بحث الاصول یوم الاثنين 22 شعبان 1442 - سماحة الشيخ الايرواني

11 المشاهدات· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:12]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم كان

[0:23]كلامنا الفارق بين مساله او قبل هذا كان كلامنا في انه يشترط

[0:40]في جريان حديث لا ضرر وصحه تطبيقه في مورد عدم العلم بالضرر

[0:49]بان العمل الذي يقوم به ضرري اذ لو كان يعلم فهذا معناه

[0:56]انه اقدم على الضرر ولا ضرر لا تشمل حاله الاقدام حاله الاقدام

[1:11]لان لا ضرر تنفي الضرر الناشئ من الاحكام الشرعيه ومن الشرع المقدس

[1:17]اما الذي ناشئ من اقدام المكلف ومنه من نفس هذا ما نظره

[1:23]الى لا ضرر وحديث لا ضرر فشر تطبيق لا ضرر عدم العلم

[1:32]بكون المولى الضرري حتى لا يصدق الاقدام في هذا المجال واجهنا اشكال

[1:43]وهو على ان الفقهاء قالوا في مساله من يعلم في مساله المريض

[1:55]الذي يعلم بان الماء يضره اذا اجنب نفسه باختياره لا يجب عليه

[2:08]الغسل لحديث لا ضرر رغم انه اقدم على الجنابه وينتقل امره الى

[2:20]التيمم اما في باب الغبن من يعلم هذه المعامله غنيه واقدم عليها

[2:29]اكو خيار في المعامله الغنيه لاجل لا ضرر قلنا ماكو روايه في

[2:34]خيار الغبن مستند خيار الغبن هو لا ضرر من يعلم هذه المعامله

[2:39]مبنيه اقدم على الضرر الغبن يعني فمش من لا ضرر وبالتالي لا

[2:47]يثبت له الخيار ما الفارق بين المساله وبين او بالاحرى بين الموردين

[2:58]هذا كان كلامنا كلامنا كان في هذا دفع هذا الاشكال وهو اشكال

[3:06]ظريف وقد اخذ من الاصوليين ماخذه يستحق احنا فيما سبق ذكرنا جوابين

[3:19]لا اكرر بعد ذلك ذكرنا ان للشيخ النائيني جوابين وللشيخ العراقي نقلا

[3:34]عن استاذه الخراساني جواب اخر وكنا في صدد بيان اجوبه جوابي الشيخ

[3:44]الخراساني الشيخ ناعيني الجواب الاول تقدم مع المناقشه ولا نكرر الجواب الثاني

[3:57]بيناه في المحاضره السابقه لكن ما بينا الجواب تعليق وكان حاصل البيان

[4:12]الذي ذكره الشيخ الناعيني الوجه الثاني الذي ذكره جواب الثاني الذي ذكره

[4:21]قال الفارق بين باب المعامله الغدنيه لو اقدم عليها لا يثبت له

[4:31]الخيار وبين مورد الجنابه هو هذا الوجه الثاني اللي ذكره انه مدرك

[4:49]خيار الغبن في المعامله الغبنيه هو الاشتراط الضمني يعني اشترط على الطرفان

[5:03]وان لم يصرحه هذا شرط في القلب موجود اشتري منك هذا بشرط

[5:10]عدم الغابي اتهمت تقول ابيعك بشرط عدم الغابي لابد من تساوي الماليه

[5:17]بين العوضين اذا كان التفاوت فاحشه هذا معناه غبي وانا ابيعك بشرط

[5:25]عدم التفاوت الفاحش يعني عدم الغب فاذا كان الشخص جاهلا بكون التفاوت

[5:38]فاحشه ولكن في الواقع هو كان التفاوت فاحشه يثبت له الخيار خيار

[5:45]الغد لان هو اقدم بشرط التساوي بين العوضه وقد اتضح التفاوت الفاحش

[5:54]فيثبت خيار الغابه واما اذا فرض انه كان الطرف في باب المعامله

[6:08]عالما بكون التفاوت فاحشه ومع ذلك اقدم على المعامله فل اشتراط ظني

[6:17]عن التساوي مو جد ادري تفاوت فاحش بعد اشتراط ظني على التساوي

[6:23]ما موجود حتى يثبت لك خيار الغبن اذا هذه هي النكته في

[6:36]عدم ثبوت قيار الغبن في صوره العلم بكون التفاوت فاحشه ف اذا

[6:50]علم بان التفاوت فاحش بعد اشتراط ضمني ماكو على عدم التفاوت فاحش

[6:57]فخيار الغبل لا اثم وهذا بخلافه في باب الجنابه فان من كان

[7:06]يضره الماء ورغم ذلك اقدم على الجنابه هو اقدم على ماذا على

[7:16]الجنابه لم يقدم على الغسل لم يقدم على الضرر الضرر في الغسل

[7:23]لا في الجنابه فتبقى وظيفه التيمن لم يقدم على الغسل لانه بل

[7:35]اقدم على الجنابه فقط هسه هذا مو مهم احنا المهم ذاك الشق

[7:40]الابو والمال مساله المعامله الغنيه هذا كنا متفقين عليه الشق الثاني يعني

[7:46]في مساله الجنابه انه مقدم على الجنابه ما مقدم على الغش فالغسل

[7:53]في حقه ضرر وهو لم يقم على الغش لا الكلام هناك مع

[7:59]العلم بالغبن لماذا يقال خيار الغبن لا يثبت له واذا تقول لي

[8:10]مو اقدم قلنا احنا اقدم عليما اقدم فيما سبقت شو قلنا اقدم

[8:17]اقدم احلما اقدم اقدم على الغبل لانه اقدم على لزوم المعامل ها

[8:32]احد وان كان احنا قلنا اقدم ايضا على اللزوم ذكرناه فيما سبق

[8:40]واحتملنا انه مراد النائين من جوابه الاول على احد الاحتمال فالخلاص باب

[8:52]المعامله الغبنيه انما لا يثبت الخيار مع الغ علمي بالغبن لهذه النكته

[8:59]لان نكته ثبوت الخيار هو الشرط الضمني ومع العلمي يعني الشرط الضمني

[9:05]على عدم التفاوت الفاحش ومع العلم بالغن وان التفاوت فاحش فا اشتراط

[9:11]ضمني حتى يثبت الخيار هذا ذكرناه فيما سبق في الدرس السابق في

[9:16]المحاضره السابقه محاضرتنا الجديده من الان ان شاء الله تعالى لنا تعليقات

[9:30]على هذا الذي افاده الشيخ النائيني التعليق الاول انه في هذا البيان

[9:44]ذكر ان منشا الضرر ما هو منشا الضرر تخلف الشرط الضمني منشا

[9:56]خيار الغبن والضرار تخلف الشرط الضمني لان اكو شر الضمني على عدم

[10:05]التفاوت الفاحش وتبين وجود تفاوت فاحش فيحصل حينئذ الضرر هذا في حاله

[10:21]من في حاله الجهل تام اما في حاله العلم بعد هو اقدمه

[10:29]هذا الشرط بعد ما له معنى الشرط الضمني هو اقدمه فلا يثبت

[10:33]له الخير هكذا قيله ونحن نقول هذا البيان موقوف على ان منشا

[10:45]الخيار هو الشرط الظني والحال ان المعامله ما دامت تشتغل على غبل

[11:01]ولا يعلم بها الطرفان هو هذا منشا للضرر هو هذا منشا الضرر

[11:13]بلا حاجه الى فكره الشرط الضمني اي ليش تدخلنا يا اي شيخنا

[11:19]النائيني في مساله الشرط الضمني نفس لزوم المعامله على الابنيه هو ضرر

[11:32]هو ضراء بقطع النظر عن مساله الشرط الضبني اكو شرط ظني او

[11:39]ما موجود نفس لزوم المعامله الغنيه هو ضرر طبيعي في سوره الجهه

[11:49]هو ضرر وضم فكره الشرط الضمني الى هذا الذي ذكرناه وهو ان

[11:59]نفس لزوم المعامله الغنيه وضرره كضم الحجر الى جنب الانسان يفرد شيء

[12:11]زائد زائد شنو ضميته ما نحتاج ال حتى لو اغمضنا اعيننا عنه

[12:22]عن مساله الشرط الظني هو انت عندك نفس لزوم المعامله الغبيه هو

[12:30]ضرري قبل ان تصل الى قضيه الشرط الظني واذا كان المنشا للضرر

[12:39]نفس لزوم المعامله الغبنيه هاي تكمله مهمه قبل ان تصل يصل الامر

[12:50]الى الشرط الظني فتقدم جميع بناء الشيخ النائيني في هذا الوجه لان

[12:58]بناء الذي هو بناء عليه من على ان منشا الخيار هو الشرط

[13:04]الضمني على اعتبار التساوي ومع علمهما لا يوجد شرط ظني ونحن قلنا

[13:19]ضمن فكره الشرط الضمني هيك فشيه زائد هو نفس المعامله الغبنيه لزومها

[13:26]هو ضرر والشرط الضمني كظم الحجر الى جنب الانسان فلا معنى لما

[13:37]ان تقول بعد ذلك حيث قلته مع علمهما بالغن والتفاوت الفاحش فلا

[13:46]شرط ظني هذا كله كله كله راح يزول في امان الله شيل

[13:52]فكره الشرط الضمني خليها جانب فلا تدخلنا في مساله الشرطه الظني ابدا

[14:04]ابدا ابدا وانظر الى من الى نفس المعامله الغبيه نقول نفس لزومها

[14:17]هو ضرري فاذا يريد يثبت خياري يثبت الخيار لاجل لاجل ان لزوم

[14:30]المعامله الغبيه هو ضرري فتمام النكهه يكون يصير هذا وانظر الى هذا

[14:39]لا تنظر الى مساله الشرطه الهضمي اذا هذا البناء الذي بناه الشيخ

[14:46]النائيني يبتني على ان ثبوت الخيار خيار الغبل ينشا من فكره الشرط

[14:55]الظني ومع علمهما بالتفاوت الفاحش لاشتراط ظني فلا يثبت الخيار نقول لك

[15:04]و شرط الظني اصلا ما نحتاج اعيفه مات مو سويت لنا بالك

[15:08]بالك كانه جايب لنا فرد مطلب مهم هو هو الضرر بمن يصير

[15:17]برسوم المعامله الغنيه ما دام المعامله الغنيه ولازمه هو يحصل الضرر قبل

[15:26]ان تصل النوبه الى مساله الشرطه الظني وحين اذ تعال وقل مع

[15:36]علمهما بالغبن يكون منهما اقدام اعلاما اقدام اقدام يكون منهما اقدام على

[15:49]المعامله الغبنيه فالضرر جاء من اقدامه اقدام المتعامله وحديث لا ضرر يرفع

[15:59]الضرر من جنبه الشرعيه بلحاظ الضرر جائم هكذا ولا يرفع الضرر من

[16:10]جنبه اقدام الشخص نفسه الجواب الفني يكون هيك يصير وين رحت شرط

[16:22]ضمني والى اخره على اي حال بهذا الكلام نريد ان احنا نبخس

[16:33]بمقام الشيخ النائيني استغفر الله ربي واتوب اليه ما ذكره التفاته جميله

[16:39]تبقى الالتفاته هي مورد علما للتقدير لكن هو مورد للمناقشه ايضا ما

[16:47]ب مشكله هذا واتضح ما اريد اقول خلاصه في المناقشه الاولى انه

[16:55]ما ذكره الشيخ النائيني يبتني على ان منشا ثبوت خيار الغبن هو

[17:03]اشتراط التساوي بين العوضين في القيمه وعدم التفاوت الفاحش ومع علمهما بالتفاوت

[17:12]الفاحش وانه يوجد غبن فلا اشتراطه ضمني فلا خياره خيار غبن ما

[17:21]يثبوا احنا نقول له هاي كل الهوسه هاي يشيلها كل هذا الحكي

[17:25]شيله شيله شيله لمه لا تكتب انت ه شي دير بالك استغفر

[17:32]الله ايه وانما المنشا للضرر هو لزوم المعامله الغبيه كون المعامله غنيه

[17:45]ولازمه مو نفس المعامله ولازم هذا من شاء الضرر وحينئذ نقول مع

[17:53]اقدامهما هيك مناسب يكون تقول ومع علمهما يكون قد اقدم على قد

[18:02]اقدم علينا قد اقدم على الضرر يعني على المعامله الغنيه الضرريه ومعه

[18:11]لا يمكن تطبيق حديث لا ضرر حتى يثبت الخيار لان لا ضرر

[18:16]يعالج الضرر يرفع الضرر من الجنبه الشرعيه من جنبه الشرع المقدس لا

[18:20]من جنبه اقدام نفس المتعاقده هذه مناقشه فنيه علميه لطيفه ها المناقشه

[18:28]الثانيه على ما افاده الشيخ النائيني قد صلى روحه الشريفه انه ذكر

[18:44]ان منشا خيار الغابن هو الشرط الضمني نحن نتراجع الساعه عن مناقشتنا

[19:02]الاولى حيث قلنا من شاء الضرر ليس الشرط الضمني وانما نفس كون

[19:10]المعامله غبنيه لازمه غبنيه لازمه غبنيه لازمه هذا من شاء الضرر الان

[19:20]بغض النظر عن هذا ونقول على ان منشا الضرر منشا الضرر هو

[19:31]انهما اشترط التساوي في الماليه ماليه العوضه وعدم التفاوت الفاحش سلمنا سلمنا

[19:48]خ بناء على هذا لا ضرر ما محلها من الاعراب بعد لا

[19:56]ضرر شنو محلها من الاعراب شيلها لا ضرر شو نسوي بها بعد

[20:05]في مورد خيار الغبل راح يصير هيك المنشا لاشتراط الضمني ولا ضرر

[20:12]بعد ما نحتاجها وضمها الى جنب الاشتراط الضمني كظم الحجر الى جنب

[20:19]الانسان واحنا مشكلتنا كانت في لا ضرر كيف ان لا ضرر هو

[20:30]كان كلامنا في باب الجنابه ما كانت تقتضي على الغسل نقول له

[20:43]على انه يضرك الغسل ولا ضرر ينطبق عليك ويكفيك التيمم بينما في

[20:51]باب الغبن اللي هي لا ضرر هي منشا خيار الغبن ايبو كلامنا

[20:55]احنا فكيف الذي يعلم بالغبن نقول له خيار ما الك فانت لما

[21:04]تصير تتعامل مع هذا الموضوع يكون تتعامل ويا من ويا لا ضرر

[21:12]اذا دخلت فكره الشغ الظني لا ضرر نحيتها جانب فالاشكال حينئذ سوف

[21:24]ارضيته هي ترتفع من الاساس احنا كلامنا يا اخي ان لا ضرر

[21:30]الذي هي تاتي في كلا الموردين كيف هنا انتجت نتيجه هناك انتجت

[21:38]نتيجه مو كلامنا كان هذا بينما بناء على ما ذكرته في مورد

[21:47]الغبن لا ضرر ليست موردا في الغبن اصلا فالاشكال هو الذي اهربناه

[21:57]من البدايه حينئذ سوف يرتفع لان الاشكال هو كان مبني حتى يكون

[22:06]الاشكال لما في تتعالجه تفترض على ضرر هي في كل الموردين هي

[22:10]المستند مو انه تفترض ان فرد شيء اخر غير لا ضرر تفترضه

[22:17]في مورد الغبي وهذا خرجنا عن محل الكلام وهربنا من الاشكال لانه

[22:24]دفعنا الاشكال انت يكون تسلم ان المنشا هو لا ضرر والدليل لا

[22:29]ضرر وتدفع الاشكال لا انه تجيب لنا مستند ثاني هو مستند ما

[22:37]يفيدنا هذا ليس دفع من للاشكال وانما خروج من الاشكال خروج من

[22:45]باب اخر لا من الباب الذي اتى منها الاشكال بل من باب

[22:51]الخلفيه التفتوا الى ما بينت شيء ظريف هذان اشكالان بالنسبه الى ما

[23:04]افاده هذان اشكالان على ما افاده الشيخ النائيني في جوابه الثاني خلصنا

[23:13]بعد ويا الشيخ النائيني عفنا الان من الشيخ النائيني قدس الله روح

[23:20]الشريفه مو عيفنا يعني خليها لا استغفر الله على راس شيخنا لا

[23:26]يعني كلامنا الان انتهى معه الان نريد نتكلم فيه من في الجواب

[23:33]الثالث لان قلنا ثلاث اجوبه موجوده الجواب الثالث منه ذكر قلنا الشيخ

[23:39]العراقي نقلا عن استاذه الخراساني هو شيخ الخراساني عنده ما شاء الله

[23:49]تلاميذ كل واحد اسطوانه اسطوانه هاي اسطوانه تركنايه عن من جهجيح شلون

[24:01]الاسطوانه شايله البناء وشايله العماره كلها كنايه هذا واحدهم الشيخ العراقي واحدهم

[24:11]الشيخ النائيني واحدهم الشيخ الاصفهاني با با ما شاء الله رحمه الله

[24:16]تعالى عليه وعليهم وعلينا يوم نساويه نقله في مقالاته اعطيك همات رقمه

[24:25]في المقالات الجزء الثاني صفحه 325 هو نسبه الى استاذه الخراساني وحاصل

[24:36]هذا الوجه وحاصل هذا الوجه ان لا ضرر مشروط بعدم الاقدام هاي

[24:48]بعد احنا نسلمها كلنا هاي مقدمه ليش مشروط تطبيق لا ضرر بعدم

[24:54]الاقدار اذا الضرر كان بسبب الاقدام المكلف على الضرر فهذا الضرر نشا

[25:01]من المكلف لم ينشا من الشرع المقدس او لا ضرر هي ناظره

[25:09]الى دفع الضرر الذي ناشئ منيه من الشاق لا ام ناشئ من

[25:15]المكلف نفسه ثم قال واذا كان المكلف يعلم ان هذه المعامله غبنيه

[25:34]فقد نشا الضرر من اقدامه وما دام من اقدامه حينئذ لا ضرر

[25:52]لا يمكن يقال على انه لا ضرر لا تشمل هذا المورد واما

[26:07]اذا فرض انه لا يعلم نعم راح تصير حينئذ ضرريه المعامله الغنيه

[26:22]اما اذا كان يعلم فالضرر نشا منه وبالتالي يكون اقدمه على الضرر

[26:31]بعد علم بعد العلم بانها غبيه فلا يمكن تطبيق قاعده لا ضرر

[26:39]خلاصه اكمل مره ثانيه ما في فرد ان ضرر تاتي في مورد

[26:49]عدم الاقدام عدم العلم بالضرر والا مع العلم بالضرر اقدام على الضرر

[26:54]حينئذ يكون واذا اقدام على الضرر موجود ليش ما تجي قاعده لا

[27:00]ضرر ما يمكن تطبيقه الضرر حينئذ يكون ناشئا من المكلف لا من

[27:05]الشارع ولا ضرر تريد ترفع الضرر الشرعي من جنبه الشرعيه لا من

[27:10]جنبه اقدام المكلف نفسي وحينئذ نعم مع جهله بمن بكونها اغنياء يمكن

[27:21]تطبيق قاعده لا ضرر اذا في مورد العلم يكون قد اقدم على

[27:28]الضرر يمكن تطبيق قاعده لا ضرر لفرض انه اقدم ومع الاقدام يكون

[27:37]الضرر من طرف المكلف نفسه لا من طرف الشاق هذا وين في

[27:44]المعامله الغبنيه وهذا بخلافه في مساله الجنابه نفس اللي ذكرناها من ذكرنا

[27:56]فانه لم يقدم على على على الغسن وانما اقدم على الجنابه ولذلك

[28:05]اذا قلنا للمريض هاي من عندي ما هو ما قاعد تسوي يقول

[28:11]خلاص اريد اصير مجرم ما يقول اريد ابتسم هو مقدم على الجنابه

[28:18]لانه مقدم عليه من على الامر الضرري وهو القسم اما هناك اقدم

[28:25]عليه من على المعامله الغبيه والضرر في المعامله الغبيه فحينئذ الضرر منه

[28:34]فلا تشمله قاعده لا ضرر هذا توضيح ما افاده قدس سره تكمله

[28:46]الحديث الى غد ان شاء الله تعالى اللهم صل على محمد وال

[28:51]محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بحث الاصول یوم الاثنين 22 شعبان 1442 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة