بل متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر | د.احمد الوائلي

16 Views· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Other

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا يا ابا عبد الله صلى الله عليه وسلم ابن

[0:20]رسول الله جيد ما معكم سيده فنفوج فونا عظيما بسم الله الرحمن

[0:54]الرحيم بل من اعنا هؤلاء بل من اعنا هؤلاء واءم حتى اطال

[1:17]عليهم العمر افلا يرون انا نات الارض منبصرها من اطرافها افهم الغالبون

[1:54]القران الكريم اذا مر بعطاء الحياه الدنيا يعبر القران الكريم عن عطاء

[2:04]الحياه بانه متاع بل متعنا هؤلاء وابائهم هل تعبير تعبير المتاع احنا

[2:17]طبعا نعرف ان المتاع هو عباره عن الزاد الذي يصطحبه الانسان في

[2:23]سفره الانسان لما يطلع في سفر في رحله ياخذ يا طعام يكفي

[2:30]في رحلته فالقران الكريم دأب على التعبير عن عطاء الحياه بانه متاع

[2:47]وطبيعي هذا التعبير تعبير يعني قد يسال عنه السائل ليش يعبر عنه

[2:53]متاع يعني مثلا نلاحظ ان الانسان في هذه الدنيا قد يكون اكو

[3:00]عنده الكثير الكثير يعني مثلا يكون عنده افروط الطعام الزائد يكون عنده

[3:08]السكن الموسع تكون عنده الامال الضخمه مثلا مع ذلك القران الكريم يعبر

[3:15]عنا متاع لماذا شنو السر فيها التعبير ليش يعبر عنا متاع الحقيقه

[3:23]يعبر عنا متاع لان الدنيا الدنيا انا ما جه انظر الها من

[3:33]وجهه مطلقة انا شنو علاقتي بالدنيا؟ حصتي من الدنيا ايش كثر؟ نبهني

[3:39]يعني الان موقع الفرد من هذه الحياة موقعه من رقعه الزمن وموقعه

[3:48]من رقعه محتويات الارض يعني شقد مقدر اليش كم وجبه طعام اكلها

[3:55]واطلع من الحياة؟ ايش قد مقدر اليش كم يوم اعيشها بالدنيا؟ طبعا

[4:01]فترة قليلة هل فترة بالقياس الى عمر الحياة بالقياس الى عمر الدنيا؟

[4:07]فترة جدا قليلة الفتره اللي اقضيها انا بهذه الدنيا فتره لا تتعدى

[4:14]فتره قصيره يعني رحله تبتدئ منين تبتدئ الرحله من الولاده وتنتهي بالوفاه

[4:23]الرحلة هاي الرحلة قليلة جدا ما اخذه من الحياة ما في شك

[4:30]ان متاع كأنه القرآن الكريم يريد يومئذه يقول ان الحياة بها جانبين

[4:41]بها جانب ما يأخذه الانسان هو متاع وبيها جانب لا والله يأخذه

[4:49]الانسان ولا ينتهي اذا اخذه كيف اكو بعض الناس من يطلع يترك

[4:57]ثروة علمية ضخمة بالدنيا يترك نظريات يترك اراء بحيث ما تشعر ان

[5:06]طلع ما تشعر ان طلع من الحياه ابدا تشعر ان بعد باقي

[5:12]بالحياه ليش نظريات عايشه افكاره عايشه في نفس الوقت اثار باقيه هاي

[5:22]الاشياء اللي تخلده ها هذه هي الاشياء التي تخلد الانسان هذه هي

[5:28]العمر الحقيقي يتنبه واحد من الادباء يرتيل واحد يقول له احبتنا عند

[5:39]الثرى من جسومكم فتوح وعندي من كرائمكم غمر نشيد بسمع الدهر غر

[5:49]فعالكم يردده من كل صالحه ثغر ارى الموت يحييكم وبعض الذي مشوا

[5:59]على الارض لو فكرت يمشي بهم قبر تشد بهم للطين سده فعالهم

[6:06]وتسمو بكم للنور امثله غر كرائم اعمال وزاد من التقى وفيض من

[6:16]الاصلاح هذا هو العمر والواقع هو هذا العمر ها العمر الواقعي ان

[6:22]الانسان اذا اراد يطلع من هذه الحياه اكو بعضهم ماخذ متاع من

[6:28]الحياه اخذ له كم رغيف خبز كلاها واشكم ثوب لبسها وقعد له

[6:33]فتره معينه ببيته ثم طلع من عنده هذا كل كل عمره هذا

[6:38]واحد لا دخل الدنيا ولم يخرج منها عمره يمتد عمره يمتد يكون

[6:45]اكبر من عمر الدنيا وبعضهم جزء من الدهر عمره وبعضهم كالجزء من

[6:57]عمره الدهر الواقع الدهر كل جزء من عمره يبقى عطاءه اطول من

[7:03]الدنيا فلذلك تعبير القران الكريم بل متعنا هؤلاء يعني احنا ذولا كل

[7:11]ما اخذوه من الحياه اخذوا متاع الحياه الدنيا هالفتره هاي القصيره هاي

[7:20]الفتره القصيره اللي قضاها ومن هنا كتب الامام موسى بن جعفر سلام

[7:27]الله عليه كتب الى هارون الرشيد كتب له من السجن كلمتين لكن

[7:34]هو كانت غايه بالروعه كتب له انه لن ينتهي عني يوم من

[7:41]البلاء الا وينتهي عنك مثله يوم من الرخاء ثم نحتكم الى حكم

[7:49]عدل قال له ترى هالفتره اللي تمر بي وانا تحسبها شده علي

[7:56]وانت الفتره اللي عندك وتعتبرها عمر مليء بالنعيم ترى منتهي ها فتره

[8:02]قصيره لا راح يدوم الضر اللي انا به ولا النعيم اللي انت

[8:07]به راح يدوم كلاهما ينتهي ثم نحتكم الى حكم عد بالواقع ان

[8:15]هؤلاء عندهم متاع يعني ما عندهم عمر العمر القصير يعبر عنه متاع

[8:23]العمر الخالي يعني اللي ما بيه مضمون يعني اكو عمر بيه مضمون

[8:29]العمر اللي بيه مضمون هذا مو قصير هذا طويل هذا يبقى عايش

[8:33]وما طول الدنيا عايشه هذا عمر غير قصير واكو عمر لا والله

[8:39]ما بيه مضمون هذا قصير مهما طالت الايام قد تطول الاعمار لا

[8:46]خير فيها ويضم الامجاد يوم قصير مفشكل ان عمر هؤلاء اللي دخلوا

[8:55]الى الحياه وما اثروا الحياه ما اعطوا الا الحياه شيء بحيث الحياه

[9:02]احتوتهم مجرد اجسام وخرجوا منها مجرد اجسام اكو لا والله انا ايش

[9:09]دخلوا الى الحياة وظلت بصماتهم بالحياة باقية هذا هو سر التعبير بل

[9:17]متعنا هؤلاء وابائهم هذه ايضا اكو بها ايماء خلقيه شنو الايماء الخلقيه؟

[9:27]كانه الاية الكريمه تزيد تقول للانسان ان انت هالتكالب هالتكالب الذي يجعلك

[9:36]انت تأكل حرام وحلال وتخليك مثلا تستعمل الضر وتستعمل الاذى وتعتدي من

[9:44]اجل ماذا؟ من اجل هالفتره هذه اللي هي متاع اللي يقضيها الانسان

[9:50]مهما يقضيها يعني هي معده هاي المعده انت ليش تنهب رغيف الاخرين

[9:57]حتى تملأ المعده لان هاي المعده يملاها الشيء اليسير الثوب ها اللي

[10:04]تلبسه هذا ليش تاخذ خيوطه من الاخرين لان انت تعرف انها راح

[10:10]تلبس ايام ثم راح يعقبه كفن بها ايماءه خلقيه تقول له ان

[10:16]هالمتاع ما يسوى ان تتكالب على هذه الحياه وبعد ذلك تحول الحياه

[10:23]الى غابه لان انت اذا حولتها الى غابه امسخت الطابع الانساني بالحياه

[10:31]يا اخي الناس الواقع من اجل هالشكاميوم اللي يعيشوها الناس من اجل

[10:36]هالشكاميوم اللي يعيشوها اصلا ينسون كل القيم كل القيم ينسوها المأمور يقول

[10:42]احنا قاعدين قاعدين يقول في بلاط الرشيد مجلس الرشيد واجا الربيع يركض

[10:50]الربيع تشريفات في مال الرشيد دخل قال اصلح الله الخليفه ان على

[10:57]الباب موسى بن جعفر سلام الله عليه يقول شفته قام قام ارتبك

[11:05]التفت الى اولاده قال قوموا والتفت الى القوات قاللهم تهيئوا استقبل الامام

[11:14]اخذ بزمام دابته قال له والله لا تنزل الا على الدست الى

[11:20]ان وصله الى الدست انزله وقال لهم رجعوا الدابه اجلسه الى جانبه

[11:25]اقبل عليه بوجهه يضاحكه سأله كم لك من العيال؟ قال الامام خمسمائة

[11:34]او يزيدون قال له محل ضيعتكم البستان اللي عندكم انا استاهل عندكم

[11:42]ضيعه قال له تعطي سنه وتمنع اخرى قال له ليش انت ما

[11:49]تزوج الاولاد من بنات عمهم قال الامام سافعل ذلك ثم بدا يشى

[11:57]الامام عن خواص افعاله الى ان اراد الامام ان ينهض قام هو

[12:03]ايضا قال شيعوا عمكم امسكوا ركابه سووا عليه ثيابه يقول اوصل الى

[12:13]ان اخرج الى باب الدار واعزل القوات بمصاحبته ورجع المأمون يقول انا

[12:20]كنت اجرأ ولد ابيه عليه يعني اولاده نادر واحد من عندهم يجرأ

[12:27]يجي فاتحة ويبادل الرأي يقول انا كنت اجرأهم دنوت اليه قلت واصلح

[12:33]الله الخليفه اولست خليفه العصر قال لي بلى انا شفتك شو هذا

[12:41]صاغرت بين يديه جلست بين يديه المفروض انت الامام هو اللي ينبغي

[12:48]الامر يعكس شو انت هذا تواضعت بين يديه استقبلته امسكته بركابه امرتنا

[12:54]بتشييع بتوديعاه شنو الموضوع؟ قال لي بني هذا امام الحق وانا امام

[13:05]الدنيا قلت له هكذا قال لي نعم قلت له اذا كان كذلك

[13:11]وانت شايف مقتنع بهذا هاي المقوله انت مقتنع بها لم لا تعطه

[13:17]الحق ليش ما تتنازل له عن الحق؟ راح تطلع من هالدنيا؟ التفت

[13:22]لي قال لي افي غفله ويحكى؟ والله لو نازعنا صاحب هذا القبر

[13:27]على هذا الامر لضربنا عنقا اشار الى قبر النبي العمليه يعني المساله

[13:35]يقول له انت شو ؟ طلعت وين رايح؟ ها دنيا وهذا حكم

[13:40]شنو معناه تعال تنازل الى هذا الحكي ما المغفلين اطلع فالمسألة تلاحظ

[13:46]ان البعض مع ايمانه بان الحياة منتهية ومع ايمانه بان جادة الحق

[13:54]من هذا الطريق ومع ذلك تشوفه من اجل هالايام اللي يعيشها هاي

[14:00]القليله هذا المتاع ينسى كل القيم وقد يمسح قد يحول الحياه الى

[14:07]غابه يحولها للحياة الواقع الى غابة كانه القرآن يريد يطي الارض حجمها

[14:15]يريد يطي الحياة حجمها ويقي الاخرة حجمها لان هاي الى حجم معين

[14:19]ما يتعدى حجمها تفضل هاي حجمها انت تتصور يعني بعض النظريات الفلسفية

[14:25]تتصورها مبالغة لا لا ابدا ذاك بعض النظريات الواقع مو جاية من

[14:30]فراغ مثل ذولا نظرية اللي تقول انه وجود حقيقي بالدنيا ماكو اكو

[14:35]وجود خيالي شنو يعني يقول هالاشخاص هالابنية هالمزارع هاي ما لها وجود

[14:43]خارجي حقيقة خارجية ماكو هاي دين صورة منطبعة بأذهاننا والا هي خيال

[14:49]في خيال هذا تصور مصدوم هل يتكلم هالكلام شلون مصدوم؟ يا اخي

[14:56]تلقاه ملك ملء الدنيا تلقاه ملك ملء الدنيا يملك ويحكم واموال ونفوذ

[15:04]ونعم ولذائد بلحظة كلها تنهار الدنيا كلها واذا ماك شيء شنو هاي

[15:12]حقيقة؟ هذه خيال يقول واحد من ادبائنا يقول للسامرون ولا الوادي ولا

[15:19]البانون الارض ما كانت وما كانوا بدء النهايه في يوم البدايه للاعمار

[15:28]فالحل بالترحال ايذانوا انحن في هذه الدنيا حقائق ام ضرب من الوهم

[15:35]عاشت فيه اذهانه فعلا هذا اللي نشوفه هذا اذا القرآن يقول بل

[15:42]متعنا هؤلاء هذه ترى الحياة متاع ومتاع غرور يعني مهما انت تتصورها

[15:51]في اللحظه كلها تتلاشى تنطوي تحت الاقدام لا تعطيها اكثر من حجمها

[15:57]تعطيها حجمها الواقعي حجمها الواقعي لا تحولها الى غابه تعايش مع الناس

[16:04]تعايش وفق المقاييس التي وضعت في الشريعه الهدف منه بل متعنا هؤلاء

[16:12]وابائهم ابائهم يعني اللي هم سبب مباشر في وجودهم القرآن الكريم يقول

[16:21]ايضا ابائهم من قبلهم هاي ما اتهام اتناهم مجال فسحة من العمر

[16:26]هل فسحة هاي من العمر اللي عاشوها ما هي الا متاع طال

[16:32]عليهم العمر شنو معنى طال عليهم العمر يعني اكو بعض الناس في

[16:40]الواقع شويه اذا مد له في عمره اذا مد له في عمره

[16:48]يبدا ينسى الاخره ومن هنا يعني الله عز وجل على لسان نبيه

[16:55]ما يريد يكدرها للدنيا يحولها الى عزى مثلا لا عندما يأمرنا ان

[17:00]نطلع للقبور ونوقف على القبور يعني مو القصد من هذا ان احنا

[17:06]نجي الى الحياة الحياة اكو بها لحظات بهجة لحظات سرور لما نسمع

[17:11]النبي صلى الله عليه واله يدفع الناس زيارة القبور نبدأ نسأل انفسنا

[17:16]نقول عليه من يعني اخر هالدنيا بها بهجة بها حدائق ليش ما

[17:21]يأمرنا النبي نطلع نتنزه على ساحل البحر او نتنزه شنو معنى يأمرنا

[17:26]هذيك ما يحتاج يأمر بها النبي اقول لك الروضة الروضة ما يحتاج

[17:33]ان يأمرنا النبي نتنزه عليها الحقيقة ما يحتاج ان النبي يأمرنا ان

[17:39]نتنزه عليها لان الغريزة تدفعنا الى التنزه عليها احنا نطلع لكن النبي

[17:44]عندما يامرنا بزياره القبور سيريد يريد يعطينا خضه يهزنا ماكو واحد يطول

[17:51]سحقه كهربائيه من هالنوع هذا يريد يقول انت في غفله هذا طول

[17:56]العمر خلاك تتصور انك ما راح تموت انت لا انت راح تموت

[18:01]افتح عينك ها راح تنتقل من هالحياه وما اكو شيء خضه للانسان

[18:06]مثل الموت اذا وقف على المقبره كفى بالموت واعظا الواقع الانسان لحظة

[18:14]من اللحظات اه شويه اذا اذا انهج بي او ذكر الموت يعد

[18:21]الكثير من سلوكه لكن بعد مدة ينسى ولذلك يامرنا دائما ان نعاود

[18:29]حتى لا ننسى يقول محمود الوراق نراع لذكر الموت ساعه ذكره وتعترض

[18:42]الدنيا فنلهو ونلعب يقين كان الشك غالب امره عليه وعرفان الى الجهل

[18:53]ينسبه هو الحقيقة الشكل زين بل متعنا هؤلاء و اباءهم حتى طال

[19:07]عليهم العمر خلينا نجي الى طول العمر طول العمر الواقع اكو عندنا

[19:16]باشياء ينبغي الوقوع عليها اولا هل يمكن ان يقول العمر اكثر مما

[19:26]افترض الله عز وجل العباده اكثر مما كونهم عليه يعني احنا نعرف

[19:34]الان معدل الاعمار عندنا معدل الاعمار يعني الان فيجينا هذا المعدل ياخذوه

[19:40]الوسطي بين السبعين الى ال 75 هذا المعدل زين ممكن الانسان يطلع

[19:49]عنها مستويات هذا المعدل يعني يطلع مثلا اكو افراد شاذين 100 و120

[19:57]موجوده شذود موجود في اجيالنا موجوده لكن يطلع اكثر من هالمستوى يصعد

[20:05]اكثر من المستوى او لا كان مره بشكل طبيعي يعني تلقائيا عمره

[20:14]يطول بدون تدخل السماء بدون تدخل وضع غير طبيعي من ناحيه طبيعيه

[20:23]الاعمار اليوم وامس والظاهر ما تتجاوز هالمعدل الا في حدود 200 مثلا

[20:33]ان صحت الروايات ان صحت الروايات اكو في حدود مئتين عبدالله ابن

[20:44]بقيلة عبد المسيح ابن بقيلة الغساني لما ادى سعد ابن ابي وقاص

[20:49]احتل الحيرة جابوا قاللهم جيبوا لي واحد جابوا لي اياه هذا مسيحي

[20:55]ادخلوه عليه كلها الرحمة من هاي جقاير من كل الرحمة والحمد لله

[21:04]الله يهديهم يتركوهم يستريحون من عندهم في الواقع جابوه هذا ابن بقيله

[21:19]دخلوه على سعد بن ابي وقاص رفع رأسه اليه قال له من

[21:24]أين اقصي اثرك قال له ظهري ابي قال له اقول منين جيت

[21:32]يعني انت قال له من بيتي من وين اقبلت قال له من

[21:40]بيتي بالحيره قال له انت اسالك سؤال انت معروف عنك طول العمر

[21:49]ماذا ادركت من هذه الحياه قال له والله ادركت من هذه الحياه

[21:57]ان المراه كانت تدخل تحمل على راسها مكتلها لما تدخل تحمل على

[22:06]راسها مكتلها تطلع من الحيره الى ان تصل الى الشام ما تتزود

[22:12]بشيء من الطعام ابدا يعني الدنيا كلها بساتين ومزارع ثم اصبحت يابابا

[22:22]قفرا وذلك شان العباد والبلاد قال له زين اسألك سؤال قال له

[22:29]بلى قال له هذا شنو اللي شايله بيدك قال له هذا سم

[22:35]ساعه قال لماذا حملته بيدك قال حملته بيدك اذا وجدت عندك خير

[22:43]لقومي واذا لا والله شفتك تريد الشر بقومي ابتلعه انا ابتلعه واقضي

[22:52]على نفسي قال له زين انت ايش كثر عمرت بهذه الدنيا قال

[23:02]له انا عمرت 350 عام قال له زين شنو هذا اللي جايبه

[23:08]وياكم موقفهم برا ذول عندهم اسلحه قال له ذول عندهم اسلحه احنا

[23:13]نحملها للشفيح حتى يرتدع اما اذا لا والله حليم احنا ما نستعمل

[23:19]وياه السلاح عندي بضع الشاهد ان الروايه تقول ان هذا عاش 350

[23:26]سنه عاش 350 عام هذا كل اللي عاشه يعني على شك في

[23:32]صحه الروايه معدل الاعمار يتجاوز المئتين مفروض على نحو الشذوذ المعدل عندنا

[23:40]اخوه قلت لك 70 الى 75 لكن الشاقة القضايا الشاذة بدون اعجاز

[23:46]200 زين نرجع عندنا قضايا يروها المسلمون يعني مثلا عمر صاحب الزمان

[23:54]هل ممكن هذا العمر العمر اللي منسوب للامام سلام الله عليه من

[24:01]سنه 250 مثلا الى الان صار يعني 1000 مثلا و100 وفرض وستين

[24:08]من هالنوع بهالمستوى ممكن ان يكون عمر للانسان بهذا الشكل او لا

[24:17]اذا على نحو الاعجاز على نحو الاعجاز ماكو نقاش بالموضوع لان المعجزه

[24:25]المعجزه ما يخرق العاده اذا على نحو العاده لا وجه للتشكيك يعني

[24:32]ذولا اللي يشككون انا شايف عندهم السنه مع الاسف ما عليها شيء

[24:38]من اداب الاسلام يعني ذولا ما ادري ايش متصورينا متصورينا احنا يعني

[24:43]هذه هالامور البدائيه ما نفهمها العمر العادي مثلا افرض هذه الكميه لا

[24:49]كل واحد يعرفها هاي ما ادري له فهم لكن احنا عندما نقول

[24:53]ان الامام عاش وما يضل عايز الادله ماخذه بها اعناقنا انت تيجي

[24:58]تحمل تقول ذو مخرفين انا شفت كتاب متاخرين لما يمرون بفكره صاحب

[25:05]الزمان يحملون عليها حمله شعواء يعني تامل احمد امين يحمل عليها يحمل

[25:15]حمله شعواء على الفكره هاي فكره صاحب او فكره المهدي رضي رشيد

[25:22]صاحب المنار يحمل حمله شعواء من المتاخرين رئيس المحاكم في احدى الدول

[25:28]الخليجيه مثلا كتاب والكتاب ايضا به حمله شعواء تتهمونها بالتخريف ان ذولا

[25:37]وين مخرفين يصورون واحد يعيشها المده الطويله ما نقول انه يعيشها المده

[25:42]بصوره طبيعيه انت تروي انت الروايات عندك ماخذه بعنقك وبعنقي الروايات متواتره

[25:53]اللي يحب يشوف انا رشده الى عشرات المصادر الروايات متواتره في خروج

[26:00]صاحب الامر ولكن هم يقولون انه يخلق بعد ذلك احنا عندنا روايات

[26:08]وموجود بالفعل انا اسال سؤال اقول اذا روايه يرويها البخاري انت ما

[26:17]تناقش في صحتها مع العلم احنا لو اردنا ان نستقرئ البخاري في

[26:23]رواياته نلقى عند الرجل ثغرات ما تقبل هالمقاييس العلمية ابدا ها مع

[26:31]احترامنا يعني تصور احنا ما نهرج انا الفة نظرك احنا لما نريد

[26:35]نمر اقلامنا ما تهرج والسنتنا ما تهرج ابدا احنا نتبع الدليل نتبع

[26:44]القاعده نتبع المقياس ارجوك انت لما تجي ترويلي لما تجي ترويلي بالبخاري

[26:54]مثلا بان نبي الله موسى كانوا يشكون ان ادر او لا واجا

[27:00]يسبح والله عز وجل قال للحجر اللي حط عليه ثيابه لا تعطيه

[27:06]ثيابه طير بثيابه وطار الحجر وظل يطارد ورا ثيابه لان شافوه عريان

[27:12]بني اسرائيل ما عليه شيء شافوه مو ادر يعني ما عنده دوالي

[27:16]بتعبرنا العامل ما عنده قروط ها زين؟ شافوه ماكو شيء يعني ارجوك

[27:22]هذه الروايه انت هوايه مطربه لها ها شنو ما ادري انت مثلا

[27:27]لما ترويلي شخصيا ترويلي ان ملك الموت يضربه موسى ويفقش عينه ويرجعه

[27:33]الى ربه بعين واحده هذا مقياس انا ما يمكن هذا ما يلتقي

[27:39]مع المقاييس لكن ما هرجت عليك ولا رميتك بالغلو ابدا اكو روايات

[27:46]من هالنوع نعم من هالنوع روايات لو اريد استقصيلك اياها بالعشرات ما

[27:54]ممكن تخضع لمقاييش لكن يأبى علينا ادب العلم وادب الفكر يأبى علينا

[28:01]مثلا ان نستعمل كلمه ناديه انت تجي للكليني مثلا صاحب الكافي لانه

[28:09]يروي روايات صاحب الزمان مثلا ولان يروي روايات نظير الها تعبر عنه

[28:17]كذاب وتعبر عنه مخرف وتعبر عنه مفتري ها ادب العلمي يابا هذا

[28:27]يعني اكو كتاب فواتح الرحموت في شرح مسلم الثبوت زين هذا الكتاب

[28:35]بيوسع كل واحد يقدر يرجع له موجود بالمكتبات شوف يقول يجي يعد

[28:40]الرواة يقول الكاذبين ما تقبل روايتهم صحيح الكاذب ما نقبل روايته احنا

[28:48]يعني الان احنا عندنا اذا واحد راوية صادق من اي مذهب كان

[28:52]ما عندنا مانع احنا هاي موجود كتب فقه هنا موجودنا الشهيد الثاني

[28:56]الشهيد الاول في شرح اللمعة مفروض او في غير شرح اللمعة في

[29:00]المدارك لما يمرون في باب الشهادة يقول ان شهادة الصادق ها اذا

[29:09]كان ما يتعمد الكذب نقبل روايته وهاي نعبر عنها شنو بالموثق الرواية

[29:16]كانه الها هي سلم درجات صحيح ثم الموثق ثم الحسن ثم الضعيف

[29:24]احنا عندنا الرواية الموثقة اللي يرويها من غير مذهبنا لكن نصادق ناخذها

[29:31]ونرتب عليها اي اثر زين هذا يجي شو يقول؟ يقول الكاذبون لا

[29:38]تقبل روايتهم وخصوصا الغلاة من الرافضه والاماميه لانهم كذب مفترون يستحلون كل

[29:51]معصيه من معاصي الله ، زى اسئله اقول له انت اذا وفت

[29:57]على الله عز وجل وسالك قال لك ذولا ست تقول يستحلون كل

[30:03]معصيه انت شفت اكو عندنا مثلا روايه تستحل الزنام شفت عندنا روايه

[30:10]تستحل الخمره احنا عندنا الكذب هذا اللي يعبر عنه كاذبون احنا عندنا

[30:16]الكذب يفطر الصائم عند غيرنا ما يفطر الصائم عندنا الصائم اذا كذب

[30:20]على الله وعلى رسوله يعتبر مفطر زين يفطر اذا اشتغاب يعتبر مفطر

[30:29]انت في مثل هالحاله منين مثلا جئت بهذا الدليل على هذا شنو

[30:37]الدليل على هذا هاي لغه علم هذه يقبلها العلم هذه يقبلها انت

[30:43]ما تريد تايد فكره المهدي يقول والله هاي فكره ما تخضع للمقاييس

[30:49]انا ما اقبلها عندي مانع هذا اسلوب العلم والعلماء اما ان على

[30:54]من يروي روايات المهدي وانت بالتواتر عندك في كتب المذاهب الاربعه بالتواتر

[31:03]الصحاح وغير الصحاح تروي فكره الامام المهدي ولكن الاختلاف هذا بهالنقطه نقطه

[31:10]انه موجود الى الان او يخلق بعد ذلك احنا الروايات عندنا تقول

[31:16]انه موجود والروايات عندنا تقول انه يلتقي ببعض الناس والروايات عندنا تقول

[31:23]انه يعيش بين اظهر الناس وما نقول ان هذا شيء طبيعي يقول

[31:28]على اساس معجزه ما يحتاجها الحمله هذا الحملات الواقع ما تخدم الفكر

[31:36]الاسلامي ابدا ارجع للموضوع اذا طول العمر انت يقولون حكم الامثال فيما

[31:44]يجوز وما لا يجوز واحد المسلمين يعتقدون ان الخضر عايش الى الان

[31:50]وانه ميت ويعتقدون ان عيسى ابن مريم عليه السلام كما نص القران

[31:55]وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم يعتقدون ان حي الى الان

[32:02]جماعات يعتقدون انهم عاشوا فترات طويله طيب هذول ما عليهم حساسيه ما

[32:09]عليهم علامه استفهام احنا لما نجي الى فكره الامام المهدي تصير حساسيه

[32:13]ليش ما استغرب يعني استغرب مع العلم ان الملاك واحد هنا وهنا

[32:20]الملاك واحد فارجع للاية الاية تقول بل متعنا هؤلاء و آباءهم حتى

[32:27]طال عليهم العمر وهذا الانسان اذا طالع لي العمر وما تعض شويه

[32:36]قد يكون بعيد عن الله عز وجل ولذلك امرنا النبي بان نستعمل

[32:44]ما يوقظ وعينا اما يعني نطلب عضه وعبره نقف على شيء يذكرنا

[32:51]بنهايه الحياه اكو بعض الناس يتصور انه ما راح يموت يعني لما

[32:57]تجي الى تصرفاته ما تلقى تصرفات واحد حاسب حساب للموت ابدا يقول

[33:03]له يا اخي الان الاسلام يقول لك سوي وصية الدين يقول لك

[33:07]سوي شكو بي تكتبها لاي وصيتك لا هذا عنده عقدة منها وصية

[33:13]يعني معناها راح اموت ها؟ شلون انا راح اموت؟ ما مصدق لان

[33:17]الى الان اموت نعم يعني هذا هو الواقع هذا كله ناتج منين

[33:23]من حب الحياة بينما الروايه تقول حق على المسلم الا يبيت الا

[33:31]ووصيته تحت راسه نعم لان ما يدري في اي لحظه بل متعنا

[33:37]هؤلاء وابائهم حتى طال عليهم العمر افلا يروا ان ناتي الارض ننقصها

[33:49]من اطرافها زين الحقيقه هذا المقطع اكو ب اراء للمبشرين متنوعه الراي

[34:00]الاول ان الرؤيا اولا المساله هنا مساله الرؤيا مو رؤيه بصريه هنا

[34:07]رؤيه قلبيه كيف يعني رؤيه قلبيه يعني مثلا احنا نعرف ان الارض

[34:15]تنقص من اطراف فهذا الشيء ما يقع تحت بصرنا مو شي يقع

[34:18]تحت الحش لا لان الحِز يحصر عن هذا الرؤيه هنا رؤيه عقليه

[34:24]يعني يريد يقول القران الكريم انتو ذولا اللي طال عمركم ونسيتوا الموت

[34:30]متى تشوفون الارض جاي تنقص تلاحظون يعني استعملوا عقولكم مقاييسكم مدارككم ادركوا

[34:39]ان الارض بجميع من فيها هي في نقص مستمر من اطرافنا زين

[34:45]النقص المستمر من اطرافها شنو المقصود به؟ هنا للعلماء اراء الراي الاول

[34:52]ننقصها من اطرافها يعني نظريه التعريه والتاكد مثل ما يقولون يعني اكو

[35:00]بعض اطراف الارض تتلاشى وتنولد ارض جديدة وهذه المشكلة الان اللي جاي

[35:07]يهدد العالم يعني هذا اذا ظل ارتفاع نسبه الحراره على شكل يعني

[35:13]معناه ما راح يظل قطب جنوبي ولا قطب شمالي اكو ثلج معناه

[35:19]البحار راح تطغى واذا طغت البحار راح تغمر اليابسه واذا غمرت اليابسه

[35:25]راح تصبح مساحه الارض اقل تعمر ارض وتخرج ارض اخرى الاراضي اللي

[35:30]كانت مغموره بالثلث ينتفع بها الاراضي اللي راح يطغى عليها الماء شفت

[35:36]انا كثير من المحدثين من المقشرين يميلون الى هذا الراي ان ننقصها

[35:40]من اطرافها يعني بالعمر والخراب بعض الاراضي تخرب وبعض الاراضي تعمر الله

[35:49]عز وجل يريد مثلا بعض الناس يرزقهم لان المصلحة في رزقهم وبعض

[35:57]الناس يريد يحرمهم المصله مو حرمان لا يعني يعطيهم الحد الادنى الفخر

[36:04]الراجي لما يمر بهاي الايه بسم الله الرحمن الرحيم ولو بسط الله

[36:09]الرزق لعباده لبغوا بالارض يقول اكو بعض الناس اذا زادت زراعتهم اذا

[36:16]نزل عليهم المطر وزادت زراعتهم وصار عندهم اموال يشترون اسلحه يقتلوا بعضهم

[36:23]بعضا فخر والله لحظه في تفسير هاي الاية يظهر الحكايه منك جاية

[36:28]ها لانه هذا بس يصير عنده شوية فلسين زايد يطالب يشتري به

[36:33]اسلحة حتى يقتل الاخرين فلذلك هذا مصلحته شنو هذا مصلحته ان يكون

[36:42]عنده رزق محدد ان لا ينعطى اكثر مما يصلحه بعض الناس يصلحه

[36:48]الغنى وبعضهم يصلحه الفقر فننقصها من اطرافها يعني نعطيهم مقدار ما يصلحهم

[37:00]ولا يفسدهم بعض الارض تموت تولد ارض اخرى بعض المناطق تتلاشى تعمر

[37:07]اراضي اخرى بعضها تتحول الى صحراء بعضها تتفجر بها المعادن هذا راي

[37:15]اولم يروا ان ناتي الارض ننقصها من اطرافها الواقع هنا اولم يروا

[37:22]ان ناتي الارض يعني الرؤيا رؤيه عقليه يعني فكر بان الله عز

[37:27]وجل ما خلق الحياه لتبقى مستديمه كلها في تغير مستمر ومنها اعماركم

[37:35]هذا راي الراي الثاني ان معنى قوله تعالى ولم يروا انا ناتي

[37:42]الارض ننقصها من اطرافها المقصود بن اطرافها موت العلماء هاي عليها اغلب

[37:55]وهذا مروي عن الامام ابي جعفر الباكر سلام الله عليه ومروي عن

[37:59]جمله من المفسرين نقص الارض من اطرافها بموت علمائها وهي فعلا هكذا

[38:08]انت لما تجي الان ارجوك الارض اللي ما بها علم واللي ما

[38:13]بها علماء نقدر نسميها ارض مقبره اي ما تسميها ارض ها هذه

[38:19]في واقع الامر مقبره لان الارض يحييها العلم اذا خلت من العلم

[38:25]موت العلماء يعتبر كارثه يعتبر نقص للارض مو بس من اطرافها من

[38:31]كل جوانبها هو اي اي منطقة من المناطق الارض تعتبر طرف بالنسبه

[38:35]الى المناطق الاخرى اذا ينقصها يعني يميت علمائها وهي هاي كارثتنا هي

[38:43]هاي كارثتنا اذا ماتوا العلماء وظلوا الجهال هاي المشكلة لان العالم يحييها

[38:51]للارض لكن الجاهل يحولها للارض الى شكل اخر يلخبط المقاييس يشتري له

[38:58]دار اذا صارت نكبة عارضة بطل على الدار قال هاي بسبب هاي

[39:03]عتبتها مو زينة والحل ما بها شي الدار هذا الخشب لا يضر

[39:06]ولا ينفع والحجر لا يضر ولا ينفع يشتري له فرس وقال غرة

[39:12]هاي الفرس خيرة او شريرة يتزوج له امرأة وقال انت من دخلتي

[39:18]الى بيتي ها تتحول بيتي الى جحيم انت شوم؟ زين الواقع هذا

[39:25]كلام ما يقبل بحال من الاحوال الساحنة فيما يخص الدار بالله المسألة

[39:29]بسيطة فيما يخص الفرش هم المساله بسيطه لكن فيما يخص المراه المراه

[39:36]نصف المجتمع ها المراه نصف المجتمع لا المجتمع كله المراه لان ارجوك

[39:43]المراه هي اللي تربي الولد هي اللي تسعد الزوج هي اللي افرض

[39:49]مثلا تحول جو البيت الى جو نعيم او جحيم انت اذا جيت

[39:55]عاملتها بهاللون من المعامله وعبرت عنها بانها شؤم والطب تواجهها بانها شؤم

[40:02]يعني انت جيت حطمت نفسيتها ادمرتها ادمرت تربيه اطفالك ادمرت تربيه عائلتك

[40:09]الله عز وجل يقول ولقد كرمنا بني ادم من التكريم للمراه انك

[40:16]تعبر عنها بانها شؤم المشكله انك لما تيجي تناقش لك مساله وتقول

[40:22]لهم ان هاي المساله ما تمشي وفق المقاييس العلميه يا هبال لان

[40:27]هاي المراه انا اجي اشحنها ضد الاسلام اذا الاسلام يعتبرها شؤم منا

[40:32]يعتبرها شؤم منا تقول ثلاثه اذا مروا قدام المصلي صارت قطعوها للصلاه

[40:39]بطلا شنو المراه والكلب الاسود والحمار ليش يعني شنو ذنبها مره انقطعت

[40:55]الصلاه شنو علاقه قطع الصلاه بهذه يعني انا اللي الواقع ادعو الى

[41:00]واللي يدعو الى كل واحد يحمل مسكى من الفكر ان علماء الاسلام

[41:05]يجب ان يتصدوا الى امثال هذه الينابيع من الروايات افرض اجتني عن

[41:10]عن فلان نعم فلان افرض يعني مع احترامي الى مع تقديري الى

[41:16]الصحابي الصحابي يعني شو تقول لي انت معصوم اذا تي تقول لي

[41:20]ان الصحابي معصوم ما يمكن يصير منه خطا قالت لي ايش قال

[41:24]بالدنيا علي لان انا 12 واحد اقول معصومين واذا لا والله مو

[41:30]معصوم يعني ممكن انتصر من عنده رواية مفروض مو خاضعة للمقايل يا

[41:35]اخي ناقشها هو فائدة العلم شنو العلم مقياس العلم يصحح مسار الحياة

[41:42]انت هذا العلم اللي عندك؟ تعال استعمل لا تجي تلغم لي الدنيا

[41:48]نص المجتمع تحول لي اياه الى عدو للاسلام احنا يكفي عندنا الميراث

[41:54]الجاهلي ميراث الجاهلية زايدة علينا ميراث الجاهلية الان دامرها للمرأة دامرة ارجوك

[42:01]احنا الان لما ترجع الى بيوتنا بيوتنا مااشي تلقى يعني الرجل ما

[42:06]يحترم المرأة ابوكم الرجل ما يحترم والحال المراه هي الاخت المراه هي

[42:14]الزوجه المراه صانعه الحياه يعني شنو انت مبررك الشرعي مثلا ان تضربها

[42:22]ان تضربها وان تستعمله اياها اللقمه ما الك حق الشارع ما يعطيك

[42:28]الحق هذا ابدا في حال شده يعني اذا اذنبت في جرائم معينه

[42:35]يبيح ان تضرب بشكل لا يؤثر على جسمها يعني لا يعطيها شيء

[42:40]من اللون افرط او من الاثر على الجسم احنا استعمالنا ايضا استعمال

[42:45]جاهلي يعني ما كان يصنعه العرب والحال والله العرب مو كل قبائلهم

[42:52]كانت بعض قبائلهم كانت تكرم المراه غايه التكريم لان انت ليش تعتبر

[42:57]انها عندها النقصان لو كان عندها النقصان لما وصلت الى مستويات عاليه

[43:04]اكثر من مستوى الرجال لو اكو نقصان ذاتي معناه ما ب قابليه

[43:09]للصعود احنا نلاحظ بعض النساء صعدت الى مستوى اكبر من مستوى الرجال

[43:15]ارجوك انا الخنشاء اقدر اقيسها بعشرات ها هي افضل من عشرات ام

[43:21]عماره هي افضل من عشرات مجموعه من الفقيهات في تاريخ المسلمين ممن

[43:29]حملنا العلم نفيسه بنت الامام الحسن كانت استاذه الامام الشافعي واستاذه لمجموعه

[43:36]لو لم تكن المراه تحمل نفس القابليه اللي يحملها الرجل ما صعدت

[43:40]الى هذه المستويات ليش تجي الى الروايات اللي مهمتها ان تهبط بمستوى

[43:47]الانسان الى هذا الدرج وما تعالجها اذا وين العلم ها فاذا العلم

[43:53]هو اللي يصحح الحياه فنقصان الارض بموت علمائها العالم اذا مات تلم

[44:03]بالاسلام ثلمه لا يسدها شيء وهاي النظريه الواقع نظريه وجيئه او او

[44:11]لم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون الايه تذكرهم

[44:20]تقول لهم انتم من بعد ما طالبكم العمر وانكر بعدت عن الله

[44:27]عز وجل وصورت انكم ما تموتون لا ارجعوا الى المقياس الذي وضعه

[44:33]الله بالارض الارض تنقص من اطرافها الارض يموت بها الناس الارض يحدث

[44:40]بها تغير من بعد هذا عندكم عناد يخليكم تواجهون الله يتصورون انكم

[44:45]تغالبون الله بذلك الخطاب يقولون المفسرين لاهل مكه يقول لهم افا انتم

[44:52]انتم راح تغلبون ها افاهم الغالبون لا طبعا مو غالبون والدليل ان

[44:58]الله عز وجل خذلهم الدليل ان ذول اللي بلغ بهم العناد الى

[45:05]ان يواجهوا السماء خذلهم الله عز وجل ودخل عليهم جيش المسلمين فاتحا

[45:14]النبي لما اجى بجيشه في شهر رمضان المبارك يوم العاشر لفتح مكه

[45:20]التفت للعباس بن عبد المطلب قال له هذا صاحبك ابو سفيان احبسه

[45:26]في مضيق الوادي يوقف في مضيق الوادي وخلي تمر عليه كتائب المسلمين

[45:33]خل يعرف ان الله هو الغالب خل يعرف ان الناصر لكلمة لا

[45:38]اله الا الله وفعلا قامت تمر عليه الكتائب اذا مرت عليه الكتائب

[45:45]هو يعلق شو يقول له للعباس يقول له لقد اصبح ملك ابن

[45:50]اخيك عظيما هذا ابن اخوك صار شيء مذكور قال للعباس ويحك ما

[45:57]هو الملك انما هي النبوه هذا مو الملك هاي نبوه انت لا

[46:03]تتصور انك جاي تكلم ملك جاي تكلم نبي الى ان مرت عليه

[46:09]الكتائب جابه قال له تعال عجل بالاسلام قبل ان تقتل يقول ابن

[46:16]ابي الحديد ادخل على النبي فقال له النبي اما انا ان لك

[46:21]ان تعرف اني رسول الله وان تشهد ان لا اله الا الله

[46:25]قال له اشهد ان لا اله الا الله ما يخالفها لكن انت

[46:29]رسول الله في النفس منها شيء ما اعطيك وظلت عنده الواقعيه هاي

[46:36]النعره ظلت ظلت عنده وظل كل ما يختلم فرصه يعبر عنها وجاب

[46:44]فاليوم واحد يقوده قال له وقفني على قبر حمزه ابن عبد وقف

[46:50]على قبر حمزه ابن عبد المطلب لما وقف على القبر ركل القبر

[46:55]برجله قال اجلس ابا عماره ان الذي كنا نتقاتل عليه اصبح بيد

[47:02]غلماننا يتقادفون به تقاذف الاكر وهذا كان دابه وديدن ظل وظلت هالنزعه

[47:12]هاي موروثه الى ان وصلت الى حفيده الى يزيد ابن معاويه عندما

[47:22]ضرب الدهر ضربته واطلت سبايا هال محمد وجيء برابي رعيل السباياه وقفوا

[47:32]على الباب انشد ابياته الشهيره لما بدت تلك الحمول واشرقت تلك الشموس

[47:42]على ربى ديروني معيب الهراء فقلت صح او لم تصح فلقد قضيت

[47:50]من النبي ديوني واعلنها الرجل اعلنها بملء صوته صريحا فتصدت له عقيله

[47:59]الطالبيين وقفت لها ذلك الصوت المعبر القادر اللي حمل رساله الطف اللي

[48:07]الجا يزيد ان يقول العمري انها لشجاعه مثل ابيها ها وقفت له

[48:14]قالت اظننت يا يزيد حيث اخذت علينا اقطار الارض وافاق السماء فاصبحنا

[48:23]نساق بين يديك كما تساق الاشارى ان بنا على الله هوانا وان

[48:31]ذلك لعظم خطرك عنده وجليل قدرك لديه فشمخت بانفك ونظرت في عطفك

[48:39]الى اخر خطبتها اخر عباره قالت كيدك سعيك ناصب جهدك والله لا

[48:47]تمحو ذكرها ولا تميت وحين امر عاد باخراجهم الى الخربه اخرجت عائله

[48:55]الحسين هي ومجموع الاطفال جابوهم الى خربه لا تقيهم من الحرب والبر

[49:04]لما جن عليهم الليل وقفت اخت الحسين بين تلك المجموعه من الارامل

[49:17]واليتاما تسب الامها لراش الذي كان قد مضعامها قابلته واختنقت بعظرتها صحانت

[49:35]يا راس مفترس ضياء الوغ كيف اتمني شتا الاوضاع لحقتك على ريحه

[49:59]الخوا اشوك عبدنا الياحش يالوى بديره غ مهي مروه كانت له ق

[50:27]ليزيد ان ثقلنا اطفال الحسين انتبهت من نومها تطلب اباها قال ويحكم

[50:39]احملوا لها الطشت الذي فيه الراش لعلها ان تتشلا به يقول المجلس

[50:47]لما نظرت الطفل الى الطش ظنت ان بالطش في طعاما قالت عما

[50:57]لقد عجبت نفسي عن الطعام انا لا اريد طعاما اريد النظر الى

[51:05]و قالت بنيه يرفع المنديل سترينا باكي رفعت المنديل المدئت براس ابيها

[51:20]العقد بنفسها على الراس واحتضنته صاحت اب يا ابا مل للشعور المنشورا

[51:36]ابيا ابا للنشاء الغايا ابا للاراب لوليتار ششست على الرا التفت الامام

[51:56]الشهد الى همته قال لها عم قومي الى الطبله واربعه لقد باركت

[52:06]روح قرى الدنيا فاقبلت اليا واذا بها فيت حملت الطبله على يديها

[52:18]وتوجهت بها الى الراس انا اتمرمرت والله يا حسين ما لحيها البرجا

[52:43]اع هذه مشاعرك ملكه اذا عثرت بالاسر سائقه بسم الله الرحمن الرحيم

[52:59]امن ييغ المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن ييغ المضطر اذا دعا

[53:09]ويكشف السوء امن ييب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[53:25]اذا دعاه ويكشف السوء اللهم يا من ارجوه بكل خير وامنوا سخطه

[53:34]عند كل شر يا من لم يؤاخذ بالجريره لم يهتك السدره والشريعه

[53:42]يا عظيم المن يا قديم الصاغ يا حسن التجاوب يا واسع المغفره

[53:49]يا باسط اليدين بالرحمه ارحمنا واهلنا يا الله اللهم انا نسالك من

[53:58]كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به

[54:04]علمك المؤشر تغمضني اللهم برحمتك والى روحه وامات الجالسين والمؤمنين بلغ اللهم

[54:14]الجميع ثوابا

0 Comments

Up next

بل متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

بل متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language