بحث الفقه یوم السبت 26 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

11 المشاهدات· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:08]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:14]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم كان

[0:22]حديثنا في مساله 83 هذه مساله 83 كان تشتمل كما قلنا على

[0:29]حكمين او على نقطتين النقطه الاولى ليس غير الثلاثه ثلاثه منهم الاب

[0:41]والجد والوصف ليس لغيرهم ولايه على الطفل ذول لهم الثلاثه ولايه واحنا

[0:50]ضمن هذا المحور تكلمنا على انه غير هؤلاء الثلاثه يمكن ان يقال

[1:00]على انه عدول المؤمنين اي تصل النوبه اليهم لا الا حاكم شرعي

[1:10]لا عدول المؤمنين واستشهدنا على ذلك ببعض الروايه الى اخره ولا نطيل

[1:18]هذه قضيه تكلمنا عنها فيما سبق الحكم الاول والحكم الثاني ان غير

[1:25]هؤلاء لا ولايه له يعني غير الاب والجد والوصي ولو كان عمن

[1:36]او كان اما او كان جدا للام او كان اخا ذول حتى

[1:45]ذول الاربعه ما لهم وخذنا واحد واحد الاول الذي اخذنا العام قلنا

[1:53]اما العام فيكفي لعدم ثبوت الولايه له القصور في المقتضي وماكو دليل

[2:00]ولا تمسك بالاصل على ولايته ولا يتمسك بالاصل مضافا ضمينا هم فرد

[2:07]شيء وهو ماذا مساله ابتلائيه ولو كان له ولايه لاشتهر وذاع عدمه

[2:13]يورث الاطمئنان بالعدم هذا كله ذكرناه ثم قلنا توجد روايه ربما قلت

[2:22]ربما يفهم منها ان العم لا ولايه له الذي وارد الروايه وين

[2:32]ابنيه صغيره زوجها عمها لما كبرت قالت ما اريده يا هو هذا

[2:43]الذي زوج عمي زوجني اياه ما اريده هذا ليش ما تريده شد

[2:47]شغل ليش ما تريده ما اريده هذا فالامام صلوات الله عليه قال

[2:54]لها الخيار اقر لك نص الروايه قد يتمسك بها وهي كما قلنا

[3:01]صحيحه علي ابن مه زيار عن محمد ابن الحسن الاشعري وطريق الشيخ

[3:07]كما قلنا الى علي بن مه زيار معتبر كتب بعض بني عمي

[3:13]الى ابي جعفر الثاني عليه السلام ما تقول في صبيه زوجها عمها

[3:25]فلما كبرت ابت التزويج فكتب لي محمد بن حسن الاشعري يقول الامام

[3:33]كتب لي لا تكره على ذلك والامر امرها واذكرنا المصدر هذا كله

[3:41]ذكرناه فيما يتمسك بهذه على ان العملا ولا يتلهو هذا كله ذكرناه

[3:50]من الان محاضرتنا الجديده ولكن يمكن ان يناقش ذلك يعني التمسك بهذا

[3:57]اولا هو الامام قال على انه لها الخيار وثبوت الخيار ما يدل

[4:04]على بطلان العقد لعل العقد صحيح ها ولكن لها الخيار شرع في

[4:14]انه تقول هذا ما اريده فهو صحيح هذا احتماله موجود وجيه فاذا

[4:21]لا يمكن ان نستنتج من حكم الامام بان لها الخيار ان العم

[4:27]مائله ولايه في باب النكاح هذا اولا وثانيا لو تنزلنا اخ اقصى

[4:35]ما يثبت ولايه مائله في باب النكاح لكن هذا ما يلزم منا

[4:41]انه لا ولايه له في التصرفات الماليه اي كما هو الحال في

[4:50]من في الوصي الوصي من قبل العبياء والجد له حق التصرف في

[4:56]المال لكن في التزويج وقع كلام اللهه حق وما اللهه حق فاذا

[5:02]عدم ثبوت الحق في التزويج لا ليس معناه انه لا ولا ولا

[5:08]يحق التصرف في الاموال فهاي الروايه ما يمكن جعلها رد ثالث مقابل

[5:16]ولايه العام بل الرد الصحيح ما ذكرناه اولا وثانيا زين هذا بالنسبه

[5:21]لمن الى العام واما نجي للثاني منو الام اما الام ما لها

[5:27]ولايه ايضا ل قصور في المقتضي ماكو دليل على ولايتها فنتمسك بالاصل

[5:36]اصل عدم ولايه مضافا الى ان المساله ابتلائيه لو لها الولايه لاشتهر

[5:43]وذاع نفس ذنيك الوجه هنا ما تجيبه ومن الغريب ما نقله صاحب

[5:50]الجواهر في الجزء 29 صفحه 234 عن الاسكافي يعني ابن الجنيد نقل

[6:03]عن الاسكافي انه يقول بثبوت الولايه للام منين لهذه ما ادري اكو

[6:14]روايه اكو على اي حال غريب هذا من الاراء الغريبه ولعله توجد

[6:22]روايه هو عاثر عليها لعله او ضاعت بس هو لقاس على اي

[6:28]حال مشي بعد ما ماكو داعي واما الجد للام الثالث كان ماذا

[6:33]الذي ليس له ولايه الجد للام ايضا هم للاصل اصل عدم الولايه

[6:42]ومساله ايضا ابتلائيه لو كان ثابتا لاشتهر وبانه ونضيف شيئا تقدم فيما

[6:53]سبق وهو انه توجد روايتان اقرناه فيما سبق وان قريناه في اي

[7:02]مساله في مساله 80 النقطه الثانيه يمكن ان يفهم منهما عدم الولايه

[7:12]يعني يصير دليل ثالث منضم علما الى الاصل وكون المساله ابتلاء والى

[7:18]اخره هسه الروايه بس نقراه ل قريناه فيما سبق بسيط ما بها

[7:23]شيء صحيحه محمد بن مسلم اذا زوج الرجل ابنه ابنه ابنه ابنه

[7:35]بعد مره ثالثه اقولها ابنه ابنه لان الشاهد احنا فهو جائز على

[7:43]ابنه جائز على ابنه يعني شنو ماضي على الابن ما يقدر الابن

[7:48]يرفض هذه قد قد قد قد قد قلت قد كم مره سويت

[7:55]قد يفهم منها انه لا ولايه للجد للام لان الروايه ماذا قالت

[8:03]اذا زوج الرجل ابنه ابنه ابنه ابنه ما قال او بنته ابنه

[8:18]ابنه او بنته لا ابنه ابنه قد واحد يفهم ها والامر اليك

[8:26]ان شاء الله انه لا ولايته للجد للام الروايه الثانيه اللي هم

[8:32]ما تذكرناها هناك وقلنا قد يفهم منها ان الجد للام لا ولايته

[8:38]له الروايه الذي صحيحه عبيد بن زراره الذي عن الامام الصادق صلوات

[8:44]الله عليه في قال في يوم من الايام كنت عند كنت عند

[8:53]زياد ابن عبد الله او عبيد الله الحارثي او اجوا جماعه اه

[9:04]قالوا فرد واحد اجا قال والدي زوج بنتي فرد رجال اي يسجل

[9:16]دعوه على من يسجل دعوه على ابوه يا بزوج بنتي فالجماع الذي

[9:25]قاعدين ها الربع خلوا للحارس على انه باطل شنو مااله حق زين

[9:35]يقول الامام صلوات الله وسلامه عليه فتوجه الي الحارث وقال لي ما

[9:44]تقول يا ابا عبد الله قال توجه الامام قال توجهت اليهم الستم

[9:53]ترون ان شخصا في مثل هذه القضيه جاء الى النبي شاكيا على

[10:02]ابيه انه زوج هذا بنتي من دون اذني فقال له النبي انت

[10:10]ومالك لابيك وما دام اذا انت ومالك لابيك كيف لا يكون له

[10:17]بعد الحق في التزويج على اي حال هذه الروايه ايضا قد يفهم

[10:24]منها على انه الذي اللهه ولايه على التزويج هو منو هو منو

[10:32]اه اب الاب لا ابل ام انت انت بس انت ومالك لابيك

[10:42]هالتقيد قد يفهم منه على ان هذه خاصه القضيه ب بين الابن

[10:49]ووالد الابن اما بين البنت ووالدها لا تاتي على اي حال فقد

[10:57]يفهم ايضا والامر سهل ان شاء الله تعالى هذا همات بالنسبه الى

[11:03]من الى الثالث واما بالنسبه الى الرابع الاخير وهو الاخ الكبير ايضا

[11:11]لا ولايه له لنفسي ما تقدم من تمسك بالاصل قصور في المقتضي

[11:20]فنتمسك بالاصل ولو كان ايضا لاشتهر وبان مساله ابتلائه والى اخره لكن

[11:28]هنا يوجد شيئان الشيء الاول تقدم عندنا فيما سبق في مساله انه

[11:43]تفسير من بيده عقده النكاح ثلاث روايات قالت من بيده عقده النكاح

[11:54]منو الاب واحد والجد وبعد وبعد والاخ او ايه هشي سي الوصي

[12:05]على اي حال فالمقصود واحد منهم الاخ كان واحد منهم الاخ كان

[12:14]فاذا على هذه الا على هذا الاساس يعني يثبت على ان الاخ

[12:20]بيده عقده ايه الاخ الى ولايه لا انه ليس له لا انه

[12:29]ليس له ولايه اذا هذه روايات موجوده في هذا المجال ذكرت عنوان

[12:36]الاخ هذا شيء شيء ثاني وهو على انه الوارد عنوان الاخ في

[12:44]الروايات هذه الوارد عنوان الاخ لا عنوان الاخ الاكبر فمن اين التقييد

[12:53]فمن اين التقيد بمن بالاخ الاكبر والجواب والجواب الروايه قالت الاخ ولم

[13:06]تقل الاخوه يعني معناه على انه اذا كانوا اخوه لا يثبت لجميعهم

[13:15]الولايه بل لواحد قالت الاخ لم تقولوا الاخوه بعض خ فاذا الولايه

[13:24]حين التعدد في الاخوه لواحد ومن هو ذلك الواحد لا يحتمل الاصغر

[13:32]او الاوسط دون الاكبر فيتعين بذلك يعني الفقهاء لعله من ه جهه

[13:40]بهذا التقريب قيدوا بمن الاكبر على اي حال المقصود على انه ربما

[13:55]يقال بثبوت الولايه لل الاخ الاكبر بهذا البيان الذي اشرنا بهذا البيان

[14:04]الذي اشرنا اليه زين و لكن هذه الروايات كما ذكرنا سابقا لم

[14:18]يعمل بها اي لم يعمل بها ال اصحاب اذا على هذا الاساس

[14:30]يتوقف في ثبوت الولايه وللاخ من جهته ان الاصحاب لا يقولون بذلك

[14:40]هذا الشيء وتوجد وتوجد روايه ذكرت لفظ الاكبر وهي هذه الروايه الشيخ

[14:58]باسناده عن علي بن اسماعيل الميفمي عن الحسن بن علي عن بعض

[15:03]اصحابنا عن الرضا عليه السلام قال الاخ الاكبر بمنزله الاب جزء 20

[15:17]صفحه 283 الباب ثمانيه من ابواب عقد النكاح واولياء العقد الحديث رقم

[15:26]6 فاذا هاي الروايه بعد بها الاخ الاكبر بعد شنو بمنزله الاب

[15:33]بعد ها خوش دلاله بها عل من على ثبوتي الولايه للاخ الاكبر

[15:40]هم اكبر موجود فيها ولكن يرد اولا وثانيا اما اولا الاخ الاكبر

[15:50]بمنزله الاب ولم تقل في في في في في شنو في النكاح

[16:02]او في تصرف المالي قالت بمنزله الاب ولعل القضيه تكريميه ها مقصود

[16:12]قضيه اخلاقيه تكريميه يعني شنو يعني اخويا الاكبر اذا دخل الان وانا

[16:21]قاعد هنا على الكرسي اذا والدي دخل شو اسوي اقوم اجلس على

[16:27]الارض اقول للوالدي تفضل على الكرسي احترام فالاخي بمنزله الاب يعني في

[16:35]قضايا احترام واقعنا احنا همات واقعنا الان بيننا كذلك يعني ناخذ بكلام

[16:46]نحترم الاخل اي هذا بيناتنا مات موجود هسه ما نقول نتعامل معه

[16:54]كالاب لكنه ك ك ا او ما يقرب من ذا فلعل هذا

[17:00]المقصود فهي اذا مجمله يا اخي العزيز ولا يصير بعد واحد يمشي

[17:10]ويا الحروف والكلمات ويعيف ها حاله هم غير جيده اكو بعضهم قد

[17:17]يمشي ويا الحروف والكلمات ويترك ويترك المحيط العرفي والفهم العرفي والذوق العرفي

[17:34]والمجتمع هذه تركه لا يا اخي لا تركه لا تتمسك بحق الالفاظ

[17:42]عرفيتك يكون تبقى فقد واحد يجي يتناسى عرفيته يقول الروايه قالت الاخ

[17:52]الاكبر بمنزله الاب وباط لعق التنزيل بهبه ما شاء الله هذا تمسك

[18:00]به من ه هذا الشخص اذا دخل للحوزه اذا هو كان بعده

[18:07]ما داخل للحوزه ما كان يقبل هيك حكي لكن لمن يدخل الحوزه

[18:13]الحوزه متعلم بعض الامور يقوم يتمسك بذن الادوات الصناعيه هذا زين الصناعه

[18:19]الزمها بهاي الايد والذوق العرفي الزمهم بالايد الثانيه لا تنسى السياه الذي

[18:29]الزمه بايد اليمنه لعل الذوق العرفي تلزمه باليمنه احسن وذاك باليسر هناني

[18:37]احتمال وجيه ان يكون المقصود قضيه احتراميه على على هذا الاساس نريد

[18:43]ان نقول انها مجمله هذا اولا وثانيا سندها ضعيف عن بعض اصحابنا

[18:52]فاذا على هذا الاساس اتضح من خلال هذا كله انه لا ولايه

[18:59]من لهؤلاء الاربعه بلا اشكال زين هاي المساله الحمد لله انتهينا مساله

[19:09]84 تكون الولايه على الطفل للحاكم الشرعي مع فقد الاب والجد والوصي

[19:24]لاحدهما انا هذه تكون تكون ماكو شويه اضوج منها اضوج منها شنو

[19:36]تكون الولايه ها تعبير غير ركيك هذا على اي حال اذا اردنا

[19:42]نكتب رساله عمليه او كتاب او هذا نطي الى بعض اهل المعرفه

[19:47]باللسان على اي تكون له تثبت تكون هوايه ثقيله فانا اريد انبه

[19:56]اريد ذوقك همات العرفي يبقى ان شاء الله ولا تاثر عليه هذه

[20:02]الامور تثبت الولايه على الطفل الحاكم الشرعي او احسن من هذا تدري

[20:08]ايش تقول للحاكم الشرعي الولايه على الطفل مع فقد الاب لا تكون

[20:18]اثنينات ذبهن بالشرط او لا تثبت هاي بعد احسن زين ومع تعذر

[20:25]الرجوع الى الحاكم فالولايه لعدول مؤمنين لكن الاحوط الاختصار على صوره لزوم

[20:36]الضرر في الى اخر المساله المساله تشتمل عليها بسيطه ما بها شيء

[20:44]تشتمل على نقط النقطه الاولى عند عدم الثلاثه عن الاب والجد والوصي

[20:54]الولايه تثبت للحاكم هكذا ذكر قدش شره وها هنا ها النقطه الاولى

[21:12]النقطه الاولى وها هنا مطلبات المطلب الاول نحن اشرنا فيما سبق انه

[21:23]عند فقد الثلاثه يمكن ان يقال الولايه تنتقل الى مطلق عدول المؤمنين

[21:32]لا خصوص الحاكم الشرعي وذكرنا بعض الروايات الداله على ذلك الى اخره

[21:39]ولا اطيل من هذه الناحيه في المساله السابقه اذا هذه قضيه ينبغي

[21:46]ان تؤخذ بعين الاعتبار ونتركها اعتمادا فاذا اذا نحن اردنا ان نكتب

[21:54]ماذا نقول نقول تثبت الولايه على الطفل مع فقد الاب والجد والوصي

[22:02]لاحدهما قائل من لعدول هكذا المناسب لعدول زين مؤمنين هل يسوي واحد

[22:14]من عندهم الحاكم الشرعي لا باس ونكتب همات والاحوط وجوبا هم احسن

[22:22]هذا عند وجود الحاكم الشرعي بالامكان الوصول اليه للوصايا والولايه يكون الامر

[22:33]راجعا اليه ها قضيه ثانيه هذه قضيه اولى والقضيه الثانيه ذكر قدس

[22:42]سره ان الولايه عند فقد الثلاثه تكون للحاكم الشرعي هكذا ذكر بعد

[22:53]ذلك قال ومع تعذر الرجوع الى الحاكم الشرعي فالولايه لعدول المؤمنين لكن

[23:03]الاحوط الاقتصار على صوره لزوم الضرر في تركد الى اخره الشيء الذي

[23:10]نريد ان نقوله سلمنا مع فقدان الثلاثه الولايه تكون لمن لعدول للحاكم

[23:19]الشرعي لكن لابد وان يقيد بهذا القيد وانما يتصرف الحاكم الشرعي اذا

[23:33]فرض انه تترتب بمفسده على ترك التصرف فجواز التصرف ضيق الا في

[23:48]حاله ترتب المفسده لو فرض عنه اه بهذا لماذا ليش ليش ليش

[23:58]ليش هالتضييق بشرطي ترتب المفسده لو تركه لو لم يتصرف الحاكم الشرعي

[24:07]اه من باب على انه الحاكم الشرعي لا يوجد دليل على ولايته

[24:14]بعنوانه اكو اكو اكو دليل ما اكو ما اكو وانما المدرك هو

[24:26]هذا على انه ضروره تصرف موجوده عند عدم الثلاثه هذا الطفل ما

[24:33]يترك انذبه بالشارع ما واحد يدير امره ق لا يحتمل في حق

[24:39]الشرع المقدس ذلك فيتعين اكو واحد يكون يتصرف والقدر المتيقن هو الحاكم

[24:47]هذا الدليل غيره ما اكو روايه ما اكو نقص ما موجود فاذا

[24:54]كان هذا فلا بد من الاقتصار على القدر المتيقن والضروره متى اذا

[25:00]فرضت ترتب مفسده حتى المصلحه وحدها لا تكفي مجرد وجود المصلحه ماكو

[25:14]مثبت ثبوت الولايه بل اذا مفسده تترتب لانه ذني اموال موجوده نخاف

[25:21]عليها ان تسرق اي فخوف المفسد هنان لا نحتمل ان الشرع المقدس

[25:32]يقول ايه خليها تتلف وما ب احتماله فصحيح حينئذ يجوز له اتصور

[25:38]فكان من المناسب ان يقيد قدس سره الان تنزلنا تنتقل الولائي للحاكم

[25:46]الشرعي لكن شريطه انه تترتب مفسده على الترك ترك التدخل الحاكم الشرعي

[25:53]ولعل المصلحه وحدها جلب المصلحه لا يكفي اه هذا هماك لا يكفي

[26:02]جيد و بالاولى اذا قلنا بثبوت الولايه لعدول المؤمنين ايضا الامر كذلك

[26:15]فان حقيه التصرف لهم منوطه بترتب المفسده على الترك ولا يكفي مجرد

[26:24]تساوي الامرين بل لا يكفي مجرد وجود المصلحه من دون ان تترتب

[26:30]مفسده على ترك التصرف وهذه قضيه ينبغي الالتفات اليها واخذها بعين الاعتبار

[26:41]جيد هذا صار واضح ان شاء الله شيء اخر نلفت النظر اليه

[26:50]وهو ان من باب الاحاطه اكثر بما في هذه النقطه بولايه الحاكم

[27:01]نقول الامام عليه السلام له عده مناصب واحد من المناصب للامام منصب

[27:13]الافتاء وبيان الاحكام الشرعيه ومنصب ثاني القضاء وحل النزاع والخصومه بين الناس

[27:26]ها من جمله المناصب وهذان المنصب قد انتقلا الى المجتهد العادل وهو

[27:39]ما يصطلح عليه بالحاكم الشرعي وقد تسالني وقد تسالني هذه دعوه يعني

[27:54]انتقل المنصب الاول الافتاء الى من الى المجتهد ربما البعض اكو يقول

[28:05]مجتهد ما نريده هذا لا كل انسان هو شو يسمونه ايه ايه

[28:10]ايه ايه ما نريد تقليده هذا لا لا لا على اي حال

[28:17]ما الدليل على انه انتقل الى المجتهد حق الافتاء ويجب على العامي

[28:25]ان يقلده ويتابعه هذا سؤال اول والسؤال الثاني ما الدليل على ثبوت

[28:35]منصب القضاء له للحاكم الشرعي ايضا وهذا يحتاج ايضا الى دليل اما

[28:45]بالنسبه الى الاول يعني الافتاء فنذكر ثلاثه ادله واحد من عندها واحد

[28:59]من عندها سيره العقلاء يعني سيره الناس على الرجوع الى كل ذي

[29:09]فن في فنه المريض لمن يرجع يا حبيبي قل للطبيب واذا اردنا

[29:20]البيت نبنيه ل من نرجع للمهندس وهكذا اذا عندي همات ماذا قضيه

[29:30]شرعيه وما اعرفها السيره جرت على انه ماذا الرجوع الى اهل الخبره

[29:38]في المجال واهل الخبره في المجال الذين يعرفون الشرع والاحكام هم المجتهدون

[29:45]وحيث لا ردع شرعي عن تطبيق هذه السيره في مقامنا فتكون منضاه

[29:57]هذا الدليل الاول على ثبوت منصب الافتاء وجواز الرجوع الى المجتهد بل

[30:06]وجوب الرجوع الى المجتهد تطبيق فكر انتهى فكره على انه السيره على

[30:14]الرجوع في كل فن الى صاحب ذلك الفن وحيث لا ردع عن

[30:20]تطبيق هذه السيره في المقام فنفهم الامضاء الدليل الثاني والثالث ان شاء

[30:28]الله الى غد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم

0 تعليقات

التالي

بحث الفقه یوم السبت 26 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بحث الفقه یوم السبت 26 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة