بحث الفقه یوم الاربعاء 16 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

10 Bekeken· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:09]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيتها الطيبين

[0:19]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد استدراك صغير يرتبط بما سبق

[0:34]نحن انتهينا من مساله 82 ودخلنا في عنوان جانبي وهو تزويج الوصي

[0:54]للصغير او الصغيره هذا ما مذكور في المتن ياتي في كتاب النكاح

[1:01]عجلنا به هنا لكن قبل هذا كان كلامنا مع مع الوصي وان

[1:16]الوصي هل يجوز ان ينصبه مثلا في النقطه الرابعه ينصبه الاب في

[1:27]حال وجود الجد في حال وجود الجد بحيث يصير ماذا مع الجد

[1:35]قلناه كلا في النقطه الخامسه قلنا ينصبه الاب في حياه الجد ولكن

[1:47]يقول له انت تصير فعالا في تنفيذ الوصيه بعد وفاه الجد لا

[2:01]حين لا في زمان الجد هذا قلنا اهم حل تامل هذا كله

[2:07]ذكرناه فيما سبق في النقطه الرابعه والنقطه الخامسه الاستدراك الذي اريد اذكره

[2:13]يرتبط بهذا يمكن ان يقول قائل من حق القائل ان يقول عندنا

[2:24]معتبره محمد بن مسلم الذي كررناها مرارا ورد في ذيلها من اجل

[2:33]ان اب قد اذن من اجل ان الاب قد اذن له وهو

[2:42]حي يعني كل شيء ه نستفيد بعد كل شيء من حق الاب

[2:51]ان يفعله بنفسه الاب يفعل بنفسه فمن حق ان ياذن به لمن

[3:04]للوصي ه نستفيد بعد رت قاعده قاعده هه هذه هم واحد يمكن

[3:10]يسجلها ضمن القواعد الفقهيه لكن في مجال مخصوص ايه ما تسوى هالقد

[3:16]يسجلها واحد في القواعد مو مهم السته ها تشغل ذهنك في ه

[3:20]القضيه خو هذا كله احنا فاهمين هه شنو شنو الشيء الجديد شنو

[3:26]الاستدراك شنو الاستدراك هذا نذهب الى النقطه الرابعه ونقول في النقطه الرابعه

[3:37]قلنا هل يجوز ان ينصب ايه الاب وصيا عنه في عرضي في

[3:47]عرضي في عرض ايش في عرض الجد في حياه الجد بحيث يكون

[3:54]فعالا في عرض الجد قلنا فيما سبق لا لا اتفقت كلمه الاصحاب

[4:02]لا خلافه و و الى اخره هذا لا يجوز ثم قلنا قصور

[4:08]في المقتضي ايضا قد يقال انه لاد هيك من هكلا الى الان

[4:14]اريد استدرك واقول من حق قائل ان يقول هسه يقول بضرس قاطع

[4:25]او يقول بنحو ما وان لم يكن بضرس قاطع حكايه حكايه كلمه

[4:36]علميه وجيهه بان يقال يجوز للاب ان ينصبه وصيا ايه في حياه

[4:47]الجد او يصير فعال مع الجد بمقتضى هذا التعليل من اجل ان

[4:55]الاب قد اذن له وهو حي بمقتضى التعليل يلزم انه يجوز هذا

[5:04]غير ما تقدمه من ان الامام لم يستفصل اذاك الحكي اللي قلناه

[5:10]لا لا لا لا ها حكايه جديده ذاك تم خليه وهايهم حكايه

[5:15]جديده من التعليل نريد هذا مبارك هذا ما شاء الله ايش قد

[5:21]به بركه واثار نقول الاب الا يجوز له في حياه الجد ان

[5:31]يتصرف بنفسه نعم في اموال الصبي ابنه الاب يتصرف في اموال ابنه

[5:44]يبيع ويشتري او يزوجه او يزوجها الصغيره كله يجوز له فما دام

[5:53]في في حياه الجد مع تعاصر مع الجد يجوز كله فاذا كان

[6:02]يجوز للاب ذلك ان يفعله في حياه الجد بان يتصرف في الاموال

[6:14]بالتجاره للصبي او يزوج الصبي او او او سو ان كان مساله

[6:19]الزواج بعدين تجينا الان احنا مو يم الزواج في يم التصرف المالي

[6:24]الزواج ماكو داعي ذكره فاذا يجوز ليتصرف في اموال الصبي ببيع وشراء

[6:32]في حياه الجد فيجوز له بمقتضى هذا التعليل ان ياذن للوصي وبالتالي

[6:39]الوصي يصير فعالا ويعمل بالوصيه في حياه الجد اذا خرجنا اي من

[6:48]بركات هذا التعليل اكرر اكرر هذا التعليل يعطينا فرد قاعده ما هي

[6:58]القاعده عمل كل شيء يجوز للاب ابي الصبي الذي بعده ما صار

[7:08]يتيم ان يفعله الاب في حياته فيجوز للصبي يفعله بالتجاره في امواله

[7:23]فاذا على هذا الاساس يحق له ان ياذن به للوصي هذا التعليل

[7:29]هيك يدور وحينئذ نقول الاب من حقه اموال ال اموال الطفله اليتيم

[7:36]لا تقول بعد الاب موجود الاحق في انه يتصرف في اموال الصبي

[7:42]ابنه بالتجاره في حياه الجد فيحق له اذا ان ياذن ياذن علما

[7:54]للوصي في ذلك رغم وجود الجد فالتعليل يدل حينئذ على انه اي

[8:04]وهاي فد حكايه حلوه علميه لطيفه من التعليل هذا المبارك هذا الشيء

[8:12]فالنقطة الرابعة نستفيد فالنقطة الرابعة يعني ينصب ال ابن وصيا على اموال

[8:25]على اطفاله بالتصرف في مالهم في حياه الجد ومعاصر للجد او يعمل

[8:33]الوصي معاصرا للجد بمقتضى التعليل اذا الاب كان يجوز له في حياه

[8:39]الجد اذا الاب كان يجوز له في حياه الجد ان يفعل ذلك

[8:45]يتصرف في اموال ابنه بالبيع والشراء فيجوز ان ياذن في حياه الجد

[8:52]في بذلك فلا داعي للتوقف حكايه حلوه لا باس بها وهكذا نستفيد

[9:03]هذا نص الاستدراك الان انتهى وهكذا نستفيد من هذا التعليل المبارك في

[9:12]النقطه الخامسه في النقطه الخامسه وهي ماذا ان ينصب الاب وصيا على

[9:27]الصغار على ان تكون الوصيه فعاله فعاله متى بعد موت الجد بعد

[9:37]موت الجد ايبلي لا معاصرا لحياه الجد هذا هم ايضا شويون بالي

[9:48]تاملنا قلنا لا قد يقال لا دليله لا ا لثبوت الولائي للاب

[9:54]ان ينصب وصيا في حياه الجهد قدر متيقن ينصب بعد موت الجهد

[10:03]الان استدراك نقول هذا التعليل يدل على انه يجوز ان ينصبه احنا

[10:13]في حال حياتك جت في النقطه الرابعه قلنا يجوز بمقتضى هذا التعليل

[10:20]فكيف اذا كان تصرف الوصي مشروطا بان يكون بعد رحيل وموت الجد

[10:30]ينصب في حياه الجد لكن فعاليته تكون متى بعد وفاه الجد مقتضى

[10:37]التعليل بعد هذ بالاولويه احنا قلنا الصوره النقطه الرابعه يجوز فكيف بهذه

[10:43]النقطه الخامسه اذا فعاليت تكون بعده فنفس ما ذكرناه هناك ياتي بشكل

[10:49]او لا الاستدراك تما هذه حكايه علميه حكايه علميه ظريفه لطيفه هسه

[11:03]بلي قد واحد يناقش يقول التعليل ليس اها ليس فيه السعه او

[11:10]او او ليس في مقام بهذا المقدار الوسيح ذيك قضيه ثانيه ه

[11:16]دعنا عنه لكن شلون ما كان يمكن واحد ان يطرح هذا الكلام

[11:23]على الساحه العلميه ويقول في النقطه قاعد اكرر ترى ما عندي شي

[11:28]جديد ويقول في النقطه الرابعه فضلا عن الخامسه ان الاب يجوز له

[11:37]ان ينصب وصيا في حياته يعمل ويكون فعالا رغم حياه الجد بمقتضى

[11:49]هذا التعليل اذ الاب يجوز له ان يتاجر ويعامل على اموال ولده

[11:56]في حياه الجد فيجوز ان ياذن كل ما يجوز له يجوز ان

[12:03]ياذن به بمقتضى هذا التعليل لانه اذن له فيه وهو حي يعني

[12:09]معناه كل ما يحق له في حياته ان عمل الاب يجوز ان

[12:14]ياذن به فيجوز ان ياذن لهذا الوصي بالعمل في اموال اليتيم بالتجاره

[12:22]والمعاملات رغم حياه السجاد يتاذى يقوم ياكل بقلبه ددعنا عن هذا الحكي

[12:34]شرعا قاعد اقوللك بمقتضى هذا التعليل اذا يجوز استدراك انتهى استدراك انتهى

[12:42]بعد ذلك ان تتامل فيه تضبط ان شاء الله زين اولا كالعجين

[12:52]بيد العجان يصير بايدك بعد ما صار هكذا كالعجينه فكر فيما يرد

[13:01]عليه في رده في في في في قضيه ثانيه الان خلنا نواصل

[13:07]خلنا نواصل بحثنا بحثنا وين كان تحت هذا العنوان تزويج الوصي للصبي

[13:21]او الصبيه قلنا الروايه دلت هي هاي معتبره محمد بن مسلم الذي

[13:30]هذه ايش قد استفدنا من عندها دلت يجوز للوصي الاب ينصب وصي

[13:38]ويعمل تجاره في المال الان لا يقول له الوصي الاب يقول له

[13:49]للوصي ايها الوصي انت نصبتك وصيا على اطفالي تعمل في اموالهم هذا

[13:59]تقدم من بعدي بالتجاره وايضا لك كل شيء صالح بما في ذلك

[14:11]التزويج هل هذا صحيح يحق للوصي ذلك ويحق للاب ان ياذن في

[14:21]ذلك وبالتالي يصير من حق الوصي ان يزوج الصبي كلامنا هنا كان

[14:29]لا ننسى فيما سبق في المحاضره السابق قلنا نعم يجوز لوجهين الاول

[14:39]هي هذه معتبره محمد بن مسلم تمسكنا بها تقدم عندنا بعد ما

[14:43]هذا تكرار هذا والشيء الثاني الذي تمسكنا به ماذا اذا ما ننسى

[14:50]ان شاء الله تعالى ان شاء الله ها ان من احد ايه

[14:59]ايه ايه من بيده عقده النكاح الموصى له او اليه فاذا بيدي

[15:13]عقده فتكون دلالتها بعد واضحه هذا كله تقدم فيما سبق الان اريد

[15:20]اواصل وربما قاعد اواصل ترى بعد ما عندي شي جديد بلحظ هذه

[15:30]القضيه لحد الان راح اواصل جديدا اقول وربما يضاف الى الوجهين المذكورين

[15:42]يضاف وجهان اخران هه قد واحد يقول خل ايش ي من اول

[15:52]يقول اربعه خل ايش اثنين تذكرين اه مو ذني شنو بهم تامل

[15:59]قال وقيل وحاصل ذلك الوجهان الاخران الوجه التمسك بايتين هذا الوجه شو

[16:16]اسميه رقم ايش قد هذا هذا الوجه انا الاخر رقم ثلاثه اقوله

[16:19]ثلاثه خل اقول فثلاثه واربعه هاي اضافه ربما يذكران رقم ثلاثه التمسك

[16:30]الريد المطلوب اثباته ايش لا تنسى ان الوصي له الحق في تزويج

[16:38]الصبي او الصبيه يعني ينصبه الاب لذلك او الجد لذلك فمن حقه

[16:46]ذلك الدليل شنو على الإمضاء ري الدليل الوجه الثالث هذا التمسك بقوله

[16:55]تعالى ويسألونك عن اليتامى قل الإصلاح لهم خير ويسألونك يعني يا رسول

[17:12]الله عن اليتامى قل اصلاح لهم خير البقره ايه 220 هذه الايه

[17:24]دلت على ماذا انه سئل النبي شو نسوي عزاء تدري ظاهره الايتام

[17:33]كثرت بعد حروب ذاك الزمان غزوات وحروب كثير قل يتامى شو نسوي

[17:39]لهم فجاء الجواب قل اصلاح لهم خير يعني كل عمل فيه صلاح

[17:50]لهم اي جيد خير هو تسويه نتمسك هذا باطلاقها بعمومها هاي الايه

[18:00]الكريمه هاي القاعده قل اصلاح لهم خير شو تريد تقول يعني كل

[18:06]اصلاح يفعله هشي نتمسك باطلاقها او عمومها س عموم اطلاق مو مهم

[18:14]تدقق من هالناحيه نقول هذا باطلاقه هذه القاعده باطلاقها تشمل تشمل الزواج

[18:25]تزويج الصبي او الصبي فاذا شخص على انه فيه صلاح تزويج الصبي

[18:33]او تزويج الصبي فحينئذ يكون خيرا يلا سويه افعله بمقتضى اطلاق او

[18:42]عموم هذه الايه خش هذا دليل ايه قرانيه هما وهي وارده وهي

[18:53]وارده في خصوصي اه هي وارده في كل اصلاح ومنه نطبق عليه

[19:01]من هو عموم نطبق على خصوص موردنا وهو التزويج تزويج الصبي او

[19:08]الصبي هذا الدليل ما رايك فيه حلو زين ي يرد عليه ي

[19:19]يرد عليه من هنا وهناك شيء ربما يقال ربما يق انا هذا

[19:30]اطرحك احتمال وانت لحظه واذا قلنا هذا الاحتمال وجيه مجرد كونه احتمالا

[19:42]وجيها يضرب الاستدلال فانت اذا تريد تناقش يكون تضرب وجاهته تقلعه من

[19:51]جذوره لا تبقيه على مستوى الاحتمال شنو ه الاحتمال تقول لي هسه

[19:56]شلون يحتمل ان المقصود هكذا كلها يسالونك عن قل اصلاحون لكن في

[20:08]دائره الاذن يعني كل عمل ماذون به ايها ايها الناس فما دمتم

[20:21]ماذون فيه مثل تجاره تزويج الذي هو مورد كلامنا تشتري له ثو

[20:32]اذا ماذونين اذا ماذون اكو اذ من الشرع فمتى ما كان صلاحا

[20:40]بعد الاذن الشرعي فيكون اول اذن شرعي واكو بالعمل اذا شخصت الصلاح

[20:50]فيجوز فالجواز اذا مشروط بمن بامرين لا بامر واحد باذن شرعي للشخص

[21:03]الى بد وان يكون ماذو وبعد ما كان ماذو اذا كان العمل

[21:11]والفعل صلاح فليعمله والا فلا يعمله هذا نظيره اي نظيره نظيره ه

[21:22]انا اقول لشخص انت معذون من قبلي ايه كمل يلا ماذون من

[21:36]قبلي ان تذهب الى البلد الفلاني ايه وكل ما تشخصه صلاح افعله

[21:50]فما كان ماذون بعد الاذن يكون نفترض اذن موجود هسه هذا الاذن

[21:56]تاخذه في عرض ال الصلاح يو لا اصل الصلاح هو هو هو

[22:04]ماخوذ فيه الاذن سيو الاذن ماخوذ كجزء بحيث على انه لا يصدق

[22:11]صلاح الا مع الاذن يو لا تقول صلاح زائد اذن في عرضه

[22:18]بالتالي لابد وان نحرز الاذن في مرتبه سابقه وحيث انا نشك ها

[22:25]التكمله هاي التكمله وحيث انا نشك في الاذن الشرعي في التزويج افرض

[22:37]الاب اذنه شو يفيدني انت تريد تتمسك بالايه لابد اذ شرعي موجود

[22:46]من الله صاحب الولايه اذا اذ اكو ففي دائره الصلاح يجوز وحيث

[22:56]لا نحرز الاذن الشرعي فمجرد احراز الصلاح لا يكفي اما لا يصدق

[23:05]صلاح او يصدق صلاح ولكنه لا يكفي لان صلاح وحده لا يكفي

[23:11]وهذا لا نريد ان نجزم به بل نريد ان نبرز احتمالا بناء

[23:18]عليه ما يمكن بعد التمسك به من بالايه الكريمه الخلاصه اكرر الخلاصه

[23:30]الايه صحيح جوزت كل ما يكون صلاحا لكن في دائره الاذن هذا

[23:37]اخذه اما انه قيد مضمر لوضوحه لم يؤخذ لم يذكر او انه

[23:44]قد واحد يقول الصلاح ما يصدق الا مع الاذن وبناء على هذا

[23:54]بناء على هذا لابد من احراز الاذن وحيث لا نحرز الاذن الشرعي

[24:02]بلي صلاح لكن اذن شرعي ما عندنا ما ادري وين تجيب روايه

[24:05]تجيب لنا اذن شرعي اذن شرعي بعدنا ما ما ما ثابت عندنا

[24:11]فاذا على هذا الاساس لا يمكن التمسك بالايه الكريمه وقلت هذا لا

[24:18]ندعي انه هو المقصود جزما 100% نقول يحتمل ان الاذن ماخوذ الاذن

[24:27]الشرعي منضما الى الصلاح اما بنحو في عرضه او لا ماخوذ في

[24:38]اصل المسمى في اصل الصلاح هذا نبرز كاحتمال يكفينا بعد الايه ما

[24:43]يمكن بها وشيء اخر ايضا يرد هسه هاي القضيه انا اتركها لك

[24:53]اذا انت رايت يعني وجيه هذا الاحتمال فتبقى الايه وجيه هذا الاحتمال

[25:01]فتبقى الايه يشكل التمسك بها الا واحد عنده نفس قويه يقول لا

[25:07]لا تجيبلنا اذن اذن اذن ماكو الايه قاعد تقول هي شنو مدار

[25:13]شيء هو صلاح خوفا نجيب بالجواب الثاني نقول على انه لازم هذا

[25:20]هم يكون تلتزم على انه لازم هذا يكون تلتزم ليس فقط الوصي

[25:31]بل غير الوصي ايضا يجوز كالعم والخالي يزوج مو ص ليس وصيه

[25:42]يزوج الطفل لا ليس العم والخال حتى الجيران يزوج هذا الطفل اذا

[25:54]صار بناك تتمسك بالاطلاق بعرضه العريض النتيجه هيك راح تصير اما اذا

[26:02]قيدت في دائره الاذن الشرعي هذا بعد لا ياتي فمن اذن له

[26:10]انذاك يجوز له ان يزوج اذا راى صلاحه فالمخاطب هو الباذون الشرعي

[26:18]لا كل انسان والا يدخل الجيران ايضا ويدخل الخال والحم وغير ذلك

[26:24]وهذا لا يحتمل هذا بالنسبه لمن هذا بالنسبه الى الايه الكريمه الاولى

[26:35]انت مفكر بها او لاحظ وجيه هذا الاحتمال قلتلك هذا احتمالك انت

[26:43]اذا قلت وجيه هذا الاحتمال خربطت كلمه ما نريد قطع به لا

[26:50]وجيه ماخوذ كمضمر لوضوحه هذا بالنسبه ال من الى الايه الكريمه الاولى

[26:59]قلت لربما يذكر وجهان اخران ثالث ورابع ثالث هذا الرابع اعطيك عنوانه

[27:06]بس اعطيك عنوانه هذا هم واجب بيتي تامل بي مضافا الى الوجه

[27:16]الثالث وكل ما ذكرناه هذا هم تامل فيه الوجه الرابع هذا عندنا

[27:25]في الوصيه ايات ثلاث اقرا لك اياهن راح اقراه متصله ايات ثلاث

[27:35]متصله لا منفصله في سوره البقره ايه 180 الى 182 كتب عليكم

[27:49]إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا

[28:04]على المتقين خو هاي الآية شنو هاي هاي تفيدنا لا هاي الآية

[28:12]تريد تقول بويا إذا اكتشفت امارات الموت وامارات الموت ترى بعد موجوده

[28:17]بهالزمان في حق كل واحد اللهم احفظنا فانت وصي اوصي بمن اذا

[28:27]احضر احدكم الموت ان ترك خيرا الخير اقوللك شنو الخير شنو الفلوس

[28:37]النقود المال اذا لا تقول المال قذر قذر مكروب هذا لا لا

[28:46]القران خير يعد وبلي خير واقعا خير انصرف في محله وفي اهله

[28:54]هو خيرون تنقذ ب حياه مؤمن بخير هذا من ه الزاويه طبيعي

[29:03]فالا ايه تقول ان ترك خيرا شو تسوي اذا اكو عندك فليسات

[29:08]وص بها ال من الوصيه للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين خوزين

[29:18]وقيل ان هذه الايه منسوخه ها قبل ايه الارث جايه قبل ما

[29:23]ارث اكو هاي مساله على ايه دعنا رجاء نس المهم احنا عندنا

[29:28]الآية الثانية والثالثة هاي الآية الثانية التي متصلة معها مو منفصلة فمن

[29:35]بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم

[29:48]ها الايه الثانيه فمن خاف من موص جنفا اي الثالثه او اثما

[30:00]فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم قلت البقره 180

[30:10]الى 182 هذه الايه الثانيه والثالثه الاولياء قلنا مات لا الثانيه والثالثه

[30:22]دلت على ان الوصيه تبديلها ما يجوز نافذه فاذا نافذه نخرج بقاعده

[30:30]كل وصيه هي نافذه الا ما خرج بالدليل فاذا هذا ثبت ثبت

[30:41]المطلوب ها هاي شلون شلون ثبت المطلوب اذا قاعده قرانيه صارت كل

[30:48]وصيه نافذه بمقتضى الايه هاي الثانيه او الثالثه السياهي ناخذ الثانيه احسن

[30:56]يا ناخذ الثالثه احسن السيد الحكيم قدس الله روح الشريفه في المستمسك

[31:03]تمسك بالثانيه السيد الخو يتمسك بالثالث هه يا هو الاحسن بعدين هه

[31:11]احنا دخلنا نشوف اصل الفكره تعطينا هذه الايه الثانيه والثالثه قاعده عامه

[31:17]كل وصيه يجب تنفيذها طبيعي الا ما خرج بالدليل فعلى هذا الاساس

[31:25]اذا اوصى الاب الوصي بتزويج ولده او بنته فيكون مشمولا لهذا العموم

[31:35]او لهذا الاطلاق لانه لم يخرج بالدليل هذه الطريقه تامه ليست تامه

[31:48]نفكر فيها الى يوم ان شاء الله لكن قلت لك السيد الحكيم

[31:53]خذ الاية الثانيه السيد الخوئي خذ الاية الثالثه فان تفكر اصل التمسك

[32:02]بالايتين سواء كان ثاني او ثالثه صحيح هنا او لا واذا صحيح

[32:07]الثانيه انسب يوم الثالثه الى يوم السبت ان شاء الله اللهم صل

[32:12]على محمد وال محمد شوف

0 Comments

Volgende

بحث الفقه یوم الاربعاء 16 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

بحث الفقه یوم الاربعاء 16 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal