بحث الفقه یوم الثلاثاء 15 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

10 المشاهدات· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:11]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد كان كلامنا فيما سبق في

[0:25]مساله 82 وقلنا ان هذه المسالتين تشتمل على خمس نقاط اربع نقاط

[0:41]انتهت بحمد الله عز وجل فرغنا منها الان الكلام بحوله وقوته عز

[0:50]وجل يقع عن النقطه الخامسه الاخيره والكلام فيها مختصر و عنوانها ان

[1:10]في جوازي نصب احد الابوين وصيا في فرض وجود الاب الاخر ولكن

[1:30]ينصبه على ان يكون وصيا بعد وفاه الاخر اذا النصب من الان

[1:45]لكن فيما بعد وفاه ال الاخر طبيعي ووفاته هو ولا اذا هو

[1:53]موجود قوم ما تصل النوبه ولكن هذا النصب تحقق في هذا الظرف

[2:03]في ظرف وجود ال الاب الاخر هذا هل يصح هل يقع صحيحا

[2:13]ذكر قدس سره سيد الماتن ان فيه اشكالا انتهى ما افاده قدس

[2:25]سره وتوضيح ذلك اكثر ان نقول تاره احد الابوين ينصب الوصيه في

[2:40]حال وجود الاخر ويكون المقصود نصبه ويكون المقصود نصبه في عرض الاخر

[3:00]يعني هذا يعمل الوصايه مالته في ايه ايه مع فرضه ان الاخر

[3:07]حي وموجود واخرى ينصبه في طول وفاه الاخر متى ما توفي الاخر

[3:21]انت وصي فعال اما بالنسبه الى الحاله الطبيعي هي هذه النقطه الخامسه

[3:33]ناظره الى الثانيه ما ناظره الى الحاله الاولى لكن احنا الاستيعاب الموضوع

[3:39]نقول اما اذا كان المقصود هو الاول يعني الاب مثلا ينصب وصيا

[3:48]لكن هذا الوصي يكون فعالا بعد موته بعد موت من يعني هو

[3:56]الاب في عرض الجد حتى اذا الجد موجود انت ايها الوصيف فعال

[4:03]من قبلي تتصرف اذا كان هذا هو المقصود هذا قد تقدم في

[4:09]النقطه الرابعه وذكر قدس سره انه هذا باطل ايه هذا مثلا قد

[4:20]يقال تقييد وجنف و على ولايه الجد فهو لا يجوز الى اخره

[4:29]لا اقل يقال دليل الولايه قاصر هذا تقدم فيما سبق الا احنا

[4:35]ابدينا احتمالا قلنا الا بناء على ان نستفيد من معتبره محمد بن

[4:46]مسلم وهو احتمال وجه قلنا لكن لم نجزم به بضم فكره عدم

[4:55]استفسار الامام عليه السلام حيث الراوي سال الامامه ان شخصا ينصب من

[5:07]بعده من يلي امر الاطفال خل اقراها هسه سئل محمد بن مسلم

[5:17]عن ابي عبد الله عليه السلام سئل يعني الامام الصادق عليه السلام

[5:21]عن رجل اوصى الى رجل بولده وبمال لهم واذن له عند الوصيه

[5:30]ان يعمل بالمال وان يكون الربح بينه وبينهم فقال لا باس به

[5:37]من اجل ان اباهم قد اذن له في ذلك وهو حي هنا

[5:42]الامام لم يستفصل الجد موجود وما موجود فربما يقال انه بضم عدم

[5:50]استئصال الامام نفتهم من هذه الروايه ان الاب مثلا اذا نصب وصيا

[5:58]حتى في حال وجود الجد ما ياثر يكون في عرض الجد يتصرف

[6:05]عن الاب في عرض الجد هكذا ذكر انه قد يستفاد من هذه

[6:11]المعتبره ذلك وهو شيء وجيه ولكن لم نجزم به هذا تقدم اذا

[6:20]هذه الحاله اذا تقدم الكلام عنها في النقطه السابقه الان في هذه

[6:27]النقطه الخامسه نريد ان نتكلم عن الحاله الثانيه ذا الحاله الاولى الحاله

[6:32]الاولى هي تقدمت في النقطه الرابعه الحاله هذه الجديده هي هذه الذي

[6:40]بيناها الاب مثلا يقول لشخص انت وصي من بعدي تتصرف في اموال

[6:49]اولادي لكن بعد وفاه والدي ووفاتي اذا والدي موجود لا بعد وفاته

[7:00]بس الايصا ايش وقت حين وجود الجد اذا كان بعد موت الجد

[7:08]هو مشكله ما موجوده اذا حالتان لا اشكال فيهما الاشكال في هذه

[7:17]الحاله البرزخيه حالتان لا اشكال الحاله الاولى الذي بيناها قبل قليل وهو

[7:26]ان يوصي الاب ويجعل الوصي في عرض في عرض في عرض الجد

[7:40]هذا الذي قلنا الاعلام قالوا لا يصح وما دام الجد موجود بعد

[7:44]كيف يصح نصب الوصي ونحن قلنا معتبره محمد بن مسلم ربما يستفاد

[7:49]منها جواز ذلك بضم عدم الاستفسار هذه حاله ماذا لا اشكاله عند

[7:57]الاعلام تقريبا ما نقول لا اشكاله حكموا بالبطلان فيها وهناك حاله ثانيه

[8:04]انه ينصبه لكن بعد ما يموت الجد دفنوا الجد وصلوا له صلاه

[8:12]الوحشه ذاك الوقت ابو الاطفال ينصب وصيا على اطفاله بعد موت الجد

[8:19]هذا هم لا اشكال في جوازه كلامنا في الحاله البرزخيه وهي ماذا

[8:27]ان ينصبه يعني الاب ينصب الوصيه والجد موجود ولكن يقول له انت

[8:37]لا تكون فعالا الا بعده وفات اه ابي يعني وفات جد الاطفال

[8:46]هذه الحاله جائزه او لا افتونا ماجورين ادام الله ظلكم شنو نظرك

[8:59]طبيعي بادئ الامر ياتي الى الذهن اذا نمشي مشيه حسابيه رياضيه ها

[9:13]دقيه ما عادك شو تقول مناسب الجواز لان اذا الجد مات والاب

[9:24]ينصب بعد وفاه الجد تقول هذا هذا هذا هذا النص بعد وفاه

[9:30]الجد صحيح صحيح صحيح المفروض هنا هم كذلك هنا يقول الاب للوصي

[9:40]انت فعال بعد موت الجد ايه لا في عرض الجد فاذا هذه

[9:49]الحاله وهي تلك الحاله واحد فاذا جوزت نصب الوصي بعد موت الجد

[9:57]بحيث يكون النصب بعد موت الجد فجوزه في حال حياه الجد لكن

[10:04]بشرط ان يكون فعالا هذا متى بعد وفاه الجد اجوز هذه هم

[10:11]ايضا لان هذه مع تلك مطبرق بيناته لان هذا الوصف فعال يكون

[10:16]بعد وفاه الجد اذا اصل النصب بعد وفاه الجد تقبله فاقبل النصب

[10:23]في حال حياه الجد ما دام يصير هذا الوصي فعالا بعد وفاه

[10:30]الجد هذه قلت هذه مشيه مشيه ما ادري شو نسميها حسابيه رياضيه

[10:40]شلون دقيه الذي يسمع من الخارج يقول ماكو فرق بيناتي هكذا ربما

[10:49]يقال ولكن ولكن نقول في الجواب انما ذكر احتمال وجيه احتمال وجيه

[11:08]ولكن مجرد الوجاهه والامكان لا يكفيان لاثبات الوقوع نحن في صحه هذا

[11:20]النصب من الاب في حال حياه الجد وان كان الفعاليه بعد وفاه

[11:28]الجد نحتاج في تصحيح هذا النصب الى دليل يمضي هذا النصب والا

[11:36]مجرد الامكان لا يكفي والوجاهه لا تكفي نحتاج الى دليل على صحه

[11:46]هذا الناصب عندك روايه ناس فبها ونعمه المفروض ان النصوص قلنا على

[11:59]انها ناظره لمن قلنا انها ناظره لمن الى النصب نصب الاب بعد

[12:08]وفاه ال الجا اما حال حياه لا اللهم الا معتبره محمد بن

[12:15]مسلم متقدمه وتلك مفادها كما قلناها تلك مفادها كما قلنا ان اصلا

[12:25]نصب في حال حياه ان اصلا النصب والفعاليه اثنينات في حال حياه

[12:34]الجد يمكن ان يستفاد منها الجواز والصحه لا لا احنا المفروض تنازلنا

[12:39]عن معتبره محمد ايه تنازلنا فالخلاص اذا انتهى ما اردت ان اقوله

[12:47]هذه النقطه الخامسه انتهت مجرد الامكان والوجاهه لا يكفيان في اثبات الوقوع

[12:58]الا ان يكون لدينا دليل يثبت ان هذا النصب من قبل الاب

[13:05]ينصب وصيه هو صحيح حال حياه الجد لكن ما دام الفعاليه تكون

[13:13]متى فعاليه الوصي بعد وفاه الجد اذا اكو دليل فبها ونعمه نقبل

[13:22]ولكن حيث لا يوجد دليل فعلى هذا الاساس صحه هذا النصب محل

[13:31]اشكال ذلك السيد الماتن وغيره استشكلوا من هذه الناحيه وقلت الا استدركت

[13:39]ها مره ثانيه ثالثه اذا قلنا معتبره محمد ابن مسلم فيها الدلاله

[13:44]بناء عن بضم عدم الاستفسار اذا قلنا بذلك قلنا حينئذ يصح النصب

[13:52]حال حياه الاب حتى حتى حتى اذا فرض ان فعاليه الوصف تكون

[14:00]في حال حياته الاب ينصب وصي على ان يكون الوصف فعالا في

[14:06]حال حياه الجد هي تشدوا البعد ايه مدلولها كبير اذا تريد تقبل

[14:13]مدلولها تلتزم اه اي بهذا الشيء هم يكون تلتزم خلي اقوللك مو

[14:20]نص ونص فاذا تريد تلتزم بمعتبره محمد بن مسلم بضمه ترك الاستفسار

[14:29]فيكون تلتزم عن نصب الابل الوصي يصح في حال حياه الجد حتى

[14:37]اذا فعاليه الوسط كن في حياه الجد يكون تلتزم بذلك وهذا الفقهاء

[14:45]لم اي ليس معروفا بين الفقهاء على اي حال اما تريد تستفيد

[14:50]فقط انه ينصبه في حال حياه الجد لكن فعاليته بعد ذلك هذا

[14:58]معتبره محمد بن مسلم لو دلت عليه فهي تدل عليه وعلى صحتي

[15:05]ان يكون فعالا حتى في حال حياه الجد والالتزام بهذا المدلول الكبير

[15:11]لا يلتزم به لم يصل اليه الفقهاء والتنصيف والتبعيض بعدما كان المدلول

[15:22]واحد التنصيف والتبعيض محله اشكال فالخلاص اذا انتهينا كما ذكر السيد الماتن

[15:31]هذا النصب نصب الاب مثلا الوصي حال حياه الجهد على ان يكون

[15:36]فعالا هذا الوصي بعد موت الجد اصل النصب هذا لا دليل على

[15:42]صحته فالمسالة بهذا انتهينا بهذا انتهينا من هذه النقطه الخامسه وبذلك ننتهي

[16:01]من مساله 82 الحمد لله ولكن قبل ان ندخل في مساله 83

[16:16]اكو اقتراح ترضى بي ما ترضى بي ما ادري والله ان شاء

[16:22]الله ترضى وهو انه من باب الاستيعاب والكلام يجر الكلام نتكلم في

[16:41]هذه القضيه وهي انه هل يجوز وهي انه هل يجوز ان يزوج

[16:56]الوصي يبيع ويشتري قلنا جائز خذ في اموال اليتامى اذا نصبه الاب

[17:08]مع الشرائط وهو ان يكون هذا النصب في حال عدم وجود الجد

[17:16]الان لا نريد نتكلم في غير الاموال من باب الكلام يجر الكلام

[17:23]هل يصح للوصي ان يزوج اليتيم او اليتيم ما دام صغارا هذه

[17:37]المساله ما تعرض لها السيد الماتن هنا لان ترتبط بكتاب النكاح تعرض

[17:47]اليها في كتاب النكاح في مساله 1239 وقال ما نصه وقال ما

[18:00]نصه للوصي ولايه النكاح على الصبي ما ادري شويه تعبير هذا شويه

[18:16]تعبير ما ادري شلونه كتعبير ثقيل ثقيل يا اخي مو سلس انت

[18:23]شويه تعبيرك سلس خليه يصير يعني بعض مرات لفظا خليها مكان الاخرى

[18:29]هذا يصير شنو اوضح المطلق هاي شو انا اشوفها ثقيله اكرر للوصي

[18:38]ولايه النكاح على الصبي اذا كانت تبدل هكذا للوصي الولايه في تزويج

[18:55]الصبي شويه الطف الصير عباره مرنه مرنه ما تحتاج الى ان واحد

[19:01]شويه يتامل على اي حال يلا امشي قال من اول ارجع لاصلب

[19:07]الموضوع قال ما نصه للوصي ها جمله معترضه كانت لا تهتم لها

[19:12]للوصي ولايه النكاح على الصبي اذا نص عليه الموصي وكذا على المجنون

[19:24]واضطر الى التزويج يعني المقصود المجنون كبير مو الصغير ولا اذا صغير

[19:35]خوي يدخل تحت الصبي بعد لا مجنون عمره ايش قد 30 40

[19:40]50 سنه فهم له ولا يعلم وكذا على المجنون واضطر الى التزويج

[19:47]يعني هذا المجنون يريد زواج والاحوط استئذان الحاكم يعني الوصي اذا راد

[19:55]يزوج يستاذن من الحاكم الشرعي احتياط جيد خب اذا احنا مالنا شغل

[20:04]بالمجنون رجاء ضعيف نس عن المجنون عن الصبيان اثبت السيد الماتن على

[20:11]انه الوصي له الولايه في تزويج الصبي او الصبيه طبيعي انت بعد

[20:19]لا تصير همات شنو هوايه ايه مدقق مو تقول لي قال على

[20:25]الصبي ك الصبيه يعني ما اللهه حق يزوجها منو سخان التعبير هذا

[20:34]مقصود من ه الجهه واحد يا اخي المقصود ما يعم الانثى لا

[20:39]تقول ليته منين ذني تعرفن هيك منين تكذب واحد لمن يحيط بالنكات

[20:45]من هذه الناحيه احنا اذا جوزنا بالروايه غير هي روايات يو لا

[20:49]من هذه الناحيه لا فرق ماكو هذا الاحتمال اصلا لا تجيبه بذينك

[20:54]والا اخو كان ينص عليه ه ها همفرد قرينه كبيره واذا كان

[21:00]يختص بالصبي كان همات يقول بعد ذلك دون الصبيه ايه يقول ولايه

[21:05]النكاح على الصبي دون الصبيه لا هذا الاحتمال يا اخي ما موجود

[21:10]ابدا لا تفكر به فالسيد الماتن وجماعه جوزوا لكن المحقق في الشرائع

[21:17]المحقق في الشرائع رفض فاريد اقوللك المساله خلافي ماذا قال في الجزء

[21:25]الثاني من الشرائع صفحه 503 ولا ولايه للوصي وان الصلاه الموصي على

[21:39]النكاح على الاظهار اذا المساله خلافيه خاب المناسب ماذا المناسب هو الجواز

[21:57]ان الوصي يزوج الصبي او الصبي وذلك لامرين الامر الاول التعليل الوارد

[22:16]في معتبره محمد ابن مسلم المتقدمه ها ايش قد نروح ونجي عليها

[22:23]اي اي خبر شو تسوي شو هي روايه واحده لعله احكام واحكام

[22:28]يستفاد من كانت بالله خلنا نقراها شنو مره ثانيه ان شاء الله

[22:34]تعالى هاي ما ادري مره يا عاشره يا 20 عن سئل عن

[22:40]رجل اوصى الى رجل بولده وبمال لهم واذن له عند الوصيه ان

[22:48]يعمل بالمال وان يكون الربح بينه وبينهم فقال لا باس به من

[22:57]اجل ان اباهم قد اذن له في ذلك وهو حي قد بقلبك

[23:04]السحت من تقول شيخنا هاي شيلها ربط وما بها اصلا تزويج ما

[23:10]بها فقط الذي بها ايش اموال يجوز التصرف فيها من قبل الوصي

[23:20]اذا اذن اذا اذن له الموصي وهو الاب تزويج ما اكو بها

[23:27]اخاف مشتبهته مشتبهته يعني منو انا الجواب كلا الصراحه اطلع لك من

[23:38]الروايه بس يكون تلبس نظاره مكبره بها تكبير وهاي الحوزه تعلمنا من

[23:46]دون حوزه ما يفيد وذني امور مو سهل همات يوم يومين بالحوز

[23:52]يجي واحد لا لا لا لان لاحظ ايش قال الامام لا باس

[23:57]به من اجل ان اباهم قد اذن له في ذلك وهو حي

[24:04]شيد هذا التعليم كل شيء الاب اذا كان حيا يجوز له اذا

[24:17]كان يجوز له فيجوز له ان ياذن الما للوصي به تش هذا

[24:25]تعليله بعد قاعد يدور قلت هذا انت ما تفتهم بادئ ذي بدهن

[24:29]يك تدخل بالحوزه شويه تتعلم همات الفاظ وهذا ايه هذا واضح هذا

[24:36]امام قاعد يعلل يقول لي عن الاب اذن له للوصي وهو حي

[24:41]يعني معناه شنو ما دام الاب الله حق ان يقوم بهذا العمل

[24:47]نفس الاب وهو حي فاذا اذن للوصي بذلك يقع صحيحا من الوصي

[24:59]ومن المعلوم اذا كان الاب حيه اي تكمله بعد عليك اذا كان

[25:05]الاب حيه يقدر يزوج بنت الصغيره او لا بالاتفاق يجوز بنت الصغيره

[25:12]بالاتفاق يجوز وروايات اكدل عليه واذا كان يجوز له وهو حي بمقتضى

[25:20]التعليل انه اذا اذني وهو حي للوصي بذلك يقع من الوصي ان

[25:27]شاء الله عرفت الان شلون طلعنا اذا من الروايه رغم ما صرحت

[25:34]لكن من التعليل فهمنا انه يجوز ايضا للوصي التزويج اي اي اي

[25:45]بلي فيما اذا اذن له الاب فيما اذا اذن له الاب طبيعي

[25:51]اذا اذن له الاب واذا لم ياذن له ما اللهه حق اذا

[25:58]اذن له الاب وقال على انه بالي ااذن لك ان تتصرف كما

[26:07]انا اتصرف انا الاب يجوز التصرف شوف التعبير مو فد مره يقوله

[26:12]في الاموال وبعد ما يجوز لتزويج لا لا الطابع شنو قالله انت

[26:18]تصرف في مثل هذه الحاله يجوز له حينئذ تمسكا بهذا التعليق هذه

[26:26]المدرك الاول والمدرك الثاني لاثبات والمدرك الثاني لاثبات ذلك هو انه ورد

[26:35]في بعض الروايات ان من جمله من بيده عقده النكاح عقده النكاح

[26:49]والوصي او الموسى له وان كان الروايات الذي قريناها ثلاث روايات قريناها

[27:05]كان اكو بها اخ ايضا اقرا لك اياها سفد وحده او هذا

[27:11]خل لاحظ لا يكون هكذا سالته الروايه الاولى سالته عن الذي بيده

[27:19]عقده النكاح قال هو الاب والاخ والرجل يوصى اليه على منوالها الروايه

[27:25]الثانيه الروايه ها الاولياء شويه سندها او غيره ب قلنا الثانيه ما

[27:31]بها هالمشكله لكن بها اخ اثنيناتهم بهن اخ الثالثه هماتك موثقه سماعه

[27:39]عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وان

[27:42]طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضه نصف ما فرضتم

[27:50]الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقده النكاح قال هو الاب

[27:58]او الاخ او الرجل يوصى اليه ثلاثه بها يوصى اليه فاذا الوصي

[28:07]اذا اوصي بذلك فبيده بعد عقده النكاح يقدر يزوج ويقدر ما يزوج

[28:13]والى اخره فاذا على هذا الاساس الدلاله تقريبا واضحه لكن المشكله كما

[28:20]قلنا من ناحيه الاشتمال المتن على كلمه الاخ والمعروف بين الاصحاب انه

[28:29]الاخ ليس له ايه ايه ايه ليس كذلك ففي مثل هذه الحاله

[28:36]نبعض في المتين نقول بحجيته من هذه ها في هال المقدار دون

[28:44]هذا المقدار يعني في مقدار الاخ ليس بحجه بعضهم ه قال ايه

[28:51]كثير هش قال من الفقهاء قال نبعض احنا شنو الداعي ليش ليش

[28:59]ليش على انه نرد كل المتن نبعض وما بها شي انت اذا

[29:04]هم سلكك التبعيض ام لا باس بذلك وطبيعي دليل التبعيض همات واضح

[29:12]ما يحتاج الى دليل هو هو متن جا هذا هالمقدار مخربط ليس

[29:20]بحج ليش كل المتن تسقطه طبيعي اذا نريد نحكي كلام هندسي حسابي

[29:27]ما ادري شلون هو هيك يصير النتيجه لكن اذا نظرنا الى مدرك

[29:33]حجيه النقل احنا النقل هذا ناخذ به ليش نقل الراوي للمتن مستند

[29:41]السيره فاذا كان شخص في اخباره يوجد بعض الاشياء التي توجب التوقف

[29:52]العقلاء ياخذون باخباره الان ذول السياسيين عن طريق المحطات التلفزيونيه ما ادري

[30:03]انترنت غير ذلك بعض مرات يعرض لك فرد خبر شوف مو بالخبر

[30:08]اكو فرد شيء مرفوض جزما تاخذ بذاك ببقيه الخبر لو تقول هذا

[30:14]ما ادري على اقل نشكك في انعقاد سيره ما اقول جزما يرفضون

[30:22]لا نبقى تردد فاذا كان تردد هه لا واحد يقول لي شيخنا

[30:31]اخ تردد ه احنا نتردد منو قال العقلاء شو يسمونه والمدار على

[30:36]العقلاء في من في ذلك الزمن زمن المعصوم هذا العقلاء هنان خوس

[30:44]ذول اقول لك اذا تردد العقلاء هنا اخ الحيث العقلائيه وحده وذولاك

[30:50]هم عندهم تردد لا اقل من اجزم انه ياخذون بمكن من هذا

[30:56]القبيل يشتمل على بعض الامور المرفوضه فحينئذ لا نتمكن ان نقول هذا

[31:04]النقل حجه بالسيره امضاء ما ما تصير حقلايه ما معلوم جاريه على

[31:09]ذلك على اي ح ه هذه القضيه متروكه الك وقابله للاخذ والعطاء

[31:17]اذا فرضنا على انه انت مسلكك مثل مسلك كثيرين تبعث في المتن

[31:21]الواحين و كلش زين هاي الروايه هم تصير مدرك ثاني والا ينحصر

[31:29]حينئذ بالمدرك الاول ها تصير قضيه مو مشكله فاذا على هذا الاساس

[31:35]يوجد مدركان لاثبات المطلوب غايته المدرك الثاني ربما يكون فيه تامل يبقى

[31:44]المدرك الاول يكفينا ذلك هذا ما يمكن ان يستدل به على ان

[31:50]الوصي له حق الصبي او الصبيه في وقد يستدل على ذلك بما

[32:00]ياتي غدا ان شاء الله تعالى اللهم صل على محمد وال محمد

[32:05]اللهم صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

بحث الفقه یوم الثلاثاء 15 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بحث الفقه یوم الثلاثاء 15 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة