بين العدل الالهي والكوارث والشرور - سيد منير الخباز

4 المشاهدات· 25/03/24

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

مع سماحة السيد منير الخباز حفظه الله في احد ليالي شهر رمضان المبارك لسنة ١٤٤٦ هجري جلسة بعنوانـــ "بين العدل الالهي والكوارث والشرور" 🟡 صفحة الفيسبوك: https://bit.ly/2rcd2lA 🟡 صفحة الانستاغرام: http://www.instagram.com/jalsat_fekria/ 🟡 قناة اليوتيوب: https://youtube.com/channel/UC0SRtK3LLXXbRsL5YstNiyg 🟡 قناة الواتس اب https://chat.whatsapp.com/DeCTinsFu9vCeB66FY2Wyg 🟡 قناة تلكرام https://t.me/jalsat_fekria

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياه الدنيا

[0:19]ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا صدق الله الله

[0:31]العلي العظيم انطلاقا من الايه المباركه نتحدث حول العداله الالهيه ولكي نتحدث

[0:54]حول هذا العنوان نتناول اولا ما هو مفهوم العداله وثانيا لماذا اعتبر

[1:07]العدل اصلا من اصول الدين وثالثا كيف ينسجم العدل الالهي مع الكوارث

[1:24]البشريه والشرور الماديه فهنا ثلاثه محاور نتناولها انطلاقا من العداله الالهيه ناتي

[1:43]الى المحور الاول ما هو معنى العداله كثير من الناس يتصور ان

[1:56]معنى العداله هو المساواه العداله تعني المساواه بين الناس العداله مثلا عداله

[2:06]الدوله ان تكون متساويه في تعاملها مع الناس ان يكون العطاء بالتساوي

[2:18]بين الناس هذا المفهوم مفهوم خاطئ ليست العداله هي المساوات ليست العداله

[2:30]تعني ان توز الثروه على الناس بشكل متساوي هذا ليس عداله العداله

[2:39]ان تعطي كلا حسب استعداده وحسب استحقاقه البشر متفاوتون متفاوتون في الطاقات

[2:53]متفاوتون في القدرات متفاوتون في المواهب العقليه في الطاقات الجسديه متفاوتون في

[3:06]القدرات الفنيه بما ان البشر متفاوتون اذا هم متفاوتون في العطاء متفاوتون

[3:17]في الانتاج وبما انهم متفاوتون في الانتاج فليست العداله ان توزع الثروه

[3:24]عليهم بشكل متساوي هذا ظلم العداله ان تعطى الثروه لكل بحسب استعداده

[3:36]كل بحسب انتاجه كل بحسب سعيه وان ليس للانسان الا ما سعى

[3:48]وان سعيه سوف يرى وورد عن الامام امير المؤمنين علي عليه السلام

[3:55]قيمه كل امرئ ما يحسنه يعني قيمه الانسان بانتاجه قيمه الانسان بفكره

[4:09]قيمه الانسان بعطاه وليست بنسبه ولا بصورته ولا بمدينته ولا بانتمائه قيمته

[4:22]بانتاجه وعطائه العداله ان توزع الثروه بشكل ينسجم مع كل بحسب استحقاقه

[4:30]وبحسب استعداده هذه هي العداله لذلك الايه المباركه قالت اهم يقسمون رحمه

[4:43]ربك نحن قسمنا المساله ترتبط بنا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياه

[4:53]الدنيا وهذه القسمه لم تكن متساويه ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ

[5:00]بعضهم بعضا سخريا يعني ليستخدم بعضهم بعضا هناك من يمتلك طاقه فنيه

[5:15]وهناك من يمتلك طاقه عقليه وهناك من يمتلك طاقه بدنيه كل واحد

[5:22]يستخدم الاخر في مجال طاقته وفي مجال استعداده ورفعنا بعضهم فوق بعض

[5:28]درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا يعني يسخره من اجل خدمته من اجل

[5:41]الوصول الى مقاصده واهدافه هذا هو معنى العداله اذا عندما نقول عداله

[5:54]الله عداله الله يعني افاضه الله لعطائه ورحمته على البشر شر بحسب

[6:02]استعداداتهم بحسب ملكاتهم بحسب قدرتهم على الانتاج يعطي كل شخص من البشر

[6:16]ما ينسجم مع استعداده وقدرته وطاقته هذه هي العداله هذه هي العداله

[6:26]بحسب مفهومها ناتي الان الى السؤال الثاني الى المحور الثاني نحن نقول

[6:34]اصول الدين خمسه التوحيد والعدل والنبوه والامامه والمعاد لماذا اعتبر العدل اصلا

[6:49]من اصول الدين هناك فرق بين الدين وبين اصول الدين الدين هو

[6:56]الاعتقاد بالله وخالقي وصفاته من اعتقد ان لهذا الوجود مبدا وذلك المبدا

[7:07]عالم قادر حي فهو على دين هذا تسمى الدين القران الكريم يقول

[7:19]شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما

[7:25]وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه هذا

[7:35]هو الدين الاعتقاد بالخالق لكن هذه العقيده وهي الاعتقاد بالخالق لكي تكون

[7:44]ثابته تحتاج الى اصول تحتاج الى اركان جاءت الاصول والاركان الاصول الخمسه

[7:54]التوحيد الاعتقاد ان الله واحد في ذاته واحد في صفاته واحد في

[8:03]افعاله هذا هو الاصل الاول نيجي الى الاصل الثاني الاصل الثاني في

[8:11]الواقع ليس هو العدل الاصل الثاني في الواقع هو الكمال من اعتقد

[8:20]ان الله تبارك وتعالى واحد في ذاته وصفاته وافعاله من الطبيعي ان

[8:28]يعتقد ان الله هو الك الله هو عين الكمال اي كمال انت

[8:39]تتصوره فهو في الله عز وجل العلم كمال القدره كمال الرحمه كمال

[8:44]الحكمه كمال العزه كمال اي كمال فهو فيه تبارك وتعالى الاصل الثاني

[8:52]هو الكمال الاعتقاد بان الله هو الكمال ومن كماله عدله العدل جاء

[9:03]انطلاقا من الكمال الاصل الثاني ان الله هو الكمال لكن لان العدل

[9:13]مظهر للكمال لان العدل تجل للكمال قالوا العدل اصل من اصول الدين

[9:20]والواقع التوحيد يقودنا للاعتقاد بان الله هو عين الكمال واعتقادنا بان الله

[9:33]هو عين الكمال يساوي اعتقادنا بان الله عادل لان العدل مظهر من

[9:40]مظاهر الكمال ركز علماؤنا علماء الكلام عندنا على ان العدل اصل من

[9:49]اصول الدين مع انه هو صفحه من صفحات الكمال وصوره من صور

[9:58]الكمال لماذا ركزوا على العدل من بين الصفات الاخرى للكمال الحكمه العزه

[10:05]ركزوا على العدل من بين صفحات وصور الكمال لامرين اولا العداله هي

[10:16]الهدف من رسالات الانبياء قال تبارك وتعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا

[10:30]معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط الهدف من كل رسالات الانبياء اقامه

[10:40]العداله على الارض ليقوم الناس بالقسط بما ان الهدف من رسالات السماء

[10:52]هو العداله جعلت العداله اصلا من اصول الدين والا هي صور من

[10:58]صور الكمال الامر الثاني ان الاعتقاد بالعداله يقود الانسان بشكل اوتوماتيكي لان

[11:08]يعتقد بيوم القيامه يعني الذي يربط الاصل الاول بالاصل الخامس هو العداله

[11:19]لان السؤال ياتي ما هي الضروره لوجود يوم القيامه طيب نحن نعتقد

[11:25]ان الله واحد ونعتقد انه بعث انبياء ونعت انه نصب ائمه كافي

[11:35]لماذا يلزم ان نعتقد ان هناك يوم معاد يعني ما الذي يقودنا

[11:41]للاعتقاد بان هناك يوم معاد لماذا لاننا نعتقد انه عادل الاعتقاد بالعادل

[11:53]بشكل اوتوماتيك يقودنا للاعتقاد بيوم القيامه مقتضى عد ته ان يكون هناك

[12:07]محكمه للخلق كله مقتضى عدالته ان يكون هناك يوم جزاء يعاقب فيه

[12:12]الظالم على ظلمه هذا مقتضى العداله الاعتقاد بالاصل الثاني وهو العداله يقود

[12:22]للاعتقاد بالاصل الخامس الا وهو المعاد الاعتقاد بالمعاد من يعمل مثق ذره

[12:32]خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى لابد من المحكمه لابد

[12:45]من اقامه العدل لابد من يوم تجزى فيه كل نفس بما كسبت

[12:49]كما ورد في القران الكريم اذا هذا هو الجواب عن السؤال الثاني

[12:57]ججي الى المحور الثالث عداله الله اين عداله الله هل عداله الله

[13:06]تبارك وتعالى تنحصر بيوم القيامه اين عداله الله في الدنيا اين عداله

[13:17]الله في الواقع واقع المجتمع البشري على الارض اين عداله الله هذا

[13:24]السؤال الذي يطرح كثيرا اين العداله بحيث تت جلى على الواقع الذي

[13:36]نعيش فيه من هنا ياتي السؤال مكررا لماذا اذا كان الله عادلا

[13:45]ويعطينا حسب استعداداتنا واستحقاقات كل انسان له استعداد وجودي ترى يعني شلون

[13:53]شوف الانسان مثل الارقام ثلاثه ما يصير اثنين ما يصير اربعه ثلاثه

[13:59]هو الرقم بين اثنين وبين اربعه اذا تاخذ هذا الرقم تؤخره ما

[14:09]يصير ثلاثه تصير اربعه الانسان مثل الرقم اذا تاخذ ابا طالب هذا

[14:14]انسان تخليه مكان ابو سفيان ما يصير ابو طالب بصير انسان اخر

[14:24]كل انسان جاء في اطار استعداد معين جاء في اطار جينات وراثيه

[14:32]معينه جاء في موقع جيني ووراثية تصير انت تصير انسان اخر انت

[15:05]اذا تصير بعد مو انت انسان اخر حتى تكون انت لابد ان

[15:09]تكون في نفس هذا الموقع الموقع الجيني لابد ان تكون في هذا

[15:16]الموقع حتى تكون انت وحينئذ يكون العطاء وتكون الرحمه من قبله تبارك

[15:26]وتعالى على الخلق بحسب با استعداداتهم ومواقعهم التي جاؤوا فيها وان من

[15:38]شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم انت جئت ضمن

[15:53]قدر محدد كل شيء له خزائن انت كنت مختزن كلنا كنا في

[15:56]خزانات كنا في خزائن خزائن رحمه الله كل شيء كان مختزن نزل

[16:12]في موقعه نزل في حجمه الذي حدد له وما ننزله الا بقدر

[16:16]معلوم جئنا كل في موقعه كل له استعداد معين له طاقه معينه

[16:26]ثم بثت الرحمه والوجود من الرزق والعطاء كل حسب استعداده حسب موقعه

[16:38]هنا ياتي السؤال لماذا خلق الله الشرور والافات كوارث الحروب الظلم الوان

[16:51]والوان من الالام والمعاناه نتيجه الشرور والافات والكوارث هل هذا ينسجم مع

[17:04]عداله الله تبارك وتعالى وهو الذي يامر بالعدل ويقول ان الله يامر

[17:10]بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربه الجواب عن ذلك هنا نذكر عده اجوبه

[17:27]عده وجوه عندنا جواب فلسفي عندنا جواب علمي عندنا جواب اخلاقي عندنا

[17:34]جواب ايماني نذكر اربعه اجوبه لهذا السؤال لهذه النقطه الجواب الاول الجواب

[17:41]الفلسفي في الفلسفه يقولون ما في شر هذا الكون ما في اي

[17:52]شر الكون كله خير الشر مساله نسبيه وليست مساله حقيقيه الخير حقيقي

[18:01]اما الشر هو مساله نسبيه لماذا كل ما في الكون وجود والوجود

[18:08]في حد نفسه خير القران الكريم يقول الذي احسن كل شيء خلقه

[18:18]يعني ما اعطى خلق سيء ما اعطى الا خلق حسن الذي احسن

[18:28]كل شيء خلقه كل الوجود خلق حسن وجود خير ليس في الكون

[18:34]شر مساله الشر مساله نسبيه مثلا عندما ناتي ونحلل بعض الشرور لنفترض

[18:48]مثلا البراكين الزلازل نحن نعتبرها شر تقضي على الحياه تقضي على الحضاره

[18:53]لكن هذه البراكين وهذه الزلازل هي بالنسبه ل انسان القريب من مواقعها

[19:06]شر لكنها بالنسبه للارض نفسها هي ضروريه الزلازل والبراكين ضروريه للارض ضروريه

[19:12]لتوازن هذه القشره الارضيه ضروريه الزلازل والبراكين ضروريه في مجال توازن هذا

[19:24]الوضع الجيولوجي للارض هي من جهه الانسان شر لكن هي من جهتها

[19:36]خير هي ضروره لابد منها تيجي مثلا الى افترض البعوضه مثلا او

[19:41]الذبابه القران الكريم يقول ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما

[19:50]بعوضه فما فوقها البعوضه نحن نعتبرها شرا والحال بان البعوضه حيوان ضروري

[20:02]لتلقيح بعض ال بعض الزراعات ضروري هذا الحيوان الذي هو بالنسبه الينا

[20:12]شر هو بالنسبه الى بعض النباتات بعض الزهور بعض الانتاجات الارضيه هو

[20:21]خير وهو لابد منه اصلا شيء لابد منه الذباب في قصه بين

[20:32]المنصور العباسي وبين الامام الصادق عليه السلام المنصور العباسي ياتي كل سنه

[20:42]للحج على اساس امير المؤمنين يحج فكل سنه ياتي للحج وعندما يصل

[20:49]الى المدينه المنوره لابد شخصيات المدينه وجوه المدينه تاتي وتسلم عليه لانه

[20:57]امير المؤمنين فكتب ل الامام الصادق عليه السلام رساله لما لا تغشانا

[21:06]كما يغشانا الناس الناس تيجي تسلم علينا تقول اهلا وسهلا شرفت وانت

[21:12]ما تيجي مع الناس لما لا تغشانا كما يغشانا الناس فكتب له

[21:26]الامام الصادق سلام الله عليه كتب له ليس لنا من الدنيا ما

[21:32]نخافك منه ما نخافك عليه وليس لك من الاخره ما نرجوه منك

[21:42]لا انت اهل اخره ججي نقول نسالكم الدعاء وادعو بالبيت الحرام ولا

[21:48]احنا اهل دنيا حتى نخاف تاخذ دنيانا وعقارات ونجي نسلم عليك لا

[21:57]هذا ولا هذا ليس لنا من الدنيا ما خافك عليه وليس لك

[22:02]من الاخره ما نرجوه منك هو رد على الامام الصادق قال تصحبنا

[22:08]لتنص حنا مو بالضروره تكون نسالكم الدعاء الاقل نصيحه تصحبنا لتنص حنا

[22:21]فكتب اليه الامام الصادق عليه السلام من اراد الدنيا لا ينصحك ومن

[22:28]اراد الاخره لا يصح اسحبك بعدين هو التقى مع الامام الصادق صار

[22:35]مجلس التقى مع الامام الصادق عليه السلام فتعرف هذا سلطان ويعني محفوف

[22:46]بالترف وبال كل ساعه تمر الذبابه امام وجهه وهو يبعدها بيده ضاج

[22:54]من هذه الذبابه قال يا ابا عبد الله لم خلق الله الذباب

[22:59]قال ليذل به انف الجبابره يعني هو مو الذباب ما اله منفعه

[23:07]اصلا الذباب يساعد في التلقيح لكن ايضا من منافعه ان يذل به

[23:17]انوف الجبابره يعني هذه جاءت فائده في محلها ان يذل به انوف

[23:23]الجبابره ليس كل شيء نعتبره شر الانسان بالنسبه الى الابل والبقر والغنم

[23:34]شر لانه يذبحها وياكلها لكن هي بالنسبه للانسان خير هي المساله مساله

[23:47]نسبيه فلا يوجد شيء اسمه شر شر مساله نسبيه ليس في الكون

[23:52]الا الخير اذا الله ما خلق الشر انما خلق الخير والشر هو

[23:59]مساله نسبيه نجي الى الجواب الثاني الا وهو الجواب العلمي تعرفون ان

[24:08]الحركه نوعان حركه عرضيه وحركه جوهريه الحركه العرضيه هي حركه الالكترون حول

[24:16]نواه الذره هذه الحركه العرضيه الحركه الجوهريه هي حركه الوجود في صميم

[24:29]نفسه الوجود كل يعيش حركه ما في عندنا وجود ساكن الكون ليس

[24:35]فيه سكون كل الوجود يتحرك حركه في صميم وجوده وترى الجبال تحسبها

[24:42]جامده وهي تمر مر السحاب صنع الله كل شيء يتحرك صنع الله

[24:52]الذي اتقن كل شيء كل الكون يتحرك لكن هذه الحركه الوجوديه او

[25:03]الحركه الجوهريه قائمه على مبدا التزاوج بين الاضداد ما في شي وله

[25:11]ضد كل شي تضع يدك عليه من اكبر مجره الى اصغر ذره

[25:19]الى الجزي تحت الذري اي شيء تضع يدك عليه هو مؤلف من

[25:22]عنصر ايجابي وعنصر سلبي من ماده وماده مضاده اذا الكون كله قائم

[25:35]على الاضداد لولا التزاوج بين الاضداد لما تحرك الكون حركه الكون اصلا

[25:43]قائمه على المزاوجه والمعاصره بين الاضداد هناك نور لابد يكون هناك ظلام

[25:51]هناك الم هناك لذه لا يوجد شيء الا وله ضده ولو التزاوج

[26:02]بين الاضداد اصلا الكون لا يستمر حركه الكون لا تستمر الحركه قائمه

[26:09]على التزاوج بين الاضداد هناك وجودات في غايه اللطافه وهناك وجودات في

[26:18]غايه الكثافه لابد ان يجتمع الامران الوجودات في غايه اللطافه هي الموجات

[26:26]الطوليه الوجودات في غايه الكثافه هي النجوم النترون الثقوب السوداء التي تبتلع

[26:40]كلما يقترب منها الكون قائم على العلاقه بين الاضداد هذا لا بد

[26:47]من هذه الشمس المضيئه التي نحن نستقي ضوءها ودفئها وحرارتها ما هي

[26:55]هذه الشمس باطنها موت وشعاعها حياه باطنها قائم على اليه الاندماج النووي

[27:06]الشمس تاكل ما يقترب منها لكن شعاعها حياه للارض لولا الشمس ما

[27:18]تولدت الحياه على الارض اذا هناك موت هناك حياه هناك الم هناك

[27:23]لذه الكون كله قائم على الاضداد لولا نرى الظلام لما عرفنا النور

[27:33]ولو لم نذق الالم لما تذوقنا اللذه لولا الاضداد ما مشت حركه

[27:43]الكون ابدا اذا لابد من وجود الاضداد لكي تبتني عليه حركه الكون

[27:53]هذا بالنسبه الى الجواب العلمي نيجي الى الجواب الثالث الجواب الاخلاقي الله

[28:02]تبارك وتعالى له صفتان جلال وجمال هو جليل وهو جميل جماله في

[28:16]عين جلاله وجلاله في عين جماله تبارك وتعالى هو الله الذي لا

[28:22]اله الا هو ملك قدوس سلام المؤمنه العزيز الجبار هذه الايه شملت

[28:37]صفات الجلال وصفات الجمال صفات الجلال هي التي يتميز بها وما اعطيت

[28:43]لاحد من خلقه هو القاهر هو العزيز هو الجبار تبارك وتعالى هذه

[28:55]صفات جلال وصفات الجمال هي اعطيت للخلق لكن الله له اكملها الرحمه

[29:02]العلم القدره هذه صفات جمال لذلك عندما نرى الكوارث الزلازل البراكين هذه

[29:16]مظهر لجلاله وعزته وما قدر الله حق قدره والارض جميعا قبضته والسماوات

[29:25]مطويات بيمينه هذه القبضه القبضه القيوم هي مظهر لجلاله تبارك وتعالى هذه

[29:38]الكوارث التي نراها مظهر لجلاله تبارك وتعالى وهذا الربيع الاخضر الفينان وهذه

[29:48]الارض المعطاء وهذه الزهور والورود مظهر لجماله فهو جليل وجميل اذا ولد

[30:00]ما نسميها الشرور كمظهر لجلاله وولدت ما نسميها الخيرات مظهر لجماله والهدف

[30:09]من هذين ان يتوجه الانسان الى الله الناس ترى تختلف طبائعها هناك

[30:18]من الناس من ينقاد الى الجلال وهناك من الناس من ينقاد الى

[30:22]الجمال هناك من ينقاد الى الله بدافع الرهبه الخشوع بدافع الخشيه انما

[30:34]يخشى الله من عباده العلماء هؤلاء صعقوا لجلال الله فعبدوها هناك من

[30:43]ينقاد الى الله عبر صفات الجمال يعبد الله حبا يعبد الله شكرا

[30:53]قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني احبب الله اذا الج والجلال من

[31:00]اجل تربيه الانسان اما على عباده الشكر واما على عباده الخشيه والرهبه

[31:08]فادعوه خوفا وطمعا ان رحمه الله قريب من المحسنين ججي الى الجواب

[31:20]الاخير الا وهو الجواب الايماني وجود الكوارث وجود الامراض وجود ما نسميه

[31:30]خلل هو لترب لتربيته ايمانيا لتيت كيف نتعامل مع الحياه هذه الكوارث

[31:43]هذه الامراض لماذا لتحقق هدفين الهدف الاول استفزاز قدره الانسان كيف الانسان

[31:56]يقاوم الطبيعه لابد ان يكون في الطبيعه كوارث كيف الانسان يقاوم الطبيعه

[32:04]ويخترع الالات ويغزو الفضاء ويحاول ان يسيطر على الكون لان الكون استفز

[32:11]الانسان لان كوارث الكون استفزت عقل الانسان وقدره الانسان وطاقه الانسان فاخذ

[32:20]الانسان ينتج ليحمي نفسه ليقي نفسه ليبني حضارته ليبني حياته هذا الكون

[32:30]بشروره وكوارثه استفز قدره الانسان لولا الامراض ما احتجنا للاطباء الطبيب نحتاج

[32:41]اليه لماذا الكون بما فيه استفز قدره الانسان فجعل الانسان انسانا منتجا

[32:50]انسانا معطاء اذا القران الكريم عندما يقول تبارك الذي يده الخلق وهو

[32:59]على كلكل شيء قدير الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا

[33:12]يعني احسن انتاج احسن عطاء ايكم احسن عملا وقال تبارك وتعالى وقل

[33:18]اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون الهدف الثاني كيف يصبر الانسان الانسان

[33:32]يحتاج الى ان يكون ذا ملك في الصبر يقول الله تبارك وتعالى

[33:41]خلق الانسان من عجل اكثر الناس عندهم عجله خلق الانسان من عجل

[33:48]ساريكم اياتي فلا تستعجلون كن صبورا تعلم ملكه الصبر وقوه الصبر كيف

[33:56]تكتسب ملكه الصبر اكتسب من خلال ان تذوق الالم ان تذوق المعاناه

[34:04]ان تذوق كوارث الطبيعه لتتعلم القدره على ضبط النفس وعلى الصبر لاجل

[34:13]ذلك قال تبارك وتعالى ولنبلونكم بشيء شيء من الخوف والجوع ونقص من

[34:24]الاموال والانفس والثمرات وبشر صابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله

[34:36]وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون

[34:44]لنتعلم قليلا من الصبر من الامام الحسن المجتبى الامام الحسن الزكي مولود

[34:53]هذه الليله الذي كان مصداقا لقوله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس

[35:09]والله يحب المحسنين الامام الحسن الزكي راه رجل شامي في المدينه المنوره

[35:15]قال من هذا قالوا هذا الحسن بن علي بن ابي طالب فشتمه

[35:23]وشتم اباه الامام الحسن التفت اليه قال يا هذا اظنك غريبا ولعلك

[35:28]اشتبهت فينا فان كنت غريبا اوينا وان كنت جائعا اشبعنا وان كنت

[35:40]عطشا اروينا فهلا حولت رحلك الينا ونزلت ضيفا علينا فان لنا منزلا

[35:49]رحبا وجاها عريضا ومالا وفيرا فما ت مالك الرجل حتى انكب عليه

[36:01]يقبله الامام الحسن بقوه ضبطه لنفسه ومشاعره وعواطفه لقب بحليم ال البيت

[36:10]وكريم ال البيت صلوات الله وسلامه عليه الامام الحسن الزكي بهذه العظمه

[36:18]من الصبر وقوه التحمل هذا لا يعني انه كان ضعيفا كان عزيزا

[36:25]كما كان صابرا كان عزيزا كما كان صابرا معاويه بن ابي سفيان

[36:34]كتب للامام الحسن انا خير منك لان الناس اجمعت علي ولم تجمع

[36:44]عليك الناس كلها قالت نحن مع معاويه بعد الناس تمشي حسب الاموال

[36:53]وخوف من القوه ومعاويه كان يمتلك كلا الامرين مال من جهه قوه

[36:58]قاهره من جهه اخرى ناس مع معاويه لان الناس اجمعت علي ولم

[37:06]تجمع عليك الامام الحسن كتب له ان الذين اجمعوا عليك بين مكره

[37:15]ومطيع فاما المكره فهو معذور في كتاب الله واما المطيع فهو عاص

[37:23]لله وانا لا اقول انا خير منك لانه لا خير في خير

[37:30]منك مفاضله وانا لا اقول انا خير منك لانه لا خير فيك

[37:39]فلقد براني الله من الرذائل كما براك من الفضائل اذا الامام الحسن

[37:52]الزكي صلوات الله وسلامه عليه كما كان ملاكا ومنارا في الصبر والحلم

[37:58]كان منارا في العزه في عزه النفس والنظر الى انه ارث رسول

[38:11]الله وريحانه رسول الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اللهم اجعلنا مع

[38:19]ائمتنا الطاهرين احياء وامواتا اجعلنا من خدمهم احياء وامواتا اللهم ارزقنا زياره

[38:31]الامام الحسن المجتبى وارزقنا شفاعته في الاخره اللهم صل على محمد وال

[38:39]محمد اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في

[38:45]هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى

[38:57]تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها وويلا برحمتك يا ارحم الراحمين واخر دعوانا

[39:05]ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد واله الطاهرين

[39:11]اللهم صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

بين العدل الالهي والكوارث والشرور - سيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بين العدل الالهي والكوارث والشرور - سيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة