تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء - الشيخ علي آل محسن

10 المشاهدات· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:19]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:28]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:40]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل وعلا في كتابه العزيز

[0:51]بسم الله الرحمن الرحيم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء

[1:00]بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ

[1:10]بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون

[1:21]صدق الله العلي العظيم في هذه الايه المباركه مجموعه من المباحث المبحث

[1:32]الاول في نزول هذه الايه قيل ان هذه الايه نزلت في نصارى

[1:44]نجران واهل الكتاب وان كان بحسب الاصطلاح اصطلاح اهل الكتاب يراد منه

[1:57]اليهود والنصارى لكن في هذا المورد اطلق العام اهل الكتاب واريد منه

[2:06]الخاص وهم خصوص النصارى وقيل ان المراد والخطاب في الايه متوجه الى

[2:20]يهود المدينه لان المدينه في زمان النبي صلى الله عليه واله كان

[2:25]فيها مجموعه من اليهود وكانوا كثيرين وقيل لا هي عامه المراد منها

[2:35]اليهود والمراد منها النصارى لكن نفس التعبير باهل الكتاب لفظ بغض النظر

[2:47]عن ثبوت ان الايه نزلت في هؤلاء او في اولئك لفظ اهل

[2:55]الكتاب شامل للجميع قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا

[3:08]وبينكم الكلمه السواء يعني الكلمه العدل التي فيها انصاف دائما كل دعوه

[3:22]الى مخالف لابد ان تشتمل على انصاف ذلك المخالف تعالوا الى كلمه

[3:31]فيها عدل وفيها انصاف بيننا وبينكم يعني لا يكون فيها ميل من

[3:41]جهتنا ولا ميل من جهتكم لا اجحاف عليكم ولا ظلم علينا بالنسبه

[3:53]الى الكلمه التي اريد بها في الايه الى كلمه سواء بيننا وبينكم

[4:06]الا نعبد الا الله باعتبار ان اهل الكتاب يسلمون بان الاله الذي

[4:20]يعبد هو الله سبحانه وتعالى لان اليهوديه والنصرانيه من الاديان السماويه فهم

[4:29]يعتقدون بان الله جل وعلا هو الخالق لهذا الكون يقول الا نعبد

[4:40]الا الله ولا نشرك به به شيئا باعتبار ان كل من عدا

[4:46]الله سبحانه وتعالى هو مخلوق لله جل وعلا فما يمكن ان نتخذه

[4:53]ربا مع الله سبحانه وتعالى او شريكا لله في الالوهيه الا نعبد

[5:01]الا الله و الا ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا

[5:12]اربابا من دون الله هنا قيل ان اتخاذ الارباب من دون الله

[5:21]اما ان يكون المراد منه اتخاذ عيسى عليه السلام ربا باعتبار الان

[5:30]النصارى يعتقدون انه هو الاله يعتقدون انه هو الله سبحانه وتعالى المراد

[5:42]بالايه انه لا نتخذ بعضنا بعضا اربابا يعني لا نتخذ مخلوقا ربا

[5:50]لنا لانه عندما نتامل نبي الله عليه السلام نجد انه بشر مثله

[6:00]مثلنا يحتاج الى النوم الى الطعام الى اللباس الى غير ذلك او

[6:10]لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا المراد لا يتخذ بعضنا الرهبان او القساوسه

[6:21]او الكبراء او الساده لا نتخذهم اربابا من دون الله سبحانه وتعالى

[6:31]في الروايه المرويه عن الامام الصادق سلام الله عليه انه قال ما

[6:37]عبدوهم هؤلاء اتخذوهم اربا اربابا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

[6:48]الامام يقول هؤلاء ما عبدوهم من دون الله ولكن حرموا لهم حلالا

[6:59]واحلوا لهم حراما اتبعوهم فكانت تلك عبادتهم العباده ليس شرط انها منحصره

[7:13]في الركوع والسجود لا لما تطيع الانسان من دون الله الله يامرك

[7:20]بشيء ورجل يامرك بشيء اخر مخالف لحكم الله سبحانه وتعالى وانت تطيعه

[7:30]من دون الله وتعصي الله اذا انت عبدته من دون الله وفي

[7:37]الروايه ايضا الاخرى ان عدي بن حاتم وهو من الصحابه الاجلاء رضوان

[7:44]الله عليه لما اسلم وجاء للنبي صلى الله عليه واله فسمع هذه

[7:52]الايه فقال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله نحن

[8:00]لا نعبد الاحبار والرهبان والقساوسه فقال صلى الله عليه واله اما كانوا

[8:10]يحلون لكم ويحرمون فتاخذ بقولهم قالوا قال نعم فقال صلى الله عليه

[8:20]واله فتلك عبادتهم هذه هي العباده لانك جعلته مقدما على الله جل

[8:30]وعلا رفضت كلام الله سبحانه وتعالى واخذت بكلام المخلوق فهذه عباده للمخلوق

[8:42]ثم يقول في الايه المباركه بعد ان ذكر الامور التي ينبغي ان

[8:51]نتفق عليها هي عباده الله وحده الا نشرك به شيئا وان لا

[8:57]نعبد غيره قال سبحانه وتعالى فان تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلمون اذا

[9:10]هؤلاء رفضوا وابغوا ما استمعوا الى هذه الدعوه التي تدعو الى المشتركات

[9:20]الى المتفقات الى المتفقات فيما بيننا وبينهم هل هذا يستدعي المقاومه الحار

[9:36]التشهير غير ذلك قال فقولوا اشهدوا باننا مسلمون يعني اننا مخلصون لله

[9:45]سبحانه وتعالى مقرون له بالتوحيد الخالص او اننا مسلمون ومؤمنون بدعوه النبي

[9:57]صلى الله عليه واله التي هي تدعو الى التوحيد الخالص الى عباده

[10:06]الله سبحانه وتعالى دون غيره من البشر من هذه الايه نستفيد امور

[10:16]الامر الاول انه من الامر من الامر الحسن اننا ندعو المخالفين لنا

[10:29]سواء كان هؤلاء المخالفون على مستوى الدين نخالفهم في الدين او على

[10:37]مستوى المذهب مذهبهم يختلف عن مذهبنا او في داخل المذهب نفسه ندعوهم

[10:47]الى الاخذ بالمشتركات ونبذ الخلافيات يعني الان لو جئنا نحن الى مثلا

[10:56]كمثال الى اهل السنه كم بيننا وبين اهل السنه من الاتفاق في

[11:04]العقائد وفي الاحكام الشرعيه كثير جدا رايت بعض الكتب الفقهيه وتصفحته كثيرا

[11:19]وهذا الكتاب من كتب اهل السنه وجدت ان الاحكام التي يتفق فيها

[11:28]الشيعه مع اهل السنه اكثر من 70% من الاحكام الشرعيه احكام كثيره

[11:37]جدا حتى في المسائل العقائديه هناك كثير من الاحكام المتفق عليها نعم

[11:48]هناك خلافات بين السنه والشيعه في خصوص الامامه والامامه باعتبار انها ترتبط

[11:55]بالسياسه ضخمت وضخم الخلاف وصار كان هذا الخلاف هو اصل الدين الذي

[12:09]اذا خالفه مخالف خرج من الاسلام المتفق المشتركات كثيره بيننا وبين خصوص

[12:26]المذاهب الاسلامي فكيف بالمشتركات فيما بيننا وبين ابناء المذهب نفسه يعني الان

[12:36]ربما نحن نختلف فيما بيننا في تقليد لكن عملا نجد ان صلاتنا

[12:44]واحده صيامنا واحد حجنا واحد وهكذا اغلب المسائل واحده يعني نتفق مع

[12:56]من نخالفه في التقليد ربما في 99% من الاحكام الشرعيه واما في

[13:05]العقائد فنتفق فيها 100% هذا يدعو للخلاف والنزاع والمشاهدات والتسقيط والتفسيق وغير

[13:18]ذلك هذا لا يدعو الى امثال هذه الامور اذا كان الاسلام اذا

[13:26]كان الله جل وعلا دعا نبيه الاعظم صلى الله عليه واله لان

[13:34]يدعو اصحاب الديانات الاخرى للنظر الى المشتركات وعدم ايجاد الامور الخلافيه بين

[13:47]الاسلام وبين اليهوديه والنصرانيه فمن باب اولى ان ننظر الى الامور المشتركه

[13:56]بين المذاهب الاسلاميه او بين ابناء المذهب الواحد نفسه الامر الثاني ان

[14:08]التقريب بين المذاهب خصوصا المذاهب الاسلاميه او بين الاسلام وبين الديانات الاخرى

[14:20]لا يمنع من الحوار ليس معنى اننا ننظر الى المشتركات اننا لا

[14:28]ننظر الى الامور الخلافيه لا باس ان ننظر في الامور الخلافيه وان

[14:35]يكون هناك حوار بين العلماء ويكون الداعي الى الحوار هو الوصول الى

[14:45]الحق لا الاثارات لا ايجاد اسباب الشقاق بين المذاهب لا الحوار لا

[14:55]يمنع من المحبه والالفه والموده وغير ذلك لانه المفروض انه يكون على

[15:05]اصوله الصحيحه على الاصول التي يعرفها العلماء من احترام الطرف الاخر عدم

[15:15]تسقيطه عدم تفسيقه وغير ذلك الحوارات التي تثير العداوات التي تثير النعرات

[15:28]بين المذاهب تؤدي الى وقوع حروب فتن كما حدث في الازمنه السابقه

[15:38]ينبغي ان نسد بابها وان نغلقها بالكامل فان الله سبحانه وتعالى يقول

[15:47]ادعو الى سبيل ربك بالحكم والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن المجادله

[15:59]مع اتباع الديانات الاخرى ينبغي ان تكون بالتي هي احسن فكيف فيما

[16:06]بين المسلمين انفسهم او بين الشيعه فيما بينهم من باب اولى اخواني

[16:16]الاعزاء الان لما نحن ناتي الى مثلا الى الخلاف بين الشيعه وبين

[16:27]السنه او بين الشيعه فيما بينهم هناك اراء متعدده في مسائل تكثر

[16:39]او تق او تقل هذه المسائل التي وقع فيها الخلاف انت عندك

[16:47]راي فيها وانا عندي راي فيها او مثلا هذا العالم عنده راي

[16:53]فيها وذاك عنده راي اخر فيها هنا في هذه الحال هل يمكن

[17:01]لنا ان نقول ان واحدا من العلماء يملك الحقيقه المطلقه بحيث ان

[17:10]رايه هو الحق الذي لا شك فيه وان من عداه هو الباطل

[17:17]الذي لا شك فيه هل يمكن لاحد ان يقول ذلك ما يمكن

[17:24]الان العلماء في الحوزه العلميه يتناقشون المسائل الاصوليه مثلا لكن لم يدعي

[17:33]واحد من العلماء مهما على شانه ومهما عظم علمه لم يدعي انه

[17:43]انا املك الحقيقه المطلقه وان كل ما اقوله هو الحق ومن يخالفني

[17:53]فهو الباطل لم يقل احد من العلماء ذلك لما ناتي الى المسائل

[18:01]التي يتفرع عنها ذلك امثال هذا الامر اذا بالنتيجه كل عالم من

[18:09]العلماء عندما يفتي بفتوى عندما يقول راي لا يخلو ان يكون هو

[18:17]ما ادى اليه استنباطه لكن هل هو الحق وما عداه الباطل ليس

[18:25]بالضروره يمكن غيره هو الحق وما يفتي به هذا العالم هو الباطل

[18:34]عندنا من المسائل التي تثار بين ابناء المذهب الواحد وهي مساله فقهيه

[18:43]مساله التطبير مثلا هذه في كل عام نبتلى بها مع ان الحل

[18:53]امر سهل جدا كل انسان يتبع فتوى المرجع الذي يرجع الي وانت

[19:02]لا شان لك بفتوى المرجع الاخر ومن يطبق هذه الفتوى بخلاف مرجعك

[19:13]لا شان لك هو لا يقلد المرجع الذي انت تقلده انت اعمل

[19:19]بتقليدك هذا اذا كان نريد ان ننظر الى هذه المساله بخصوصها التي

[19:28]هي محل خلاف بين الفقهاء لكن الذي ينبغي بحسب ما دلت عليه

[19:37]هذه الايه ان ننظر الى المسائل الكثيره جدا التي نحن متفقون فيها

[19:47]فلماذا نثير مساله بعينها هي مساله خلافيه وندع المسائل الاخرى التي نحن

[19:55]متفقون فيها يعني الشعائر الحسينيه اغلب الشعائر الحسينيه الشيعه لا يختلفون فيها

[20:05]مع ذلك كان الشعائر الحسينيه انحصرت في مساله التطوير مع انها مفرده

[20:15]وواحده من عده امور الامر الاخر ان الاتفاق بين المتحاورين او الذين

[20:32]نحن ندعوهم الى المشتركات فيما بيننا وبينهم ليس بالضروره ان تكون هذه

[20:42]الدعوه تلقى صدا وقبولا عند الاطراف الاخرى لان بعضهم يريد ان يؤجج

[20:53]الخلافات يعني هو هدفه ودابه تاجيج الخلاف الان هناك تصريحات ودعوات كثيره

[21:08]الى اشعال الفتنه الطائفيه بين السنه والشيعه هناك اهداف عند الدول الكبرى

[21:20]العظمى انها تشعل الخلافات بين السنه وبين الشيعه وتجعل المشكله الاساس عند

[21:30]المسلمين بدل ما كانت قضيه فلسطين تجعلها قضيه السنه والشيعه العدو الالد

[21:41]للشيعه العدو الالد للسنه بدل ما كان الصهاينه في فلسطين يتحول كل

[21:50]من الطرفين هو العدو الالد للطرف الاخر يصير اعدى عداء اهل السنه

[21:57]هم الشيعه اعدى عداء الشيعه هم اهل السنه مع انه القران الكريم

[22:06]الذي نحن جميعا نؤمن به في هذه الايه المباركه ذكر الله جل

[22:14]وعلا الحل في حال فشل الاتفاق على المشتركات فان تولوا فقولوا اشهدوا

[22:29]بان مسلمون لو ان الاطراف الاخرى ما قبلت هل انني اعتبر انني

[22:38]اقمت الحج عليهم ولا بد من حربهم ولا بد من اخضاعهم للحق

[22:45]هل هذا هو الذي نادى به القران مع اعداء الله سبحانه وتعالى

[22:52]او مع اصحاب الديانات الاخرى الباطله لا وانما قولوا ماذا اشهدوا بان

[23:04]انا مسلمون هذا لا اكثر ولا اقل انا لما ادعو الطرف الثاني

[23:11]الى المشتركات وهو لا يرضى انا اجعل المساله قد انتهت يعني بيني

[23:19]وبينه لا ينبغي ان يكون هناك نزاعات خلافات هو ما قبل هذه

[23:24]الدعوه هذا شانه انا ابين له انني الذي اعتقده هو كذا وكذا

[23:33]وكذا والمساله لا تتعدى اكثر من ذلك فقولوا اشهدوا بان مسلمون الشيخ

[23:46]الطبرسي قدس الله نفسه في مجمع البيان لما جاء الى هذه الفقره

[23:52]من الايه المباركه يقول هذا تاديب من الله لعبده المؤمن وتعليم له

[24:03]كيف يفعل عند اعراض المخالف بعد ظهور الحجه حتى لو انني اقمت

[24:13]عليه الحجه وجئت له بجميع الادله القطعيه عندي ليعلم المبطل ان مخالفته

[24:24]حتى انا او ليعلم المبطل مخالفته ان مخالفه المبطل لي لا يؤثر

[24:33]في حقي هذا لا يؤثر في انني متمسك بالحق وليدل على ان

[24:43]من غير اعتبار بالقله والكثر يعني هل لانه رفض انا اترك الحق

[24:54]الذي انا اعتقد به لا اتركه هو ايضا لا يترك ما يعتقد

[25:00]بانه حق ونبقى كلنا في اطار او تحت مظله هذا الدين العظيم

[25:09]ونحن كلنا مسلمون ومشتركاتنا اكثر من الامور التي نختلف فيها ولا ينبغي

[25:20]اثارات اثاره للعداوات او الامور الخلافيه التي يستفيد منها من يريد جعل

[25:29]الحرب بين السنه وبين الشيعه اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه

[25:39]وان يجنبنا معاصيه يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين

[25:47]على نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين لاثار وصل على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة