برنامج سفینة النجاة -ح3، د. الشيخ مهدي الساري

2 المشاهدات· 25/06/29

د. الشيخ مهدي الساري
مشتركين

في محاضرات

#كربلاء #عاشوراء #محرم #الامام_الحسين عليه السلام

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين

[0:18]يا حسين انت النجاره انت رمز للحياه انت نور ساطع انت رمز

[0:35]للحياه يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا

[0:51]حسين السلام عليك يا ابا عبد الله وعلى الارواح التي حلت بفنائك

[0:57]واناخت برحلك عليكم مني سلام الله ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار

[1:02]ولا جعله الله اخر العهد مني لزيارتكم اهل البيت السلام على الحسين

[1:11]وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين والسلام عليكم

[1:17]يا عشاق وانصار الحسين ورحمه الله وبركاته واعظم الله لنا ولكم الاجر

[1:24]بمصابنا بسيدنا وامامنا الحسين واهل بيته وصحبه الكرام عليهم السلام اجمعين نلتقيكم

[1:33]في لقاء وحلقه جديده من حلقات برنامجكم الحسيني سفينه النجاه وكما ارحب

[1:41]بكم ارحب بضيفي الكريم الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه والجامعه سماحه الشيخ

[1:50]الدكتور مهدي الساري حياكم الله اهلا ومرحبا اعظم الله لكم الاجل حياكم

[1:56]الله مرحبا بكم اسال الله سبحانه وتعالى ان يعظم لنا ولكم ولمشاهدينا

[2:05]الكرام الازر وان يوفقنا لبيان شيء من الحق ان شاء الله حياكم

[2:08]الله احبتنا الافاضل نتطرق في هذه الحلقه الى ذلك البحث الذي ابتداناه

[2:19]في الحلقات الماضيه الا وهو النهضه الحسينيه خلفيات ونتائج كنا نتكلم في

[2:27]رؤيه قريش ش ومعتقدها في نفسها وعشائرها وانها ترى على ان الخلافه

[2:37]لابد ان تستمر فيها ولا تخرج منها وانما نحن نتطرق الى هذا

[2:43]العنوان باعتبار اننا عندما نتطرق الى تلك النتائج وتلك الخلفيات التي مهدت

[2:53]لثوره عاشوراء لابد من دراسه تحليليه الى الامور التي اوصلت الى قضيه

[3:00]عاشوراء والنهضه الحسينيه وقد تبين على ان يزيد كان يمثل النهج الاموي

[3:08]اما الحسين صلوات الله وسلامه عليه فكان يمثل النهج الالهي وعندما نرجع

[3:20]و حللنا بنحو من البيان والتفصيل راينا على ان هذين النهجين كل

[3:30]منهم في خط طولي كانت قريش تصر على معتقدها في مواجهه النهج

[3:41]الالهي وانها ترى على ان الخلافه فيها ولا بد ان تبقى ولا

[3:50]تخرج منها وتبين من خلال تلك الاحداث والتسلسلات التاريخيه التي استعرضها سماحه

[3:57]شيخ صحه هذا المعتقد وفي هذه الحلقه ان شاء الله نستكمل الحوار

[4:01]مع ضيفنا الكريم لذا نامل تفضلكم بمتابعه مجريات هذا الحوار املين تقضوا

[4:09]معنا اطيب وانفع الاوقات ان شاء الله سماحه الشيخ هل هناك من

[4:14]شواهد وقرائن تاريخيه وروائيه تبين وتثبت هذا المعتقد على ان في ان

[4:24]قريش كانت ترى انها هي اهل الله انها هي الصفوه انها النخبه

[4:27]ولا بد ان تستمر بهذا النهج نعم وان الخلافه لابد وان تكون

[4:34]فيها تفضل الله يبارك بكم احسنتم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[4:38]رب العالمين والصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين من الشواهد التي ذكرناها

[4:43]فيما سلف من حديثنا ان قريش كانت تسمي نفسها ال الله وانها

[4:52]جعلت لنفسها او رسمت لنفسها ما بين العرب قدسيه فائقه والعرب تقدسها

[4:58]بذلك وهم بعدما بعث رسول الله صلى الله عليه واله حسدوا رسول

[5:05]الله او حسدوا بني هاشم لانهم كانوا يجارونهم وكانوا يجرون كما تجري

[5:11]بنو هاشم فاذا اعطى بنو هاشم اعطوا واذا ا حملوا هؤلاء ايضا

[5:19]حملوا من ياتي اليهم على مركب من المراكب وكانوا يعطون فمنافسه التنافس

[5:26]قائم ولا فضل لبني هاشم حينما تكون بالاموال وحينما تكون بالعطيه فهذا

[5:33]يعطي الف وذلك يعطي 1000 نعم ولكن كما جاء على لسان ا

[5:39]عمرو بن هشام المخزومي المكنى بابي جهل عند المسلمين والذي كنيته الاصليه

[5:48]هي ابو الحكم حينما ذكرنا في الحلقه الماضيه انه ماذا قال؟ قال

[5:53]للمغيره ابن شعبه قال له والله اني اعلم ان محمدا على حق

[6:02]وان كلامه حق صلوات الله عليه واله ولكن ا تابى لنا ا

[6:06]تابى لنا او يابى لنا ان نقبل ماذا التنافس ا هم كنا

[6:12]نجري معهم في مجرى واحد فهم كانوا يعطون وكنا نعطي واذا بهم

[6:16]يقولون منا نبي اتصل به الوحي من السماء فما من اين لنا

[6:25]نبي كما لهم النبي وهذه بقيت بقيت ان النظره لبني قريش او

[6:30]لقريش عامه انها لابد ان يتقسم فيها الشرف فلماذا ينفرد بنو هاشم

[6:38]بهذا الشرف وحاولوا جاهدين ان يصرفوها وان لا يقبلوا حرضوا العرب على

[6:43]رسول الله بعدما سيطر عليهم رسول الله وفتحت مكه دخلوا في الاسلام

[6:47]مرغمين وهاجروا الى المدينه حاولوا وهذه الكلمه حسبنا كتاب الله نعم هذه

[6:57]الكلمه استمرار لقضيه قريش وورد ان المغيره ابن شعبه هو ذاته وهو

[7:04]نفسه قال لابي بكر وعمر حينما كانوا بباب رسول الله في مرضهعم

[7:15]فقال لهم ما تصنعون بباب رسول الله صلى الله عليه واله عين

[7:20]العباره انهم ماذا قالوا قالوا له مر المغيره بن شعبه بابي بكر

[7:25]وعمر هذا ما ذكره ابن ابي الحديد نعم يذكر هذه ا القضيه

[7:33]وهما جالسان على باب النبي حين قبض فقال ما يقعدكما المغيره بن

[7:42]شعبه يقول قال ننتظر هذا الرجل يخرج فنبايعه عليا عليه السلام يعني

[7:47]انا عليا فقال اتريدون ان تنظروا حبل حبله من اهل هذا البيت

[7:56]يعني تنتظرون انكم تلقون باعناقكم حبل العبوديه وهم يتصدقون عليكم اها وسعوها

[8:07]في قريش تتسع هذه الكلمه رويت عن المغيره ابن شعب ف هذه

[8:13]الكلمه عنوان وسعوها في قريش نعم والكلمه نفسها حينما ذكرناها عم عن

[8:22]ابي جهل كنا نجري في الشرف او كنا نتنافس في الشرف فالشرف

[8:28]الان يصبح وقال كذلك عمر بن الخطاب ل عبد الله بن عباس

[8:35]قال له ابت قريش اختارت قريش لنفسها فاصابت ووفقت ذلك انها كرهت

[8:41]ان تجتمع لكم النبوه والامامه فرد عليه ابن عباس وكلمه عثمان كذلك

[8:49]سلفت ان ان قريش لا تحبكم لا تحبكم فزووا سلطان محمد عن

[8:56]اهل بيته هذا ما كان يصرح به اهل البيت صلوات الله على

[9:00]رسوله واهل بيته طيب هناك من الاخبار اها من الاحداث التي معاويه

[9:08]فعلها والتمهيدات التي فعلها وستاتي في الحلقات الاتيه باذن الله تعالى كتب

[9:14]بعضهم كتابا بعنوان معاويه ا ابن ابي سفيان او الدوله الامويه عوامل

[9:25]الازدهار وتداعيات الانهيار نعم و عنون بهذا الكتاب هناك جعل ان معاويه

[9:32]ماذا سعى انا اذكر واحده واحيل ال البقيه ان شاء الله الى

[9:36]الحلقات الاتيه من محاولات معاويه للتمهيد اليزيد كيف صنع وجعلها هرقليه وجعلها

[9:42]ميراثيه او وراثه ومن اعترض وكيف خير لو تسمح لي اتوقف عند

[9:51]مساله هل ان هذا ال هذا المعتقد الذي كان يساور معاويه كان

[9:55]يساوره ابتداء عند تسنمه وعند غصبه لا نقول تسنمه وانما نقول غصبه

[10:00]للخلافه من اهلها ام لا كان هذا هو استمرار هو خرج على

[10:08]قريش اها معاويه كانت الخطه انها تتوسع في قريش فيوما في تيم

[10:13]اها ويوما في بني عدي ويوما في بني اميه ويوم ترج ترجع

[10:19]الى بني مخزوم ويوما ترجع الى اذا احياء قريش تدور مد تدور

[10:27]نعم فهو قد حصرها هنا انقلبيه معاويه معاويه لماذا ا عثمان ارادها

[10:32]في اول حياته او في الدوله الامويه الاولى هي دوله عثمان نعم

[10:40]معاو عثمان حينما اتى ببني اميه وسيطر هؤلاء على مقدرات الامه وصار

[10:49]يحكم ويقول قول انا بار برحمي فانا وليت جماعتي وجماعتي الناس ليسوا

[10:56]باولى من جماعتي فانا اوليهم لماذا نقمت عليه قريش لماذا قام طلحه

[11:01]والزبير وعائشه وسائر قريش الا بنو اميه ما قاموا على قام الجميع

[11:09]الا بني اميه ما قاموا لانهم كانوا منتفعين وكانوا رهط عثمان اما

[11:16]بقيه قريش فاكثرهم كانوا ضد عثمان لماذا؟ لانهم نقموا عليه عبد الرحمن

[11:24]بن عوف الجماعه كلهم نقموا عليه لماذا لم ينصروه؟ لانهم كرهوا لانه

[11:30]حاول ان يجعلها حصرا في بني اميه هنا صارت الويلات ولكن بعدما

[11:35]قتل عثمان وجاءت لعلي عليه السلام الاماره طيعه ووقفت ببابه الناس ثلاثه

[11:42]ايام نعم هنا الجماعه عادوا لصوابهم فخرجوا في الجمل وخرج بعد ذلك

[11:51]معاويه في صف ضد علي بن ابي طالب بحجه مقتل عثمان نعم

[11:56]ومع ان عائشه قد وقف عليها بعض الجماعه فقال لها وانت امرت

[12:04]بقتل الامام وقاتله عندنا من امر هذا على ما ببالي انه من

[12:11]بني تميم نعم في ابياته المشهوره معاويه حاول ان يجعل على الخلافه

[12:21]اليزيد انظر الى الاعلام الشعر الشعر هو القنوات او كما اليوم عندنا

[12:27]الاعلام هي القناه القنوات الاخباريه و ا اليوم السوشيال ميديا او التواصل

[12:32]الاجتماعي وهذه المعروف فيما بين الناس اليوم الاعلام الصحيفه كانت فيما قبل

[12:39]الخطبه على منابر المسلمين يوم الجمعه ولذلك كان الخليفه دائما يحرص على

[12:47]ان يكون هو المصلي وهو الذي يخطب ما بين الناس وكذلك الشعراء

[12:53]فانظر الى مسكين الدارمي هذا الذي يتزهد المعروف انه الان هذا معروف

[12:59]ما بين الناس الاحبه ربما سمعوا هذه الابيات التي يقول فيها انه

[13:05]كان مسكين الدارمي قد تنسك وترك الشعر وصار من زهاد المدينه ومن

[13:13]الساكها فجاء صديق له من اهل العراق واتى بخمر سود ولكن اهل

[13:17]المدينه لم يشتروا منه فجاء الى مسكين الدارمي فشكى له ان هذه

[13:28]الخمر البوشيات يا النقابات ما بيعت فكسدت عليه بارت على ايده وظلت

[13:33]فقال له انا لا اسبب لك بيعها اها كيف فقال ابيات يتغزل

[13:40]بها بامراه تلبس النقاب الاسود الخمار الاسود حتى لا تبقى في المدينه

[13:45]ينه ظريفه او وحده تسمع بان المويه؟ النقاب الاسود النقاب الاسود يعني

[13:52]الخمر السودع فقال ابياته المعروفه قل للمليحه في الخمار الاسود ماذا فعلت

[13:58]براهب متعبدي قد كان شمر للصلاه ثيابه حتى قعدت له بما بالمسجد

[14:02]ردي عليه صلاته وصيامه لا تفتنيه بحق دين محمد او لا تفتنيه

[14:09]بحق دين محمد فلم تبقى ظريفه في المدينه الا اشترت خمارا اسود

[14:13]فرجع مسكين الدارمي الى نسكه والى وترك الغزل هذا مسكين الدارمي من

[14:21]ابياته التي يحرض معاويه او يشجع معاويه على الاعلام يقول صاحب كتاب

[14:27]الدوله الامويه الصلابي في كتابه الصلابي يقول او الصلابي يقول من التمهيدات

[14:37]الاعلاميه الناجحه التي قدمها معاويه وهو يترضى عنه لابنه توليته لابنه توليته

[14:45]اميرا على الجيش الذي وجهه الى غزو القسطنطنيه وبعد ان رجع من

[14:50]الغزو ولاه اماره الحج معاويه ماذا كان يصنع؟ يوليه على جيش يغزو

[14:59]يا يا يزيد يغزو صح في سبيل الله فانتم اي شيء تنقمون

[15:06]عليه ثم ولاه اماره الحاج فهو حج يزيد بعد اسمه طيب حج

[15:10]يزيد والمجاهد يزيد فصار مجاهد وصار حج جي بالتعبيره الدارجه انا اعبر

[15:14]حتى المشاهد الكريم طيب ولكنه كان يتخوف نفره الناس تنفر الناس ويتهيب

[15:23]من بعض المعارضين ولذلك كان يواصل اعداد العده للامر ويستشير ولاته ورجال

[15:30]دولته ويستعين بهم في تذليل العقبات وتهيئه الاجواء لاخذ البيعه ليزيد احسنتم

[15:39]اسمح لي سمحت الشيخ نتوقف عند هذه النقطه ان شاء ونستكمل الحوار

[15:44]مع جنابكم الكريم شكرا لكم احبتي الافاضل وقفه قصيره نستكمل بعدها مجريات

[15:49]هذا الحوار فتابعونا [موسيقى] [موسيقى] الله الله [موسيقى] حياكم الله ايها الاحبه

[19:48]الافاضل ونشكر متابعتكم لمجريات هذا الحوار الذي تتابعونه عبر هذه القناه المباركه

[19:57]ومن خلال برنامجكم الحسيني سفينه النجاه نستكمل الحوار مع الضيف الكريم سماحه

[20:02]الاستاذ الدكتور مهدي الساري حياكم الله شيخنا العزيز اهلا ومرحبا ونستكمل حيث

[20:09]انتهى بكم المقام الفاصل نعم كنا بصدد ان معاويه ما كان يهيئ

[20:16]ونحن ننظر الى نظره قريش اختارت قريش لنفسها فوفقت واصابت المغيره بن

[20:24]شعبه يقول لابي بكر وعمر وسعوها في قريش تتسع ابو جهل كلمته

[20:32]معروفه التي ذكرناها انه قال نحن كنا نجاري بني هاشم و الان

[20:41]اصبح منهم او اتى منهم نبي فيقول انا متصل بالسماء والس الله

[20:46]سبحانه وتعالى يوحي اليه فمن اين لنا نبي وهذه جرت انظر الان

[20:52]الى ابيات ربيعه بن عامر الدارمي المعروف بمسكين الدارمي صاحب الابيات التي

[20:58]ذكرتها نعم ماذا قال في تذليل هذه العقبات دعا الشعراء ودعا الخطاباء

[21:04]ودعا النخبه من المجتمع ان ياتوا ومن النخبه المغيره بن شعبه كان

[21:09]هو الذي اقترح على معاويه ان يولي يزيد لانه كان قاصدا عفوا

[21:17]سمع الشيخ هذا ما الذي دعاه مسكين دانمي الى ان ا يهيئ

[21:21]او يعد العده شاعر عند السلطه ماذا يفعل؟ لا يعني معاويه كما

[21:27]لا يخفى على احد على انه سياسته كانت سياسه الترهيب والترغيب وشراء

[21:32]الذمم نعم يمكن ان نجعل هذا احد الاساليب التي انتهجها معاويه انما

[21:40]هذا ليس جاء تبرعا وليس محبه واشفاقا بمعاويه بقدر ما ان معاويه

[21:44]قد شراه انظر الى العباره الان اقراه لك من صاحب الكتاب حتى

[21:47]لا نستبق نستمع نعم قال ربيعه بن عامر المعروف بمسكين مسكين الدارمي

[21:56]وكان مما يؤثره يزيد ويصله يزيد كان من شعراء يزيد مسكين الدارمي

[22:01]نعم وله ابيات مسكين الدارمي يمدح عبيد الله بن زياد على ما

[22:06]اتذكر ويمدح يزيد وهنا ماذا يقول في بيعه يزيد وفي النظره الشامله

[22:15]لان الحسين عليه السلام لم يحارب يزيد فقط انما حارب نظريه قريش

[22:20]وسعوها في قريش تتسع وان قريش ال الله لماذا عبد الرحمن بن

[22:28]عوف لماذا قال لعلي بن ابي طالب ابايعك على كتاب الله وسنه

[22:32]رسوله وراي الشيخين ابي بكر وعمر لان سنه ابي بكر وعمر والخلفاء

[22:43]اريد لها ان تكون سنه وهذه ستاتي باذن لله تعالى الان وكان

[22:47]مما يؤثره يزيد ويصله انشد في مجلس معاويه مسكين وكان المجلس حافلا

[22:58]ويحضره وجوه بني اميه فقال الا ليت شعري ما يقول ابن عامر

[23:03]ومروان ام ماذا يقول سعيد بني خلفاء الله اها من بني خلفاء

[23:14]الله من هم بنو اميه من الحاضر معاويه عثمان خليفه الله معاويه

[23:22]خليفه الله وعلى باب التغليب ان بني اميه هم خلفاء الله عجيب

[23:27]انظر بني خلفاء الله مهلا فانها فانما يبوئها الرحمن يبوئ الخلافه ينزلها

[23:36]بني خلفاء الله مهلا فانما يبوئها الرحمن حيث يريد اذا المنبر الغربي

[23:46]ربي خلاه ربه اي اذا مات معاويه الغربي يعني في دمشق اذا

[23:50]المنبر الغربي خلاه ربه فان امير المؤمنين يزيد عجيب نعم هذا من

[24:01]هذا منطلق فقال معاويه وكان هناك تنصيب واراده الهيه في تنصيب بني

[24:11]اميه احسنت الان اتي الى كتاب يوضح للمشاهد الكريم على وجه تمام

[24:16]راي بني اميه في نفسهم وانهم لانهم بعد ذلك انقلبوا على كل

[24:20]قريش وقريش ما استطاعت ان ترجع مجدها الاول فرضخوا لبني اميه من

[24:29]كتاب الوليد بن يزيد بن عبد الملك كما تعلمون ان سلسله خلفاء

[24:33]بني اميه سلسله الخلفاء من بني اميه كانت ا هكذا نعم اولا

[24:41]اييه مروان نعم ثم عبد الملك ثم الوليد الوليد بن عبد الملك

[24:52]ثم من بعده سليمان بن عبد الملك ثم بعد سليمان عمر بن

[24:56]عبد العزيز نعم ثم يزيد ثم يزيد بن ابن بن عبد الملك

[25:04]ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد بن يزيد واضح كيف نعم

[25:09]من اولاد عبد الملك من اخذ السلطه الوليد ومن بعده سليمان سليمان

[25:17]ثم دخل فيما بينهم عمر بن عبد العزيز نعم ثم من بعده

[25:23]يزيد ثم من بعده هشام ومن بعد هشام انتقلت السلطه من اولاد

[25:27]عبد الملك الى احفاده فصار الوليد ابن يزيد بن عبد الملك هو

[25:36]الخليفه ماذا يقول؟ يقول وينقل ا صاحب التاريخ تاريخ الكامل لابن الاثير

[25:41]نعم او المنتظم لابن الجوزي كذلك يقول باب ذكر خلافه الوليد بن

[25:48]يزيد بن عبد الملك تمام وفي خلافته في زمانه في سنه 125

[25:58]على ما اتذكر يقول سنه 25 هذه الاحداث حينما ولى ولديه حينما

[26:06]ولى ولديه يقول وفي هذه السنه وفي هذه السنه عقد الوليد بن

[26:18]يزيد لابنيه ولايه العهد ا الوليد يريد ان ينصب ولديه من بعده

[26:23]لابنيه الحكم وعثمان البيعه الحكم ابن الوليد بن يزيد بن عبد الملك

[26:32]نعم ومن بعده عثمان من بعده الحكم عثمان وجعلهما وليي عهده احدهما

[26:38]بعد الاخر مثل قضيه المامون والامين طيب وجعل الحكم مقدما على عثمان

[26:45]وكتب بذلك الى الامصار وكان ممن كتب اليه بذلك يوسف بن عمر

[26:53]وهو عامل الوليد يومئذ على العراق وكتب بذلك يوسف الى يوسف بن

[26:58]عمر الى نصر بن سيار نصر بن سيار والي الامويين هو الذي

[27:04]بعد ذلك حينما سقطت الدوله الى سقوط بني اميه هو بقي هناك

[27:09]طيب ما كان كتاب الوليد الى هؤلاء في توليه ولده قال بسم

[27:17]الله الرحمن الرحيم من يوسف بن عمر الى نصر بن سيار هذا

[27:19]الكتاب الذي كتبه يوسف الى نصر بن سيار لان الوليد بعث الكتاب

[27:26]الى يوسف بن عمر يقول له اقرا هذا الكتاب على جماعتك وارسله

[27:30]الى نصر بن سيار بخراسان من الشام الى العراق الى خراسان يقرا

[27:38]في خراسان يجمع الناس ويقرا اما بعد فاني اني بعثت اليك نسخه

[27:42]كتاب امير المؤمنين الذي كتب به الي من قبلي في الذي ولي

[27:48]الحكم او ولي الحكم ولي الحكم ابن امير المؤمنين او ولى الحكم

[27:53]بن امير المؤمنين وعثمان بن امير المؤمنين من العهد بعده مع عقال

[27:59]ابن شبه التميمي وعبد الملك القيني وامرتهم بالكلام في ذلك فاذا قدم

[28:04]عليك فاجمع فاجمع لقراءه كتاب امير المؤمنين الناس ومرهم فليحشدوا له او

[28:10]فليحتشدوا له نعم وقم فيهم بالذي كتب امير المؤمنين فاذا فرغت فقم

[28:20]بقراءه الكتاب واذن لمن اراد ان يقوم بخطبه يخطب يعني اعلام ما

[28:25]بين الناس اللي يريد يتكشخ مثل ما نعبر اليوم يريد فيما بين

[28:31]الناس يريد يهني امير المؤمنين بولديه ثم بايع الناس لهما على اسم

[28:36]الله وبركته وخذ عليهم العهد والميثاق على الذي نسخت لك في اخر

[28:44]كتابي هذا الذي نسخ لنا امير المؤمنين في كتابه فافمه وبايع عليه

[28:49]زين والسلام عليك وكتب النصر يوم الخميس للنصف من شعبان سنه 25

[28:54]ووم1 ما هي نسخه الكتاب؟ هذه نسخه كتاب الوليد راي بني اميه

[29:01]ا هم خلاصه قريش طيب قريش بسم الله الرحمن الرحيم تبايع لعبد

[29:06]الله الوليد امير المؤمنين والحكم ابن امير المؤمنين ان كان من بعده

[29:17]وعثمان وعثمان بن امير المؤمنين ان كان بعد الحكم على السمع والطاعه

[29:21]وان حدث بواحد منهما حدث فامير المؤمنين املك في ولده ورعيته كيف

[29:27]الصع يقدم من احب ويؤخر من احب عليك بذلك عهد الله وميثاقه

[29:34]فقال الشاعر في ذلك نبايع عثمان بعد الوليد للعهد فينا ونرجو يزيدا

[29:43]ا تمام كما كان اذك في ملكه يزيد يرجي لذاك الوليدا الوليد

[29:50]جعل جد ا وليي العهد وهو يزيد بن عبد الملك كان يرجي

[29:57]ان يكون تكون الخلافه في ابنه الوليد فكانت له فكذلك الوليد يصنع

[30:01]كما كان اذك في ملكه يزيد يرجي يزيد يرجي لذاك الولي وليدا

[30:10]على انها شسعت شسعه فنحن نؤمله ان تعود في بنيه فان عادت

[30:18]فارض القريب فان هي عادت فارض القريب عنها ليؤيس منها البعيدا نريد

[30:23]نبعد البعيد قال احمد قال شيوخه وقدم بالكتاب وهو كتاب الوليد الان

[30:32]يبدا اما بعد فان الله تباركت اسماؤه وجل ثناؤه وتعالى ذكره اختار

[30:38]الاسلام دينا لنفسه نعم وجعله دين خارته من خلقه ثم اصطفى من

[30:43]الملائكه رسلا ومن الناس فبعثهم به وامرهم به يعني الان يخيل اليك

[30:52]ان هذا الكلام كلام فقيه كلام شخص مستميت في الاسلام وكان بينهم

[30:56]وبين مضى من الامم وخلى من القرون قرنا فقرنا يدعون الى التي

[31:04]هي احسن ويهدون الى صراط المستقيم حتى انتهت كرامه الله في نبوته

[31:09]الى محمد صلوات الله عليه على حين دروس من العلم وعمل من

[31:17]الناس وتشتيت من الهوى وتفرق من السبل وطموس من اعلام الحق طموس

[31:21]من الحق فلماذا جدك واجدادك كانوا يحاربون فابان الله به الهدى بمن

[31:31]برسول الله وكشف به العمى واستنقذ به من الضلاله والرد من الضلاله

[31:36]والرد وابهج به الدين وجعله رحمه للعالمين وختم به وحيه وجمع له

[31:41]ما اكرم به الانبياء قبله وقفى به على اثارهم مصدقا لما نزل

[31:50]معهم ومهيمنا عليه وداعيا اليه وامرا به حتى كان من اجابه من

[31:54]امته ودخل في الدين الذي اكرمهم الله به مصدقين لما سلف من

[32:03]انبياء الله فيما يكذبهم فيه قومهم منتصحين لهم فيما ينهونه ذابين لحرمهم

[32:09]عما كانوا منتهكين معظمين منه بمعنى ان امه النبي وقريش كانت معظمه

[32:15]والامم السالفه ما كانت معظمه ل انبيائها ما كانوا مؤتمرين بامرها الى

[32:24]ان يقول فليس من امه محمد صلى الله عليه واله احد كان

[32:27]يسمع لاحد من انبياء الله فيما بعثه الله به مكذبا ولا عليه

[32:34]في ذلك طاعنا ولا له مؤذيا ابدا ولا له مؤذيا بتسفيه له

[32:41]او رد عليه او جهد او جهد ما انزل انزل الله عليه

[32:44]ومعه فلم يبقى كافر الا استحل بذلك دمه وقطع الاسباب التي كانت

[32:53]او قطع الاسباب على انه معلوم الا استح بذلك دمه وقطع الاسباب

[32:57]التي كانت بينه وبينه وان كانوا ابائهم نعم او ابنائهم او عشيرتهم

[33:02]ثم استخلف خلفاء عجيب من الخلفاء بني اميه خلفاء خلفاء ثم استخلف

[33:11]خلفائه على منهاج نبوته النبي استخلف حين قبض نبيه اما ان الله

[33:22]استخلف نعم واما ان النبي استخلف وختم به وحيه لانفاذ حكمه واقامه

[33:28]سنته وحدوده والاخذ بفرائضه وحقوقه تاييدا بهم للاسلام بالخلفاء وتش شيدا بهم

[33:36]لعراه وتقويه بهم لقوى حبله ودفعا بهم عن حريمه وعدلا بهم بين

[33:41]عباده واصلاحا بين بهم لبلاده فانه تبارك وتعالى يقول ولولا دفع الله

[33:52]الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين ما

[33:56]هي خصيصه بني اميه حتى اختصهم الله بهذه الخلافه انظر الى تعبيري

[34:01]انا اريد ان اقلل من ال من التعليق نعم لكن انظر الى

[34:08]كلمته هو لا ما تزال الخطبه مستمره فتتابع خلفاء الله على ما

[34:18]اورثهم الله من امر انبيائه اذا اعطاهم صبغه الهيه ومشروعيه اذا كل

[34:24]يعني بحاجه سماحه الشيخ فتتابع خلفاء الله سماحت شيخ هذه الخطبه بحاجه

[34:29]الى وقفات كما استعرضتم لا نريد ان نقف عند هذه الخطبه لكن

[34:34]هناك بعض الامور نستعرضها ان شاء الله بعد الفاصل بعد اذنكم احبتي

[34:38]الافاضل وقفه اخيره في هذا اللقاء نستكمل بعدها تتمه الحوار مع ضيفنا

[34:43]الكريم فتفضل مشكورين بمتابعه ما تبقى من وقت هذا اللقاء الافاضل اهلا

[34:51]ومرحبا بكم نستكمل الحوار مع ضيفنا الكريم سماحه الشيخ الدكتور مهدي الساري

[34:58]حياكم الله سماحه الشيخ هذه الخطبه التي جاءت على لسان الوليد بن

[35:04]يزيد بن عبد الملك فيها وقفات فيها تاملات هناك روايه عندما اعطى

[35:10]لبني اميه صبغه ومشروعيه وبالتالي هذا هذا المصطلح ال الله ال الله

[35:22]قريش كانت تطلق على نفسها ال الله نعم وبعد ذلك خلفاء الله

[35:28]هم الاحامس او الحمس نعم الذين هم اهل بيت بعد ذلك وسعوها

[35:38]في قريش تتسع فاختارت لنفسها قريش فوفقت اختارت قريش لنفسها ثم بعد

[35:44]ذلك اتت القضيه الى الى ابيات مسكين الدارمي التي ذكرناها الان هذه

[35:52]العباره بني خلفاء الله يخاطبهم مسكين الدارمي ربيعه بن عامر المعروف بمسكين

[36:00]الدارم الشاعر يخاطب بني اميه وهم بمحضر كل بني اميه ربما غاب

[36:08]واحد منهم لكن اكثرهم حاضرونعم ومعاويه موجود وقال ننظر في ذلك ننظر

[36:18]في ذلك عبارته الان ا كما اخرجناها انه ماذا قال بني خلفاء

[36:23]الله بني خلفاء الله مهلا بني خلفاء الله مهلا فانها يعني فانما

[36:30]الله سبحانه وتعالى يبوئها بني خلفاء الله مهلا فانما يبوئها الرحمن حيث

[36:41]يريد الله يجعلها اها طيب سؤال اوليست الخلافه وليست الصحابه تعتقد بان

[36:49]الامر شورى او ليس القران يقول كما يدعي المدعون بمعتقدهم ان ان

[36:57]الخلافه شورى وان اهل الع احسنت بني خلفاء الله مهلا فانما يبوئها

[37:02]الرحمن حيث يريد اذا المنبر الغربي خلاه ربه فان امير المؤمنين يزيد

[37:11]ماذا قال بعد ذلك معاويه وهذا ينقله في شعر وشعراء ابن قتيبه

[37:15]فقال معاويه ننظر فيما قلت يا مسكين ونستخير الله ولم يتكلم احد

[37:25]من بني من بني اميه الا بالاقرار والموافقه انظر فقال معاذ ننظر

[37:30]فيما قلت يا مسكين نعم فهو ما انكر عليه كلمه خلفاء الله

[37:38]هذه الكلمه التي ذكرناها ايضا فتتابع خلفاء الله على ما اورثهم الله

[37:44]عليه من امر انبيائه واستخلفهم عليه واستخلفهم عليه منه لا يتعرض لحقهم

[37:50]احد الا صرعه الله سؤال من اعترض على ملك بني اميه كل

[38:03]واحد يعترض على هؤلاء الخلفاء انظر الى الى الاضافه هذا ا اسم

[38:09]وهذا ا هذه الكلمه كلمه اضافه تقول فتتابع مصطلح مضاف مضاف اليه

[38:23]نعم فتتابع خلفاء الله هذا المصطلح المضاف الاضافي طيب هذه الكلمه ما

[38:31]هي دلالتها دلالتها انه خليفه الله لكن اعطف راي المشاهد الكريم على

[38:41]كلام اخر ا ان الالباني ماذا قال وهو من علماء اهل السنه

[38:46]في هذه الكلمه ان في كلمه خليفه الله يقول في روايه يذكرها

[38:53]ان كلمه الخليفه خليفه الله لا تصح لا تصح او لا يصح

[39:03]استعمالها لماذا؟ ليقول لان ابن تيميه ما قبل هذا الحديث الى تعريفه

[39:07]يقول عن هذه الروايه وهي روايه صحيحه ورجالها ورواتها ا ثقات يقول

[39:20]في هذه دحظه لهذه يناقش المعنى ويناقش مفهوم الروايه يقول عن هذه

[39:27]الروايه يقتتلوا عند كنزكم ثلاثه كلهم ابن خليفه ثم لا يصير الى

[39:36]واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم

[39:41]يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا احفظه فقال فاذا رايتموه فبايعوه ولو

[39:50]حبوا على الثلج فانه خليفه الله المهدي عجيب انتبه اضافه خليفه الله

[39:57]تمام نعم ماذا يعلق عليها؟ يقول منكر لكن الحديث صحيح المعنى دون

[40:09]قوله فان فيها خليفه الله المهدي هذا لا يصح ليش؟ يقول واسناده

[40:13]حسن عجيب اسناده حسن رجاله خوش ناس واجاويد نعم لكن هذه العباره

[40:23]لا تصح ليش يقول وهذه الزياده خليفه الله ليس لها طريق ثاب

[40:27]ثابت فهي منكره ولا يجوز في الشرع ان يقال فلان خليفه الله

[40:34]قبل قليل معاويه بن ابي سفيان كان عنده مسكين الدارمي يقول بني

[40:39]خلفاء الله مو خليفه الله واحد نعم خلفاء الله ا فلان خليفه

[40:42]الله لما فيها لما فيه من ايهام ما لا يليق بالله تعالى

[40:49]من النقص والعجز وقد بين شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله هو

[40:54]يقول فقال في الفتاه وقد ظن بعض القائلين الغالطين كابن عربي ان

[40:59]الخليفه هو الخليفه عن الله مثل نائب الله والله تعالى لا يجوز

[41:05]له خليفه بل الله هو خليفه الانسان في الاهل ابن تيميه يعني

[41:08]انت ما تعرف لغه العرب حينما يقولون رسول الله خو هذه الكلمه

[41:14]نفسها حينما تقول هذا رسول الله ما معناه هل معنى ذلك ان

[41:16]الله غائب يعني نفس القضيه تجري في كلمه رسول الله نعم نبي

[41:23]الله وكلمه رسول الله ما معنى رسول الله؟ في الاصل ان الرسول

[41:29]يبعثه من هو غائب وليس بحاضر لياتي برساله الى الناس.

[41:35]الله موجود.

[41:34]اما تقول خليفه الله لان الله لا يحكم في الناس بحضوره العلني

[41:44]الشهودي.

[41:42]نعم.

[41:43]فالله سبحانه وتعالى جعل الامور غيبيه.

[41:46]فهو في الغيب ليس لله مكان.

[41:51]لا يستطيع الناس ان يسمعوا الله ولا يرى بالعين.

[41:53]طيب ماذا يصنع الله سبحانه وتعالى؟ يجعل من الناس من باب الامتحان

[41:58]يجعل هذا النبي هو خليفه الله وهو رسوله فكما تصح كلمه رسول

[42:06]الله فاذا هو عنده هذه الكلمه لا تصح عند الالباني وعند ابن

[42:10]تيميه لماذا؟ لانها جاءت في المهدي لانهم يعلمون ان كلمه خليفه الله

[42:15]معناها انه نص من الله وانه تنصيب من الله لا يجوز اما

[42:24]بنو اميه فكانوا يروا ون انفسهم انهم المنصوص عليهم وانهم اصحاب الحق

[42:29]يقول فتتابع خلفاء الله فيزي فالامام الحسين عليه السلام حينما نهض ايها

[42:37]الاحبه الامام نهض بوجه هذا المشروع التام ا الذي كانت تقوده قريش

[42:44]وكانت تقول نحن ال الله بعد ذلك بعدما كانت قريش وسعته وكان

[42:53]في الامر متسع وصل الى الامام الحسن المجتبى نعم اراد ان يحارب

[42:57]معاويه واذا به ليس له ناصر معاويه كان يقول عن للناس ان

[43:06]الحسن يطلب الامره وجعلها ابوه فيه ميراثا واضح نعم من اعطى الخلافه

[43:15]للحسن معاويه يقول للناس هذا اعطاه امير المؤمنين ليس لها سابقه الامه

[43:21]الاسلاميه ما اختارت لنفسها علي كان خليفه نعم لكن الحسن من بعده

[43:25]نعم انتم خلعتموه يا اهل العراق ابو موسى الاشعري خلعه و جعل

[43:36]معاويه لنفسه شرعيه اذ جعله عمرو بن العاص وقال انا اثبت صاحبي

[43:42]ا فمعاويه بقيت له شرعيه على اهل الشام اصبح خليفه طيب واما

[43:52]الحسن الحسن ابوك خلع من الخلافه وابوك يريد ان يجعلها ميراث معاويه

[43:57]هكذا هكذا ينظر الى القضيه طيب ها احسنت واذا الحسن يا اهل

[44:03]العراق نحن ندعوكم الى الصلح دعوناكم في زمن علي بن ابي طالب

[44:06]الحرب قد اكلت العرب لماذا يقتل منا ومنكم نحن اجتمعنا على ان

[44:14]يكون حكم منكم وحكم منا فاجتمع الحكمان فراوا عليا غير صالح الا

[44:19]ان جماعته تمسكوا ذهب علي الى ربه هذا التاويل نعم فبقي معاويه

[44:26]طيب الحسن ليس له انصار معاويه كيف يعريه الامام الحسن هذا التمهيد

[44:32]حينما يقول الامام الحسن والله ما صنعته لكم خير لكم مما طلعت

[44:41]عليه الشمس وغربت طيب صلح الامام الحسن حفظ والله لكان امر عظيم

[44:46]كيف امر عظيم الحسن يقتل نعم جماعته يقتلون جعلوا على انفسهم واذا

[44:52]بالامام الحسن قال له الخلافه ترجع من بعدك اذا هي هدنه مؤقته

[45:01]حتى تجرب الناس حتى تجرب الناس لكي تجرب الناس بني اميه واستئثارهم

[45:06]بالمال وطغيانهم وقتلهم بعد موت معاويه ترجع الامور الى نصابها من الافضل

[45:14]ان الامور تعرى قريش كما صالح رسول الله وعرى قريش فترجع الناس

[45:24]ثم الامام الحسن المجتبى عليه السلام اراد ان يعري بني اميه في

[45:30]الشام كما عرى رسول الله قريش بصلح الحديبيه لان بعد صلح الحديبيه

[45:38]ماذا ثبت للناس؟ ان قريش هي التي تصد عن البيت لانهم منعوا

[45:41]رسول الله تكشفت الحقيقه نعم وان الناس يسلمون معاويه رباهم على بغضهم

[45:46]لعلي وبغض اهل البيت نعم طيب في هذه المده ليختلط اهل الشام

[45:54]باهل العراق لانها لو استمرت حرب لاكلت الاخضر واليابس ومن دون شك

[46:00]ان العراق ووضع العراق كان مضعا ا لا تميل الكف الى رؤوس

[46:10]الارباع اها رؤوس الارباع او رؤوس العشائر الاسباع هؤلاء ارادوا ان يسلموا

[46:16]الامام الحسن عليه السلام نعم يعني كانت عشائر هذه الاسباع او الارباع

[46:20]التي فيما بعد جعلت ذلك ارادوا ان يسلموا الامام الحسن فاضطر الامام

[46:25]الحسن الى المصالحه وكتب ذلك الصلح بعد تعريه معاويه من هذه الامور

[46:34]وبعد ما قتل ما قتل وبعد ما شرد ما شرد وبعد ما

[46:40]و عليهم ذاق العراقيون وبال صنيعهم اذ لم يسلموا لعلي بن ابي

[46:46]طالب واذ لم يطيعوا امير المؤمنين سلام الله ولم يطيعوا الامام الحسن

[46:55]سمح شيخنا لا نريد ان يعني بالتاكيد هذه المجلات التي استعرضتمها كلها

[46:59]لها مدخليه في ثوره الحسين صلوات الله وسلامه عليه بمثابه الارهاصات التي

[47:05]سبقت هذه الثوره لكن نحن طالما انتم تطرقتم الى تلك المعاهده التي

[47:11]ابرمها الامام الحسن صلوات الله وسلامه عليه مع معاويه لا نريد ان

[47:18]نستعرض ونسب في بيان تلك النتائج والثمرات التي ترتبت على هذا الصلح

[47:23]هل بالامكان كما بينتم على ان النبي الاكرم قد عرى قريش وانكشفت

[47:33]الحقيقه هؤلاء اهل الكوفه اهل العراق لم يقفوا على حقيقه الامور في

[47:40]حينها ولكن بعدما ان وصلت الامور ومقاليد الحكم الى معاويه وبدر من

[47:46]معاويه ما بدر تنبه اهل العراق واهل الكوفه الذين في تلك الفتره

[47:52]كانوا يعني في غفله في نوم في سبات تنبهوا وتفطنوا ام لا

[48:00]بقوا في سباتهم العراق هي هذه العراق كان فيه نسيج مختلف نعم

[48:08]نسيج و من سائر الاقوام ومن سائر العشائر من العدنانيه والقحطانيه ومن

[48:15]الفرس والديلم اها ما كانوا فقط عرب حتى ان الاشعث بن قيس

[48:23]في يوم من الايام دخل على امير المؤمنين فقال يا امير المؤمنين

[48:28]قد غلبتنا عليك هذه الحمراء الحمراء الجماعه جماعه الديلم نعم الذين استعملهم

[48:36]طيب زياد بن ابيه وكانوا هم الشرطه وهم ال القوه الضاربه 10000

[48:46]انسان 10000 انسان طيب في العراق كان هناك من الخوارج وكان من

[48:53]الاشخاص الذين كانوا يميلون الى راي قريش ولكنهم راوا استئثار بني اميه

[49:02]وقريش طيب انما سالتكم سماحه الشيخ هذا السؤال حتى ربما لا يتصور

[49:08]على ان اهل الكوفه قد التبس عليهم الامر كانوا بهذا المعتقد وكوا

[49:14]مختلفه نعم وقوميات وهم ساروا على يعني حتى وصل الى زمن الامام

[49:23]الحسين صلوات الله وسلامه عليه انما استمروا في هذا الطريق ولم يلتبس

[49:28]عليهم الامر كانوا متفطنين كانوا يعتقدون في احقيه خلافه معاويه ونجله يزيد

[49:34]حتى لا يقول بانه الامر ارتبس عليهذ بالتاكيد ان شاء الله نكمل

[49:41]الحديث مع جنابكم الكريم وللحديث تتم نكمله ان شاء الله بمعيتكم في

[49:46]الحلقات المقبله شكرا لكم بارك الله فيكم شكرا لحسن البيان وجميل الاداء

[49:51]واشكركم ايها الاحبه الكرام لطيب المتابعه وحسن الاصغاء لقاؤنا يتجدد بكم ان

[49:58]شاء الله في الحلقات المقبله من حلقات برنامجكم سفينه النجاه حتى الملتقى

[50:03]تقبلوا تحياتي وتحيات كادر العمل دمتم في رعايه الله وحفظه يا حسين

[50:12]يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين

[50:26]انت النجاه انت رمز للحياه انت نور ساطع ‏No.

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

برنامج سفینة النجاة -ح3، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة