بني إسرائيل | د.احمد الوائلي

18 المشاهدات· 24/07/17

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣بني إسرائيل | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد [موسيقى] الله

[0:18]صلى الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:47]فنفوز [موسيقى] فوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اولم يكن لهم ايه

[1:05]ان يعلمه علماء بني اسرائيل ولو نزلناه على بعض الاعجمين فقرا عليهم

[1:26]ما كانوا به مؤمنين الحقيقه ان تفسير النصوص القرانيه للانسان الذي ليس

[1:48]له المام بوضع الجزيره العربيه قبل الاسلام يكون عمل غير علمي غير

[1:57]مبرر مبتور لسبب سبب ان الايات الكريمه مرتبطه ببيئتها بالبيئه التي نزلت

[2:05]بها وسيتضح هذا المعنى ان شاء الله خلال البحث وبالذات الجزيره العربيه

[2:14]كان بها انا ذاك اللي متركز وماسكين القناه العلميه ان صح هذا

[2:25]التعبير يعني بمستوى العلم اللي عندهم كانوا لازمها اليهود لان باعتبار اهل

[2:31]كتاب وعندهم التوراه وعدهم المام بجوانب تاريخيه فكانوا يعتبرون بالجزيره العربيه هم

[2:39]المرجع الواحد من اهل الجزيره اذا اشكلت عليه مساله صارت عنده مشكله

[2:49]وياتي الى هؤلاء يستفسر من عندهم وحتى هذا المعنى تقريبا وصل الى

[2:58]بدء يعني بالقرن الاول من تاريخ الاسلام يعني حاول كعب الاحبار هال

[3:08]المعنى هذا حاول ان يبقى متمسك بيه ولذلك لما سال يوم من

[3:12]الايام في مجلس عثمان واحد دخل سال قال اذا واحد ادى زكاه

[3:19]امواله هاي الاموال التي ادى زكاتها هل يجب عليه ان يؤدي زكاتها

[3:29]مره اخرى او لا شرع كعب الاحبار قاله لا ابو ذر جالس

[3:31]رفع عصاه ضرب بها راس كعب قالله يا ابن اليهوديه من الذي

[3:38]جراك على الفتيا في ديننا انت شنو جابك الى هذا ليش انت

[3:41]تفتي هذا مو شغلتك لا حضارتك ولا دينك خلي الامر لاهله فاعود

[3:49]للموضوع موضوع شاهد ها تلقينا ضوع على ان ذول كانوا ياخذون بالازمه

[3:54]يعني اجمه الامور اللي نسميها امور علميه كانوا يحاولون مسكها بايديه القران

[4:02]الكريم هالظاهره هذه وظفها شلون يعني وظفها يعني قالهم انتم ذول ترجعون

[4:14]لهم ارجعوا لهم سالوهم ذول كانوا يعتقدون بنزول القران ان القران نزل

[4:19]عندهم هذا المعنى يعني علماء بني اسرائيل كانوا يعتقدون ان القران نزل

[4:28]وانه من السماء فاراد القران الجام العرب عن هذا الطريق يعني يقول

[4:33]لهم مرجعكم العلمي اللي ترجعوا له بمشاكل ارجعوا الى اسالوه عن القران

[4:38]هل نزل من الله ام لا هذا ملخص الفكره هذه الايه الكريمه

[4:46]اجت تحيل الى هؤلاء الى علماء بني اسرائيل طيب ذول علماء بني

[4:55]اسرائيل اللي اشار لهم القران الكريم لهم بصمات على تاريخنا وعلى فقهنا

[5:02]بصمات مره مره تماما ليش لان هؤلاء نقلوا شش عندهم افكار شش

[5:15]عندهم رواسب في اذهانهم جابوها شكبو بحضارتنا عند المسلمين شكبو على التفسير

[5:23]وسكبها على التاريخ وسكبها على العقائد ومع الاسف اكو جمله من المراجع

[5:31]الاسلاميه نسميها مراجع متاثره بالفكر الاسرائيلي تاثر بالغ مما ينبغي ان يدفع

[5:40]العلماء الى غربله التراث هذا التراث لازم يغربل وتسلط الاضواء على ه

[5:46]الظواهر بس خلي اقرب لك المعنى ببعض الامثله اولا الف نظرك ترى

[5:56]عند المذاهب الاسلاميه من هؤلاء اللي هم يهود اساسا و واعلنوا انهم

[6:02]مسلمون اعداد ترى كبيره مو اكثر من اربعه او خمسه او سته

[6:09]او سبعه لا جماعه زين هذول كانوا يتدخلون في موضوع عقائد في

[6:19]موضوع احكام في موضوع تاريخ خلي اروي لك بعض الامثله يروي مسلم

[6:24]ويروي البخاري كلاهما في صحيحيهما يقول النبي صلى الله عليه واله قال

[6:38]يوما لبعض اصحابه قال لهم ان امه من بني اسرائيل فقدت فد

[6:47]مجموعه الامه يعني المقصود بها مجموعه مو ولتكن منكم امه يدعون الى

[6:58]الخير مقصود جماعه زين في قالهم امه من بني اسرائيل فقدت وين

[7:04]راحت لا ادري ما اراها الا انها مشخت فارا قاللهم هذا الفار

[7:12]هو مجموعه من بني اسرائيل قد مشخت الى فار ثم قال لهم

[7:20]انظروا الى الفار اذا وضع له لبن الناقه لا يشرب منه واذا

[7:28]وضع له لبن الشات يشرب منه يعني شنو معنى النووي يعقب على

[7:32]ه الروايه النووي من ائمه الشافعيه يعقب على الروايه شو يقول يقول

[7:38]لان بني اسرائيل حرم عليهم اللبن وحرم عليهم لحم الابل لحوم الابل

[7:45]والبانها حرمت وبما انهم مسخوا الفار ظل محتفظ بهذا التحريم نبلي شويه

[7:57]نفس الفار بقي محتفظا بهذا هذا مما يدل على على انهم امه

[8:01]من بني اسرائيل مسخت هشان ما ادري هذا ما يسائل عقله او

[8:06]يسائل قلمه ان شنو فار يكلف ان هذا حرام عليه او هذا

[8:12]حلال عليه بعدين منو قال ان الفار اذا وضع امامه امامه لبن

[8:19]الناقه لا يشرب منه واذا وضع امامه لبن من شاك مثلا او

[8:26]من حيوان اخر يعني انا اللي يدفعنا احنا نحاش تراثنا عن هاللون

[8:30]من الاشفاق لان المفروض هذا انت تعرف اولا اذكر لك بعض روايه

[8:38]وبعدين ابين لك اهميه المرجع اللي يرويها شوف س مو هنا مو

[8:41]هنا فهمنا ان الفار امه من بني اسرائيل مسخت طيب خلينا نرجع

[8:48]الى روايه اخرى عن زيد ابن اسلم زيد ابن اسلم يقول لما

[8:55]اوحى الله عز وجل الى نبيه نوح ان يعمل السفينه وبنى نوح

[8:59]سفينه واخذ وضع فيها من كل زوجين اثنين يقول اهل السفينه جاؤوا

[9:09]الى نوح عليه السلام اشتكوا عنده قالوا له هذه الفئران جي تؤذينا

[9:15]هاي الفئران نعم او بالاحرى ان هذه الفئران التي كثرت عندنا هذه

[9:24]اذتنا هي منين الفئران اشاشه منين هو نفس سيروي هذا الراوي يقول

[9:34]اساس هذه الفئران ان لما وضع نوح من كل زوجين اثنين بالسفينه

[9:39]اهل السفينه اشتكوا قالوا له اولا كثر روث بعض الحيوانات وكثر عندنا

[9:50]ا بعض الديدان الصغيره فيقول اوحى الله اليه قال اغمز ذيل الفيل

[9:59]فغمز ذيل الفيل ايش طلع من الفيل خنزير وخنزيره وقال له اضرب

[10:10]بين عينيه ضرب بين عينيه فطلع من بين عينيه الفار في الفار

[10:15]منين طلع طلع من بين عيني الفيل زين بعد ذلك هذا الفار

[10:23]بدا يؤذي اهل السفينه لما بدا يؤذي اهل السفينه اشتكوا الى نوح

[10:29]عليه السلام يقول نوح اوحى الله عز وجل اليه ان اضرب على

[10:34]جبهه الاسد فضرب على جبهته فعطش خرج منه سنور وسنور يعني طلع

[10:42]من عنده سنانير وبدا ياكل الفار فاخت [موسيقى] الفار هذا اللي يستنكف

[10:51]رويله روايه عن الامام الصادق شايف اللي ما يروي روايه عن الحسن

[10:55]والحسين شايف هذا يروي هالروايات هذه هذا هذا المعنى اللي يقول به

[11:03]واحد من الادباء يقول قضيه اشبه بالمرئ هذا البخاري امام الفئه بالصادق

[11:11]الصديق ما احتج في حديثه واحتج بالمرج بمثل عمران بن حطان او

[11:17]مروان وابن المراه المخطئه مشكله ذات عوار الى حيره ارباب النها ملجئ

[11:28]ارجوك هذا الكتاب اللي ينظر الى بان اصح كتاب بعد كتاب الله

[11:31]ها اصح كتاب بحيث كان اذا نزل بالبلده طاعون ما يقراون القران

[11:37]يقراون البخاري حتى يذهب عنهم الطاعون حتى يذهب عنهم المرض هذا الكتاب

[11:44]اللي يحضى بهذه الاهميه الكتاب اللي ياخذ هذا الابعاد ويعبر عنا بان

[11:50]اصح كتاب بعد كتاب الله نجي الى مضمونه هذا مضمونه الكتاب اللي

[11:57]يابى ان يتناول وذاك اليوم ي واحد من المحدثين واحد من المحدثين

[12:02]هالسنه السنه الماضيه يعني يقول هذا البخاري انما لم يروي عن الامام

[12:07]الصادق لانه ما صح عنده طريق من الطرق عن جعفر ابن محمد

[12:13]الصادق ماكو طريق صحيح حتى يقدر يوصل اله 4000 راوي عند الامام

[12:17]الصادق 4000 طريق اللي حدث عنهم الوشه يقول 4000 ادخلت الى مسجد

[12:27]الكوفه رايت 4000 كل يقول حدثني جعفر ابن محمد نعم هذول كلهم

[12:31]ما بهم طريق صحيح والطرق الصحيحه هذه اي ان ان الاسد عطس

[12:38]وخرج منه الفار او خرج منه السنور ها الطرق الصحيحه لا يعني

[12:43]ماسات والله يعني تامل لي ماسات طبعا احنا ما هاي امور في

[12:50]واقع الامر ما تنظر لها انت من زاويه معينه يعني لا تنظرها

[12:53]من ناحيتنا لا لا والله ولكن من ناحيه على على المستوى الاسلام

[12:57]على مستوى الوسط الاسلامي الكل ارجوك انا لما مستشرق افرض او عالم

[13:05]من العلماء الاخرين يجي يقرا يسال يقول اهم تراث ممكن ان اخذ

[13:09]منه الاحكام بالنسبه الى المذاهب الاخرى فلما يشار الى الى الصحيح هذا

[13:17]جميع ما فيه صحيح لا نقاش يقولون من روى عنه البخاري فقد

[13:20]جاز القنطره هذا عبر بعد ما ما عليه اشكال يعني ما يمكن

[13:27]ان واحد يروي للبخاري شيء وهو مؤهل او مو ثقه طيب هذول

[13:30]اللي يروي عنهم هذا واحد يعني من هذه ها المضامين هي هذه

[13:38]ها المضامين والفهم الفهم الاخر لاقرب لك المعنى بمثل اخر محمد ابن

[13:46]المثنى العنج شيخ من شيوخ البخاري محمد ابن المثنى العنج شوف في

[13:51]ترجمته محمد ابن المثنى يقول نحن قوم لنا مكانه و كرامه قالوا

[14:02]له كيف قال ان رسول الله قد صلى الينا تدري القصه هي

[14:07]شنو قصه النبي صلى الله عليه واله احيانا كان يطلع للمقابر لاهل

[14:11]البقيع يقرا لهم فاتحه او يطلع الى مقبره المسلمين يقرا لهم شيء

[14:14]ها واحيانا يريد يصلي ما بين القبور واحنا طبعا الصلاه الى القبر

[14:22]مكروهه ان الانسان يضع القبر قبله تكره الصلاه في حطوني بين القبر

[14:26]وبين المصلي كان النبي يضع العنزه العنزه العصا ها العصا نفس الخيزران

[14:34]اللي كان يمسكها اسمها عنزه كان النبي يشخ بالارض ويصلي اليها حتى

[14:39]تكون حاجز عرفي هذا يتصور ان العنزه قبيلته يعني عنزه نبهي شوي

[14:43]نبه ها يعني تامل هذه ماسات اذا ترجع الى تراثنا وتجد ان

[14:51]التراث يجي عن عن هالطريق مثلا او يجي عنها المضامين هذا معنى

[14:56]يبعث على الاشا يبعث على الالم يعني ذول عدل الكتاب ذول ال

[15:05]رسول الله موشكل ذول اللي يعبر عنهم ابو العلاء يقول احد الخمسه

[15:09]الذين هم الاشباح في كل منطق والمعاني ها هؤلاء هذول ما يروى

[15:18]عنهم ويروى عن امثال هؤلاء فارجع للموضوع شوي لان هي الماسات حديثها

[15:24]طويل خلي ارجع شوي للموضوع الموضوع ان علماء بني اسرائيل مع الاسف

[15:31]عندهم ه الكثير هذه من الروايات وذول حقائق ثابته واجابه واحد موهوم

[15:39]اسم عبد الله ابن سبا وهم اكو انه موجود لو مو موجود

[15:41]اخترع اختراع وتعال شوف الدنيا مقلوبه ان عقائد هؤلاء كلها يهوديه لان

[15:48]عندهم عبد الله بن شبا يعني انت عندك 20 يهودي ما ما

[15:53]ما تصير عقدك يهوديه وان عندي يهودي لازم تصير عقائده يهوديه ما

[15:58]لا يت حل المساله مو مساله منطق نرجع للموضوع طيب اذا هنا

[16:06]الشيء اللي يلفت النظر الشيء اللي يلفت النظر ان القران الكريم لم

[16:12]يمتنع عن نعت هؤلاء بانهم علماء ما طول اكو عندهم اثار اثاره

[16:20]من علم ما امتنع عن تسميتهم بانهم علماء فعلا نسبيا اكو عندهم

[16:24]علم اكو عندهم بعض روايات اكو عندهم اشياء اخذوها من التوراه عبر

[16:34]عنهم علماء وهذا اذا دل فانما يدل على ان الاسلام لا يبخس

[16:39]احدا حقه ابدا ذول عبر عنهم علماء مو بس عبر عنهم علماء

[16:47]لا عطف عليهم وكان المسلمين يثيرون بعض النقاط قالوا له يا رسول

[16:54]الله احنا زود عندنا شويه فائض من اموالنا زود عندنا اذا اجانا

[17:02]واحد من هؤلاء وصار يستجدي يطلب من عندنا نعطيه او لا طبعا

[17:07]الرسول صلى الله عليه واله وائمه اهل البيت وفقهائه يفتون ان من

[17:16]الحقوق الواجبه لا ما يجوز اعطاء غير المسلم لكن من من الامور

[17:21]غير الحقوق الواجبه من الصدقات من البر النص التشريعي ما يمنعنا من

[17:28]اشداء البر اليهم ها يعني الواقع وقف الاسلام منهم موقف غايه في

[17:38]النبل ارويل لك حادثه الشريف المرتضى طيب الله تراه الشريف المرتضى واخوه

[17:49]الشريف الرضي رضوان الله عليهما ذول كانوا يقولون حركه علميه في بغداد

[17:57]من اكبر الحركات هذول شنو قصه قصتهم ان الشيخ المفيد قدس الله

[18:04]روحه الطاهره الشيخ المفيد في عالم الرؤيا راى ان فاطمه الزهراء دخلت

[18:10]عليه ومعها الحسن والحسين قالت له هذاني ولداي علمهم الفقه فانتبه من

[18:21]النوم في اليوم الثاني اجت فاطمه بنت الناصر والده الشريف الرضي والمرتضى

[18:27]دخلت عليه ومعها الشريف الرضي والمرتضى قالت له اصلح الله الشيخ هذان

[18:35]ولداي علمهما الفقه قال هذا تاويل رؤياي فعلا درس وين عند الشيخ

[18:45]المفيد بالاضافه الى شيوخهم الاخرين المهم ترعرع الشريف المرتضى وصار يقود الحركه

[18:53]العلميه والى معهد من اروع المعاهد والى مؤسسه علميه من اكبر المؤسسات

[18:57]وهاي كانت مدرسته العلميه درس عليه فيها جماعه من كبار الطائفه مثلا

[19:08]شيخ الطوسي كان يدرس هنا وكان ياخذ راتب شهري بالسنه بالشهر 12

[19:13]دينار من الذهب كان يعطيه ابن البراج من علمائنا كان ياخذ ايضا

[19:24]ثمان دنانير من الذهب في راس كل شهر كل الطلاب كانوا ياخذون

[19:28]رواتبهم وكانوا واضع مخزن وين بنفس المدرسه اذا احتاج واحد من الطلاب

[19:34]الى شيء يجي الى المخزن اكو امين على المخزن يدفع له حاجته

[19:41]طعام شراب وقود اي اشياء يحتاجها للكتابه ادوات للكتابه يطلع له من

[19:48]المخزن يعطيه صارت مجاعه لما صارت مجاعه اجا بعض اليهود اجا لوين

[19:57]الى الحوزه حوزه المرتضى اظهر انه يريد طلب العلم بدافع فقره بدافع

[20:02]بؤسه ما عنده اج صار يقعد يحصر ما الشريف المرتضى ما فرق

[20:12]بينهم بالمعامله صصح قالله تعال وضع له جرايه في كل يوم الى

[20:19]ان اسلم والتحق بطلاب العلم وصار يدرس معهم في الواقع موقف الشريعه

[20:26]الاسلاميه من هؤلاء كان موقف غايه بالاج جابيه وغايه على العكس من

[20:34]موقفهم لان اليهود بالواقع على العكس من موقفهم وقفوا اجاء انا واجاه

[20:39]عقائدنا موقف سلبي طيب ولذلك تلقى المستشرقين مع شديد الاسف كايتاني ونظائره

[20:46]هذول تاثروا بالاقلام الحاقده على الطائفه الاماميه كتبوا عنها كتابات غير صحيحه

[20:57]غير سليمه تاثرا بمن ببعض الكتاب الذين كتب عنا بدوافع من الحقد

[21:03]خلي ارجع للايه زين الايه الكريمه تقول اولم يكن لهم ايه هذا

[21:08]مو دليل على ان القران الكريم هو من الله عز وجل نازل

[21:15]لان العلماء اللي يرجعون لهم واللي يطمئنون الى اقوالهم شهدوا بان القران

[21:22]هبط من السماء وانه كتاب الله عز وجل المنزل زين فالان اول

[21:34]مقطع منها هذا ثم انتقلت الايه قالت ولو نزلناه على بعض الاعجمين

[21:39]الفت نظرك ان الاعجم المقصود ب غير العربي يعني سواء كان كردي

[21:50]افرض او تركي مثلا او فارسي مثلا وانما عبر عنهم القران الكريم

[21:55]بالاع جمين شنو المقصود المقصود ان انهم لا يعربون يعني ما عندهم

[22:05]قدره على الاعراب عن معاني القران بلغتهم هذا اللي ما عنده قدره

[22:11]على الاعراب شو يعبر عننا يعبر عننا اعجم اذا ما يقدر يعبر

[22:19]عن مقاصده ما يعبر عن اهدافه يعبر عننا اعجم كان اكو عندنا

[22:23]بالليل اذا اجت الاغنام او اجت الحيوانات وعبت بالزرع هذا يسموه الفقهاء

[22:31]نفس اذا بالليل واذا بالنهار يسموه همل زين الايه تشير الى حادثه

[22:42]اثنين احتكموا الى نبي الله داوود عليه السلام واحد قال له هذا

[22:48]عنده اغنام اغنام دخلت على جرعي ليلا واتلفت قال متعين عليه هذا

[22:56]يعطيك الان ثمن زرع اخذ انت الاغنام نفسها استلم الاغنام بدل مما

[23:05]تلف عندك من الزرع نبي الله سليمان عليه السلام كان جالس كان

[23:12]صبي قال يا ابا او ارفق من هذا قال ما هو الارفاق

[23:19]عزمت عليك الا ما حكمت بينهما قال له يا ابا يؤخذ تؤخذ

[23:27]هذه الاغنام فينفق من اصواتها ومن سمنها ومن البانها هذا ياخذ الاغنام

[23:36]يستوفي ناتجها وهذا يتناول الزرع ينفق عليه الى ان يعود كما كان

[23:44]بعد ذلك هذا يسترجع اغنامه وهذا يسترجع زرعه فنزلت الايه الكريمه ففهمناها

[23:51]سليمان هسه شنو تكييف ه الفقهي للمساله هل كان هذا حكم باجتهاد

[23:58]او لا مو حكم باجهاد وانما هو بوحي فهمناها سليمان هل هو

[24:05]نشخ يو مو نشخ هل هو بداء او مو بداء ما ندخل

[24:13]به المتاهه بس اذكر لك القصه الاشاره الى القصه زين هذه القصه

[24:18]شنو اراء المذاهب الاسلاميه فيها عندنا مثلا راي الاماميه احنا راي الاماميه

[24:25]عندنا اذا اكو اهمال من صاحب الاغنام يضمن اذا ما اكو اهمال

[24:33]من صاحب الاغنام لا ما يضمن شيء ما عليه ضمان الشوافع عندهم

[24:37]اذا كان بالليل زين اذا كان ليلا اذا كان ليل وهذا اهمل

[24:46]في في حيواناته في مثل هالحاله الاهمال ليلا يضمنه بعكس النهار ليش

[24:55]لان يقولون بالنهار عاده ابو الزرع موجود و بزرعه وهو مسؤول عن

[24:59]حمايه زرعه لكن بالليل ابو الزرعه يروح ينام المفروض صاحب الاغنام او

[25:06]صاحب الحيوانات يحفظها فهذا اذا تعدى على اموال الناس يضمن راي ابي

[25:11]حنيفه هنا موضع الشاهد راي ابي حنيفه لا راي ابي حنيفه انه

[25:18]لا ضمان عليها الا اذا كان معها احد يعني راعيها اذا وياها

[25:23]وطبت اتلفه الزرع يضمن ليش يقول لقول النبي صلى الله عليه واله

[25:27]جرح العجماء جبار هذا موضوع الشاهد العجماء شنو المقصود به الحيوان كل

[25:39]حيوان يعبر عن عجما اعجم ليش لان لا يستطيع ان يعرب عما

[25:42]في داخله يعني هذا الحيوان اذا تالم ما يقدر يعبر عن المه

[25:50]واذا جاع ما يقدر يعبر عن جوعه واذا عطش ما يقدر يعبر

[25:53]عن عطشه ولذلك كان بعض الصلحاء في عام جد هذا لما يحصل

[26:00]له درهم قبل ان يشتري به طعام لنفسه يشتري به طعام لمن

[26:06]لداب ته قالوا انت ما تصنع قال انا املك ان اعبر عن

[26:09]جوعي انا اقدر اقول انا جائع اقدر اقول انا ما عندي يعطوني

[26:14]الناس نعم لكن هذا حيوان ما يقوى على التعبير هذا جائع وعلي

[26:17]ان ارحمه حتى يرحمني الله في ارجع للموضوع اذا الاعجم شنو المقصود

[26:27]به المقصود بالاع جم الذي لا يستطيع ان يعرب عن ارادته اللي

[26:31]ما يقدر يعرب عما بداخله يعبر عنه بانه اعجم زين الايه تقول

[26:38]لو القران نزله على بعض الاعجمين ذول اللي لغتهم مو لغه عربيه

[26:42]يعني من اي لغه كانت غير عربيه يقول هذول ما يؤمنون به

[26:50]ليش هسه ابين لك السبب اولا بعضهم لا يؤمن ب فع الانفه

[27:00]والكبرياء كيف يعني الانفه والكبرياء انت قد يلفت نظرك تستغرب تمر عندنا

[27:09]احنا مسلمين تمر على بعض فقهائنا يقول الرجل الاعجمي لا يكون كفوا

[27:15]للمراه العربيه هذا ترى راي المذاهب الاربعه كلها ها باستثناء فقهاء بعض

[27:21]الموالك بعض فقهاء الموالك والاماميه هذول ذهبون الى ان المسلم كف المسلم

[27:31]اذا قال لا اله الا الله واقر بنبوه النبي وما ارتكب ضروره

[27:39]من الض يعني ما خالف ضروره من ضروت الدين مسلم والمسلم كف

[27:44]المسلم تتكافا دماهم واموالهم واعراضهم لكن المذاهب الاربعه باستثناء بعض فقهاء المالكيه

[27:52]ذهبون الى انجمي لا يكون كفوا للمراه العربيه هذا راي تقدر تعبر

[28:01]عن تعطي طابع قومي اكثر من ما تعطيه طابع اسلامي هذا ب

[28:06]طابع قومي ليش وين ان اكرمكم عند الله اتقاكم مااله علاقه هذا

[28:09]هذا بعيد عن روح الاسلام تماما بعيد تماما والغريب شوف و التناقض

[28:15]المذهب اللي يرضى بان يكون الخليفه غير عربي اعجمي ها اللي يرضى

[28:25]بان يكون الخليفه اعجميه مع ذلك ما يرضى ان يكون الزوج اعجمي

[28:28]خلافه قياده مجتمع الخلافه زوج زواج قياده اسره قياده زوجه قياده مجتمع

[28:40]قياده دنيا ما يخالف يحكمها اعجمي لا ابو حنيفه هذا رايه راي

[28:44]ان الخليفه ممكن ان يكون غير عربي ما في مانع ها بينما

[28:51]يخالفون المذاهب الاسلاميه الباقين ل للحديث النبوي الخلفاء كلهم من قريش رسول

[28:58]الله صلى الله عليه واله الحديث المروي عنه و مروي في الصحاح

[29:01]بس هذا مو تناقض انت ترضى ان واحد يقود المجتمع كله وهو

[29:07]غير عربي لكن اذا اج الى الزواج وهو غير عربي ما يعتبر

[29:09]كفؤ فتمنع من الزواج ارجوك هذا شلون يعني مو لون هذا اللون

[29:17]من شو تسميه انت ايشو تعبر عنه لون من الترفع او التكبر

[29:21]اللي تاباه طبيعه الاسلام زين شيء اخر واحد لا مو عن تكبر

[29:32]عن عناد شلون عن عناد يعني مثلا عبد الله ابن عمر بن

[29:35]الخطاب يقول ثلاث كن لعلي بن ابي طالب لو كانت لي واحده

[29:44]منهن لكان ذلك احب الي من حمر النعم قالوا له ما هي

[29:50]قال تزوج فاطمه الزهراء ها وحده والثانيه اللواء يوم خيبر اعطاه رسول

[29:56]الله اللواء يوم خيبر والثالثه ايه النجوى ايه النجوى شنو اذا ناجيتم

[30:08]الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقه هذه ما احد عمل بها الا

[30:11]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه ثم نسخت بعد ذلك ما احد

[30:18]عمل بها الا الامام كان اكو عنده خاتم خلع باع وبدا يتصدق

[30:22]درهم درهم كلما اراد ان يناجي النبي الى ان نفذت دراهمه نزل

[30:31]النسخ لهذه الايه الكريمه زين فيقول ذن ثلاثه لعلي ابن ابي طالب

[30:36]لو تصير لوحده من عدهن احب الي من حمر النعم طيب اذا

[30:43]كان تعرف هذا علي ابن ابي طالب اذا ليش ما بايعته ليش

[30:50]امتنعت عن بيعته لماذا مو ليت الامر اقتصر على الامتناع عن بعته

[30:57]لا انا بالامس لما احتلك الى بعض مواقف هذا الرجل يعني انت

[31:03]لا تتصور ان احنا نجي احيانا نقف من بعض الناس موقف سلبي

[31:06]مش تهايا لا لكن يا سيدي انا ما يسعني امام المتقين هذا

[31:12]الرجل امام المتقين الذي قام الاسلام على شيفه وعلى سعده انا اقف

[31:17]من عنده هذا واحد يقف منه موقف كل نص بعداء تطلب من

[31:24]عندي انا اعتبره عادل صعبه اذا ها اين ولايه المؤمن بعضهم للبعض

[31:29]الاخر في اعود الى الايه الايه تقول احنا لو ننزل على بعض

[31:37]من لم يحسن العربيه اولا واحد راح يمتنع تكبرا وانف وواحد راح

[31:42]يمتنع عنادا فعلا امتنعوا عناد و يا جماعه قالوا له النبي اما

[31:50]وجد الله نبيا غيرك يبعثه ما لاقي واحد غيرك يبعث ويبعثك على

[31:54]شنو بعد اكو احيان هذا ما يقدر يعرب وهذا موضع الشاهد ما

[32:01]يقدر يعرب عن خواص اللغه شلون خل اقرب لك المعنى يعني الان

[32:09]احنا لما نقرا القران الكريم لما يجي واحد من حضاره غير حضاره

[32:12]العرب ويقرا ها الايه ان تستغفر لهم 70 مره هذا يقول اذا

[32:20]يستغفر لهم 70 مره الله عز وجل ما يغفر لهم هذا اذا

[32:27]زودها شويه يعني سواه 75 مثلا الله رح لهم او لا هذا

[32:29]طبعا ما يعرف الخواص هذا يعبرون عنه مفهوم عدد علماء الاصول زين

[32:36]هذا اشبه شي صارت قضيه لمعاويه عنده واحد من ولاته واحد من

[32:41]الولاه عند معاويه هذه صعد على المنبر قال لعن الله المجوس بلغني

[32:50]انهم يتزوجون امهاتهم والله لو اعطوني 100 الا دينار ما تزوجت امي

[32:54]قال هذا اذا سونا ليا دعش يسويها يا ضر هذا ها في

[33:00]خلع نبه لي هذا من النوع مفهوم عدد يعني اخذ بمفهوم العدد

[33:03]ارجوك مو ابن اللغه اذا واحد مو ابن اللغه مو ابن الحضاره

[33:09]ما يعرف خواصه ما يعرف خواصها الايه يعني ارجوك احنا نقرا القران

[33:13]بسم الله الرحمن الرحيم فخر عليهم الشق من فوقهم طيب خر عليهم

[33:22]الشقف من فوقهم قد يجي واحد يقول القران ما بي حشو زائد

[33:27]شنو معنى من فوقهم جايبها من فوقهم هو اكو شقف يخر من

[33:29]تحت ما من فوق بعد شنو ها من فوق مش جايب شنو

[33:33]لزومها هذا ما يعرف خواص اللغه ما يعرف ان ها اللفظه يستعملوها

[33:39]العرب عاده بالمكروه يقول اجا البلاء من من فوق راسه ما ما

[33:42]يعرف هذا هذا هذا الهدف ما يعرفه ما يعرف به لون من

[33:49]التاكيد وهكذا توجد خواص باللغه ما يعرفها الا ابن اللغه الا المتضلعين

[33:55]يقول اذا نزله على واحد مو من هؤلاء ما يعرف لان اللفظه

[34:03]تشترك مع المعنى في اداء الصوره الشاخص التي يريدها الاسلام زين فيقول

[34:09]لو نزل على واحد من هؤلاء هذول ما يؤمنون به ما يؤمنون

[34:20]به لاسباب متعدده واهم هذه الاسباب الانفه والكبرياء الانفه نعم الكبرياء زين

[34:30]هاي الحركه ايش بر عمت وتفتت بالله لهالنقطه يعني هال انفه اللي

[34:38]خلت البعض خلت البعض يعني الموقف اللي يقف بعض فقهاء المسلمين ويقول

[34:42]ان الاعجمي ليس بكف للعربيه مثلا او بعض المواقف اللي اشرت الها

[34:47]خلال البحث ايش ادت هاي برعمه لنا الشعوبيه شعوبيه ولدت كعمليه رده

[34:57]فعل اجوا ذول الشعوبيين اكدوا على شتم العرب وعلى احتقار العرب وعلى

[35:03]شنو اجوا الى حضاره العرب شوهها تشويه كامل في كتاباتهم في اقلامهم

[35:16]ها مو يقول ابو نواش اذا تقرا له بعض قطعه بعض نصوصه

[35:24]تشعر ان هاي بعض النصوص موجهه الحط من من هذه الفئه ها

[35:34]عاج الشقي على ربع يسائله وعج اسال عن خماره البلدي هاي قصيد

[35:39]الدايه الداليه اقراها وشوف شكو ها شوف اكو من هالنوع اكو من

[35:48]هالنوع كثير من النصوص سواء كانت انا شفت ل واحد يقول الله

[35:53]عز وجل ما بعث نبيا من العرب فه شنو ها عمليه رده

[35:59]فعل يعني مو هذا واحد يجي يقول ليش ذول يقولون ليش يقول

[36:02]انت ليش قلت هالشكل انت مو النبي صلى الله عليه واله يقول

[36:09]لبعض اصحابه يقول لهم من شتم اباه من شتم اباه فهو بعيد

[36:15]عن رحمه الله قالوا له يا رسول الله احنا اكو اكو واحد

[36:18]عندنا يشتم ابوه قال بلى يشتم ابا الرجل والرجل يشتم اباه لا

[36:25]يروح يشتم الواحد يشتم ابوه ذاك بدافع رده الفعل قابله بالمثل يشتم

[36:30]ابوه ها هي من النوع انت اوجدت الفعل انتظر رده الفعل انت

[36:35]بالوقت اللي تيجي تحتقر الاخرين ما تعتبرهم كفؤ الك هذول ايضا ما

[36:46]يعتبروا كف لهم ولهذا تبرعمت هذه الحركه وترعرعت ونشات وان كان وصلت

[36:55]التسعه وصلت الى حدود جدا كبيره غير عادي يعني صارت غريبه لبست

[37:03]ثوب ثاني لبست ثوب اخر انا شفت لي واحد من الكتاب هذا

[37:11]يقول دعبل ابن علي الخزاعي كان من كبار الشعوبيه ليش شنو الدليل

[37:16]على ان دعبل نبيه حجاب هذا كاتب من الكتاب الكبار اللي يعتبر

[37:25]خريج دار العلوم زين هذا يقول ها ؤلاء هذا الرجل كان من

[37:28]كبار الشعوبيه شنو دليله يقول ايش معنى يقوله للمامون اني من القوم

[37:38]الذين شيوخهم قتلت ابا اخاك وشرفت بمقعده رفعوا محلك بعد طول خموله

[37:43]واستنقذ وك من الحظيظ الاو هدي هذا يجتر على مقام الخلافه هذا

[37:51]شلون يجرع على مقام الخلافه شنو علاقه المامون بالشعوب ما ادري شنو

[37:58]يشتري على مقام الخلافه شنو شنو علاقتها علاقتها بس هذول يظهر ان

[38:05]الذي يصل الى كرسي الحكم الى قيمه عندهم بدرجه غريبه يعني لا

[38:09]يمكن القدح به ابدا ولذلك احكام ياخذوها من من عبد الملك بن

[38:16]مروان احكام شرعيه تفهم شو اقول انا حكم شرعي ياخذوه من عبد

[38:19]الملك بن مروان غريب يعني غريب وتلقى اراء من هذا النوع عجيبه

[38:28]غريبه المهم الايه ارجع الى الايه الايه الكريمه تقول احنا لو ننزل

[38:34]على واحد من غير هؤلاء مو من اهل اللغه هذول الواقع ما

[38:37]راح يؤمنون ب ما يؤمنون بي اذا نزلناه على واحد من لا

[38:44]يؤمنون به لسبب اشباب كثيره تدفعهم الى عدم الايمان بالقران الكريم وهذا

[38:51]اللي حصل هذا اللي حصل جماعه امتنعوا عن الايمان انفه وتكبرا ولذلك

[39:02]الله عز وجل حمل القران لرسوله اللي ذوب هال العقبات شلون ذوبها

[39:09]بايش ذوبها رسول الله ذوبها بذلك الخلق العالي نعم والا وحياتك لو

[39:17]واحد غير هذا الرجل ما يمكن ان ياخذ هالمكان التي اخذتها الشريعه

[39:22]الاسلاميه لكن هذا الرجل تحلى بمزايا ذوبت له كل العقبات في طريقه

[39:28]تروح تلقاه بين معاطن الابل الى جانب الاعراب ها يلقاه واحد من

[39:37]هذول يقوم له وهو في غلظه وفي بداوه جايبله واضعين بين يدي

[39:41]النبي صلى الله عليه واله الغنائم وهذا قام له يقولون المؤرخين امسكه

[39:50]من ردائه شحب ردائه حتى اثر الرداء في عنق النبي احمرت رقبته

[39:54]قال له ما ت قال اعدل يا محمد ليس المال لك ولا

[40:00]لابيك قال للنبي والله لو كان لي جبلان من ذهب او فضه

[40:09]لفرقته ما عليكم ثم لا تروني بخيلا انا اعطيك حقك حقك اعطيك

[40:16]اياه اعطاه لما اعطاه قال له هل رضيت قال له لا والله

[40:18]ما رضيت ما حكمت ولا عدلت قال زين اعطوه من حقي هذا

[40:25]حقي الاخر الهيه قال له اما الان فنعم شايفها انت شايفها شلون

[40:32]يعني هذا شو جرعه هذا ها ومع ذلك رسول الله صلى الله

[40:35]عليه واله الى جانبهم بين معاطن الابل يهدي هذا ويرشد هذا ويطوف

[40:47]على بيوتهم يحمل قبل ما يحمل اي شيء يحمل ذلك الخلق الكبير

[40:51]يحمل تلك الرحمه التي لا حدود لها لان النبي صلى الله عليه

[41:01]واله يعلم كم هي العقبات في طريق وصول الدعوه الى قلوبهم ارجوك

[41:06]مجتمع ناشع على الجاهليه مجتمع تصل به القساوه تصل به القسوه الى

[41:16]درجه واحد من الصحابه يقول انا كلما اذكر حادثتي هذه قلبي يوجعني

[41:22]شويه اتالم قالوا له شنو الحادثه قال عندي بنت ولدتها زوجتي وغيبت

[41:29]عن عيني حتى لا ادها غيبتها الى ان ترعرعت وصارت طفله يقول

[41:39]جابتها الي طفله جميله قد البستها ثياب جميله اقنعتني قالت لي هذه

[41:48]ثمره كبدنا خليها ما بيننا ليش انت الان تدفنها ييقول انا داريتها

[41:52]ضليت خليت وياها الى ان ترعرعت صار عمرها حوالي ث سنين يقول

[41:58]اخرجتها معي قلت لها ها زينيها زينتها اخرجتها يقول جبتها جيت وصلت

[42:11]الى الصحراء احتفر لها قبرا يقول ف خليتها على حافه القبر ودفعتها

[42:17]فصاحت يا ابتاه قتلتني يقول هاي شويه صحتها اذتني ها بسها شايف

[42:26]يا اخ عجيب موول امه غريبه ميقول له واحد من الشعراء للنبي

[42:29]يقول له يا عطاء القران يصنع دنيا الحب في امه من الجلمودية

[42:46][موسيقى] خطا رددن من بعض الى بعض لكان لي مضطرب واسع بالارض

[43:04]ذات الطول والعرض وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي على الارض لو هبت

[43:13]الريح على بعضهم لم تنعت عيني من الغمض موجود هذا اللون هذا

[43:21]النمط لكن على مستوى قليل النمط الاعم الاغلب اللي كان يحمل تلك

[43:28]القص ويحمل تلك الشده اجا النبي صلى الله عليه واله حمل لهم

[43:34]القران وفي القران فيض من الحب وفي القران فيض من العطاء وفي

[43:45]القران فيض من النعم حمل القران وذل للعقبات في طريق القران الى

[43:49]ان امنوا بالله عز وجل واستل منهم الاحان والبغضاء وحبب م الى

[43:58]ابنائهم وقف الرسول صلى الله عليه واله ياكد على هالجانب من كانت

[44:08]له ابنه فادبها واحسن ادابها وعلمها فاحسن تعليمها واسبغ عليها مما اشب

[44:16]عليه الله من النعم كانت له شترا من النار ها كانت له

[44:24]شترا من النار وبالفعل مشوا وياهم رسول الله صلى الله عليه واله

[44:29]على هذا المستوى الى ان خلى البنت تتحبب اليهم مثل الولد يعني

[44:37]اشتل من عندهم هالاحداث اشتل هال البضاء وطبق هذا عمليا شلون طبقه

[44:42]طبق بمعامله لابنته فاطمه صلوات الله عليها كان رسول الله صلى الله

[44:49]عليه واله عامل فاطمه معامله لفتت انظار الصحابه انت لا تنسى عقيل

[44:56]ابن علفه عقيل ابن علفه يجون ليه رؤساء العرب يخطبون من عند

[45:07]احدى بناته يقول اني وان شيق الي المهر الف وعبدان ودود عشر

[45:12]احب اصهار الي القبر ها هذا اللي احب اصهار القبر هذا يوصل

[45:20]به الامر الى ان يصبح يذوب مثلا عاطفه اجاء بنته هكذا عودهم

[45:25]رسول صلى الله عليه واله هو بين اظهر هؤلاء كانت اذا جاءت

[45:34]فاطمه الى المسجد وهي طفله يخف لها رسول الله يحملها يقبلها قبل

[45:41]ان يطلع يروح الى الى محرابه يمر ببيت فاطمه سته اشهر المؤرخين

[45:48]يقولون يقف على باب الدار يصيح انما يريد الله ليذهب عنكم الرجز

[45:59]اهل البيت ويطهركم تطهيرا تطلع الى فاطمه صلوات الله عليها يتناولها النبي

[46:07]ياخذ جبهتها يشبعها لثما وتقبيلا يقول اني اشم منها رائحه الجنه ها

[46:15]يقف على بابها يقول باب فاطمه بابي وحجابها حجابي هذا اشعار من

[46:28]النبي ايش اشعار باهميه هذه الباب وهذه الدار يباركها للدار قبل ان

[46:37]يذهب الى محرابه اقول له يا رسول الله يا نبي الله يا

[46:43]ابا الزهراء ليتك تقف على هذه الباب لترى ما جرى عليها ليتك

[46:50]تمر على هذه الباب خنشوف بعض شعرائنا اللي تناولوا هذا الما معنا

[46:56]يتجه الى باب الزهراء يقول يا بابا فاطم لا [موسيقى] طريقت بخفه

[47:15]ويد الهدى شدل عليه حجابا [موسيقى] نفشي فيداك ما علمت بفاطمه وقفت

[47:44]وراك تناشد الاصحاب فهل در المشم يوم اصاب من قبلها قلب النبي

[48:20]اصب المؤرخين يقولون فتحت عينيها وجدت ها زينب الى جانبها ما سالتها

[48:29]عما جرى لا سالتها على الجنين ولا عما جرى قالت اين ابوك

[48:39]قالت حماه اخذ من الدار خرجت القوم ويق يقعدها الالم لما وقع

[48:50]بصر الرجل عل اشار الى غلامي قال ويحك عد اليها رجع اليها

[49:05]يلوع بشوط ابو مر على عبد ضربني من [موسيقى] سطر القيا عذبني

[49:31]من الناس ما واد حشمني مع ذلك ما تراجعت الاى ان صارت

[49:41]قريبا من قبر ابيها توجهت اليه صبت علي مصاب لو انها صمت

[49:57]على الايام صيرنا لال يا كل المغيب بين اطباق الذراء لو كنت

[50:17]تسمع بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء

[50:32]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[50:43]ويكشف السوء يا ربي بجلال وجهك وبرحمتك التي وشعت كل شيء وبكلماتك

[50:50]التامات فرج عنا يا الله الله اللهم لا تدع لنا ذنبا الا

[51:03]غفرته ولا هما الا كشفته ولا مرضا الا شفيته ولا غائبا الا

[51:08]ادنيت وارجعت ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا

[51:18]فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها اللهم ضعنا يوم تحشرنا بين حال ال

[51:26]محمد

0 تعليقات

التالي

بني إسرائيل | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بني إسرائيل | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة