بحث الفقه یوم الاثنين 28 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

9 المشاهدات· 23/10/21

في محاضرات

بسم الله الرحمن الرحيم
انتهى دروس سماحة الشيخ الايرواني (حفظه الله) في هذا العام الدراسي (١٤٤١هـ)، وسيشرع في الدرس بعد أيام عاشوراء باذنه تعالى.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:06]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم كانت

[0:15]بيدنا مساله 84 الذي هي من عده نقاط النقطه الاولى تحدثنا عنها

[0:25]وهي انه فلنذكرها وبقى فرد شيء جزئي عنها يرتبط بها عند فقدان

[0:35]الاب والجد والوصي الثلاثه ما موجودين الولايه ل من تنتقل قلنا الى

[0:48]الحاكم الشرعي طبيعي هنا احنا علقنا تعليقه صغيره امر عليها الان مره

[0:56]الكرام قلنا في مجال كما ذكرنا في المساله السابقه تنتقل الى عدول

[1:02]المؤمنين من دون خصوصيه للحاكم الشرعي واحد هو منهم ببيان تقدم فيما

[1:10]سبق هذا سماء ان شغل به نترك هذا الان نفترض تنتقل علما

[1:17]الى الحاكم الشرعي كان من المناسب كان من المناسب ان يقول على

[1:27]انه تنتقل الى ال حاكم الشرعي تكون الولايه على الطفل للحاكم الشرعي

[1:35]مع فقد الاب والجد والوصي لاحدهما اي ستكمله ها ابينها بعد ذلك

[1:41]ان شاء الله تعالى في هذا المجال من باب الكلام يجر الكلام

[1:51]او شويه اطلاعنا يزداد قضيه بينتها مو ضروريه بس بينتها قلت الامام

[1:58]النبي صلى الله عليه واله والامام عليه السلام لهم مناصب واحد من

[2:04]مناصبهم الولايه على منصب الافتاء وواحد شنو منصب القضاء وواحد منصب الولايه

[2:18]على الانفس والاموال يعني يتمكن الامام يطلق زوجتي او يزوجني او يبيع

[2:27]داري او او او او وذكرنا بعض المدارك لذلك بينت من ايات

[2:35]او روايات الفقيه انتقلنا شنو من ذن المناصب الافتاء وذكرنا مستندا عندك

[2:49]القضاء انتقل هم ال وذكرنا مستنده مقبوله ابي خديجه او عمر بن

[2:58]حضل او غير ذلك بقى الولايه على الاموال الناس وانفسهم هل الفقيه

[3:09]له ذلك يعني الفقيه يطلقه ويزوجه ويبيعه ويشتري مو اللهه لا للناس

[3:21]يتصرف في اموالهم في ازواجهم في في في في في كما الامام

[3:25]اله الشحاق ر ربما البعض يذهب الى ذلك ايضا لكن المعروف بين

[3:34]الفقهاء انه ليس لل للفقيه العادل الحاكم الشرحي ليس له ذلك فاذا

[3:47]فرضنا على انه قلنا ليس له ذلك خبش وقت تثبت له ولاي

[3:55]على على على الاموال والانفس في دائره ضيقه في مساحه ضيقه صغيره

[4:09]في مورد الحسبه الحسبه الحسبه هي شنو الحسبه حسبه يعني كل معروف

[4:20]وامر جميل يريده الشارع يريده الشرع المقدس هذا يعبر عنه من الامور

[4:31]الحسبيه كتحفظ على اليتيم وتربيته وادارته و و و و هذا من

[4:39]الامور شنو الحسبيه وهكذا دار لا يعرف اصحابها وينهم شنو ما ادري

[4:48]شنو وهاي نتركها هيك اقوللك الدار يجون ما ادري فلان وفلان يصنعون

[4:55]فيها ما يصنعون فهن من باب الحسبه لابد من التحفظ على هذه

[5:02]الدار هذا وهكذا امور حسبيه كثيره من هذا القبيل فاذا اذا قلنا

[5:12]الولايه العامه على الانفس والاموال لا تنتقل الى الحاكم الشرعي فحينئذ التصرف

[5:23]في اموال الناس ونفوسهم يثبت فقط فقط في دائره الحسبه وطبيعه خلي

[5:32]اقول لك اذا ضيقنا الى دائره الحسبه تدري النتيجه حينئذ شو تصير

[5:42]نقتصر على القدر المتيقن لان ما موجود دليل لفظي حتى نتمسك باطلاقه

[5:52]فاذا اكو يتيم اكو انسان مريض فاقد للوعي وما عنده احد فالحاكم

[5:59]الشرعي يتدخل من باب الحسبه او يتصرف في بعض الامور الذي يحتاجها

[6:06]بعد يتصرف الحاكم الشرعي او ينصب له طبيعي فرد واحد عاده هو

[6:10]والحاكم الشرعي صعب عليه ينصب له فرد واحد بس هذا الذي اريد

[6:15]اقوله التصرف في اي دائره يصير يعني اليتيم شنو نتصرف في اموره

[6:23]في فلوسه نقتصر على مق على القدر المتيقن لان قلنا ليس دليلا

[6:33]لفظيا هذا وانما هو دليل له فنقترح القدر المتيقن والقدر المتيقن ما

[6:38]هو يقول لي ما اذا خيف الفساد والتضرر لو لم يتصرف الحاكم

[6:50]الشرعي اذا ما يجمع امواله ويجيبها ترى الحراميه يبوكو صدقني فهو يجمعها

[6:59]حينئذ سؤال سؤال اذا فرض توجد مصلحه توجد مصلحه لو تصرفنا لكن

[7:19]ما تترتب مفسده لو ما تصرفنا يعني اليتيم عنده فليسات اذا نتصرف

[7:29]فيها يربح صدقني يربح نعطيها الى يد امينه ويقول انا ضامن اذا

[7:36]حصل شيء خونا ماذا يترتب مصلحه وفائده لكن ضرر ما يترتب لو

[7:43]تركنا الاموال ماكو سارق يجي يسرقها موجوده في البنك موجوده مادري وين

[7:52]هنا هم الى ولايه هذا داخل في القدر المتيقن اجبني يا عبد

[7:58]الله حفظك الله المناسب كله مناسب المناسب كله يعني مجرد اذا صار

[8:10]البناء على القدر المتيق فقط وفقط في صوره التضرر والفساد لو تركناه

[8:17]هنا يجوز اما مجرد وجود نفع ومصلحه وحده لا يكفي هذه هنفرد

[8:25]فائده تترتب عليه من على كون المورد من الامور الحسبيه فنقتصر على

[8:33]القدر المتيقن وهو ما اشرنا اليه ما اذا لزم الفساد والضرر لو

[8:42]لم نتصرف ولا يكفي مجرد المنفعه هذا التقيب ل من عندي او

[8:51]لا هذا بعد مو قضيه روايات وما ادري شنو تراجع لا لا

[8:56]انت وقاعد بمكانك هذه النتيجه ينتهى الى الان صارت القضيه بعد ما

[9:02]بحسف نقتصر على القدر متيقن فهذا التفت اليه فائده خ هذا كله

[9:11]ما يرتبط بمن بالنقطه ال الاولى بالنقطه ال الاولى واقرا العباره تكون

[9:26]الولايه على الطفل للحاكم الشرعي مع فقد الاب والجد والوصي لاحدهما هنا

[9:39]كان من المناسب يقيت يعني شو يقول مو هو اطلق تدري الذي

[9:47]يجي يقراها الطلبه الذي استوى يجي او الانسان العادي اهل او بعد

[9:56]هنان شنو شفتهم تكون الولايه على الطفل للحاكم الشرعي يعني الحاكم الشرعي

[10:01]يصير مثل الاب مثل الجد مثل الوصي ذاك ما مقيد بمن الا

[10:08]بترتب المفسده لو ترك التصرف مجرد وجود نفع كافي فكان من المناسب

[10:16]هنا يقيد ذلك بما الحاكم تثبت له الولايه عند فقدان الاب والجد

[10:23]والوصي اذا في حدود هذا هذا في مورد ترتب الضراء تعليقه مهمه

[10:31]هذه في مورد ترتب الضرر على ترك تدخل الحاكم الشرعي زين هاي

[10:39]النقطه الاولى الان النقطه الثانيه وهي شنو الان راح نبتدي اذا الحاكم

[10:47]الشرعي ما موجود ش من الولايه تنتقل على هذا الطفل وما ادري

[10:57]شنو امور حسبيه بعد قلنا تنتقل الى عدول المؤمنين ليش قيدت بالعدول

[11:08]مو قلنا في الامور الحسبيه نقتصر على القدر المتيقن يا اخي ومو

[11:14]دليل لفظه حتى نتمسك باطلاقه والقدر المتيقن هو عدول المؤمنين اذا ما

[11:21]موجود تنتقل ماذا حتى الى غير العدو والسيد بالعباره الان نقراه العباره

[11:31]خل فرد فاصل بين هذين الزق واحد بالثاني يعني قل مع عدم

[11:44]الحاكم الشرعي تنتقل الولايه لعدو للمؤمنين ان كانوا والا فالى غيرهم احسن

[11:56]اربطها هو لا ورا سطر بعدين قال واذا لم يكن عدوله هذا

[12:03]مقام الفهم صعب يا اخي العزيز هذا اذكره احنا حتى نتعلم والامر

[12:09]سهل ان شاء الله تعالى بس الدائره شنو بينها قال العادل او

[12:16]غير ال يتدخلون فقط وفقط فيما اذا ترتبه شنو مصلحه بل ثم

[12:26]ترقى اذا فرض على انه تترتب مف احسنت احسنت تبارك الله حكايه

[12:34]حليوه بس نقوله انت هنا ذكرتها بعدول المؤمنين ليش ما ذكرتها بالحاكم

[12:40]الشرعي والحال على انهما من وادي واحد لان الولايه تثبت علما الى

[12:48]عدو للمؤمنين من باب الحسبه فنقتصر على المتيقن فالحاكم الشرعي همت هكذا

[12:54]هم من باب الحسبه فلا بد وان تقتصر على القدر متيقن تليش

[13:01]هناك ما ذكرت في الحاكم الشرعي يقتصر خب القلم نس بعض مرات

[13:06]خلي اقوللك القلم هم ينسى ولذلك يحتاج طالب العلم خصوصا اذا صار

[13:13]بعد مقام سامي اليلوذ بالله عز وجل يقول له لا الله يا

[13:18]ربي الزم ايدي في كل شيء اذا ما الزمت ايدي تدري بعد

[13:26]القضيه شلون تصير خلنا نقرا العباره الان النقطه الثانيه شرحتلك اياها انا

[13:31]اذا الحاكم الشرعي ما موجود ومع تعذر الرجوع الى الحاكم الشرعي عباره

[13:41]تعذر الرجوع للحاكم الشرعي حتى تشمل صوره فقدانه وصوره وجوده لكن ما

[13:48]يمكن الوصول الى بالسجن يا اخي العزيز واذا بالسجن مسجون والظالم ما

[13:54]يخلينا نوصل له هذا حينئذ في حكم العدم خوش كلمه تعذر دبلوماسيه

[14:00]حلوه جيده قال الحق يقال ومع تعذر الرجوع الى الحاكم فالولايه لعدول

[14:09]المؤمنين خاب الولايه لعدول المؤمنين في الدائره شنو في الدائره شنو في

[14:17]حدود ها قال لا لا الا يكون يلزم ضرر احسنت اذا ما

[14:24]صرفنا يعني مفسده احسنت لكن الاحوط الاقتصار على صوره لزوم هاي انا

[14:33]لو كنت هذا احوط ما اقوله لكن لازم فتوى شنو احتياط بعض

[14:38]باب حسبق قدر متيقن توقف ما اللهه داعي لكن الاحوط الاقتصار على

[14:45]صوره لزوم الضرر في ترك التصرف كما لو خيفه مطلب واضح ه

[14:52]تريد توضح لنا اياه كما لو خيفه على ماله التلف مثلا يجي

[14:58]اذا الان هذا ببيعه ونخلي فلوسه بالبنك فيبيعه العادل لئلا يتلف خا

[15:11]صار واضح شوف بعده الان ما ذكر بعده ما ذكر اذا العادل

[15:18]ما موجود تروح النوبه المن الى غير العادل بعده بعده بعدين يجي

[15:22]يذكرها اج الان يطرح سؤال هو بهذه النقطه قال خو احنا اشترطنا

[15:31]على انه الاختصار على صوره لزوم الضرر لكن هل يلزم الغبطه غبطه

[15:38]يعني شنو مصلحه هذا شلون سؤال هذا شلون سؤال مو حلو هذا

[15:47]السؤال س انا تادبا اقول مو حلو ولا ما له معنى انت

[15:53]اذا قلت على انه شنو يلزم ترتب الضرر وبعد ما اللهه معنى

[15:59]تقول على انه هل يلزم وجود المصلحه والفائده فان ترك الضرر عدم

[16:09]الوقوع فالضرار من المصاديق الواضحه الما للمصلحه بعد ما اللهه معنى تقول

[16:16]وهل يلزم ها شنو شنو شلون يصير شلون يصير مو صحيح هذا

[16:23]هذا كان من المناسب يترك هذا الم زين يعني هذا هذا الذي

[16:27]راح اذكره الان ولا يعتبر حينئذ بريء ولا يعتبر حينئذ أن تكون

[16:36]في التصرف أن تكون أن يكون التصرف فيه غبطة وفائدة قلنا هذا

[16:45]ما له معنى تقول لا يعتبر ان يكون فيه غبطه وفائده مع

[16:49]فرض انه فساد يترتب لو ما صرفناه ونصرف حتى ينتفي الفساد والضرر

[16:56]وهذا من اوضح مصاديق الغبطه والفائده بعد ما معنى تقول ولا يعتبر

[17:01]ان تكون تم ثم ايش قال بل لو تعذر وجود العادل حينئذ

[17:11]هاي اج سيذكرها الذي انا قلت مو مناسب يا اخي رساله لما

[17:17]نكتب يكون نعطيها همات فرد واحد من اهل الفضل وعنده ذوق يعاينها

[17:25]كم واحد همات مو واحد ايه بل لو تعذر وجود العادل حينئذ

[17:32]لم يبعد زواج ذلك لسائر المؤمنين يعني حتى غير العدول انا قلت

[17:37]من المناسب في التعبير يكون شنو شو يقول من اول اقول في

[17:43]من بدايه النقطه الثانيه ومع تعذر الرجوع الى الحاكم فالولايه لعدول المؤمنين

[17:52]ومع التعذر هيك يجيبها فتثبت لغيرهم فتثبت لغيرهم هو يكمل في دائره

[18:03]شنو التضرر لو ترك ا يكمل العباره ليش انت خليت فاصل مو

[18:09]حلو مشوش مشوش خو بحمد الله عز وجل هذا همات كله صار

[18:19]واضح راح ننتقل ماذا الى النقطه الرابعه ما قبل الاخيره ايش قال

[18:28]ولو اتفق احتياج المكلف الى دخول دار الايتام والجلوس على فراشهم والاكل

[18:41]من طعامهم وتعذر الاستئذان من وليهم عندهم وليهم وابوهم ميت وجدهم ميت

[18:53]شنو من وليهم خب هو هذا الولي الذي اكو الذي بعد شنو

[19:00]ايه من حاكم شرعي منصوب او وتعذر الاستئذان من وليهم لم يبعد

[19:06]جواز ذلك يعني يدخل او يقعدوا ايه وياكل اذا عوضهم عن ذلك

[19:16]بالقيمه يعطيهم فلوس ايه هاي التصرفات ولم يكن فيه ضرر عليهم وان

[19:25]كان الاحود تركه زين ثم قال واذا كان التصرف مصلحه لهم جاز

[19:39]من دون حاجه الى عوض زين ه الان خلنا نجي من الاول

[19:45]قال ولو الانسان ان يدخل دار اليتيم حينئذ ماذا يلزم ماذا يعتبر

[19:57]في دخوله هل يكفي لجواز الدخول الى دارهم وجود مصلحه وفائده مثلا

[20:11]لما ندخل على الاي اصبر لي ست لا تجيب جاوبني فتوى نحن

[20:16]الان قاعد نتكلم ك فقهاء ه الان نحن بعدنا ه الان وا

[20:21]بس اذا يلزم ضرر هو واضح ما يجوز لا لا ضرر ما

[20:29]يلزم بل لعله يفرحون ويضحكون ونحكي لهم سالفه همات منا ومنا فالمقصود

[20:36]يجوز او لا يجوز افتونا ماجورين الكلام مره يقع بمقتضى القاعده واخرى

[20:45]بالاحاظ النص لو خلينا نحن والقاعده القاعده ايش تقتضي هل مجرد وجود

[20:55]قاعده هل مجرد وجود المصلحه يكفي لجواز التصرف اذا اكو اذ شرعي

[21:05]خ كلش زينه كلامنا على مقتضى القاعده كلامنا على مقتضى القاعده افتونا

[21:12]ماجو بقطع النظر عن النص المناسب شنو المناسب المناسب شنو اذا فيه

[21:22]مصلحه قلت لك يفرحون ونحكي لهم سالفه المناسب عدم الجواز لان مجرد

[21:34]وجود الفائده لا يصلح ان يكون مبررا لجواز الدخول كان همات اجي

[21:44]فلوسك ماكو شفتهن هناك موجودات اشيل من فلوسك هه ايش قد اشيله

[21:54]اكثر قليل زايد هه مالنا شغل يا اخي واتاجر لك بيهن تجاره

[22:03]مربحه بس ادري انت ما ترضى انت يوم ما ترضى يوم ما

[22:10]ادري ترضي يوم ما ترضى قول لي يجوز رغم وجود الفائده واذا

[22:16]قام هذا انا اعوض بعد شنو بمقتضى القاعده يجوز او لا لا

[22:22]يجوز لا يجوز ذلك لان هذا تصرف في مال الغير من دون

[22:28]احراز رضاه مجرد وجود المصلحه لا يصلح ان يكون مبررا ليه جواز

[22:34]التصرف هذا بمقتضى القاعده التفت له ومن باب الكلام يجر الكلام ومن

[22:47]باب الكلام يجر الكلام لو فرض ان احد الاشخاص اس صديق غير

[22:57]صديق ما ادري اصاب مرض نستجير بالله فقد شعوره فقد شعوره مؤمن

[23:10]فقد شعوره ذهنه مو يمه اقدر اروح انا اطبن البيته واودي مسواك

[23:20]لهم م ذول خطيه خو رجالهم مريض صار احكي لك بمقتضى القاعده

[23:29]اودي لهم مسواك واقعد هناك والى اخره ب مقت هو البيت مالت

[23:37]من مو مالت الحرمه اذا الحرمه يا اخو الحرمه ترضى مالته وهو

[23:45]صار ياخذ الفني شعوره مو يمه ها مساله ابتلائيه تصير بعض مرات

[23:53]واحد تصير نستجير بالله اجارنا الله واياكم جلطه ويفقد الشعور يكون في

[24:00]حاله غيبوبه اي ندخل البيت يجوز او لا على هذا الكلام الذي

[24:07]بينت ربما يكون محل اشكال شلون تدخل انت وهذا البيت مال فلان

[24:16]هو مالته هو الان اذن ماكو عنده ياذن في حاله غيبوبه تقول

[24:23]لي مصلحه اكو مجرد وجود المصلحه لا يكفي والا قلت فلوسك ما

[24:28]تشيله ا واتصرف بهن ان مليون اجيب الكاس والكيان 5 ملايين شنو

[24:35]يجوز هذا لا يجوز انت ما تقول ما يجوز فهذه قضيه من

[24:41]القضايا ينبغي الالتفات اليها وابتلائيه اكو فرد لوفه شرعيه مننا مننا بلكت

[24:56]هذه القضيه نحلها يوجد طريقه السي تشوف تقبل يوم تقبل الطريق الاول

[25:12]ان نتمسك بروايات اليتيم نقول الان راح نقرا الروايه مالت اليتيم يجوز

[25:20]الدخول الى داره اذا كان في الدخول مصلحه الان راح نقراها ان

[25:25]شاء الله ونقول لا خصوصيه نلغي الخصوصيه ايش شنو الفرق بينه وبين

[25:32]هذا اثنيناتهم شعورهم ما عندهم التفات او التفاتهم في حكم العدا ما

[25:39]فنل هذا فرض طريق فنتى من ذيك الروايه الذي قالت اذا كان

[25:46]اكو مصلحه الى مولدنا هذا ونحل المشكله هذا شنو رايك به هذا

[25:53]الطريق هذا حلو لكن صعب واحد شنو يستند اليه يعني الغاء الخصوصيه

[26:03]الجزم هذا امر صعب الطريق شنو شلون فطريق ثاني اكو وهو ماذا

[26:12]وهو انه مولانا نقول سيره الناس جرت على ذلك وحيث لا ردحيه

[26:24]هذا حلو مو حلو فيثبت الامضاء لان هذه الحادثه هاي القضيه صديقنا

[26:32]ما اد قرايبنا يتمرض يفقد الشعور ابتلائيه في كل زمن حتى في

[26:37]زمان الائمه كانت الصيير فحينئذ شنو يعني ما كانوا يدخلون واذا كان

[26:48]ما يجوز يكون ردع يجي وحيث لا ردع يثبت الامضاء هذا فرض

[26:54]طريق جميل هذا طريق جميل فكر فيه على اي حال هذه مساله

[27:03]بس اوصيك مو هاي المساله ه الان تعلمناها تعرض لنا اياها في

[27:07]فضائيه وتسوي لنا اوسع لا داعيه الى ذلك لا كل شيء يعلم

[27:11]يقال يا اخي العزيز واحد يكون يصير شنو والنكات امات يلتفت لها

[27:18]القضايا الذي ابتلائيه واكو حاجه لها هذه لا تثيرها وقلت لك هذه

[27:23]لعله الها مخرج فني للجواز لانه تجي تقول ماذا لا يجوز بضرس

[27:29]خاطئ وتخلي الناس يقعون في مشكله اكو بعض الناس ترى يحبون ه

[27:34]شي يخلي يخلي الناس دايخ وشلون وما لون والى اخره خو هذا

[27:40]بمقتضى القاعده اذا عرفنا ارجع لاصلبهم بمقتضى القاعده مجرد وجود المصلحه لا

[27:46]يكفي ولكن روايه اكو موجوده دلت على انه مع وجود الفائده لا

[27:54]باس الروايه هكذا روايه الكاهلي قيل لابي عبد الله عليه السلام انا

[28:01]ندخل على اخ لنا في بيت ايتام ومعهم خادم لهم فنقعد على

[28:08]بساطهم ونشرب من مائهم يخدمنا خادمهم وربما طعمنا فيه الطعام كاننا شم

[28:23]التمور ما شنو من عند صاحبنا وفيه من طعامهم يعني من طعام

[28:29]الايتام فما ترى في ذلك فقال ان كان في دخولكم عليهم من

[28:38]فعلهم فلا باس وان كان فيه ضرر فلا وقال عليه السلام بل

[28:46]الانسان على نفسه بصيرا يعني يريد يقول الامام دير لا تقشمر نفسك

[28:52]تقول فيه منفعه ترى الله يدري انت بقلبك تدري ماكو منفعه ولكن

[28:58]تقول بمنفعه لا تكذب بل وقال عليه السلام بل الانسان على نفسه

[29:06]بصيره فانتم لا يخفى عليكم وقد قال الله عز وجل والله يعلم

[29:10]المفسده من المصلح جزء 17 صفحه 248 الباب 71 من ابواب ما

[29:19]يكتسب به الحديث رقم واحد اذا دلالتها واضحه في ان المدار علمن

[29:27]على الصلاح المصلحه فيجوز هذا الضابط العام هذا اخذه بقي شيء وهو

[29:33]انه في العباره عباره المتن هيك بها ولو اتفق احتياج المكلف الى

[29:40]دخول دار الايتام هاي اتفق احتياج احتياج شنو احتياج شنو شنو يعني

[29:50]س انا من دون حاجه ماكو عندي بس اريد ان ادخل وهاي

[29:55]مو حاجه فشنو ليش ليش ليش يقول هذه زايده هاي زايده هذه

[30:00]كلمه احتياج الا اللهم ذكرها من يا باب من باب عاده خب

[30:06]الانسان لما يدخل لابد لحاجه هسه الحاجه هي ماذا ادنى ما يمكن

[30:11]تصوره فذكرها من هذا الباب لا من باب انها شرط شرعي كما

[30:17]توهم العباره هذا الذي ردت انبه عليه قال ولو اتفق احتياج المكلف

[30:22]الى دخول دار الايتام والجلوس على فراسهم والاكل من طعامهم وتعذر الاستئذان

[30:28]من وليهم هذه همات بعد تعذر الاستئذان من وليهم هم لا داعيه

[30:34]لا داعيه مهم الروايه قالت مصلحه اذا مصلحه اكو هذا هو لم

[30:44]يبعد جواز ذا غريب لم يبعد هاي شنو هاي قل يجوز لم

[30:51]يبعد شنو روايه قاعد تصرح على انه يجوز لم يبعد جواز ذلك

[30:56]اذا عوضهم عن ذا هاي مثار للوسوسه هاي الرساله اذا عوضهم عن

[31:03]ذلك بالقيمه هاي بعد شنو يعني مقدار الذي تصرفت هنان اعطيهم هذا

[31:09]هم لا داعيه مجرد وجود المصلحه يا اخي الزعاطيط يفرحون يستانسون راهي

[31:18]مصلحه بعد اذا عوضهم عن ذلك بالقيمه ولم يكن فيه ضرر عليهم

[31:23]وان كان الاحوى ترك اها حتى هذا ترك تخليهم وحوش ذول وحوش

[31:30]راح يعيشون احد ما يدخل عليهم هذا هم مو صحيح واذا كان

[31:37]التصرف مصلحه لهم جازه من دون حاجه الى عوض خذ من اول

[31:44]هذه قولها وكل هذا الحكي مراد اللهم صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

بحث الفقه یوم الاثنين 28 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بحث الفقه یوم الاثنين 28 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة