بر الوالدين ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

10 Bekeken· 21/11/24

منتظر الوائلي
1 abonnees

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:24]الله عليك يا ابن رسول الله يا [موسيقى] لينا كنا معكم سيدي

[0:56]فنفوز فوز [موسيقى] عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ووصينا الانسان بوالديه [موسيقى]

[1:25]احسانا حملته امه كرهها ووضعته كره وحمله وفصاله 30 شهرا حتى اذا

[1:50]بلغ شده وبلغ اعين سنه قال ربي اوزعني ان اشكرني نعمتك التي

[2:05]انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي

[2:27]هذه الايه الكريمه تضمنت مباحث اعرض لها ان شاء الله على التوالي

[2:38]بعد مقدمه اولا هل ان الالف واللام الموجوده بهذه الايه الكريمه للاستغراق

[2:58]ام للعهد لان قطعا اذا الالف لام للاستغراق مقصود بها جنس الانسان

[3:04]يعني المقصود بها كل انسان انا وانت واي انسان اخر واذا كانت

[3:14]الالف واللام للعهد فالمقصود بها انسان خاص ووصي الانسان يعني فد انسان

[3:21]معين المفسرين طبعا صنفين صنف يقول ان هذه الايه الالف اللام فيها

[3:35]للعهد وصنف يقول لا الالف واللام فيها للجنس وهم الاكثر والتحقيق ان

[3:42]الايه يعني مفادها مفاد الايه او جو الايه يفيد ان الالف واللام

[3:51]فيها للجنس مو للعهد وين كان انا اذكر لك اكو روايات لكن

[3:58]هذه الروايات محل تامل شوي عندنا السنه مفسر السنه يروون ان الايه

[4:09]نزلت في ابي بكر مفسر الشيعه يروون ان الايه نزلت في الحسين

[4:18]الكليني في الكافي يروي انها نزلت في الحسين سلام الله عليه وبعض

[4:25]مفسري المسلمين يعني المذاهب السنيه الاخرى تروي على ان الايه نزلت في

[4:35]ابي بكر لكن الجو الواقع انا هسه ما اريد اناقش الروايات لان

[4:44]الواقع انا ما متبع الروايه يعني حتى اقدر اناقشها يعني ما اعرف

[4:47]شنو سندها ورجال سندها الكليني يكفي ان الكليني يرويها وان كان الكليني

[4:54]احيانا قد يعتمد على روايات ما تلتقي ويا خطوطنا بالمناسبه طول مرت

[5:00]هال المناسبه الفت نظرك ترى مو كل ما في الكافي احنا ناخذ

[5:06]به مو قد يتصور كثير من الناس ان الكافي عندنا هو بمنزله

[5:09]الصحيح صحيح البخاري عند المذاهب الاسلاميه لا اكو روايات بالكافي كثيره نطرحها

[5:18]ا طرحوها فقهائنا ابدا ما يعملون بها وروايات كثيره ما يقبلوها ويناقشون

[5:23]في مفاهيمها ومدلي وليست كل روايه موجوده عند الكليني احنا خذ بها

[5:32]ابدا لان اكو روايات عند الكليني توهم التحريف في القران وان القران

[5:39]محرف به زياده و نقيصه وهذا خلاف عقيدتنا وهي المصيبه نعم هذا

[5:46]اللي نسبنا التحريف استند على امثال هالروايه والحال نحنا ما عندنا بالعكس

[5:50]هي المذاهب الاسلاميه عندها روايات تقول بالتحريف السيد سيد ابو القاسم الله

[5:57]يمتعه الصحه ويمت في عمره عنده فصل من اروع الفصول في التحريف

[6:00]بالنسبه لى شبهه التحريف في القران والمرحوم الاميني تغمده الله برحمته والمتاخرين

[6:08]من كتابنا من علمائنا الاعلام كتبوا في الموضوع كتابه وافيه واثبتوا بالارقام

[6:16]ان القائلين بالتحريف هم غير الشيعه مو الشيعه بالرقم ها هذا ما

[6:20]يقبل النقاش في ارجع الى صلب الموضوع ان صنف من المفسرين يميلون

[6:29]الى ان الالف واللام للعهد بعضهم يقول نزلت في ابي بكر وبعضهم

[6:34]يقول نزلت في الحسين سلام الله عليه ف المساله الواقع هذا الراي

[6:40]قليل جدا يعني اللي يذهبون اليه اما اللي عليه اغلب المفسرين يميلون

[6:45]الى ان الالف واللام للجنس ان الايه لكل انسان كما سيمر علينا

[6:51]لانه لسان الايه لسان عام وان كان قد يقول قائل ان مو

[6:58]كل لسان عام وهو ينفي عن ان تكون الايه نازله في شخص

[7:04]معين اسباب النزول نعتبرها قرينه نعم على على الظهور اللفظي قرينه ونقدمها

[7:08]عليه ولكن لا مو في هال المورد اللي يستفاد من جو الايه

[7:16]ومن اقوال المفسرين ايضا بروايات بان الايه ما نزلت بشخص معين وانما

[7:21]هي لعامه الناس س خلينا نجي على النظريه بناء على النظريه نشوف

[7:26]شنو مفاد الايه بسم الله الرحمن الرحيم وص صينا الانسان بوالديه احسانا

[7:35]قد يفهم من جو الايه وصينا نعم ان المساله مساله استحباب لكن

[7:44]المنصوص عليه لا انه المراد بالوجوب الاحسان المقصود [موسيقى] شنو المقصود ب

[7:56]كل عمل من الاعمال نعم يعد في حد ذاته حسن وبضمن ذلك

[8:01]الاعمال الواجبه ازاء الوالدين افرض مثل النفقه الواجبه افرض مثل البر افرض

[8:12]مثل الدعاء للوالدين اه وقل ربي ارحمهما الى اخره كل صنوف الاحسان

[8:18]الايه الكريمه تنص عليها وصينا لذلك يميل كثير من المفسرين الى ان

[8:29]الصيغه يستفاد منها نعم الوجوب والبعض الاخر لا يحملها على المستحب لان

[8:35]يعتبر وصا بمعنى امر اذا اخذ هال المعنى يقول انه يستفاد منه

[8:42]الوجوب المهم ان الله عز وجل يقول ووصينا الانسان بوالديه احسانا يعني

[8:51]بان يوصل الاحسان الى الابوين ايصال الاحسان للابوين شلون نتصوره طبعا صور

[9:00]على ضروب اكو احسان مادي واحسان معنوي الاحسان المادي مثلا على سبيل

[9:12]المثال يحيى انحبس حبس الرشيد يحيى ابن خالد لما حبس البرامكه يحيى

[9:23]عاد ت يتوضى بشويه ما يداف الرشيد حرم عليهم بالسجن كل و

[9:30]الاضاءه شمعه العفو نار وسائل تدفئه كلها محرمه عليهم باستثناء شمعه بسيطه

[9:41]يعطيهم اياه للضياء هال الشمعه البسيطه كان يوقف عليها الفضل ابن يحيى

[9:49]فيوقف يلزم القمقم مال النحاس يحط ترسه ماي ويلزمه يوقف على الشمعه

[9:57]من اول الليل الى الصباح شويه يدفى ماي حتى يعطيه لابو صباحا

[10:08]يتوضا به واضح يعني يحرم نفس النوم الى الصباح في سبيل تهيئه

[10:12]شويه ماي دافئ لابيه يتوضا فيه انت لما تقرا هالصوره تهزك صوره

[10:17]رائعه يعني في البر وقد تلقى الصوره المعنويه الاخرى واحد يسالوه اصحابه

[10:25]يقولوا له انت تاخرت واحنا منتظريك ان مده طويله قال لهم انا

[10:31]كنت امرخ خدي على عتاب الجنه قالوا له ما اكو جنه في

[10:38]الارض قال بلى كنت اقلب خدي على قدمي امي اوليس النبي صلى

[10:41]الله عليه واله يقول الجنه تحت اقدام الامهات انا كنت اقدم خدي

[10:49]حيث موطئ القدم من امي هي لون طبعا من التربيه او لون

[10:52]من الخلق الكريم في معامله الوالدين الاحسان يتصور على ضروب ايصال البر

[11:01]لهم دفع الشر عنهم نعم كسر الجناح اذا جلس بين ايديهم تقديمهم

[11:07]عليه غدا تجينا سيره الامام زين العابدين صلوات الله وسلامه عليه الامام

[11:15]زين العابدين امه توفت به بالنفس كانت اكو جاريه حضنتها من جوار

[11:18]الحسين مع ذلك كان ما ياكل وياها طعام طعام ما ياكل وياها

[11:25]خليها تاكل ويجلس على السفره يعين يقولوا لم لا تاكل معها يا

[11:28]ابن رسول الله يقول اخشى ان تسبق يدي الى لقمه سبقت اليها

[11:37]عينها فاكون قد عققتها تجوز تعين بالمائده جانب من الطعام وانا امد

[11:43]ايدي عفوا الى ذلك الجانب فتناوله واكون بذلك اسبب لها ف شيء

[11:52]من العقوق ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها طبعا

[11:59]حملتها يعني مو بدء الحمل بدء الحمل ما تحمله كر ليش لانه

[12:06]خفيف ما تشعر به فلما تغشاها حملت حملا خفيفا يعني ما طوله

[12:14]نطفه وعلقه ومضغه وهال الادوار اذا مرت عليه ها ادوار هو خفيف

[12:17]ما تشعر به الام ما ما عنده ثقل لكن يبدا يتحول الى

[12:24]كره بالاشهر الاخيره اذا نضج وكمل واصبح يتحرك حركه عنيفه بطبيعه الحال

[12:30]هذا يسبب لها الثقل ويسبب لها الالم وتسبب لها مشاكل ه التوجس

[12:35]والتحذير والتهيؤ خاف هو يتالم انا اكد لك هو ما يالم هو

[12:44]افضل دور يمر عليه هالدور هذا دور الاجنه لكن الام تبقى تاخذها

[12:48]دائما الحسبات ان هذا خاف تالم وتنو به لثقله يمنعها لذيذ الكرا

[12:57]يمنعها الرقاد يمنعها الراحه حملته كرها ووضعته كره الوضع بشده اذا ارادت

[13:06]ان تضعه بطبيعه الحال الوضع يتطلب شدائد ولذلك بعض الفقهاء يج عليها

[13:12]احكام الشهيد اذا ماتت بالنفاس المساله يعني اعتبر شهيد في ميدان اجتماعي

[13:17]فال المساله مو سهله يعني هي تحمل كره وتضع كره ثم تنتقل

[13:25]الايه الكريمه تقول وحمله وفصاله ثلا شهرا شويه ها النقطه خلي نقف

[13:36]بها لان بها جوانب اولا هذه يسموها الاصوليين الدلاله السياقيه او دلاله

[13:45]الاشاره قسم من دلاله السياق لانها دلاله غير مقصوده كانه عندنا الجمع

[13:53]بين الايتين شو التفت بسم الله الرحمن الرحيم وحمله وفصاله 30 شهرا

[13:58]والوالدات يرضعن اولادهن حولين كان لمن اراد ان يتم الرضاعه او الايه

[14:03]الثانيه وفصاله في عام فاذا توخر الفصال يعني مده الرضاعه سماه فصال

[14:09]لانه هي اخر مده الرضاع تتصل بالفصال فسمى من باب تسميه الشيء

[14:17]باسم غايته ف ه 24 شهر اطرحها من 30 نعم يبقى سته

[14:24]اشهر هذه في الايه ه الدلاله دلاله الاشاره او الدلاله السياقيه بها

[14:29]ايماء الى انه اقصى مده الرضاع سنتين واقل مده الحمل سته اشهر

[14:42]شو يترتب على هذا شوي التفت لي يترتب على هذا ان المراه

[14:46]اذا جاءت من يوم زواجها الى سته اشهر بولد يعتبر الولد شرعي

[14:53]وينفى عن عن ساحتها عند عن اي ساحتها التهمه يعني ان الولد

[15:04]ممكن ان الولد يولد نعم لسته اشهر وعلى هذا جرت حادثتين حادثه

[15:12]في زمن الخليفه الثاني وحادثه في زمن الخليفه الثالث لكن الحادثه في

[15:17]زمن الخليفه الثاني تلافه لكن اللي في زمن الخليفه الثالث ما تلافه

[15:21]قلبك شلون في زمن الخليفه الثاني واحد اجدع قال هذه زوجتي ولدت

[15:29]لسته اشهر وهي مع انه زانيه لازم ترجم ويذكر الفخر الرازي في

[15:37]تفسيره يقول فامر عمر برجمها فاجا الامام سلام الله عليه قال لو

[15:42]خاصمتك بكتاب الله لخصمك قال له وكيف قرا للامام الايه والوالدات يرضعن

[15:50]اولادهن حولين كاملين وقرا للايه الثانيه وحمله وفصاله 30 شار قال له

[15:58]اذا وخرت من عندها 24 تبقى سته اشهر ومده الحمل بشهاده القران

[16:01]ان المراه ممكن ان تلد فقال لا ابقاني الا لمعضم لها ابو

[16:12]الحسن ثم امر بان ترجع المراه نعم وان يطلق سراح ه الى

[16:16]هنا هذا الرجل تدارك الحكايه لكن ا حميد ابن بعجه الجهني يقول

[16:26]عندنا رجل تزوج من جماعتي يقول من عشيرتي تزوج امراه جهنيه ايضا

[16:34]من عشيرتنا حملت وولدت لسته اشهر فجاء الى عثمان قال لان زوجتي

[16:44]ولدت لسته اشهر فقال انها زانيه وامر برجمها فخذوها لترم بالثناء بلغ

[16:52]الخبر امير المؤمنين سلام الله عليه اقبل قاله ماذا تصنع قال وكيف

[16:59]قالله اوليس القران الكريم يقول وحمله وفصاله 30 شهرا قال بلا قالله

[17:09]ويقول وفصاله في عام قال بلى قال فاذا حذفت عامين من شهر

[17:13]هل يبقى الاه اشهر قال ب قال فكيف امرت برجمها قال والله

[17:21]ما فطنت لذلك اتبعوها جيبوها فاج لها وجدوها قد رجمت وحيه راحت

[17:29]تقولها لاختها اخي ان الله يعلم انني ما كشف فرجي احد غير

[17:35]زوجي بس انت لا يكون يصير عندك الم ما يخالف انا افرضي

[17:42]اروح ضحيه حكم خاطئ فصارت الحادثه وها ترى مو احنا نرويها ها

[17:54]انا ما انقلك روايات ما انقلها عن الشيعه ابدا خاف التهمه لا

[17:57]انا انقلك نعم عن راجع تفسير الدر المنثور السيوطي وغير الدر المنثور

[18:03]يرون ه الروايه زين في الايه اذا فيها اشاره الى اقل مده

[18:13]الحمل ان اقل قدر ممكن من الحامل سته اشهر ه هذه يقولها

[18:22]الفقهاء دائما صون عليها ولما ينص عليها يقولون ان الجنين يمكن يولد

[18:28]لكن يعيش ما ولد مولود لسته اشهر وعاش كانه الاجهزه عنده بعد

[18:37]مو ناضجه النضوج الكافي حتى يقدر يواجه الاجواء الطبيعيه يعني الشعاع او

[18:44]البروده او الحراره يعني بتعبير اخر الوظائف العضويه عنده ما يقدر يعني

[18:54]بعد الاعضاء ما تقدر تادي وظيفتها على الاصول هسه انا ما الحقيقه

[19:02]ما اجد كلمه ل للكلمه الاجنبيه اللي هم صون عليها هم يسموها

[19:07]فيكشن لزم يعني الوظيفه او بتعبير اخر صلاحيه الرئه لان تقوم بدورها

[19:14]بفعاليتها او صلاحيه الاعضاء الاخرى للقيام بدورها نفس الوظيفه العمل الوظيفي مو

[19:23]ناضج عند ابو سته اشهر فيبقى يحتاج الى ان ينضج اكثر يلا

[19:30]يعيش لذلك يقولون ما ولد مولود لسته اشهر وعاش هذه اقل مده

[19:39]الحمل لكن ها واقصى مده الرضاع 24 شهر معنى هذا شنو معنى

[19:41]هذا ان الولد اذا انولد من ولادته الى سنتين اذا رضع من

[19:50]امراه تجري عليه احكام الرضاع شلون يعني هاي تعتبر امه فاذا اكو

[19:54]واحد راضع وياه يعتبر اخو ها اذا وده راضعه ويا تعتبر اخته

[20:02]الاثار الشرعيه تترتب حرمه التزوج نعم من ابنتها نعم كونها ما تتستر

[20:07]عننا كون البنت تعتبر اخته هال الاحكام نفس الاحكام اللي تترتب على

[20:11]الرضاع ها تترتب عليه خلال اذا رضع خلال هالمده ها المعدل الرضاع

[20:22]من ولادته الى سنتين ومن السنتين وفوق اذا رضع ما تجري عليه

[20:27]تلك الاحكام يذهب الى كثير من الفقهاء زين باعتبار ه الفتره هذه

[20:34]هي مده فتره الرضاع وما زاد عليها ما تجر باحكام الرضا زين

[20:43]ها اثنين ثالثا اقصى ما يمكن ان يبقى الجنين ببطن الام ايش

[20:49]كثر هذه موضع الخلاف موضع الخلاف مثلا انا شايف بعض المفسرين افرض

[20:56]مثل الكشاف يروي روايه الاربع سنين ان الجنين يمكن يتاخر ببطن اربع

[21:04]سنين وغيره ها يقول اربع سنين وروايه اخرى ثان سنين نعم واللي

[21:13]يحب يقدر يشوف تفسير الشيخ محمود الشلتوت والرجل ينقدها للروايه ما يقبلها

[21:18]يعني هو لكن يذكر اراء المذاهب يعني ر مو روايه لا عمل

[21:26]بها التفتي اقول عمل عمل يعني اليوم مرا اذا مات رجلها وما

[21:28]عندها ولد وبعد ثمان سنين تجيب ولد ياخذ ميراثه انتفت شنو وهاي

[21:36]مصيبه يعني يعني اذا هذا الاحتمال باقي يعني الان ككون المحاكم ملزمه

[21:41]ان ها التركه مال هذا الميت يعطلها الى ثمان سنين الاحتمال ان

[21:47]يجي ولد محتمل يعني هذا محتمل زين ما يمكن التصرف بالتركه لان

[21:51]هذا مات عن زوجه هي بعهدته ومعنى ذلك انه التركه مالته لازم

[21:56]يبقيها هذا لان لما كان الاحتمال ق الاحتمال هذا قائم اذا افترض

[22:05]انه عندها بدايه حمل عندها علوق ما نقدر نتصرف بالتركه وتظل ه

[22:12]الحكايه جاره سنوات اذا جوزنا بقاء ث سنوات لا يا اخي ماارد

[22:19]اهرج لكن اريد اقول لحسن الحظ انه ها لو عندنا روايه السماوات

[22:30]بس هي هذ بالله عليك هي هذا هذا رايي ويستند الي هذه

[22:35]ارائ هي هذ طبعا انا ماار انا اقوللك المتاخرين المحققين من علماء

[22:38]المذاهب ما يقبلوها ابدا وهش اراء طبعا شاذه لكن موجوده شوف شنو

[22:45]فرق شاذه ده يعمل بها يعني قسم من الاراء ده يعمل بها

[22:53]شنو قيمه واحد يعتبرها شاذه موضعيا هي الان ها منفذه ويعمل بها

[22:57]وتترتب عليها اثار ف الغرض ارجع حمله وفصاله 30 شهر هسه قد

[23:06]يسال قد يجينا سؤال ان ها دلاله الايه بهذا المعنى دلالتها على

[23:16]اقل مده الحمل وعلى اقصى مده الرضاع هل هذا الظهور الم هل

[23:20]ه الدلاله الموجوده بالايه ايش نعتبره ها دلاله من قبيل الظهور يعني

[23:26]نقدر هذه الدلاله السياقيه نعتبرها م من قبيل دلالات الظهور ونعتبره هذا

[23:32]نقدر يعني حكم يمشي علينا ناخذ به هذا الحكم يو لا مو

[23:38]حجه لا هم يذهبون الى حجيتها لكن ما يذهبون الى حجيتها من

[23:44]ناحيه الظهور وانما من باب الملازمات العقليه يعني ان الايه تدل على

[23:49]لازمها انه اذا الحمل هالقد والفصال هالقد معنى ذلك اقل مده الرضاء

[23:55]اقل مده الحمل ست شهور واكثر مده ضع 24 شهر يعني حجه

[24:01]يعني العمل بالايه لابد منه يعني الايه حجه اكو بها ظهور الظهور

[24:11]من ناحيه الملازمه زين الايه تقول وحمله وفصاله 30 شهرا الواقع التحديد

[24:20]بالسنين مو ما نقدر نعتبر راي يستند اله الاشد هو اذا استحكم

[24:29]عقله اذا نضج احنا نقول فلان بالغ رشده ها اذا ناضج يعني

[24:37]ما ينخدع بالمعاملات يعني عنده عقليه معاش يعني تفكيره تفكير ناضج يعني

[24:42]ما عنده ماين غلب ونقول انسان عاقل ناضج تفكيره تفكير عقلائي زين

[24:47]في هذا المورد هذا بالغ اشده ها المرحله ش وقت تحصل هنا

[24:55]يجي التحديد هي كلها من قبيل تنقح الصغريات لحكم الكبروي مثل ما

[25:01]يقولون واحد يقول 30 سنه واحد يقول 29 سنه واحد يقول 25

[25:05]سنه واحد يقول 30 سنه واحد يقول 33 فلما بلغ اشد يعني

[25:13]اول بلوغ الاشد يعني استحكام العقل النضوج الكامل شويه ترى ها مساله

[25:19]مهمه شلون يعني مساله مهمه وان الفه نظرك مثلا احنا عندنا يشترطون

[25:28]بعضنا بع فقهائنا او بعض علماء الكلام عندنا ان النبي ما يمكن

[25:33]ينبع الا وعمره 40 سنه زين والبعض الاخر يقول لا هذا شرط

[25:41]ينتقض بعيسى لان الله جعله بالمهد صبي بيحيى اتاه الله الحكم صبي

[25:45]بالائمه نعم تلبسوا بالامام وهم صغار انا المساله الواقع بين اخذ ورد

[25:55]ما يخصني بالاخ وراد لكن انا احكيلك الان بالظاهر الظاهر ان الانسان

[26:02]في ياسن يصلح ان يقوم باعمال مهمه ها تقدر بحث تطمئن اليه

[26:08]وتخليه يدير شؤون ها طبعا يقوللك بدء الال وال اذا نضج لانه

[26:17]هذا بعده اذا دون هسين الحياه كلها عسل بعينه بعد بعد عسل

[26:24]ودبس ها حلوه بعينها جميله مملوءه خيله مملوءه احلام مو ضايق ومر

[26:34]الحياه بعده مو مطبوخ مو ناضج اللحم الى وقت معين يلا ينضج

[26:38]ما يصير نوكل قبل نضجه التفت لي شويه زين هذا المرحله الانسان

[26:44]ماطول بها ما يشعر بس شويه تعداها يبدا يعرف تصرفاته شلون كانت

[26:50]تصرفات يبدا يعرف ان العهد اللي مر ب كان ناضج لو مو

[26:57]ناضج به الحقيقه يعتبرون بدء النضوج يعني بدء الاشد من ال3 ويستكمل

[27:05]الى ال 40 يكمل عنده دور النضوج تماما ها هذه هالمده مده

[27:17]مداركه تنضج تجاربه تتوسع تتعمر من الارين يبدا انه بشنو يعني ببدء

[27:28]الاشد العقلي ويبدا بالزياده العقل ياخذ بالنمو اكثر والجسد ياخذ بالضعف شنو

[27:33]معنى هذا ايش نستفيد من هالنقطه نستفيد شيئين الشيء الاول مغايره الذهن

[27:45]والعقل الى الجسد افد لي زين الذهن والعقل يغاير الجسد شنو معنى

[27:52]يغاير الجسد يعني لو كان الذهن عند الانسان الاشد الان احنا نقول

[27:57]انسان استكمل عقله نضج تفكيره نضج ها ذهنه عقليته يظهر من غير

[28:06]جسمه لان لو كانت مثل الجسم كان ضعفت مثل الجسم لان الجسم

[28:13]يضعف من بعد ال 40 يبدا يضعف من بعد ال 40 ياخذ

[28:14]بمراحل الهبوط اعتقد شايفين انتم الرسم هذا الخط البياني اللي يبدا من

[28:23]السنه الاولى يوصل للقمه لل 40 ثم يبدا ينزل من الار نعم

[28:26]الى ان يوصل لل 80 يوصل الى الى النهايه عينا هالخط البياني

[28:31]هذا الانسان يبدا منك هذا اذا وصل ل 4 4 وفوق ينتظر

[28:40]بعد ضمور الجسد ضعف الطاقات تصبح محدوده اذا الله مقدر له يعيش

[28:50]ها يوصل الى ان يوصل الى العصه او يوصل الى الزحف او

[28:52]يوصل يريد ينق رجله ما يقدرها ها يوصل الى هذا المستوى مو

[28:59]يقول ابن الرومي ولي عصن عن طريق الذم امدحها بها اقدم عن

[29:11]تاخيرها قدمي كانها وهي في كفي اهش بها على الين عاما لا

[29:15]على غنمي كانني قوس رام وهي لي وتر ارمي عليها زمان الشي

[29:24]والهرم في الواقع من نقطه تبدا الجسم بالضمور ويبدا العقل بالتكامل من

[29:31]هذا نفهم نفهم ان العقل غير الجسد ان الذهن غير الجسد شنو

[29:40]معنى ذلك معنى ذلك ان المدارس الماديه تعتبر العقل هو عباره عن

[29:46]مرحله من المراحل التطوريه في الماده ان الانسان ماده بس هالماده ها

[29:55]تط في مرحله من مراحل تطورها يصل الانسان الى مستوى عقلي يميزه

[30:01]عن الحيوان والا هو حيوان والشكل وعقله عقل مادي عينا مو مو

[30:09]شيء له خصائص غير ماديه لا بينما الايه تثبت ان خصائص ل

[30:19]الواقع مو لزوم الايه الايه تشير للواقع ترشد للواقع انت الان لاحظ

[30:23]لو كانت خصائص العقل ماديه لازم الانسان من يبلغ ال 40 مثل

[30:28]ما يضعف جسمه يضعف بينما بالعكس احنا نشوف ابن الارعين وفوق يبدا

[30:33]اراء تصير سديده اذا تشيره تشوف عنده نضوج تحنك الايام ينشوي بنار

[30:39]الدنيا يعرف شكو بها من خير وشر يبدا اراء اراء بها نضوج

[30:47]اذا هالجانب هذا بالذات يفند النظريه الماديه ويفند ان تكون خصائص العقل

[30:53]هي خصائص ماديه وانما هي خصائص روحيه ابدا ها حده الشيء الثاني

[31:03]عندنا الروايات تقول روايه يروها كثير من الحفاظ عن النبي صلى الله

[31:08]عليه واله ان جبرائيل هبط على النبي قال يا رسول الله ان

[31:14]الله يقول للحافظين للملكين لكل انسان ملكين يقوللهم ارفقى بعبدي في حداثته

[31:23]فاذا بلغ الاربعين فاكتب وحققا كانه هذا اذا وصل للارين وما صار

[31:36]خوش ادمي هذا ما يسوى شي بعد ابدا ما يسو لانه يمت

[31:38]بعد يصير خوش اي ورا ينتظر عندنا الروايه تقول اذا بلغ ابن

[31:46]ادم 40 عاما ولم يدنو الى الخير مسح ابليس بيده على وجهه

[31:50]وقال مرحبا بوجه لا يفلح بعدها ابدا عسل الحياه راح ها يلتفت

[31:59]شويه الى خالقه الى ربه الى وجدانه يعني هذا اذا كان مثلا

[32:07]يطارد يزاحم الناس من الاربعين وفوق ينبغي يشعر يقول المن بعد ازحم

[32:12]انا ليش ازحم ها على كل حال انا سائر في عمري الى

[32:15]النهايه ليش ازحم الاخرين امشي مشي وعيد اللي الله كاتب لي اياه

[32:23]يجيني مو قضيه مخام طارد على هذا والقفل قمت من حلقه وطارد

[32:27]على ذاك وزحمه رزقه ثم بعدين اذا انا عندي شذود قبل الاربعين

[32:36]الى متى بعد اصلح يمت انضج يمتى اترت يمتى اصير زين يقتضي

[32:40]ان ينضج ها في حدود الاربعين يتجه الى الله عز وجل بعد

[32:47]يلتفت الى ما ينفعه الى ما يجديه فلما بلغ اشده وبلغ 40

[32:55]سنه قال ربي اوزعني معنى هذا شنو معنى هذا ان الانسان اذا

[33:03]بلغ الى هالسن عاده يبدا يشعر عاده ها قاعده الانسان مو وكل

[33:10]قاعده لها شذود لا تقول لي اكو ناس عمره 60 سنه وبعدها

[33:12]حرمي 60 سنه 70 سنه وبعده يطارد على على اعراض الناس وكرامات

[33:21]الناس 70 سنه وبعده ايده ملوثه بالدماء ها موجودين انما المجرمين موجودين

[33:26]مو موجودين م في كل جيل لكن ذول شذود الانسان عاده اذا

[33:35]بلغ ال 40 من ال 4 وفوق يبدا يشعر من الارعين وفوق

[33:39]يبدا نعم يتعقل يتجه الى الله عز وجل نسبيا ها يشعر بنعم

[33:48]الله عليه يشعر بما منحه الله كان هالمرحله مرحله فاصله قال ربي

[33:54]اوزعني اوزعني يعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

[34:04]النعمه اللي انعمها الله عليه شنو طبعا الوجود شوي التفت لي لان

[34:13]هنا المناسب من النعم الوجود لان الايه في سياق جي تذكر ان

[34:17]الجنين يطلع ويولد ها كلها مراحل وجود ها فالوجود نعمه الوجود هي

[34:25]اهم النعم خلي بعض الناس بالعكس يقول لك هذا ها مو نعمه

[34:28]شنو احنا الفائده الله طلعنا شنو الفائده من هذا الش الغائ لو

[34:35]احنا ضالين ببطون الامهات او ارحام الامهات او مو صاير مو اروحنا

[34:38]حصلنا من الحياه شنو اللي يطلعنا به شو اولا بس ين ولد

[34:47]اليوم راسه يوجعه وباكر بطنه وعقبه ما ادري ايش راح من عنده

[34:54]وكبر ونشا وعلي يا ابو علي من كبر حصل له لقمه خبز

[34:56]لو ما يحصل حط ايده قاعد ينتظر ماكو شغل ورد لي ورا

[35:02]ها ورد للحوش نعم ومجموعه عاطي تريد من عنده طعام ويطارد شلون

[35:11]يحصل الرغيف اكو رغيف يلا تظلمت جايعه ها ه البلايا واليوم فقد

[35:15]امه وامس فقد ابوه وبعد شويه فقد عزيز ال وبعد شوويه اصدم

[35:18]ويا الناس ها ه المشاكل كلها منين اجت غير من الوجود لو

[35:25]ما الوجود احنا حسينا بهال المشاكل لو مو موجودين ابدا هالمشاكل كلها

[35:30]ما نشعر بها بعدين الفقد ايضا هذا لما يفقد اليوم يطلع وباكر

[35:38]راح منه عزيزه واخوه قريبه وابن عمه وكماله بعدين بالنهايه هو بعده

[35:44]لا شابع من حوشه لا شابع من اولاده لا مرتب شغله ونزل

[35:53]عليه الموت فانتزعه انتزاع يا موت ما اقساك من نازل تنزل بالمرء

[35:59]على ر تستل الحسناء من خدرها وتاخذ الواحده من امه فيقول لك

[36:04]هذا هو هذا الوجود لو غيره ومن اللي سبب لنا البلاء غير

[36:10]الوجود ابح الله لذه قد تولت مالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود

[36:21]لم نالم الفقد فاي جاده علينا بلاءه هو هذا الوجود لو غيره

[36:26]اها الواقع لا بالعكس هذا يقوله تمام الام هذه هذه كلها صحيح

[36:34]وها تمر على الانسان لكن مو معنى ذلك ان الوجود شر الوجود

[36:37]محض خير وهذه كلها الالم مو من الوجود المساله على كل حال

[36:46]يحققوها الفلاسفه هذه اعلام تضاف الى الوجود وال الوجود الوجود محض خير

[36:52]هذه الالم هي اسباب للتكامل ايضا من ناحيه انت لا تصورها شر

[36:56]محض ان الانسان يبتلي بفقد عزيز هذا مو شر لا هذا خير

[37:03]محض لان هنا هو مرحله اختبار راح يختبر بابتلاء راح يصمد لو

[37:13]ما يصمد ينهار لو ما ينهار معدنه راح يبين ساعه الخير ينعرف

[37:18]الانسان وساعه الشر اذا تريد تختبر الانسان تختبره بالخير تختبره بالشر واحد

[37:26]بالخير ما يعرف الا خشمه ويمشي على طرف صابعه وبناء الناس تحت

[37:35]قدمه وواحد لا يقول الخير وظيفه الي لازم اصل اخوي واصل رحمي

[37:39]واتوا واتضايقت معدن الانسان بالخير وبالشر واحد تمر بهيه النكبه تخليه نهار

[37:55]يوقع للقاع واحد لا تمر به النكبه تطي تنطيه تجلد وتصور هذا

[38:00]يقول انا مريت شفت امراه جالسه على قبر تقول صبرت وكان الصابر

[38:10]خير وسيله وهل جزع مني يؤدي فاجزه صبرت على ما لو تحمل

[38:15]بعضه جبال برضوى اصبحت تتصدع وفاضت دموعي حسره فرددتها الى ناظري فالعين

[38:22]بالقلب تدمع بمنتهى الصمود ثلاث اولاد وزوج تدفنه بساعه حده ثم تقول

[38:32]ما ارى من دوحه الا الصبر ما ارى من دوحه اعرابيه تييجي

[38:38]توقف على قبر ابوها وا ابوها يموت وهو بعد في عنفوان العمر

[38:45]تواري ثم ترفع راسه الى السماء تقول اللهم ان عبدك قد نزل

[38:53]بك فقيرا من الزاد غنيا عما في ايدي العباد محتاجا الى ما

[39:01]في يديك يا جواد وانت اي رب خير من نزل به المؤمنون

[39:04]ولج في سعه رحمته المذنبون ورجاه المقلون اللهم فليكن قرا عبدك منك

[39:15]رحمتك ومهاد منك جنتك ثم تهيل عليه الترب ولم تذرف لها عين

[39:19]قط طيب يمتحن الانسان بالشده وبالرخيص هو شر لا ابدا هذا الوجود

[39:31]هو محض خير واللي تمر على الانسان تمر قد للاختبار فال الايه

[39:35]تقول قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

[39:44]لان والدي باعتبارهم سبب وجودي ها هذول سبب الوجود يعني هذول الواسطه

[39:50]المعد الواسطه في الفيض ف النعمه اللي تلحقهم تلحقني واللي تلحقني ايضا

[39:56]تلحقهم شلون م الامامين سلام الله عليه يقول لولده الحسن اي بني

[40:00]وجدتك بعضي بل وجدتك كلي حتى كان شيئا لو اصابك اصابني وكان

[40:10]الموت لو اتاك اتاني فعني من امرك ما يعنيني من امر نفسي

[40:18]طبيعي اي خير يصيب الولد يصيب الابو قبله واي خير نعم يصيب

[40:22]الاب هو لا لا شكل حق الولد لان الاب هو السبب في

[40:33]بوجود الاولاد بعدين وان اعمل صالحا ترضاه اعمل صالحا ترضاه شنو هنا

[40:38]شو التفت لي هاي نقطه وا مهمه عندنا احنا كثير من الاشياء

[40:43]نشوفها صالحه وهي موصوفه بالصلاح يا ربي ليش ما توقع المطر وتسوي

[40:52]لنا زراع شو متنا من الجوع يا ربي ليش ما تهد لنا

[40:53]الشط تعطينا الماي شنو ليش الشك يا ربي ليش ما تسوي الشيء

[41:01]الفلاني نعم اقوم انا اعمل صالح اقول شيء اتصوره صالح واروح اعمل

[41:06]شيء اتصوره صالح بعض الاعمال انا اتصورها صالحه وقد يكون هي عند

[41:14]الله مو صالحه لا القول صالح ن ولا العمل صالح اولا بعض

[41:18]الاشياء اللي ادعو بها هذه التخطيط قد يكون يابها الله عز وجل

[41:25]عنده تخطيط محيط بالكون يعرف المصلحه شنو هذا الولد عزيز علي اذا

[41:34]مات انا اتاذى الله يقول لي تمام انت تتاذى لكن هذا اله

[41:37]علاقه بالتخطيط لازم يطلعون يوميا من الارض 200 ال هذا واحد من

[41:43]عندهم لازم يطلع ما يمكن الارض لازم التوازن يبقى بها معتدل انت

[41:47]تبكي وحدك ذاك يخصك روح ابكي شغل ك انا لازم انا انفذ

[41:54]التخطيط امشي على الاصول لان التخطيط يقتضي نعم ان تدخل للحياه قافله

[41:59]وتطلع من الحياه قافله اما انا اتصور ان هذا صالح واجي اشكل

[42:04]ليش يا ربي موده ليش فلان نعم الشيء الفلاني صار اجي للعمل

[42:11]بعض الاعمال اعملها وانا اتصور انها صالحه وهي مو صالحه اريد اعمل

[42:21]عمل وهي مو صالح مو ل انا ما عارف التخطيط شنو وه

[42:24]المشكله احنا الواقع مثل النسوان توقف يم عباس اريدك تحرق فلان وتنع

[42:32]الوالدين فلان وتموت فلان قتره والحكي الشرطي عندك اولا العباس ثانيا شو

[42:36]العباس ما عنده شغل قاعد يموت ويحرق ويسوي منمونه نعم احنا بعضنا

[42:41]من هالنمط يجي يقترح على الله عز وجل اشياء طيب يا اخي

[42:47]ها الاشياء اللي تقترحها انت تعرف لها صله بالمصلحه العامه او ما

[42:51]الها صله بالمصلحه العامه او اعمال تعملها وانت تسميها صالح وهي ليست

[43:00]من الصلاح في شيء كان القران يعلمنا ان نستعين بالله في تعين

[43:04]الصالح وان اعمل صالحا ترضاه شفت انسان قد يعمل صالحا لا يرضاه

[43:12]الله عز وجل هو يتصوره صالح في نظره هو هو لا يرضاه

[43:14]الله لكن يقول له يا رب اهدني وارشدني الى العمل الصالح الذي

[43:22]ترضاه بعد واصلح لي في ذريتي والحقيقه ه هذا افضل دعاء ان

[43:29]الانسان يصلح له في ذريته اذا الله يحب له واحد يصلح له

[43:36]في ذريته الواقع لانه هي نعمه من النعم ونعمه وخصوص هاليوم يا

[43:43]اخي خصوص هاليوم اكد لك احنا ما نملك من من الاولاد شيء

[43:47]ابدا والله العظيم ما نملك من اولادنا شيء الولد ياخذ المحيط بكل

[43:56]وجوهه المحيط المدرسه تاخذه مو السوق ياخذه الشارع الاسره هاي كلها الوجوه

[44:05]التركيبات المحيطيه تاثر اثرها ب عود يجي الوالد يحكي له اربع حكايات

[44:10]وياه او يوجهها هذا يتفاعل و وجوه المحيط يوميه بمختلف صنوفها يطب

[44:14]المدرسه بها نموذج ممثل بعرف شنو نموذج ممثل المدرسه بها نموذج ممثل

[44:25]ابن السقه وابن الملائي وابن اللي يبيع شو اسمه لحوم وابن اللي

[44:31]يبيع قماش وابن العطار وابن مختلف الطبقات نماذج ممثله للشعب بالمدرسه يجي

[44:38]هذا يحتك وياها يتفاعل وياها والطفل الى الطفل اقرب والطفل ياخذ من

[44:43]الطفل اكثر من ما ياخذ من غيره ويطلع ليه برا يلتقي وين

[44:50]بالشارع ويمشي وتعامل ويا الخباز ويا العطار ويا البقال يجي يتعامل ويا

[44:56]المحيط سواء مدرسه او شا او بيت وجوه المحيط هاه تربيه تربيه

[45:02]تربيه مقصوده وغير مقصوده عود الابو يقدر ياثر عود يجي تاثير الاب

[45:11]اليوم بالدرجه الاولى المسؤول عنا المدرسه المدرسه يا اخي المدرسه مدرسه هي

[45:16]المصنع اللي يمكن يطلع لك ولد فاضل وهي المصنع اللي يطلع لك

[45:25]مسخ من المسوخ مسخ مسخ مسخ في صوره ادمي نعم اما ان

[45:32]يطلعك مسخ والله انا قلبي يتقطع على اولادنا اشوف قسما بالله مو

[45:37]اريد الج اظهر بمظهر الابوه الحانيه او اريد ابيع حكي فارغ لا

[45:41]والله لكن والله العظيم احيانا من اشوفهم قلبي يتقطع اشوف موين فراغ

[45:49]معس طفل هذا بس لازم تلاحظ الفاظه نابيه وم يلفو بالشارع السف

[45:56]المجرمين بالشوارع يوميه يزودون البطاله جا تزودهم ايضا ها ف تصور هذا

[46:03]طفل تقول هذا فلذ كبد هذا يمكن ان يكون انسان هذا يمكن

[46:08]ان يكون شيء مذكور منو مسؤول عننا هذا هذا لازم يوجه ها

[46:11]هذا طاقه لازم يعلم على الخلق على الاستقامه على اللفظه اللطيفه على

[46:20]العمل المجدي هذا يمكن ان يشيل بيت ممكن ان يربي اسره ممكن

[46:23]ان يكون عبقري باشر على مر الدهور تصوري عن ذول صاروا عباقره

[46:29]شنو ذول ارجوك الغربيين عندهم خمس ادمغه ايش عندهم يعني عندهم عندهم

[46:33]اكثر من عندنا ذكاء لا لا موشي لكن المساله احتضنتهم وسائل تربيه

[46:37]صحيحه واحتضنتهم نعم يعني بعضهم ماارد اقول كلهم انا ولا هم هم

[46:47]عندهم انحلال وعندهم اشياء المهم ان الطفل وديعه ب عنق المجتمع الولد

[46:51]الذريه وديعه في عنق لانه الولد ريحانه شلون يح يحدف الانسان على

[46:58]الولد الجيل انا اشوف بالطفل نعم ارى في عيني الطفل الاجيال الممتده

[47:07]لان هذا الجيل الفعلي والنواه للاجيال الاتيه اذا صلح صلح واذا فسد

[47:13]فسد والولد بعد ذلك ريحانه وريح الولد من ريح الجنه والاعرابي ترقص

[47:24]ولدها يا حبذا ريح الولد ريح الخز دام في البلد اهكذا كل

[47:29]ولد ام لم يلد قبلي احد ها النبي يقول للاقرع ابن حابس

[47:40]ما اصنع اذا كان الله قد قد قلبك من صخر الاقرع شافه

[47:43]شايل الحسين والحسن قال له انا عندي 12 ولد ما شلت لي

[47:48]واحد من عندهم قال له ما اصنع اذا كان الله قد خلق

[47:52]قلبك من صخر اذا الله خالقك من صخره شو يسويلك ها هو

[47:59]الطفل هذا الريحانه يسان عن الواقع الولد قطعه من الفؤاد ولذلك تلقى

[48:04]المصيبه بالولد مصيبه فادحه تصير الله لا يبلي احد بعزيز مصيبه فادحه

[48:14]جدا فادحه لهذا تستغرب انت لما تسمع عن الحسين يوم الطف تصدر

[48:18]من عنده بوادر عجيبه يعني من جمله البوادر اللي تصدر من الحسين

[48:25]يوم الطف ينزل من فرسه بين الجيشين هذا الرجل الجلد اللي يابى

[48:28]ان تظهر عليه دمعه اللي يصيح الاخت زينب يقول لها ما طني

[48:33]انا حي ما لازم اسمع وحده تبكي لا حقات على البواكي بيك

[48:36]خير وشف عن بواكي خلافي المساله ما اطني انا عدل يكون اسمع

[48:44]واحده تبكي ها هذا بالذات يتمدد بالمعركه يحط خده على حلق علي

[48:50]الاكبر وتمدد وياه بالساحه ويصيح بني علي على الدنيا بعدك العفا اما

[48:56]انت فقد استرحت من هم الدنيا وغمها وابقيت اباك لهم وغمها وما

[49:06]اسرع اللحاق بك يا نجعه [موسيقى] الحي هاشم والندى وحمل ذ مارين

[49:25]العلى السؤدد بني فلتذهب الدنيا على الدنيا العفا ما بعد يومك من

[49:44]زمان ارغد قعد عنده وشاف مغمض العين بدم مسا بحرب الخدين متواصل

[50:05]طبر والراس نصين حين ظار على ولده وتحسر يا ابويا من سمع

[50:18]يمك ونينك ومن شبحت لعند الموت ال العشرين م وصلا الحسين ذاك

[50:37]الساعد الصلب يقوللهم للهاشميين احملو والله لا طاقه لي على حمله ماي

[50:43]قابليه انا احمله انتم شيلوا الى المخيم شنو صار بالحسين ها ذاك

[50:51]الصلب الصلد لكن هده الخطب هده المصاب يقوللهم احملو لا طاقه لي

[50:57]على حمله حملوه الى الخيمه ورجلاه يخطاني الارض لما طرح بالخبازه يا

[51:11]ابني علي يا فتشه العين ح ابن الصواب ضدك وين يقول بعض

[51:34]المؤرخين ان الحسين ترفق ساعده خل خده ايده تحت خده مثل الوساده

[51:42]خط خده على ايده وقام مره يعاين بوجه علي الاكبر ومر بوجه

[51:47]القاسم ودموعه جاريه على خد يا شبان ظل لا تون تصدون قلب

[52:06]من تنجون بعيونكم لا تديرون تلك الوجوه المشرق كانها الاقمار تسبح بسم

[52:34]الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[52:41]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[52:51]اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[53:00]ويكشف السوء اللهم اجعل لنا فرجا ومخرجا وامنا في اوطاننا وارحمنا برحمتك

[53:07]وسددنا اخواني من اوصاني بالدعاء مسسين تقبل عم عملهم ولاتهم مع امات

[53:22]الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثوابا فاتحه

0 Comments

Volgende

بر الوالدين ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

بر الوالدين ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal