى هنا سيتعين ان يكون الابتداء من هنا ا ما كانان ستغير

[2:40]هذا فنين نصدر في الوضوء عن فهم الدليل الاسلامي انا مثلا عندما

[2:45]صير الليل هذا لو سمحتك هذا توخر عننا على ضوضو كثير يعني

[2:55]انا الان عندما يجن الليل مثلا في شهر رمضان القران الكريم يقول

[3:01]ثم اتم الصيام الى الليل الليل ماه هال الى هذه الى غايه

[3:07]فانا اقول هذه الى الليل بعض فرق المسلمين تقول الى الليل الوقت

[3:10]نقسمه قسمين ما زالت الشمس طالعه النهار موجود اذا غربت الشمس بدا

[3:14]الليل البعض الاخر يقول لا ان الغايه تدخل في المغي يعني انا

[3:19]لما اقول اجيت من ابو ظبي الى العين معناه دخلت في العين

[3:23]دخلت في جزء من العين مو لما اصير على مشارفها لا لما

[3:25]ادخل في جزء منها فيقول لا بد من دخول شيء من الليل

[3:31]حتى حقق الغايه ومن هنا انا وانت كلانا اخذنا مصدرنا من القران

[3:36]الكريم بس انت فهمته بشكل وانا فهمته بشكل وكل ما اختلف فيه

[3:42]المسلمون يرجع الى هذا النوع من الادله انا اعتمد بعض الادله الاخر

[3:45]ما يعتمدها انا بعض الاشخاص اوثق هو الاخر ما يوثق بعض الاشخاص

[3:51]فالاختلاف الواقع علمي محض وهناك ما انكر ان هناك اختلاف املته دوافع

[3:55]غير علميه وهو الذي ندعو الله ان يسله من نفوس المسلمين وان

[4:00]يعيد المسلمين الى وحدتهم وان يضمنا تحت لواء محمد فما احوجنا الى

[4:07]ان نصهر في تلك البوتقه التي صنعت منا قوما سحقوا عروش كسرى

[4:13][تصفيق] وقيصر ما هو راي الاسلام في اخذ فوائده ماليه من البنوك

[4:23]في يومنا هذا يعني كيف اخ الفؤاد مالي باي معنى يعني اذا

[4:27]كان بمعنى الايداع يعني مثلا انا عندي مبلغ من المال هذا المبلغ

[4:34]اعه في البنك على شكل وديعه ثابته والبنك يدفع لي على ذلك

[4:37]فوائد بهالشكل اذا بهذا الشكل اكو نوعين نوع منه محرم ونوع منه

[4:44]مباح نوع المحرم اذا اشترطت يعني اذا جبت لي 1 دينار او

[4:47]دعتها عند البنك بشرط ان يعطيني البنك بال مثلا او يعطيني بال

[4:53]ا اذا اشترطت صار ربا لان يصبح ربا قرضي اعطيك 000 على

[4:57]ان تعطيني اياها 1100 الربا القرضي ماخوذ في مفهومه الشرط اما اذا

[5:04]لم يكن هناك شرط انا اجيب اموالي اودعها ده هو البنك بدوره

[5:07]يضع لي نسبه من الفوائد نعم بدون ان اساله في هذا المعنى

[5:12]يفتي الفقهاء كثير من الفقهاء يفتي اباحته يقول ان هذا مباح ولا

[5:17]مانع منه ليش لان الربا شرط من شروطه نعم ان يشترط يعني

[5:22]جزء من مقومات الربا ان يكون مشروط وهنا حيث ينتفي الشرط المشروط

[5:26]عدم تقول القاعده الاصوليه المشروط عدم عند عدم شرطه فهل لون من

[5:31]الفوائد هذا صحيح لكن اكو الوان من الفوائد اخرى نعم كل كل

[5:38]فائده لها حكم الواقعي السائل لازم يحدد لي نوع الفائده شنو حتى

[5:42]اعرف ما هو الحكم الذي ذكره الفقهاء في الباب طيب لماذا لا

[5:48]تسن الدول العربيه والاسلاميه قوانينها طبقا للشريعه الاسلاميه وما هي العقبات التي

[5:56]تقف دون تطبيقها الحقيقه ان الفتره بيننا وبين الخلافه الراشده فتره بعيده

[6:03]وه الفتره البعيده حكمتنا فيها عناصر اجنبيه عنا في الواقع تملي ى

[6:09]الان يعني احنا الان قوانينا قوانين غير اسلاميه ابدا قوانينا كلها قوانين

[6:15]ماال علاقه بالاسلام في كل البلدان الاسلاميه بصوره عامه زين الواقع السبب

[6:20]منين اج هذا السبب الى اسباب كثيره استقصاء هذه الاسباب يحتاج الى

[6:28]عشرات المحاضرات لكن على الاجمال انه من بعد الخلافه الاسلاميه احنا نعرف

[6:33]ان القاعده الفيزيائيه لكل فعل رد فعل يساويه قوه ويخالفه اتجاه لا

[6:38]شك ان دور الخلافه الراشده كان فعل وفعل ايجابي مباشر الى رده

[6:43]فعل بمجرد ان انتهت الخلافه حدث رده الفعل يعني رجعنا به الى

[6:50]احكام ليس لها علاقه بالاسلام طيب وامتد هذا المعنى دور ادوار طويله

[6:55]وبعد المسلمون فيه عن منبع الاساسي واستحال الاسلام في نظرهم الى مجرد

[7:01]تراث وبركات فواقع الامر الان احنا نحتاج الى مرحلتين المرحله الاولى اثاره

[7:09]الوعي في نفوس المسلمين للعوده الى اسلامنا والمرحله الثانيه من بعد اثاره

[7:15]الوعي يعني رح نشكل محصله اراء راح نحصل نخلق مجتمع راي عام

[7:21]اذا خلقنا مجتمع وراي عام نقدر نحمل بال المسؤوليين المسؤوليين في كل

[7:26]مكان على تبني المبادئ الاسلاميه اذا الواقع هذا المعنى يحتم علي وعليك

[7:31]وعلى اي انسان اخر ان يقوم بهذا الدورين يقوم بهذين الدورين الدور

[7:38]الاول دور التوعيه والدور الثاني من بعد ما يحصر الراي العام الطلب

[7:41]في ان تطبق مبادئ الاسلام والعوده الى الاحكام الاسلاميه وردت كلمه تصدير

[7:52]الاستعمار لفكره المسلمين وكانما عمليه التصدير للافكار عمليه معيبه وتمثل عجزا مع

[8:02]العلم ان الاسلام كذلك في محاولته لتغيير العالم يصدر افكاره للاخرين الحقيقه

[8:11]الافكار نوعين في نوع من الافكار يتعلق بالعلوم العامه التي تخدم الانسانيه

[8:18]او بالتنظيم الاجتماعي او بخدمه الانسان ولا عيب ولا عار في ان

[8:23]يصدر هذا اللون من الفكر والاسلام يحتضنه ويمتصه بدليل ان الاسلام لما

[8:28]جاء الى الجاهليه لم يعمد الى كل تلك الحضاره التي كانت عند

[8:32]العرب لم يعمد اليها فيقتلها بالعكس اقر كثيرا من معطيات الحضاره العربيه

[8:40]وابقا كما هي عندنا كثير الان من الاحكام في الشريعه الاسلاميه كانت

[8:44]موجوده قطع كف السارق كان موجود نعم في الحضاره العربيه الديه القتيل

[8:49]1000 دينار من الذهب او مئه من الابل نعم في يوم كانت

[8:54]موجوده اقرها الاسلام نعم كثير من الاحكام هناك عدم زواج المحارم كان

[8:58]موجود في الحضاره العربيه اج الاسلام اقر نعم كثير من الاحكام ابقاها

[9:03]بدل معنى ذلك ان الاسلام يفتح باعه لكل فكره تخدم الانسانيه ولا

[9:09]تضر بمنهجه الذي ارتضاه لخدمه الانسانيه فانا ما اريد من الافكار تصدير

[9:17]الافكار هذه الافكار لكن اريد من تصدير الافكار اريد تصدير الافكار التي

[9:21]من ورائها ايديولوجي يعني الافكار التي تستهدف خدمه المستعمر ولكن يلفها يلبسها

[9:29]ثوبا علميا يعطيها وب علمي مثلا اكرلك على سبيل المثال انا رايت

[9:35]باحث من الباحثين الغربيين يتناول قضيه هذه القضيه اللي يتناولها يتناول منطق

[9:42]التشارك اللي على ما اتصور يسمي لشن منطق التشارك يعني يقول ان

[9:50]الشعوب التي انتهينا اليها تخلط بين الانسان وبين غير الانسان يعني ما

[9:57]عندها تركيز في النظر يقول انا رايت بعض هذ شعوب اذا اراد

[10:03]واحد ينتقل من واحد ياتي الى فوال مثلا او الى شخص دجال

[10:05]يقول له خلصني من عنده ذاك يقول له اعطيني كذا مبلغ من

[10:09]المال وانا اكتب لك ورقه وخذها شوف ظله وين ضعها في ظله

[10:16]واضربها بمسمار وا اقطع خيط وراح يموت نعم يقول ها الشعوب اللي

[10:18]تستعمل منطق التشارك لا تفرق بين الشيء وغيره هذه يجب ان لا

[10:25]تحكم نفسها بنفسها لانها شعوب قاصره تحتاج الى وصايه يجي يشرح على

[10:30]منطقه تشار ويريد يبرهن بان احنا ما نزال في عقليه بدائيه تستحق

[10:37]ان نكون محكومين من قبل غيرنا امثال هذه الاراء مثلا اراء اخرى

[10:43]تصدر الينا بشكل وباخر تلبس لباس علمي وهي في واقع الامر بعيده

[10:47]تماما عن العلم وانما من ورائها ايديولوجي مقنع هذه الافكار التي اقول

[10:52]انها اذا صدرت الى المسلمين اضرت المسلمين اما الفكر بمعناه اللي هو

[10:58]عباره عن خدمه ابعاد المعرفه ابدا لا يضه الاسلام ويحتضنه ويقره بعض

[11:05]من هذه الاسئله راح اخذ الحريه في لان قسم منها اجيب وفي

[11:11]المحاضره س يعذرني السائلون هناك سؤال اخر الراي الذي ذكره الشيخ الدكتور

[11:18]الوائلي حول فوائد البنو لا يقول به عامه الفقهاء وجمهورهم فالرجاء ان

[11:27]يوضح من هؤلاء الفقهاء اجاز الفائده غير المشروطه انا قلت انه كثير

[11:32]من الفقهاء ولم اقل ان كافه الفقهاء ا هذا الراي كثير من

[11:40]فقهاء المذاهب الاسلاميه المختلفه يبح من فقهاء الاماميه من فقهاء الاحناف من

[11:44]فقهاء الشوافع من فقهاء [موسيقى] الحنابلة مجوده وقرات كثير من الاراء ايضا

[12:01]في منشورات نشرت في مصر عن هذا الموضوع بالذات عن كثير من

[12:08]العلماء هناك في ان الوديعه اذا لم يشترط فيها الزياده فلا تعتبر

[12:14]عمليه ربويه موجوده وانا اكثر ما اعتمدت فيها اعتمدت فيها على كتب

[12:23]فقهاء الاماميه عفوا الدكتور احمد الكبيسي عنده تعليق تفضل طبعا لا اظن

[12:29]ان الدكتور بحاجه الى او كماء انا ما تفضل به بال المحاضره

[12:31]القيمه تعلب العقليه المثقفه قبل غيرها ولكن فقط فيما يتعلق بالموضوع عن

[12:41]الفائده والربا لم يكن احد من المسلمين وخاص من جمهور المسلمين يعني

[12:45]لان الفائده التي بشكلها الحالي في الو جا نظرا لان القاعده الاصوليه

[12:50]المعروفه هي ان المعروف عرفا كالمجنون شرطا وكل من يضع يضع نفوه

[13:00]الي يعلم مقدما بان على هذه الوديعه فائده يعرفها المدع ويعرفها البل

[13:07]ويعرفها عاق الناس ولذلك فلا يضع المدع وديعته في البن الا ليحصل

[13:12]على الفائده ولهذا اعتقد بان الحكم قاطع في التحرير فيما يتعلق بوداع

[13:18]الذنوب تسمح لي ان اناقشك يا استاذ بالاسلوب العلمي ما هو تحديد

[13:25]الربا حدد لي الربا بمعناه القرضي وبمعناه المعاملي وننطلق من القواعد العلميه

[13:30]في التحديد انا لا اكتفي منك بان تريد لي المعروف عرفا كالمشروط

[13:36]الربا بمعناه اللغوي هو الزياده وبمعناه الفقهي هو الزياده على راس المال

[13:44]من احد المتساوين جنسا مما يكال او يوزن طيب ججي الى الربا

[13:52]يقسم الى قسمين ربا قرضي وربا معاملي الربا القرضي ماخوذ في مفهومه

[13:57]الشرط اعطيك شاره 12 نعم اذا انتفى الشرط الشرط يؤخذ جزء من

[14:05]العمليه اذا انتفى الشرط فالمشروع عند عدم شرطه فباي دليل حرمته جنابك

[14:13]انه كل بن الحقيقه يعني في لوائحه وفي اعلاناته يقول الفائده 3%

[14:21]واضح هذا انا اعرفه وهذا اذا معروف لا معروف كذلك وهم حتى

[14:27]لو اكون انا مندفع اسمح لي حتى لو اكون انا فيه داعي

[14:33]بقصد الحصول على 3% مع ذلك يفتي الفقهاء باباحه ليش لان كما

[14:36]ذكرت لك القاعده يا استاذ القاعده ان الربا القارض مقيد بالشرط القاعده

[14:43]هذه تفق فعلا مقيدا قاعده المعروف على ان المعروف عرفا كال المشروع

[14:51]شرعا يعني شنو يعني ان المشرع الاسلامي اسمح لي ان المشرع الاسلامي

[14:58]قد يتخذ العرف احيانا موضوعا لاحكامه خ معنى القاعده هذا اجنبي عما

[15:01]نحن فيه هذا عندما نعتبر بان العرف مصدر من مصادر التشريع فساعده

[15:08]لا تعني هذا اطلاقا وانما تعني يعني عندما اشتري براءه من المحل

[15:13]واعلم مقدما بان هذا المحل يبيع بالتخصيص فلس من حق المحل ان

[15:16]يطالبني نقدا لان المعروف عرف كان شرطا شنو سالتها بالربا وهناك فرق

[15:25]بين الرض كمصدر وبين هذه القاعده وهذه القاعده اجمع عليها جمهور المسلمين

[15:30]حيث ان كل ما هو معروف عرفا فلا يقيه على سلتها بالربا

[15:36]شن انا اريد ان تربطيها بالربا ان هذا ال يعطي فائده انا

[15:39]اعلم وهو يعلم وم قلت لك انه مع العلم حتى ولو لم

[15:45]يكن ذلك مشافهه قلت لك مع العلم مع العلم حتى مع العلم

[15:47]انا اذا اودعت انعدام الشرط لفظا لا يعني انعدامه دائما الواقع يا

[15:54]سيدي هذا ما تقوله ليس له سله بموضوعنا اسمحلي انا اقول بسم

[15:59]الله الرحمن الرحيم واح الله البيعه وحرم الربا الربا محرم ايها الفقيه

[16:04]اجبني ما هو الربا يقول لي ان الربا المعاملي ان تاخذ زياده

[16:13]على احد المتساويين جنسا والربى القرضي ان تاخذ زياده مشروطه ان تقول

[16:21]ان هذه العشره ب 12 او ان هذه الع ب 25 فحيث

[16:29]ينتفي الشرط نعم انتفى الربا هذا الدليل ما دليلك على على نحظ

[16:33]هذا الدليل اعطيني الدليل انا قادر عن دليل علمي انت تعال رد

[16:41]لي الدليل معنى الربا لا يمكن ان يتوم الا عن عن طريق

[16:44]جزئين مقومين لمعنى الربا الجزء الاول اخذ الفائده والجزء الثاني بشرط فاذا

[16:53]انتفى احد الجزئين انتفى المركب المركب ينتفي بانتفاء حد جزيه فاذا انتفى

[16:59]انت في المركب اذا كيف تتحظ لي الدليل اصلا يعني انت ليس

[17:08]لك دليل على ان هذا ليس حراما بدليل ان القاعده ترفضه اصلا

[17:13]القاعده اي قاعده القاعده اجنبيه عن يا استاذ هذا خارج تخصصا عن

[17:19]الربا انا قلت لك ان هذه اجمع عليها الين والاصوليين ما لها

[17:23]علاقه القائده التي تقولها اجنبيه تماما يا استاذ اجنبيه عن موضوع الربا

[17:29]ليس لها صله بموضوع انا اقول لك ان عندنا قسمين تخصيص وتخصص

[17:34]اسمحولي مولاي عندنا تخصيص وعدنا تخصص هذا خارج عن موضوع الربا تخصصا

[17:41]ليس من الربا معروفه والمفروض رسميه يعني الشرط عتلك اذا وجد [موسيقى]

[17:55]شرطي ما اختلفنا اذا كان انا اقول اذا وجد شرط صار ربا

[18:04]يا استاذ عد الى قولي انا اقول اذا وجد الشرط صار ربا

[18:06]اما اذا انتفى الشرط فلا يعتبر ربا هنا في العالم اختلفنا اذا

[18:13]اصبح المساله على نحو التطبيق اريد اقول انا على نحو القضيه الحقيقيه

[18:18]مو على نحو القضيه الخارجيه اقول لو قدر ان هناك عطاء بلا

[18:24]شرط افرض انك ينتني انا 100 دينار وانا اقتضى امري عندما اريت

[18:27]اجيبلك اريت ارد لك الجميل اعطيتك ال 100 دينار وقلت لك ها

[18:33]من عندي هبه الثلاث دنانير لانك انت عطلت عندي هالمبلغ صوره طو

[18:36]هبك هبه اكو مانع من هذا السؤال كان على البنك وليس على

[18:42]هذ الحاله حت البنك شو الفرق شنو الفرق يا سيدي البنك هو

[18:44]طرف في المعامله وانا طل في المعامله ي بالا وهذا معرو يا

[18:49]دكتور ايه الفرق ايه الفرق بين ان يكون الجهه المقابله بنك او

[18:52]او فرد اخر ما في فرق الفرق اكو متعاملين العقد هو عباره

[18:58]عن ما اشتمل على قبول وايجاب بين اثنين البند هو طرفي في

[19:01]المعامله مره اشترط عليها اقول له اعطيك ع وزدني صار ربا وربا

[19:08]محر ومره لا لا يوجد شرط رجعلي مبلغي واعطاني جمله شغل هال

[19:11]الاموال وصار عنده ربح وصار يعطيني هذا عين الروح القراض نفس روح

[19:18]القراض ولذلك استند الفقهاء طيب هل ما راي الدكتور بالتامين نعم التامين

[19:26]اساع يه عمليات تامين لها حكم خاص والمساله في واقع الامر ليس

[19:34]من السهل بحثها بس انا اللي يسال عن التامين مستعد رشده الى

[19:38]بعض المؤلفات اللي استوعبت هذا الموضوع تفصيلا وتناولت به اراء فقهاء المسلمين

[19:43]ومن ذلك كتاب ارجو ان يسجل كتاب بحوث فقهيه للسيد عز الدين

[19:49]بحر العلوم استعرض فيه اراء فقهاء المسلمين في التامين بصوره مطوله وبوسع

[19:54]السائل ان يعود اليها للواقع المقام ما يتسع لشروح كل موضوع التامين

[19:59]كل مساله تامين اكو راي بق المسلمين سؤال اخر ما رايك في

[20:06]استثمار الاموال العربيه خارج الدول العربيه وهل يمكن الاستثمار في وطننا العربي

[20:13]استثمار وال هو هذا الموضوع في الواقع اولا خارج عن حدود اختصاصي

[20:18]لكن انا اتصور ان احيانا استثمار بعض الاموال اذا ادى اذا ادى

[20:26]الى تقويه الكافرين على المسلمين لا شك انه محرم واذا لا ما

[20:31]ادى الى ذلك بل بالعكس حقق لنا مثلا فد مكسب من المكاسب

[20:36]واحنا في غن عنا يعني ليس في بلدنا حاجه الى استثمار اموالنا

[20:39]اذا في مثل هالحاله اك من عن نصدر الفائض من الاموال ونستثمر

[20:45]في عمليه قراض مشروعات اما اذا لا والله ادى الى ان تؤخذ

[20:48]اموالنا ونطعن بها قطعا محرم اعتقد نعم تفضل [موسيقى] ايه المانع يا

[21:15]اخي ليش شو المانع من قال معنات ربا من قال معناته ربا

[21:19]يا سيدي انت اما ان تكون من ذو الاختصاص اسمحلي انت الان

[21:25]ما من حقك تطي وصفه طبيه لانك مختص الطب وما من حقك

[21:31]تطي خريطه لان م اختصاصه الهندسه ارجع في المساله لذوي الاختصاص يا

[21:35]سيدي لا اسمح لي صحيح بطين مجال معنى الربا لم يتحقق في

[21:38]العمليه انا اكثر تمسكا باسلامي من ان ابيح الربا انا مو شخص

[21:45]متسائل حتى ت تذكرني بان ث الربا ابدا الربا اخذ درهم من

[21:48]الربا بعيد عن رحمه الله كمن جنى بامه في قلب الكعبه فقهائنا

[21:53]مو اناس منعدم الضمير حتى تتصور انه يبيحون المعنى هذا لكن هذا

[21:57]المعنى خارج تخصصا عن الربا واذا كان خارج المعنى انا استكمل امال

[22:02]شو معنى ان انا اعطيك 100 دينار تشتغلي بها انت ولما تشتغل

[22:05]بال 100 دينار تجيبلي منها نعم تشغلها عاده في عمليات مضمونه افرض

[22:13]ان اتعرض الى عنصر الربح والخساره لكن تشغلها عاده في عمليات مضمونه

[22:17]اذا شغلت في عمليات مضمونه وجبتلي ربح ع شو المانع ما هو

[22:22][موسيقى] هذا انا ما اشتركت ما اشتر الربح اقول ان الرباع يتكون

[22:32]من شرطين من امرين ان اوجع المبلغ وان اشترط الزياده اذا انتفى

[22:40]احد الشرطين انتفى الربا جاوبني يا اخي علميا انا ما اقبل مو

[22:44]مجرد [موسيقى] عاطفه ما في مانع حتى مع المعرفه ما في مانع

[22:55]ما في مانع شي اخرنقله حكم اخر تقول ان ام اختلط بالحرام

[22:59]وحد اذا اختلطت بالحرام وحد ذاك معنى اخر ذاك حكم اخر هذاك

[23:06]اللي تقول ان الاموال اذا وضعت بالبنك اختلطت باموال محرمه ذاك حكم

[23:10]اخر مساله اخرى ال حكم اخر اجنبيه عن موضوعنا لكن موضوع الربا

[23:17]الربا اعود لا اقرر ان الربا يتكون من امرين يتكون من اعطاء

[23:21]مبلغ وطلب زياده بشرط على الربا القرضي فان حصل الجزءان حصلت عمليه

[23:26]الربا والا اذا انتفت جزء المركب على كل حال اعتقد اننا نكتفي

[23:37]بهذا القدر من الاسئله واننا لنشكر فضيله الدكتور الفاضل على هذه المحاضره

[23:46]القيمه وشكرا جزيلا مره اخرى الواقع انا قبل ان يقومون الاخوان انا

[23:52]الي دعوه الكم ومع الرجاء الشديد انا الي دعوه ان كل واحد

[23:58]من عندكم يجب ان يضع في مكتبته كتب مختلف المذاهب الاسلاميه يا

[24:01]اخوان كفايه مع ما حصل بيننا من قطيعه يا اخوان والله احنا

[24:07]في مسيس اقوا ان الله له ويانا حساب عسير الله تبارك وتعالى

[24:14]احنا يجب ان لا نغلق اذاننا عن المعرفه يعني انا مكتبت بها

[24:17]كل كتب المذاهب الاسلاميه والله الله يشهد انني درست المذاهب الاسلاميه الى

[24:23]جانب مذهب الامام الصادق على صعيد واحد في كليه الفقه يعني يدرس

[24:26]راي الامام احمد بن حنبل الامام ابي حنيفه وراي الامام الشافعي وراي

[24:31]الامام مالك الى جانب راي الامام الصادق على حد سواء وكل خريج

[24:34]كليه الفقه اذا كان بعضهم هنا موجود يعرف هذا المعنى زين انا

[24:39]اريد منكم ان تفتحوا اعينكم على الكتب الاخرى الا تزهوا الى بعض

[24:48]النع قات التي هدفها تمزيق وحده المسلمين اقراوا اقراوا الفقيه المسلم هو

[24:54]الفقيه المسلم الذي يصدر فيما يقول عن كتاب الله وسنه نبيه ومصادر

[24:59]التشريع الاخرى والله عز وجل اسال ان يضع ايدينا في ايدي البعض

[25:07]واعود لا كرر ان يصهرنا تحت لواء محمد صلى الله عليه واله

[25:10]وفي كتابه الكريم وسنه نبيه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الاسئله اللي

[25:19]وادت الي ما حكم حجاب المراه في الاسلام الحقيقه موضوع الحجاب [موسيقى]

[25:30]هو اكو نوعين الاسلام يعتني به من الحجاب اكو الحجاب النفسي واك

[25:41]الحجاب الجسدي الحجاب النفسي تربيه المراه على الخلق الكريم يعني صنع مناعه

[25:48]داخليه عند المراه حتى تكون المراه تشعر بانها ليست مجرد تلبيه للغريزه

[25:55]فقط وانما هي انسان ال كيانه يعني مع الاسف بعض الانهزامي يش

[25:59]في داخل المراه واللي تحول منها يعني خليها تشعر بانها مجرد تلبيه

[26:04]لرغبه من رغبات الرجل الواقع المراه اكبر من هذا يعنيان ما في

[26:10]فرق بينه وبين الرجل الا في الجوانب البيولوجيه اللي يحكمها حجه المجتمع

[26:18]الى الانجاب زين فالحجاب الداخلي هو عباره عن التربيه والحجاب الخارجي صيانه

[26:26]الجسد عن التبذل ويتلخص في ان يكون الوجه معفو عنا والكفان وظاهر

[26:31]القدمين على راي بعض الفقهاء ان ذني من المراه الى حق تكشفن

[26:38]دا ذلك راح خليها عرضه لان تتحول الى غريزه فقط وفي واقع

[26:41]الامر هذا ما لا يريده الاسلام بالمراه ولذلك هذا حكم الحجاب زين

[26:46]بقى السؤال الثاني هل تجو الصلاه اثناء الدراسه يقول والدراسه اذا استمرت

[26:53]من الظهر حتى العشاء هو من الظهر شنو اذا الانسان مثلا يجي

[26:56]للدراسه يقدر يصلي الظهر والعصر يجمع بيناته في بيت الظهر يصليه ثم

[27:02]يدخل الى الدراسه والمغرب والعشاء ينتد وقت الى صلاه الليل يعني اذا

[27:06]ممكن يتمحض لطلب العلم بدون ان يروح اليه وقت فريضه راش اما

[27:10]اذا راح اليه وقت فريضه يعني يعرف انه يروح اليه وقت فريضه

[27:13]يقدر يصليها يصليها يستاذن ما اتصور انا ان اداره المدرسه تق حاجز

[27:20]في ان تعطي الانسان خمس دقائق او الشباب خمس دقائق يدون صلاتهم

[27:25]تتجاوز خمسه دقائق وا انا كنت الان قبل مجي الى المحاضره مع

[27:33]السيد المدير وكان الرجل في اتجاه لان يبني مسجد ويسالني كيف قلت

[27:36]له يا ريت المسجد ين بنا هنا ان شاء الله وانا اول

[27:42]من يمونه بمكتبه نموذجيه حاضر وحاضر ايضا ان اقوم ب باي خدمه

[27:45]اللي استطيع استطيع ان اديها في سؤال يقول هل الزواج غايه ام

[27:51]وسيله كيف يعني غايه او وسيله قطعا الزواج هم وسيله وهم غايه

[27:58]غايه لاشباع الانسان طبعا يعني المعده تريد ان تاكل لا حياه في

[28:01]العلم والانسان كل من الرجل والمراه يريد ان يشبع عند غريزه هذه

[28:09]غايه ووسيله ايضا لانجاب الطفل لان المجتمع اذا ما نمد بالاطفال ينقرض

[28:13]فالزواج في نفس الوقت غايه ووسيله في نفس الوقت سؤال لماذا يوجد

[28:18]تفريق في العقيده بين منطقه واخرى مع ان الدين وا هذا السؤال

[28:25]انا سبق ان سئلت عننا العام واجب ان ال المساله مساله التفرق

[28:32]في العقائد او في الاحكام وليد اختلاف النظريه يعني نص انا لما

[28:37]اقرا النص اتهم من النص شيء وواحد يفتهم من النص شيء اخر

[28:40]مثلا مثلا لما يقول القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ثم اتم

[28:47]الصيام الى الليل الليل ياهو بعضهم يقول الليل بس يخلص النهار يصير

[28:51]الليل يعني راس بس غيب الشمس اطر الاخر يقول لا الليل شويه

[28:57]ضم الوقت المساله اذا الاختلاف جاي منين جاي من فهم النص مو

[29:01]اكثر هذا الاختلاف الطبيعي العلمي اما اكو اختلاف مو علمي تمليه العصبيه

[29:06]ذاك من عطاء الشيطان ونحن نابا ون هل الاستماع الى المغاني والمزامير

[29:12]حرام وما حكم الاسلام في ذلك الاغاني طبعا المذاهب الاسلاميه تختلف ف

[29:21]بعض المذاهب الاسلاميه قد تبيح وبعضها يعني تبحه مو على بقول مطلق

[29:26]يعني المساله الخصها ها بها بحث يحتاج الى ايام ولاي بس الموضوع

[29:30]الاغاني قسم من عندهم يقول بالاعراس مباح اذا كان بالمواد اللي ماديها

[29:40]سميها شنو انحب يعني يسموها الحان اهل الفسوق زين يعني فد نمم

[29:49]من الالفاظ النابيه اللي بيها وسعل مكشوف وجنس وشيء من القبيل طبعا

[29:53]وزادا التلحين المطرب اذا اذا اجتمع الاثنين تتكون معى الاغنيه فقسم من

[29:58]المذاهب الاسلاميه قد يقف من عنده يعتبر مباح بالاعراس ويقف من حرمته

[30:07]في باقي الامكنه وقسم يحرم مطلقا وافضل راي في رايي اذا اك

[30:10]واحد من عندكم اكو فرق بحث جيد للمرحوم شخ الحسين كاشف الغطاء

[30:17]في موضوع الغنا يلخص باراء المذاهب الاسلاميه يقدر واحد يرجع الى هذا

[30:22]البحث ملخص البحث ان الغناء اللي يخلي الانسان يختل توازنه ويقوم يتحرك

[30:28]حركات غير موزونه يح واللي لا ولا يمر ما الى تاثير يقف

[30:37]منه موقف ماقدر اقول يبيحه انما يقف مننا موقف ما اقول يبيح

[30:40]لكن احب الرجوع اله احبل الرجوع الى البحث والواحد من عندكم هو

[30:43]ينتزع الجواب من البحث ما رايك في من يقول ان التحفه الحسينيه

[30:49]بدا ان التحفه او ايش التفه الحسينيه بدا يعني يقصد ان ممارسات

[30:58]الامور البدعه هي شنو هي احنا مو بكيفنا البدعه نسويها يعني واحد

[31:02]قال بدعه يعني مثل ما واحد يقول الان بنك الخليج انا املكه

[31:07]يقول لله صحيح انت تملكه يعني مش شكل هذا يجي يقول تحفه

[31:11]بدعه ايش معنى الحسينيه بدعه ايش معنى خيبين لنا البدعه شنو هي

[31:15]البدعه التي ليس لها في الاسلام قاعده تسلك تحتها اذا كان البدعه

[31:20]لانها جديده فكل الاشياء بدع سياره ما كانت ايام النبي نبطل عنها

[31:26]يعني من السياره طائره ما كانت ايام النبي نبطل عن ال ما

[31:29]نته ارميسين ما كان ايام النبي الان اذا نسخن ما ناخذ رمشين

[31:34]مثلا الادويه ما كانت ايام النبي كلها ها كلها مصل عنال لان

[31:37]ما كانت ايام النبي يو لا هذه الاشياء على الاباحه شوني الله

[31:42]عز وجل خلق لكم ما في الارض الاشياء كلها على الاباحه الا

[31:47]ان يد نص بحرمتها الممارسات الحسينيه شنو الاشياء اللي بها اللي تحرمها

[31:54]منبر تتل عليه احكام الاسلام طلع ممارسات بالخارج احيانا يطلع واحد يتصور

[31:58]انه يتقرب الى رسول الله بالتعزيه باعتبار انت لما عندك صديق يموت

[32:02]ابنه لا سمح الله تجي لانت تبكي وتظهر التالم طبعا ي انك

[32:08]اكثر يعتبروها مراسا النبي اكو ممارسات خاطئه واحد يعتدي على نفسه يجرح

[32:14]روحه ناين اخر لكن الممارسات السليمه منو قال انها بدعه ليش بدعه

[32:19]خل يجيبلي هذا يقول بدعه شنو دليله متشه كلها تنسجم مع الاسلام

[32:23]ما هي البدعه يعني انا ا اعد على منبر حكم اسلام و

[32:28]ارجع ا اقول للنبي ان عندك ولد انقتل عزيك فيه هي ملخص

[32:35]الفكره كلها ليش بدعه ما في اي شيء ما هو موقفكم تجاه

[32:37]افعال الظلم المتشه تحت اسم الله طبعا كل من يتستر ويعمل ظلم

[32:46]بشكل وباخر فهو ملعون يلعنه الاسلام ويلعنه الدين واللي يتستر تحت الاسلام

[32:52]عذابه وضاعف لان هذا منافق والمنافق علاه مضع والاسلام صريح في محاربه

[32:57]المنافقين بعدين يقول هل بدا المذهب الشيعي لعلي بن ابي طالب و

[33:02]وما معنى كلمه شيعه اعتقد قريبا راح يجيكم كتاب ان شاء الله

[33:07]يمكن يمر هنا هويه التشيع ا وقض طبعي لسنه انا شارح معناه

[33:14]تفصيلا ومواقف المسلمين منا وكيف شنو معنى ه الكلمه كيف بدات ها

[33:18]وشنو نهايتها وشنو ماذا تعنيه تشيع يعني بمعناه اللغوي انا اتشيع لفلان

[33:24]يعني اميل اله اخذ برايه الجماعه اللي اخذوا برايه قيل لهم شيعه

[33:32]الجماعه اللي قالوا لا ناخذ براي اخر افرض قيل لهم تبعا لذلك

[33:35]انهم اهل سنه يعني اخذوا اقوال السنه وما اكو مسلم ما ياخذ

[33:41]بالسنه السنه عندنا مصدر من مصادر التشريع وما اكو مسلم ما ياخذ

[33:44]بالشيعه ما اعتقد اك مسلم ي بالله يكح عليه ابن ابي طالب

[33:48]هسه اكو اشياء ضخها الاستعمار للتفرقه بين الطرفين ما نشغل بها نعم

[33:52]اكو اشياء اساسيه انت بنائك على ان الامامه تيجي عن طريق انتخاب

[33:58]انا بناجي عن طريق تعيين هذا مثل ما قلنا اختلاف علمي والاختلاف

[34:01]العلمي ما يجب ان يدي الى التفرقه اما الاختلاف اللي من وراء

[34:04]الشيطان فنحن نهضه ونلعن تذكر بان ذكرى الحسين ذكرى معلمه وفي نفس

[34:12]الوقت تقول بان لا نجعل من الحسين دمع كما هو تسير يعني

[34:14]الان لو وقفت انت لا سمح الله على عزيز عندك ميت وتالمت

[34:20]زين ولكنك ما بكيت هل هناك تناقض ما ابكي انا اقف على

[34:28]منظر ما ابكي ولا اقيم بالبكاء اخي بالالم النفسي شنو هو التناقض

[34:32]ليش تناق ما في تناق الحسين تمام قتل واتالم لقتله واتاثر لكن

[34:37]لا اتصور ان قتل من اجل ان ابكي انا لا هذا اللي

[34:42]اردب فلا تناقض بين الموقفين ولو تاملت لاغنيتك عن الكتابه يا م

[34:49]ما رايكم الجمهوريه الاسلاميه في ايران فهل واجب على المسلم عنها هذا

[34:54]سؤال خاص والاسئله الخاصه ارجو ان نتجنبها كل بلد الى ظروف الخاصه

[35:03]انما كل ثوره اسلاميه نحن نباركها كل ثوره اسلاميه تستهدف خدمه الاسلام

[35:08]ورعايه الاسلام والمسلمين هي موضع تقديرنا واعزاز وضروره دعمها على كل مسلم

[35:14]اما انه ل اطرها باطار خاص هنا او هناك لان لون من

[35:20]الاسئله الخاصه الواقع قد تذهب الغايه العامه اللي نشدها من ورامه الاسلام

[35:24]اريد فكره عن البهائيه وما هو مقض الاسلام من البهائيه يا مولاي

[35:30]حكم علماء المسلمين كاف فحكموا بتكفير البهائيين كلها واللي يحب اك في

[35:35]مجله رساله الاسلام بحث وفتوى صادره من علماء المذاهب الاسلاميه الخمسه بتكرها

[35:44]اي سنه من مجله رساله الاس كانت تص عن دار التقريب بالقاهره

[35:46]وبعدين اي واحد من علماء المسلمين في الس يكفرهم اريد شرحا عن

[35:54]الحجاب فقد حرم الحجاب بعض ما حلله الاسلام الحجاب انا سبق ان

[36:00]اجبت على السؤال الحجاب مو اكثر من محاوله لفتر المراه عن ان

[36:06]تكون نهبه للعيون وعن ان تتحول الى ريجه اما مقدار الحجاب اللي

[36:09]يطي المراه حريه في الانطلاق يفت الاسلام ما يمنع عننا الوجه والكفان

[36:13]والقدمان وما يمنع المراه لما تريد تطلب علم ما يحول بينها هذا

[36:19]الحجاب وبين طلب العلم حتى لو تجي تقوم بعمل او بممارسات عمليه

[36:22]الاسلام بطيه حريه الانطلاق اما انا اعتقد المراه تعتقد بان كشف السيقان

[36:27]والاخذ مثلا ما كان يوم من الايام وسيله من الوسائل اللي ترفع

[36:33]من قيمه المراه لا اكد لك حتى اللي يتعاطفون مع هلون من

[36:36]السلوك في قراراتهم هم يمكو انما الكون منطق غريزه وقليل من الرجوع

[36:41]المراه لا لا نجعلها مجرد غريزه المراه كيان الى الى تحياته الى

[36:47]قيمته في دنيا الواقع ان القران الكريم يعتبر يعتبر كتاب الحياه بمنزله

[36:52]ف من الناحيه الدينيه والسياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه فناز مستب بعض التوضيح الطريق

[36:59]الذي يشبك الاسلام في توضيح المسائل الاجتماعيه والاقتصاديه كل المسائل الاقتصاديه لها

[37:04]منهج في القران الكريم يعني الاقتصاد في ابوابه باب الانتاج الاسلام يعلمنا

[37:13]كيف ننتج باب التوزيع يرسم لنا كيف نوزع باب التداول يرسم لنا

[37:17]كيف نتداول باب الاستهلاك يضع لنا كيف نستهلك ابواب الاقتصاد الرئيسيه كل

[37:22]باب لها منهج الاسلام في معاملات الاقتصاد وتعامله مع المجتمع الى مناهجه

[37:27]وكل منهج يتطلب سنين طويله يعني مو مساله نقدر نجيب بها العجاله

[37:32]الواقع توجد مناهج للاسلام وهي المناهج مكتوبه كلها مكتوبه مدونه والاقتصاديين الاسلاميين

[37:39]اشبعها عندنا عندك مجموعه كتب عندك مداخل الى الاقتصاد محمود بابلي كتب

[37:46]في الاقتصاد شوق الفنجري كتب السيخ محمد باقر الصبر كتب مجاميع من

[37:50]الاقتصاديين الاسلاميين كتبوا كتابات موسعه وجليه وانا احب من التلاميذ المسلمين على

[37:57]الواقع اني يرجعون الى تراثكم يشوفون يعني يقراون يطلعون على هال المناهج

[38:02]اللي اعتمدها الاسلام في كل معالجات الاجتماعيه والاقتصاديه كل من اتى برساله

[38:07]او كتاب من الله اعتبر نبي ورسول وادم عليه السلام نبي وهو

[38:13]لم ياتي برساله ولا كتاب فكيف يعتبر نبي هلانه ار سببا لنزول

[38:17]هذه البشريه لا الحقيقه يعني هي ما يلزم من النبي ان يكون

[38:23]معرو كتاب الا اذا كانت هناك حاجه للكتاب المفروض ان ادم بعث

[38:26]نبي واذا اعتبرناه الانسان الاول يعني ادم من هو الانسان الاول يو

[38:35]لا ادم مجرد اب ننتمي نحن اليه اذا نرجع للنظريه الكلاسيكيه مع

[38:40]النظريه الحديثه مايجتمع يعني مثلا اي دهاش استاذ الحضاره الاسلاميه يرى العفو

[38:48]استاذ الحضاره الانسانيه او استاذ الولجي يرى ان اول انسان ظهر بشكله

[38:52]الموجود على صفح الكره الارضيه منذ 120 مليون سنه اذا نرجع للنظريه

[38:56]الكلاسيكيه مع النظريه الحديثه ما يجتمع يعني مثلا هاش استاذ الحضاره الاسلاميه

[39:03]يرى او العفو استاذ الحضاره الانسانيه او استاذ الولجي يرى ان اول

[39:09]انسان ظهر بشكله الموجود على سطح الكره الارضيه منذ 120 مليون سنه

[39:16]وهو استاذ معاصر في جامعه كاليفورنيا هذا في نفس الوقت لما يرى

[39:21]ان 120 مليون نا سنه مرت والانسان موجود بشكل المعاصر كيف نرجع

[39:27]الى النظريه اللي تقول ادم بينا وبيننا سنه 1000 سنه ما تجتمع

[39:32]اذا الانسان الاول يعني ادم اذا كان المقصود بالانسان الاول يعني اج

[39:36]على عائله زوجته برض اولاده زوجته واولاده ما يحتاجون الى كتاب يمكن

[39:43]حتى او 10 او 20 وياه يتعايشون اياه ما يحتاجون الى كتاب

[39:46]هذول يعاملون كما تعامل اسره بداخل بيت لذلك ما احتاج الى كتاب

[39:54]كذلك النبوات اللي تعيش ضمن اطار كتاب سابق ما تحتاج لان حملت

[39:58]الكتب كل خمسه حملت الكتب هم اول العزم حملت الرسالات العالميه والباقي

[40:04]الانبياء يعيشون في اطر هذه الرسالات فاذا ماحتاج الى رساله لهذا الشباب

[40:09]حضرتكم ذكرتم ان الحسين رضي الله عنه قد تمرد على الراف ولكن

[40:13]لا احد يستطيع ان يتمرد على الراف لان الله سبحانه وتعالى قال

[40:20]منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم صلا الاخرى لهذا ارد مع تقدير

[40:27]للاخ ممكن ضح النقطه لا الواقع انا عندي واض تمرد على التراب

[40:37]ما اقصد ان مو مخلوق من واحد موق خلقنا منها خلقناكم لكن

[40:45]لما اقول تمرد يعني اقول ما مات يعني ظل صوت ظل ذكرى

[40:49]انا اتالم للون اص الواقع من العمق ق الحسين تمرد على التراب

[40:59]يعني مو جسد بس اندفن مات لا ظل فكره في رؤوس الاحرار

[41:04]ظل مبدا ظل مثل لو كان الانسان من يعود للتراب يصير تراب

[41:11]يموت ها لكان النبي مات ولذلك القران الكريم يقول يعلمنا يقول وما

[41:15]محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل

[41:21]انقلبتم على عقابكم م يعاتبنا يقول انتم لا تعبدون محمد محمد مو

[41:25]هو الفكره مو جسد الفكره محمد فكره هي التي تعيش فاذا مات

[41:31]ما تموت فكرته هذا المقصود بالتمرد على التراب المقصود انه ظل مثلا

[41:38]اعلى ظل حريه ظل موقف يعيش ما بيناتنا والجسد اخذه بالتراب والا

[41:44]مو معنى ان ماحلق من الكران ارجو التكرم باعطائي تفصيلا كاملا عن

[41:49]المهدي المنتظر شخصيه وهل ظهر ام لم يظهر تصيل كامل يا سيدي

[42:01]فكره المهدي المنتظر اولا ترى الول خطيه اللي يصيحون مو فاهمين ترى

[42:07]مو دس فيها دراسه كافيه لان ترى المهدي المنتظر عند كل المسلمين

[42:11]مو بس عندنا زين المهدي المنتظر حفلت به كتب التاريخ والحديث الاسلامي

[42:18]بصوره عامه استثني صحيح البخاري وصحيح مسلم اشاروا الى اشارات بس ما

[42:24]تناولوا والا باقي الصحاح باقي الكتب وانا الفت نظرك الامام ابن حجر

[42:33]في كتاب الصواعق المحرقه يعقد اصل في كفر من لم يعتقد بالمهدي

[42:36]شوي زين هسه احنا الشيعه ما نكفر للي ما يعتقد بالمهدي بالذي

[42:43]ما يعتقد بالمهدي لكن ابن حجر يكفرك ن حتى تعرف ان الفكر

[42:46]متاصل عند المذاهب السنيه اكثر ما هو متاصل عندنا بس الفرق بيننا

[42:52]وبين باقي المذاهب عن باقي المذاهب تقول ان من بعد ذلك انولد

[42:56]اه واحنن نقول مولود بالفعل موجود ليش احنا نقول موجود يعني مو

[43:05]ما عندنا مك لا نب لي لكن نقول ان النبي يقول من

[43:07]مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه زين امام زماني اذا

[43:15]ما موجود كيف اعرفه انا لازم يكون موجود هسه قد تقول لي

[43:17]اذا موجود وما توصل اله موجود وما اوصل ال اوصل اله عن

[43:23]طريق اثاره لكن اذا مات ما اقدر اوصل اله عن طريق اثاره

[43:27]عن طريق احنا نعتقد ان مع الناس موجود وقد يطرح الفكره بين

[43:34]الناس وناخذ هذا بايش ناخذ بالتعبد كيف يعني بالتعبد خلي اوضحلك الفكره

[43:38]يعني انا الان الاسلام لما يقول روح لمكه فلك سبع حصوات او

[43:45]21 حشوه نمها بالليل وتعال اقط ب حال فيها الشيطان ما ادي

[43:49]اشخص عقليه الاسلام عقليه شقيفه انا مدور ل خصوات وجذبهم على فرد

[43:56]بناء من فراب من حجاره لا قد يكون معنى رمزي نبي الاسلام

[44:00]لما يقول لي يعطيني بعض احكام يقول لي روح اذبح ه الشد

[44:07]ادي اذبحها للشد واسوقها تهدي ها اتقدم بها بمكه ما اجي اقول

[44:10]والله الاسلام بده يضيع اموال لا عنده وجهه نظر بس الان ما

[44:15]عرفتها يجوز مع الزمن اعرفها كذلك احاديث المهدي انا ملزم ان اؤمن

[44:20]بها لان اجت على لسان النبي وبعض الاحاديث يشعر ظاهرها بوجوده بان

[44:28]حي وبان يختلق مع الناس اما التفصيل شنو الغايه من عنده ما

[44:32]زالت القضيه في نطاط المعجزه انا ما اقدر اكسب فل اضرب لك

[44:39]مثل الان انت لا اسئلك ولا بد عنكم انا قسم للفلك ها

[44:45]الكره الارضيه اللي معلقه بالفضاء الملايين الان 3 الف مليون مجموعه كوكبيه

[44:50]كلها معلقه بالفضاء بالهوا شنو اللي لازمها خليها وا لما الجانبيه شنو

[44:54]هي ايش العلم اعرف ش الجانبيه الكه اللي تستخدم انت فعلا تشعر

[44:59]انه سالب وموجب بس اما شنو هو حقيقه شنو معنى سالب وموجب

[45:03]ما نعرف اعار ما نعرفها اذا احنا ب نستفيد من الظواهر دون

[45:08]ان نعرف السر ولله عز وجل في خلقه شؤون انا لما اجب

[45:11]نصوص اؤمن ان الاسلام حكيم مو مخرب واؤمن ان النص الى معنى

[45:17]اذا ما افتهمت اليوم يمكن افتهم باشر فكره المهدي ترى مو بس

[45:21]عندنا عند كل المسلمين كافه وبنفس الوقت نحن انما نعتقد لقول النبي

[45:28]من مات ولم عرف امام زمانه مات ميته جاهليه واحنا نعتقد بان

[45:31]حي ويطرح افكار بين الناس ونستفيد من افكاره عن طري وان لم

[45:37]نرى نبلن وهذا ماخذ من النصوص نتعبد بالنصوص كما تعبدنا بالنصوص الاسلاميه

[45:43]في بق المواقف اما متى يظهر كيف الى الان ما في توقيت

[45:47]وكيف وت انا معالج ه المساله بالكتاب و التشيع معالجها معالجه كامله

[45:52]لكن ايجابياتها وسلبياتها تفصيلا يعني لا يتصور البعض من عندنا ان احنا

[45:59]نقعد ننتظر اكو واحد اسمه مهدي يجي يحل مشاكلنا ابدا اللي يعتقد

[46:05]اعتقاد شكيل ما عندنا اعتقاد اطلاقا الاسلام ما يمنعنا فكره المهدي ما

[46:09]تمنعنا نسوي مصنع ولا تمنعنا نامر بالمعروف وننهى عن المنكر ولا تمنعنا

[46:13]نجاهد دون اوطاننا ولا تمنعنا نقتل دون مبادئنا ابدا مجرد فكره ايجابياتها

[46:18]اكثر من سلبياتها يعني عباره عن رفع مبدا او عباره عن رفع

[46:24]مثل اعلى للعداله ليس الا المفروض يريد يكون دائما على تماس بفكره

[46:27]ان الله يحقق العدل ولو على يد شخص ما هي طريقه الاستعمار

[46:35]الجا الفرقه بين الشيعه والله يا اخي الاستعمار اولا طيب يخلق له

[46:41]شيوخ يلبسهم عمائم وهم مزيفين واحد والاسلام قد الاستعمار قد ي يحرك

[46:50]على طبع كتب في غير محلها بدل ما تستهدف الاسلوب العلمي تستهدف

[46:54]اسلوب التفقه يعني اكو كثير عندنا من الكتب اللي تصدر الان يعني

[46:58]شفتلي كتاب قبل ايام المطارق الكذا تفسد اوهام الشيعه او تضرب رؤوس

[47:06]الشيعه مثلا صادر من واحد من مصر هذا الله يعطيه العافيه لوال

[47:12]هذا الكتاب مكافح دخول اليهود الى مصر زين اما انه الان يجي

[47:16]يصدره كتاب كان ابن تيميه يتعارك به هو وابن المطهر العلام الحلي

[47:25]قبل 800 سنه طبعا هذا مو طبيعي 100% احنا بحاجه الى ش

[47:28]كتب ارجوك يعني لو اختلفنا في بعض نظريات ها الاختلاف لازم يدمنا

[47:34]احنا بحاجه الى ننبش بفاين لا طبيعي هذا ونظائره عليه الف علامه

[47:39]الاستعمار الى اساليبه وما اعتقد تخفى على واحد انا اكد لك كل

[47:46]كلمه يراد من ورائها زرع التفرقه هي مشبوهه اما الكلمه اللي تستهدف

[47:51]التقيييم الموضوعي وحتى اظهار الخلافه احيانا بصوره موضوعيه يعني انا لما اريد

[47:56]اخذ راي الامام احمد بن حنبل في مساله واقارن براي الامام الصادق

[47:58]في تلك المساله واقيم اقول هذا صح او هذا مو صح هذا

[48:03]ينسجم مع العقائد وهذا ما ينسجم مع العقائد انما اريد التقييم الموضوعي

[48:06]اما اذا اريد ازرع التفرقه وزرع التفرقه واضح ينعرف بالتعبير وين عرف

[48:14]بالحركات وعرف بالاهداب اذا الاستعمار الى اساليب ماكره خبيثه وان شاء الله

[48:19]في ي قضت ويقض كل ابنائنا ما يمنع من التاثر بهذه الا

[48:23]لماذا تبي المتحجبه ان تمجد الاسلام اه هذا الواقع كل المسلمين يقولون

[48:34]يعني انت لا تدخلني شويه في شيء مكشوف زيد انت تعرف ان

[48:38]نكون صريحين شوي تعرف ان الواقع الرجل والمراه انت تعرف يعني اكو

[48:48]جنسين سالب وموجب صرحاء نبه ليين وانت تعرف نتيجه المصافحه انها قطعا

[48:53]تبعث نوع معين الجر الى مع هو ابعث الاسلام مو جامد مو

[48:59]يابس ماكو مانع عن ان تصافح المراه بالكلمه الكريمه تصافحها بالروح الطيبه

[49:04]الصدق لا تنظر لها ك غريز وهي لا تنظر لك كمجرد فحوله

[49:07]لا لازم تنظر لك كانسان وتنظر الى كانسان وتعيش ضمن النفاق النظيف

[49:15]لان اعتقد انت في قراره نفسك ما ترضى زوجتك تصافح واحد اخر

[49:18]ويتلذذ بلمسها ولا ترضى اختك ايضا كل معك صريح شويه لكن ليش

[49:25]التفريد مع الاخرين انك تشفع رغبتك لا كل بنت ف هنا اختك

[49:27]وكل بنت هي هنا هي اسرتك وكل بنت نعم هي هنا جزء

[49:32]منك يجب ان تحرص على كرامتها مثل ما تحرص على كرامك عائشه

[49:37]اذا كنت تعمل في احد البنوك الراسب الذي تحصل عليه حلال ام

[49:42]حرام اذا تاخذ اذا البنوك تختلف قسمين اكو بنوك لكافر حربي واكو

[49:49]بنوك لمسلمين البنك الكافر الحربي بطبيعه الحال يزوجون التعامل وياه على اعتبار

[49:57]ان كافر حربي زين وباذن من العالم والبنوك الاسلاميه باعتبارها مجهوله المالك

[50:04]يعني بها ربا وتختلط بها اشياء ايضا تقدر تاخذ اذن من العالم

[50:08]وتتبع الفتوى اللي يبيح لك بها طريقه التعامل مع البنك المسلم راتبك

[50:15]اللي تاخذه تاخذ المم من العالم تقول له انا عوض اعب يجي

[50:19]اعب بالبنك الراتب هذا باعتبارك انت تمثل امام تمثل حكم الاسلام في

[50:24]نفس الوقت اسمح لي بتناول هذا الراتب باعتبار احنا عندنا مجهول المالك

[50:32]يرجع للامام واللي يمثل الامام مجهول المالك بالنسبه للسؤال لماذا تجبه انت

[50:43]من جد الاستلام اي فيطلبون توضيح اكر اكثر محرم مو اريد اقول

[50:48]كل من يصافح يعني عنده ريبه لا لكن هي عامل مشاهد على

[50:55]الريبه قد يكون واحد يمد ايده بحسن وقد تكون بنت متد حسنيه

[50:58]ما عندها ريبه ولا عندها فساد في الخلق لكن هي اساسا العمليه

[51:07]عامل المساح واضح ه اض لك مثل لنفرض يمك مستنقع المستنقع مو

[51:11]كل مستنقع واحد يسكنون بصف مستنقع لازم يصاب بال الملاريا لكن وجود

[51:16]المستنقع عامل مساعد على الاصابه بالملاريا نب زين تجفيفه للقضاء على هالاحتمال

[51:23]الاسلام الواقع يريد هالجانب يريد ان تدي المصافحه الى ما هو ابعد

[51:32]لان قد تكون عامل عامل لا ارادي جدا عنف الغري الجسيه اعنف

[51:39]الغرائز عند الانسان لازم يكون الاسان من حر وي ونظيف والا ليش

[51:42]تتصل هي ها ها تتصل باعظم المقدسات بالعائله اذا لوثت العائله لوثت

[51:48]المجتمع ع لطرح مثل ما ذكرت انه في هو المفاض الانسانيه ه

[52:11]هل مثلا الان لسلم على هل انا اصدت بشي قلت لا قلت

[52:19]قد يكون مو كل انسان صح يقصد السوء لكن كعامل مساعد يمكن

[52:23]ان ينتهي يوم من الايام فخر اكو ناس يتعلم بادوات الشطرنج وما

[52:33]غ يلعب اقمار يلزم الجهاز الشرنج ويلعب به ما قصده يلعب قمار

[52:37]مو كل من لعب بالشطر يرد يلعب قمار لكن الاسلام انما يحرم

[52:43]ليش يقول خاف يستمر الانسان هاللعبه اذا استمراه للعبه يضع فرد مثلا

[52:50]درهم تطور من درهم الى دينارو يوقع يوقع بالقمار ويندم هوه كذلك

[52:55]القضايا يعالجها الاسلام من باب مقدمات لاللا تفضي الى ما هو اوسع

[53:04]وفه نظرك ترى احنا عندنا هوايه محرمات نسويها بس المحرمات تختلف ترى

[53:10]مو كل محرم اكو اشياء محرمات قد نسويها بس كل شي اللهه

[53:17]حجمه يعني ما اريد اقول ان لمسه اليد هي بذيك الدرجه ما

[53:21]انا القضيه وروني بكم ا الان [موسيقى] صج الحكومه اطر قانون القانون

[53:35]يمنع ان تباع الشيعه باكثر من ثمنها الحقيقي والربح المطلوب الحقيقي يعني

[53:40]الربح المعقول زين القانون ما عنده مانع يعاقب على الشخاف اذا ان

[53:48]باعت بخمس فلوس فيل جايد ويعاقب على البنايه اذا ان باعت بمليون

[53:53]دينار جاين اثنين المخالفه القانون لكن مو معناه جرم الفلس مثل جرم

[54:02]المليون دينار واضح يلا لان احنا لما نريد نعرف الجريمه الجريمه مخالفه

[54:07]بند من بنود القانون الفقهاء القانون الوضعيين يعرفوها للجريمه بهذا المعنى مخالفه

[54:14]بند من بنود القانون زين مخالفه البند تحصل بالفلس وتحصل بالمليون دينار

[54:20]لكن هل معنى ذلك ان جريمه المليون دينار مثل جريمه الب طبعا

[54:27]لا طبعا يعني المصافحه الى حجم معين والجريمه الكبرى الى حجم معين

[54:32]ومو كل من يصافح يعني معناه عنده غصي لكن الاسلام يغلق هذا

[54:41]الباب كمقدمه حتى لا يتورط الانسان بما هو اكثر ت واضح عندكم

[54:45]القران يقول ولا تسبوا الذين كفروا فيسبون الله ولا تسبوا الذين يدعون

[54:49]من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم يعني انا لما اجي

[54:54]اد اشتم لي صنا واعرف ان شتم الصنا را يحمل هذا اللي

[54:59]يقدس الصنم على ان يشتم الهي يحرم عليه شتم الصنم اذا المقدمه

[55:03]للا نهوي الى ما هو اوسع هذا ما دليلك على ان الاسلام

[55:13]يستطيع اكثر من غيره من مبادئ الاخرى على صنع الانسان دليلي ان

[55:20]احنا مرينا بتجارب التجارب تفقد كل المقومات ومع ذلك صنعت حراره عظيمه

[55:26]ارجوك بربك اي تاريخ اي ثوره من الثورات قدرت توصل الى ربع

[55:36]نصف الكره الارضيه خلال 25 سنه وفي 300 رجل يحملون جريس ما

[55:40]وقع بدر سلاح المسلمين كان جريد ما كل واحد لازمله جريده لقاتل

[55:48]به زين الجماعه اللي حملوا الاسلام وانطلقوا به مجموعه من العرات الحفات

[55:53]من الجزيره العربيه لا يملكون مقومات ضخمه ولا ح ولا تدريب ولا

[55:58]عدد كافي هذا مو معقول ان خلال ربع قرن يكتسح ذيك الامبراطوريات

[56:08]الفوس والروم والتك والديل كلها يقرها وضرس لواءه لو لم يكن الاسلام

[56:14]يحمل مقومات اكثر من غيره واحده ثانيا كل الحضارات يصنعها انسان لكن

[56:24]الحضاره الاسلاميه صنعها خالق الانسان كيف يعني الان انت القانون اللي يوضع

[56:33]الك افرض القانون الغربي او الشرقي منو اللي يخليه اللي يصنعه يصنعه

[56:39]واحد من الناس هذا الواحد من الناس انسان الانسان تاثر ثقافته على

[56:47]قلمه وياثر الطبقه اللي ينتمي لها على قلمه وياثر الحز اللي ينتمي

[56:55]الى على قدمه على قلمه اشير لك الان لما تقرا كاتب غربي

[56:57]مو يفترق في معالجته للقضيه عن الكاتب الشرقي طب لان هذا عنده

[57:04]ايديولوجي معين وهذا عنده ايديولوجي معين اذا انا لما انتمي لحزب ادافع

[57:08]عنه على حق او على باطل لما انتمي لبقه ادافع عنها على

[57:13]حق او على باطل ياهلي على حق مثلا اكو مبادئ شرقيه ينقرها

[57:17]الغرب واكو مبادئ غربيه ينقرها الشرق واكو نزح ما بيناتهم هذا ينقظ

[57:22]وهذا يبني وهذا ي وهذا ينقظ كله منين جاي من التاثر بالفكر

[57:29]من التاثر بال الحزبيه من التاثر بالايديولوجيا من التاثر بالنفس اكو واحد

[57:35]سوداوي من يكتب يخلع نوه تشميه على العالم اكو واحد انبساطي من

[57:43]يكتب مملوء تفق بكتابته الانسان عرضه للنقص عرضه للتاثير بينما الله عز

[57:48]وجل بعيد عن كل هذه الامور عن هذه التاث اذا شرع شيئا

[57:51]انما يشرعه لمصلحه الانسان بصوره عامه فلذلك هو اقدر على فهم مشكله

[58:01]الانسان وعلى حلها من الفرد اللي هو مصنوع هي اثنين ثلاثه احنا

[58:05]معالجات ضيقه قد تتعلق بانفسنا بدون ان نلاحظ ارتباطها بالعالم اكو مثلا

[58:12]يضربوه يقولون واحد كان متزو عنده بنات اثنين زود واحده الى واحد

[58:20]يسمع كيزان يسمع شراب وزوج الثاني الى واحد مزارع عنده زراعه واج

[58:24]يزورهم اج الاول الكيزان ابو الكيزان قال له يا عمي انا اريد

[58:30]من عندك تدعونا الله ان لا تنطر الدنيا لان ها تخرب كيزان

[58:32]بعدني انا م شاويه راح تخرب علي ق ين راح ال الثاني

[58:37]قال عمي اريدك تدعو ان لانه الزرع راح يموت اذا ما ينزل

[58:39]المطر طيب هذا كيف يج معع الجر الاثنين هنا مششكله شلون يستطيع

[58:45]ان يجمع بضرب شلون يدر يوا بين هذ ولا الواقع احنا عندنا

[58:50]بعض حلول من هالنوع ننظر بها الى انفسنا ما ننظر الى اننا

[58:53]جزء نرتبط بمجتمع وهذا المجتمع يرتبط بالمجتمع اكبر من عنده والمجتمع الاكبر

[58:57]منه يرتبط بنظام اوسع من عنده والانسان ما يحيط بذني الانسان يحيط

[59:01]بترته اللي هو بها والله محيط بكل شيء الان لوصل الفروق بين

[59:09]بين القانون وبين ما ما انزلته السماء يمكن صحلك بها ها المساله

[59:14]اذا هيه الانسان ما يقدر على صنع الانسان لكن الاسلام يقدر على

[59:22]صنع الانسان ما رايت الاسلام في نظريه التطور لداروين والذي تنص على

[59:27]ان اصل الانسان هو مخلوق يشبه القل ولديه دلائل على نظريته النظريه

[59:31]تداون الواقع شوف هي اكو بها فرع مره نظريه داون نقول ان

[59:41]يرى ان الخلق وجد صدفه وعفويه اذا قال الخلق وجد صد صدفه

[59:49]وعفويه هذا رايه يصدم مع الاسلام يعني بتعبير اخر اذا ماكو عله

[59:52]غايه يعني ها الخليه يعني الان احنا نعرف ان الانسان يتكون من

[60:00]خليه تويم ويلتقي ببويضه ويكون غ ويتطوع وسير انسان زين ما هتطور

[60:05]يمر الانسان ياخذ شكل دوده ياخذ شكل غنم احيانا ياخذ شكل بعير

[60:08]في داخل الباطن كلها ياخذها الاشكال ولذلك اكو نظريه ما ادري بعضكم

[60:16]قد يكون دارس الاجتماع او لا نظريه ترخيص عونك نظريه الترخيص ييقول

[60:20]ان الانسان في بطن امه يلخص مسيره الانسانيه منذ وجدت الى الان

[60:24]فطور هذه اذا كان مقصوده يعني اول ما الله عز وجل خلق

[60:30]خبيه على على ان ياخذ ه التطور ما خل يكون خليه خلدون

[60:35]من ب من غير شيء نعم المهم ان يكون مقصود من ورائه

[60:42]خالق واكو غايه لخلقه اما لا ان يقول عفوا ان هذا انوجد

[60:45]عفوا القديه صدفه وجدت وما لها غايه تلقائيا بشكل عفوي الى ان

[60:54]صارت امسان لا يابه ال يابها تماما لانه منطقه الصد يدحضه منطق

[60:58]الرياضيات كل شيء بالوجود يقوم على معادلات طت اج العلم اج طرف

[61:05]نظريه الصدفه فاللي يقول انها صفه ما عنده علم ما نق في

[61:08]قوانين الكون نظريه داون دون ما بين ان الله مخالف دار مو

[61:14]ملحد الرجل دارون ما ذكر ان هذه الله خلق لكن ما تعرض

[61:16]لها لا بسلب ولا بايجاب قال وجدت اما من اللي اوجدها ما

[61:21]يمكن ما ما يقدر يقول ما وجدها الا قوه تغيرها لان احنا

[61:28]عندنا القاعده فاقد الشيء لا يهبه لغيره حسى انت لما تلقى لك

[61:31]واحد امي هنا يقدر يعلمك قراءه وكتابه طبعا لا ما يمكنهم يعلم

[61:37]قرا كتاب كذلك الحياه ما يصنعها انسان ما عنده حياه او كائن

[61:40]ما عنده حياه كائن ميت الحياه لا بد ان تصدر على كائن

[61:45]حي مثل الضياء ما يجي الا من جسم مضيء ما يمكن الضياء

[61:47]يجي من جسم مظلم فالحياه اللي اجت في ه الخليه لابد وان

[61:51]اجت من ذات حيه الذات الحيه منو لا بد وان نقول ذات

[61:58]اش

0 تعليقات

التالي

تراث الوائلي || سؤال وجواب للعميد || من التراث العظيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تراث الوائلي || سؤال وجواب للعميد || من التراث العظيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة