بحث الفقه یوم الاربعاء 9 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

8 Bekeken· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:14]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:22]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل واهلك اعدائهم مساله 82

[0:32]اذا اوصى الاب او الجد الى شخص بالولايه بعد موته على القاصرين

[0:41]نفذت الوصيه وصار الموصى اليه وليا عليهم بمنزله الموصي تنفذ تصرفاته نقطه

[0:57]ويشترط فيه الرشد والامانه نقطه تشترط فيه العداله على الاقوى نقطه كما

[1:13]يشترط في صحه الوصيه فقد الاخر فلا تصح وصيه الاب بالولايه على

[1:22]الطفل مع وجود الجد ولا وصيه الجدب الولايه على حفيده مع وجود

[1:31]الاب نقطه ولو اوصى احدهما بالولايه على الطفل بعد فقد الاخر لا

[1:40]في حال وجوده ففي صحتها اشكال تتضمن انتهت المساله المساله الفاظها كثيره

[1:50]ولكن مضمونها قليل مختصره ان شاء الله تشتمل على خمس نقاط النقطه

[1:58]الاولى يجوز للابي او الجد ان ينصب من بعده وصيا على الاطفال

[2:11]على اولاده وينفذ تصرف الوصي كما كان ينفذ تصرف الاب والجد هذه

[2:23]طبيعي تصرفاته مقصود ان اين اخلاقيه تصرفاته الذي كانت للاب وهي في

[2:30]التعامل على ماله الاب والجد كان له الحق في ان يبيع ويشتري

[2:37]باموال اليتيم الوصي له ذلك ايضا هذه النقطه الاولى النقطه الثانيه يشترط

[2:48]في الوصي امران الرشد والامانه النقطه الثالثه لا يشترط فيه لا تشترط

[3:00]فيه العداله النقطه الرابعه انما يصح الوصيه من الاب اذا لم يكن

[3:09]الجد ومن الجد اذا لم يكن الاب فلا تصح الوصيه من احدهما

[3:17]لشخص ثالث مع وجود الاخر النقطه الخامسه الاخيره هل يصح ان يوصي

[3:32]الاب لشخص مع فرض وجود الجد يوصي لشخص ثالث يقول من بعد

[3:42]فقدان والدي يعني من بعد فقدان الجد انت تعمل كوصي على اطفالي

[3:54]فهو يوصي حال حياه الاب يوصي حال حياه الجد او الجد يوصي

[3:59]حال حياه الاب ولكن يقول انت للثالث يقول انت وصي بعدما يموت

[4:09]اه الاب او بعدما يموت الابن انت تصير الوصايا تصل اليك هل

[4:18]تصح الوصيه بهذا الشكل يقول فيه اشكال هذه خمس نقاط تشتمل عليها

[4:26]المساله وبيت القصيد والمهم من هذه النقاط هي الاولى في هكذا النقطه

[4:38]الاولى هي اثبات اصل صحه الوصيه ان الاب والجد او الجد تصح

[4:45]له الوصيه لشخص ثالث على الاطفال طبيعي وصي في اي امر في

[4:56]التصرف المالي في اموالهم بالاتجاه لهم صاحب الجواهر قد صلى روحه الشريفه

[5:09]الكلام يقع في هذه النقطه المهمه قلنا هي هذه النقطه الباقي مو

[5:13]مؤل قد مهم صاحب الجواهر قد صلى روحه الشريفه في الجزء 28

[5:21]صفحه 277 هكذا قال قدس سره نصا وفتوا يعني هي صحيحه الوصيه

[5:35]هي صحيحه بين شريطين هاي نص عبارته نصا وفتوا بل اجماعا بقسمه

[5:46]يعني محصل ومنقول اذا جعل القضيه بهذا الشكل مسلمه لكن لم يذكر

[5:53]النصوص لم يذكر بس ه هذه اللفظه اتى بها على اي حال

[5:59]في هذا المورد ما ذكر لعله في موارد اخرى جيد اذا على

[6:06]هذا الاساس لابد من ملاحظه الدليل على نفوذ هذه الوصيه ما هو

[6:17]الدليل على ذلك ان الاب اله حق ان يوصي او الجد اله

[6:24]حق ان يوصي لكن عند عدم الاخر لشخص ثالث يوصي بالتصرف قلنا

[6:30]في من في اموال الصبي بالتجاره او الصبيه بالتجاره لا بالتزويج التزويج

[6:39]كانه مسلم يزوج الصبي او يز هذا ايه هذا سموه كلامنا هنا

[6:46]هذا فرد شيء مسلم في محله لا كلامنا الان احنا مسالت هي

[6:51]في كتاب البيع في كتاب التجاره في التصرف في الاموال كيف نثبت

[6:59]ذلك وردت وردت في الايه الكريمه ورد في الايه الكريمه الا ان

[7:15]يعفو او ي الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقده النكاح

[7:26]المهر المهر بالطلاق تستحق المراه الا ان يعفون منو النساء او يعفو

[7:37]منه من بيده عقده ها نص الايه او من بيده عقده النكاح

[7:47]من بيده عقده النكاح اجت الروايات تفسر الاب الجد الوصي إذا صار

[8:01]الوصي بيده عقدة النكاح فهو يتمكن أنه أمر النكاح بيده، يتمكن أن

[8:11]يعفو عن المهر هو بيده ثم نقول بعد ذلك اذا ثبت هذا

[8:21]بالروايات ان من جمله من ي هي الروايات يحتاج ان من جمله

[8:27]من يعفو الذي بيده عقده النكاح ومن جمله من بيده عقده النكاح

[8:35]هو الوصي من قبل الاب او الجد اذا ثبت هذه بالروايات راح

[8:43]نذكر بعض الروايات نظم الى ذلك هذه القضيه ونقول على انه اذا

[8:53]كان بيده هذا الوصي عقده النكاح يفسخ النكاح او يبقيه بايده كان

[9:01]فبال الاولويه يحق له التصرف في هذه اموال الصبي اذا الروايه لم

[9:13]ترد ابتداء ها الروايات التي راح ننقلها الان لم تدل على ان

[9:18]الوصي يتمكن ان يتصرف في اموال الصبي لا لا لا لا لا

[9:28]لا ما دلت ما دلت دلت ان من مصاديق من بيده عقده

[9:36]النكاح هو الوصي فاذا ثبت هذا لاحظ الفقيه شلون يستنبط الاحكام وروايه

[9:50]بذاك الجانب هو يستفيد منها بهذا الجانب شهيه هاي الفقاهه هي وارده

[10:02]تقول من بيده عقده النكاح واحد من عندهم الوصي من قبل الاب

[10:06]او الجد يجي الفقيه يقول اذا ثبت ان امر النكاح اثباتا ونفي

[10:15]بيد الوصي واحد منهم الوصي فبال الاولويه هذا الوصيه امر الاموال لان

[10:21]الاموال اخف ايوه اهون من النكاح فاذا النكاح ثبت بيد الوصي الاموال

[10:29]والتصرف فيها والتجاره فيها بيد الوصي ايضا راح اقرا لك هذه الروايات

[10:39]طبيعي سهم قبل ما اقراها الاشكال السابق الذي اوردناه على التمسك بهذه

[10:46]الروايه تمسك بالانتقال بالاولويه من النكاح الى التصرف في الاموال الاشكال الذي

[10:58]هناك ذكرناه هنا ايضا ياتي هذا لخصت لك كل ما راح نقوله

[11:05]والان اقرا لك الروايات شنو الاشكال الذي ذكرناه فيما سبق قلنا اولويه

[11:10]ما موجوده صحيح بادئ ذي بد لما تقول اولويه اذا واحد بيده

[11:17]امر النكاح ويقوللك بالاولى امر المال هم بيده تجاره واسترباح الى انه

[11:24]ذاك هم منه يكون الولد و ذن الاموال راحا يجن غيره فذاك

[11:33]اهم فاذا بيده الاهم بالاولى هيك بعد قال بهذه الاولويه جماعه من

[11:40]هم السيد الخوي ايضا السيد ولكن الاشكال الذي اوردناه وهو انه لا

[11:47]لعل اهميه ال بضع تستدعي على ان يجعل شخص لاهميته فالشرع المقدس

[11:59]يجعل شخصا للنظر في امر البضع لاهميته لان من الاموال ومنا من

[12:07]الاولاد ومنا ومن الى اخره هذا ما يلزم من عنده على انه

[12:13]يجعل شخص ايضا له الحق في باب الاموال امر الاموال اسهل فما

[12:22]يحتاج واحد يجعل ك المدار عليه في باب الاموال لا لا لا

[12:31]لا لا لا لا فالاولى راح اقرا لك بعض الروايات في هذا

[12:41]المجال الروايه الاوليه في هذا المجال الشيخ باسناده عن احمد بن محمد

[12:54]بن عيسى يمشي هو احمد بن محمد عيسى قلنا من اجله اصحابنا

[13:01]لكن الطريق ال يمكن واحد بالمر وبعض الطرق غير صحيحه لكنه يمشي

[13:07]ام امر الطريق هاي راجع ولاحظ هذا الشيء الشيخ باسناده عن احمد

[13:13]يعني وين تراجع بالمشيخ قلنا وفي الفهرست لانه في الفهرس يذكر طرق

[13:21]اكثر لان الفهرس هو موضوع الهيك شي يذكر الطرق الى مصنفات الاصحاب

[13:32]وطرقه الى هذه المصنفات فذاك اوسع الشيخ باسناده عن احمد بن محمد

[13:39]بن عيسى عن البرق هم ثقه ما ب شي ابو كانيول ابن

[13:46]اثنيناتهم ماشي يعني احمد بن محمد بن خالد او محمد بن خالد

[13:51]ما ياثر عن البرق او غيره عن صفوان ابن عبد الله عن

[14:03]ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الذي

[14:13]بيده عقده النكاح قال هو الاب والاخ والرجل يوصى اليه الى اخر

[14:30]الروايه وسائل الشيعه جزء 20 صفحه 283 الباب ثمانيه من ابواب عقد

[14:38]النكاح واولياء العقد حديث اربعه وتقريب الاستدلال كما ذكرت اذا كان بيده

[14:47]عقده النكاح هذا الرجل الذي يوصى اليه فبالاولوية يجوز له التصرف في

[14:55]من في اموال الصبيب التجاره والاسترباح في سند الروايه اشكال في متنها

[15:06]اشكال ايضا اما في سندها الروايه هكذا كان سندها الشيخ باسناده عن

[15:13]احمد بن حمد بن عيسى عن البرق او غيره اي شلون صار

[15:18]او غيره يعني ي البرقي مو وغيره اذا وغيره ما ياثر و

[15:24]الغير مو لازم تعرفه هاي او غيره او غير البرقي لا ها

[15:30]راح تصير مرسل المرسله ما تفيدنا سنده هذا من حيث السند ومن

[15:36]حيث الدلاله ومن حيث المتن ومن حيث المتن مو الدلاله من حيث

[15:45]المتن قال هو الاخ هو الاب الذي بيد عقده النكاح هو الاب

[15:56]والاخ والرجل يوصى اليه الاب اتهمنا الرجل يوصى اليه هم ما تقبلنا

[16:03]الاخ بعد شنو الاخ لا فذكر الاخ في هذه الروايه والاصحاب لا

[16:10]يقولون بذلك والاصحاب لا يقولون بذلك هه افترض افترض على ان الاصحاب

[16:20]لا يقولون معروف على انه الاخ له فالروايات الاصحاب فهذه راح تصير

[16:33]ضعيفه من جهه المتن طبيعي هنان مو بعيد يوجد مسلكان مسلك التبعيض

[16:43]يقوللك على انه خايب من ناحيه الاخ انسقط المتن عن الاعتبار ليش

[16:48]كل المتن انسقطه هاي حكايه هم موجوده ليش المتن باجمعه نسقطه عن

[16:55]الاعتبار فقط نسقطه عن الاعتبار من ناحيه الاخ لان الا لا يقولون

[17:01]بالولايه للاخ هالمقدار مو كل المتين هذا تبعيض وكان القضيه هندسيه حسابيه

[17:12]ما ادري شنو شلون فيقول لك خ نجز الذي يسمع همات يقول

[17:18]لك ايه حلو حلو حلو في المقابل يمكن ان نقول مدرك الحجيه

[17:26]ما هو الاخذ بالمتن سيره العقلاء سيره العقلاء اذا وردهم خبر مضمون

[17:34]خبر عدل وهذا ياخذون به بعد من عدول من ثقا ياخذونه لكن

[17:41]اذا اشتمل على عيب مثل هذا العيب ذكر فيه ما لا يقول

[17:46]به احدهم هل العقلاء ياخذونه بهذا المتن او يرفضونه لا اقل قل

[18:02]فيه تردد واشكال يكفيك هذا لا تصر على انهم يتركون حتما لا

[18:11]س ماكو داعي لهذا يكفيك ان تقول العقلاء ما معلوم ياخذون فاذا

[18:17]الروايه من حيث المتن محل اشكال طبيعي قلتلك على هذا المسلك ذاك

[18:24]هم اكو مسلك انت بعد لنفسك واختر لنفسك مسلك بعد هنان كل

[18:31]واحد يكون مو تقليد بعد كل واحد اه اما تقول لي انت

[18:35]شيخنا شو تقول اقول الاوجه الثاني والثانيه او لا عند اهل البصره

[18:42]هكذا نقول طبيعي السانه الثانيه ما شايفه في كلمات الاصحاب ايه لكنه

[18:51]اقول هكذا يمكن ان يقال ان الروايه متى ما اجتمعت طبيعي انا

[18:57]شايف في كلمات الفغايه يقوللك انبعث واشتماله واشتمال الروايه على ما لا

[19:03]يقول به الاصحاب بذاك المقدار يسقط الباقي ناخذ ايه هذا موجود اما

[19:09]يبع اما يقال بالرفض لهذا البيان اللي ذكرت انا لم انا لم

[19:14]اطلع ما ادري زين هذه الروايه الاولى اذا اتضح بها هواي اشكالات

[19:20]خلنا نشوف الروايه الثانيه طبيعي واكو اشكال اخر نسيته وما انسانيه الا

[19:29]الشيطان ان اذكره اللهم العن الشيطان حتى لو سلمنا بس ذكرت هذا

[19:38]انا فيما سبب حتى لو سلمني افترض اشكالات ما موجوده لا من

[19:42]هالناحيه لا من هالناحيه لا من هالناحيه مع ذلك يشكول الامر لان

[19:48]هذه اقصى ما دلت من بيده عقده النكاح اما انه يلزم ان

[19:53]يكون ايضا بامره يكون امره نافذا هذا الوصي ما دام في امر

[20:00]النكاح نافذ في من في التجاره والاموال لا لا لا لا لا

[20:06]لعل الشرع يتساهل كما قلنا في امر الاموال ما يريد ما يجعل

[20:11]الوصي مو مهم هذا خليها القضيه هيك اما هذا بضع منه يكون

[20:17]الولد اهتم به جعل امره بيد شخص اخر وهو الوصي فاذا هذا

[20:25]قبلناه هذا اشكال المهم يسجل عليه من على الاستدلال بهذه غير ما

[20:30]تقدم ما كم اشكال صارن ثلاثه اكثر ما ادري زين الروايه الثانيه

[20:37]وباسنا عن الحسن ابن محبوب باسناده من باسناد من هو الشيخ ذك

[20:44]الروايه السابقه الشيخ باسناده عن احمد بن محمد بن عيسى هذه وباسنا

[20:51]يعني الشيخ عن الحسن ابن محبوب عن علي بن رئاب هسه قبل

[20:57]ما امشي فرد فرد فرد نكته فرد نكته حلوه لا باس فيها

[21:05]هذا الحسن ابن محبوب من اجله اصحابنا يروي عن علي بن رئاب

[21:20]كثيرا ولعل السبب في ذلك كان عنده والد هذا الحسن ابن محبوب

[21:26]والده اسمه شنو محبوب خوش انسان خوش ادمي كان تقوللي ايش مدريك

[21:32]انت خوش ادمي معاشره قبل ايش قد يقولون في الترجمه ان هذا

[21:38]الوالد كان يقول لولده الحسن كل حديث سجلته عن علي بن رئاب

[21:48]هذا من اجله الاصحاب وعنده روايات كثيره اطيك درهم اطيك درهم ذاك

[21:58]الزمن فلذلك كثرت تسجيل الحسن ابن محبوب وروايات الحسن ابن محبوب عن

[22:07]علي بن رئاب فهذه الظاهره تفسر بهذه النكته بس احنا ها ت

[22:12]ذكرناها فقط نكته تاريخيه ما ادري ايش كيف من هذا الباب هذه

[22:19]نكته بعد فرد نكته ثانيه بس هو هذا توفيق همات الحسن ابن

[22:25]محبوب الذي صار راويه عن من علي بن رئاب شوف الله لمن

[22:29]يريد يوفق واحد الطرق والاساليب مخت وتوفيق للاب ان يحث ولده ويدفع

[22:36]فلوسا لاجل ابنه يسجل هم توفيق للاب هنيئا لهما رحمه الله عليهما

[22:43]خاب عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب هم فرد نكته

[22:46]عن علي بن رئاب انا كان اكو كتاب اسمه جامع الرواه ما

[22:55]متداول الان للاردبيلي محمد بن علي الاردبيلي جزءان بذاك الزمن الذي كنت

[23:04]صغير في كتب والدي رحمه الله عليه من جمله ما رايت هذا

[23:11]كنت انا ويا الكتب رايت جامع الرواد قمت اقلبه مده عشت معه

[23:19]مع جامع الرواد وكتاب لا باسه لا باس به لا اقل ضروري

[23:33]ان تطلع عليه الان همات الامر سهل على الحاسوب اطلع رايته عل

[23:41]انا ما كان عندنا اخوه كتب تراجم وهذا فراجع بعض مرات شنو

[23:47]اريد اشوف اسانيد الروايه علي بن رئاب في جامع الرواه ينقل عن

[23:54]مروج الذهب للمسعودي للمسعودي عن مروج الذهب ينقل منو جامع الرواه الاردبيلي

[24:04]رحمه الله عليه المسعودي ينقل يقول علي بن رئاب كان عنده اخو

[24:13]اسمه الريان ابن رئاب ذول اخوه اثنين هذا من عليه من عليه

[24:24]الاماميه علي بن رئاب عليه يعني عالي والشخصيه وذاك الريان ها المسعود

[24:35]يقول من عليه الخوارج سبحان الله اخوه اثنين من امه وابوه واحد

[24:41]من مدرسه اهل البيت وواحد من الخوارج واحد ويا الثاني ما يجتمع

[24:48]وما يحكي بس بالسنه يجتمعون ثلاث ايام هسه وين يجتمعون بعد ما

[24:56]قايل في مروج الذهب يجتمعون ويتباحث ورد وبدد بيناتهم ثم يفترقان وواحد

[25:06]ما يشوف الثاني وما يلتقي ويا الثاني هنا السنه الاتيه في ثلاثه

[25:12]ايها جديده هذه ينقلها الاردبيلي في عن تاريخ مروج الذهب عن تاريخ

[25:22]ايه للمسعودي ها ترى ما تشوف هاي القضيه الان اذا تراجع رجال

[25:29]النجاسي رجال الكشي معجم رجال الحديث مال السيد الخوي ما تشوفه ما

[25:35]تشوف هاي هناك موجوده هذا الاردبيلي يتبين مراجع كانت اكثر واكثر فلذلك

[25:43]ها فرد خصوصيه لا باس بالالتفات ال على اي حال ها قضيه

[25:48]جانبيه مو بس اطلاع على بعض الحذف شيء جميل وباسناد من اول

[25:55]السند اقرا وباسناد عن الحسن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن

[26:02]ابي بصير وعن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم كلاهما عن

[26:12]ابي جعفر عليه السلام مثله يعني مثل الحديث السابق اذا الحديث السابق

[26:22]له راويه ثاني مو ثاني ثاني وثالث لا اي لان الذي ينقل

[26:30]عن الامام من ينقل عن الامام عن ابي بصير الشيخ باسناده عن

[26:38]الحسن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي بصير عن ابي

[26:42]جعفر هذا خلاص بعد اكو همات سند لاخر الشيخ باسناده عن الحسن

[26:50]ابن محبوب عن من عن علي بن ابلي عن عن الحسن ابن

[26:58]محبوب عن العلاء الرزين عن محمد بن مسلم عن الامام عليه اذا

[27:05]اسانيد متعدده راح تصير بهذا الشكل والامر س لكن ما دام ما

[27:12]دام المتن نفس المتن الاشكال التي ذكرتها تاتي الا اشكال او غيره

[27:19]او غيره ذاك ما ياتي ذاك في ذاك كان موجود هنان ما

[27:23]موجوده هذه المشكله الروايه الثالثه موثقه سماع عن ابي عبد الله عليه

[27:31]السلام في قول الله عز وجل وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن

[27:38]وقد فرضتم لهن فريضه فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو

[27:50]الذي بيده عقده النكاح ها الايه الكريمه في قول الله في الايه

[27:55]الكريمه قال الامام هو الابو او الاخو او الرجل يوصى اليه الى

[28:03]اخره 21 جزء 21 صفحه 315 الباب 52 من ابواب المهور حديث

[28:12]رقم واحد ذيك الروايه نسيت اعطيك المصدر نفس المصدر السابق حديث رقم

[28:18]خمسه فقط حديث رقم خمسه ذيك كان حديث رقم اربعه الاولياء يعني

[28:25]الثانيه حديث رقم خمسه وهذه لا ها مصدرها شنو في رقم في

[28:30]الجزء 21 بينما السابق في جزء 20 على اي حال الاشكال الذي

[28:36]اوردناه من حيث المتن او الاخ هنان موجود والاشكال الاخر همات شنو

[28:45]موجود وهو ان ثبوت الولايه للوصي في باب النكاح لا يستلزم ثبوت

[28:51]الولايه له في باب الاموال لان نفس اهميه البغض قد تكون سببا

[28:57]لاهتمام الشارع بجعل ولي تحفظا عليه بخلافه في باب الاموال اذا هذه

[29:06]الروايات ولعل بمضمونها روايات اخرى موجوده لا تنفعنا لما اشرنا اليه والاجدر

[29:15]ان يستدل على المطلب بالدليلين الاتيين يوم السبت ان شاء الله تعالى

[29:25]اللهم صل على محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

بحث الفقه یوم الاربعاء 9 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

بحث الفقه یوم الاربعاء 9 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal