بحث الأصول یوم الاحد 13 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

9 المشاهدات· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:08]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى على محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

[0:16]اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم اين كان

[0:25]حديثنا في دوران الوجوب او الواجب بين الاقل والاكثر الارتباطين اجزاء الصلاه

[0:38]تسعه او عشره ارتباطيه الشك في الجزئيه الشك الشرطيه الشك في التعيين

[0:47]والتخيير ثلاث موارد ال الان كلامنا في الشك في الجزئيه هه ايش

[0:52]وقت نوصل الى الشك في الشرطيه الله كريم هو المهم هنا الحكي

[0:59]قلنا استدل بعده ادله هاي الفهرسه التي ذكرتها سابقا يكون نستعيدها الى

[1:06]الذهن حتى نواكب الموضوع استدل على وجوب الاحتياط بالاتيان بالمشكوك جزئيته يعني

[1:18]بالاتيان في السوره استدل بعده ادله الدليل الاول الذي كان كلامنا به

[1:25]وقلنا عنونه بعنوان الدليل الاول واحتفظ وواظب على العناوين هنان بعد لا

[1:34]تخلي العناوين باي شكل اتفق لان قد يحصل تشويش بعد ذلك الدليل

[1:40]الاول على وجوب الاحتياط العلم الاجمالي بان هناك وجوب نفسي متعلق اما

[1:52]بالتسعه او بالعشره اما بالاقل او بالاكثر وحيث يجب بعد الاشتغال اليقيني

[2:01]الفراغ اليقيني فيلزم الاتيان بالاكثر لان انا ادري وجوب واحد موجود نفسي

[2:10]لو نفسي نفسي واؤكد وجوب نفسي بعض مرات واحد يقول نفسي والطرف

[2:19]او هو هم قد ما يلتفت وجوب نفسي متعلق اما بالاقل بالتسعه

[2:25]او بالعشره ما دام وجوب نفسي موجود فلا بد من تفريغ الذمه

[2:30]منه بنحو لقاعده الاشتغال يقيني يستحي الفراغ اليقيني كيف يحصل الفراغ اليقيني

[2:38]بالاتيان بالمشكوك يعني بالجزء العاشر الى جنب الاجزاء التسعه هذا الدليل الاول

[2:50]قلنا اجيب عنه بعده اجوبه الجواب الاول ما ذكره الشيخ الاعظم وحاصل

[3:04]ما ذكره قال ان الاقل جذبا هو واجب والله معلوم بالتفصيل ها

[3:13]شلون لانه اما واجب نفسي او واجب غيري اذا التسعه هي واجبه

[3:21]وجوب نفسي اذا العشره واجبه التسعه واجبه بالوجوب الغير المقدمين فاقل معلوم

[3:30]الوجوب جسما هذا الجواب الاول عنونته بعنوان الجواب الاول عن الدليل الاول

[3:41]نوقش هذا الجواب الاول بعده مناقشات المناقشه الاولى للاعلام الثلاثه تقدمت ولا

[3:53]اكرر المناقشه الثانيه للشيخ العراقي تقدمت وايضا كان كلام حولها كما تقدم

[4:12]ولا اكرر المناقشه الثالثه هنان وصلنا ها مناقشه ثالثه ل من مناقشه

[4:23]ثالثه لننسى يا الله مناقشه للجواب الاول عن الدليل الاول ليست مناقشه

[4:33]للدليل الاول مناقشه لمن للجواب الاول عن الدليل الاول فلا يصير اشتباه

[4:45]ذ يكون بالعجل واحد يلزمه بيده كل هذه يلزمه بيده ولا يفك

[4:49]ايده زين المناقشه الثالثه كانت المن كانت للشيخ الخراساني وحاصل هنان وصلنا

[5:01]وما رديناه وحاصل ما ذكره الشيخ الخراسان ها بالكفايه اجاب بجوابين قلنا

[5:11]هنا متقارب يعني ما كان داعي هذا متقارب اجاب ناقش بمناقشته علما

[5:22]للجواب الاول عن الدليل الاول يعني ناقش بمناقشته للشيخ الاعظم لان الشيخ

[5:30]الاعظم قال على انه هذا العلم الاجمالي منحل ليش لعلمنا بان الاقل

[5:39]واجب اما نفس او غيرا اجابه الشيخ الخراساني قدس سره قال انه

[5:50]لا يوجد انحلال والا يلزم اما يلزم محذوران خلف الفرض هذا المحظور

[6:05]الاول ويلزم هذا المحظور الثاني من فرض الانحلال عدم تحقق الانحلال يعني

[6:15]يلزم من وجود الانحلال عدمه اذا يلزم محذوران من الانحلال او تنجز

[6:23]الاقل خل في الفرض يلزم هذا المحظور الاول والمحظور الثاني يلزم من

[6:31]فرض وجود الانحلال عدم الانحلال يابا شلون شوف بذن العناوين والمصطلحات والى

[6:40]اخره هاي بالكفايه اما بالنسبه الى انه يلزم خل في الفرض من

[6:50]تنجز الاقل قال على انه اذا كان الاقل هو المنجز هو المنجز

[6:59]فقط وفقط وفقط بالله ت الله ترى ذني ما قالهن الشيخ الخرساني

[7:07]والله بالله ما قال اذا كان هو المنجس تدري لازمه شنو ان

[7:15]نفترض ان الاكثر لو كان هو الواجب منجس ايضا اذ لو لم

[7:24]يكن منجزا كيف العقل يصير منجزا حتما فانت لما افترضت ان العقل

[7:33]منجز حتما هذا يلزم ان نفترض في مرحله اسبق ان الوجوب لو

[7:39]كان وجوب الصلاه متعلق بالعشره يكون منجزا حتى تتنجز التسعه والا حتما

[7:47]والا اذا ذلك الوجوب لو كان متعلقا بالعشره لا يكون منجز لا

[7:52]يتنجس الاقل فنفس افتراض تنجز الاقل حتما يعني التسعه حتما حتما يستلزم

[8:06]افتراض ان الوجوب لو كان متعلق بالاكثر يكون منجزا هذا يلزم ان

[8:17]نفترضه فاذا كان هكذا نقول للشيخ الاعظم انت تريد ان تقول ان

[8:29]المنجزين هو الاقل فقط اما بالوجوب النفسي او بالوجوب غيري ومعه يكون

[8:42]الاكثر مشكوكل مشكوكل وهذا خلف الفارض من قبل قليل قلنا ما يمكن

[8:50]ان يصير الاقل منجز والله ما يمكن ان يصير منجز الا اذا

[8:54]افترضنا الوجوب اذا متعلق بالاكثر منجس الان التثريد تستنتج تقول حيث ان

[9:04]الاقل منجس حتما على كل التقديرين يا بالوجوب النفسي او بالوجوب الغيري

[9:09]فاكثر ليس بمنجز هذا خلف الفار هذا محظور الاول المحظور الثاني يلزم

[9:18]من وجود ال انحلال عدم الانحلال كيف يا ب يلزم ذلك نقول

[9:28]على انه بناء على ما ذكرت لو انحل العلم الاجمالي بوجوب الاقل

[9:41]لانه حتمي 100% اذا حل وصار وجوب الاقل معلوما بنحو الجزم واليقين

[9:56]وانحل العلم الاجمالي اذا على هذا الاساس يلزم يلزم من هذا عدم

[10:08]تحقق الانحلال لان اذا انحل صار وجوب الاكثر ليس بمنجس لم يكن

[10:19]منجس الاقل ما راح يصير وجوبه منجس اذا وجوب الاقل ليس بمنجز

[10:26]صار عدم انحلال انحلال ما موجود اكرر قلنا تقريبا الروح متقاربه لكن

[10:36]اه الشكل الالفاظ شوي متغير يلزم من فرض الانحلال من فرض الانحلال

[10:43]هذا العلم الاجمالي بوجوب الاقل من فرض الانحلال بوجوب الاقل اذا حصل

[10:50]انحلال يلزم عدم الانحلال لانه اذا افترضنا على انه ان حل العلم

[10:57]الاجمالي بوجوب الاقل ان حل العلم الاجمالي وجوب للاكثر بعد ما موجود

[11:08]اذا وجوب ايه وجوب منجس ما موجود لان انحل بوجوب الاقل العلم

[11:14]الاجمالي يجري البراءه عن ذاك ذاك مو منجس اذا ذاك ليس بمنجز

[11:20]الاقل ما راح يصير شنو وجوبه منجس اذا الاقل وجوبه ليس منجس

[11:27]انحلال بعد ما يحصل بوجوب الاقل فلزم من الانحلال بوجوب الاقل عدم

[11:34]الانحلال محذوران ذني خلي اقوللك ان بسيطات بس سبحان الله بس ما

[11:41]تلزم بايدك زيبق تعرف الزيبق شنو يا لا يروح فت يكون تثبته

[11:47]بذهنك روح ورجع تروح وتجي تروح وتجي الى ان يثبت هذا تكرار

[11:54]لما ذكرناه سابقا كله ذكرناه سابقا محاضرتنا جديده من الان هذا كله

[12:02]ترى تكرار وفي مقام التعليق على ما ذكره قدس سره نقول ايها

[12:14]الشيخ الاخ جزاك الله خير الجزاء وغفر الله لك انت استعنت بمصطلح

[12:28]لو تركته جانبا كل ما ذكرته يزول المصطلح الذي استعنت به ما

[12:37]هو التنجس تنجس الاقل تنجس الاقل قلت لو كان الاقل منجز حتما

[12:52]يلزم خل في الفرض يعني الاكثر ليس بمنجز هذا خل في الفرض

[13:00]ويلزم اذا لم يكن الاكثر منجزا لا يكون منجزا فلا يحصل انحلال

[13:08]فاستعنت كل هذا الحكي مالتك ماكو بكلمه تنجس وتنجيز ارجوك ثم ارجوك

[13:20]ثم ارجوك اترك هذا المصطلح التنجس وادخل في المطلب من دون هذا

[13:28]المصطلح شلون هكذا نقول يعني هذا قاعد نتكلم نحن على لسان من

[13:37]نتكلم الان هسه اريد احكي انا على لسان من دفاع عن من

[13:42]الشيخ الاعظم والشيخ الاعظم هو قال على انه العلم الاجمالي المتعلق بالاقل

[13:50]والاكثر منحل بالعلم بوجوب الاقل اما نفسا اما غيره احنا على لسانه

[13:57]قاعد نقول الشيخ الخراسه الشيخ الانصاري يقول اترك كلمه منجس اذا اتركناها

[14:05]ناتي ونقول على الاقل والله واجب هذا عندك شك ب يا صاحب

[14:16]الكفايه على الاقل واجب حتما لان اما وجوب نفسي اذا الواجب عند

[14:24]الله وجوب غير مقدمي اذا كان الواجب هو العشره فالتس والله واجبه

[14:35]هذا ب كلام ما ب كلام فالتس واجبه تنجيز شفت عفت تركته

[14:47]التسعه واجبه تعترف ل او لا ايها الشيخ الخ ايبي ما يقدر

[14:54]واحد ما يعت تنجيز اترك يا حبيبي فقط علم علم بوجوب التسعه

[15:00]اجزاء عندك بعد واحد يشكك بوجدانه هذا تشكيك في الوجدان التسعه خو

[15:06]والله يعلم بوجوب اما وجوب نفسي او وجوب غيري هذا ما ب

[15:11]كلام اذا صارت التسعه واجبه وعلمنا بوجوبها جزما اذا في مثل هذه

[15:23]الحاله بناء على هذا نقول العشره لا علم لنا بوجوبها شك واقعا

[15:34]شك اكو عندي لكن رغم الشك في وجوب لا ما معلوم العشره

[15:38]هي واجبه بس التسعه عندي علم بوجوبها هذه القضيه وتلك القضيه تشك

[15:48]بهين لا فالتسعه والله واجبه اما بالوجوب النفسي او الغيري مصطلح التنجز

[15:58]ارجوك تركه فاذا واجب جزمان التسعه اصل البراءه حينئذ لا يجري بالاحاظ

[16:09]التسعه العشره اشك في وجوبها اصل البراءه يجري هذا انحلال هذا انحلال

[16:26]انحلال شو نسميه حكمي حكمي وبتقدر اظن تسويها مات انحلال حقيقه قولوا

[16:33]يعني والله انا الذي اعلم بوجوب التسعه اكثر من هذا ما اكو

[16:41]مرجع علمي الاجمالي الى وجوب التسعه او العشره الى اني عالم بوجوب

[16:47]التسعه والله بالله ت الله اما العشره ما عندي علم بوجوبها فهذا

[16:56]انحلال حقيقي انحلال حكمي شود يريد تسويه هو يرهم على الثنيه انحلت

[17:02]المشكله وبعد ما نحتاج يلزم معذور الخلف ويلزم محذور الخلف الفرض او

[17:09]يلزم من الانحلال عدم الانحلال هذا كله انت صرت وراء التنجس اترك

[17:17]قاعد اكرر ترى اترك مصطلح التنجس اذا اتركنا حينئذ نقول الاقل قاعد

[17:27]اعيد المطلب والله واجب اما بوجوب نفسي او غيري ما عندي شك

[17:34]ب اما الاكثر اشك في تعلق الوجوب به فيجري البراءه عن ذاك

[17:41]وهذا معلوم بعد البراءه ما تجري هذا انحلال حكمي او تقول بالتالي

[17:47]علم اجمالي اصلا انا ما عندي عندي علم بوجوب العقل وشك بدوي

[17:53]في وجوب الزايد اصلا علم اجباري ما موجود علم اجباري شكلي واقعا

[17:58]روحا لبا ما اكو فاذا الشيخ الخراساني دوخنا و وكل بهذا المصطلح

[18:10]مصطلح التنجيز والتنجس اما اذا طرحنا القشور والالفاظ والمصطلحات ودخلنا في اللب

[18:20]اللباب دائما تحاول ه تغوص في من اترك القشور وصفي ذات المطلب

[18:31]في اللب اللباب تنحل المشكله فالخلاص اذا فالخلاص اذا يمكن ان يقال

[18:39]على انه كما قال الشيخ الاعظم الى حد الان الى حد الان

[18:48]العلم الاجمالي منحل انحلالا حكميه بالبيان الذي ذكرت او منحل انحلالا حقيقي

[18:56]اثنينات يرها خ هاي ثلاث اجوبه صار ثلاث مناقشات مناقشه الاعلام الثلاثه

[19:05]مناقشه الشيخ العراقي مناقشه الشيخ الخراساني ذ ثلاث مناقشات كلها تاملنا فيها

[19:16]والصحيح في المناقشه وبعد ما اذني ابطلناه لابد وان نتصدى للمناقشه نتناقش

[19:26]ويا من مع الشيخ ويا من نتناقش هه مع الشيخ الانصاري الذي

[19:33]شكلنا علم اجمالي بوجوب قال انه علم تفصيلي قال عندنا علم تفصيلي

[19:41]بوجوب الاقل وشك بدوي في وجوب الزائد هذا الذي ذكره الشيخ الانصاري

[19:51]نريد الان نناقشه فنقول له يعني هذه المناقشه الرابعه هيك راح تصير

[19:58]نقول له للشيخ الانصاري رضوان الله تعالى عليه هذا الانحلال الذي انت

[20:05]تدعيه ينحل العلم الاجمالي بالعلم الكبير ينحل العلم الاجمالي بالعلم التفصيلي العلم

[20:13]الاجمالي بوجوب اما الاقل اما الاكثر ينحل بالعلم التفصيلي بوجوب العقل لان

[20:22]العقل حتما هو واجب تف علم تفصيلي اكو لو انه واجب بالوجوب

[20:27]النفسي او الغيري بهذا العلم التفصيلي ينحل ذلك العلم الاجمالي نقول مولانا

[20:36]انحلال حكمي انحلال حقيقي او انحلال حكمي واحد ابن اثنين مقصودك شيخنا

[20:45]الانصاري انحلال حقيقي او انحلال حكمي كلاهما باطل اما الحقيقي باطل ليش

[20:58]لان الذي نعلم بثبوته بالاجمال اي وجوب هو الذي نعلم بثبوته بالاجمال

[21:06]الذي اجمال انه والله الاكثر واجب اه نعلم بوجوب بوجوب ماذا عندنا

[21:16]علم اجمالي بتعلق الوجوب اما بالتس مجمل اما بالتس هذاك الوجوب النفسي

[21:24]علم اجمالي بوجوب نفسي متعلق اما بالتس او بالعشره ذاك علم اجمالي

[21:40]فالمعلوم بالاجمال هو الوجوب النفسي انما صار معلوما بالاجمال لان ما ندري

[21:47]متعلق بالتسعه او بالعشر اما المعلوم التفصيلي ما هو اما المعلوم التفصيلي

[22:00]ما هو المعلوم الاجمالي قلنا الوجوب النفسي المعلوم التفصيلي ما هو وجوب

[22:07]الاقل وجوب تسعه هذا معلوم تفصيلي والله التسعه واجبه لكن بيا وجوب

[22:16]الوجوب النفسي لا اما بالنفس او بالغير فصار المعلوم التفصيلي مغايرا للمعلوم

[22:29]الاجمالي المعلوم الاجمالي هو الوجوب النفسي اما متعلق بالتس او متعلق بالعشره

[22:40]وجوب نفسي انا المهم يكون تلزم بايدك قوي نفسي المعلوم بالاجمال وجوب

[22:47]نفسي متعلق اما بالتس وبالعشر اما الوجوب الذي متعلق بالعقل بالعقل هو

[22:55]عقل حتما الوجوب متعلق بالعقل شنو ما تقدر تقول نفسي اما نفسي

[22:59]اما غيري فصار المعلوم التفصيلي هو الوجوب الجامع بين النفسي والغيري هذا

[23:12]المعلوم التفصيلي بينما المعلوم بالاجمال هو الوجوب النفسي المتعلق اما بالتسعه او

[23:20]بالعشره ختغير متعلق العلمين هذا ليس مصداقا لهذا ليس بينهما اتحاد المعلوم

[23:29]الاجمالي هو الوجوب النفسي المعلوم التفصيلي المعلوم الذي تفصيلا هو اصل الوجوب

[23:37]الجامع بين النفسي والغيري وكيف هذا يحل ذاك هذا ليس مصداق لذاكه

[23:42]بينهما مغايره وشرط الانحلال الحقيقي شرط الانحلال الحقيقي ان يكون هذا مصداقا

[23:54]لذاك حتما والمفروض هنا مغايره موجوده فانحلال حقيقي ما يمكن اذا تعال

[24:02]الى من تعال الى الانحلال الحكمي لنقل على انه ينحل حكما كيف

[24:11]ينحل حكما باي بيان ينحل حكما نقول انحلال حكما هم ما يمكن

[24:18]والوجه في ذلك انحلال حكمي يعني معناه اصل البراءه هنا يجري هنا

[24:24]لا يجري هذا انحلال حكمي يعني الاصول المؤمنه تجري في هذا الطرف

[24:29]ما تجري في ذلك الطرف ونحن نقول اصل البراءه عن من يجري

[24:35]دائما خذ قاعده خذ يجري عن الوجوب النفسي من يجري عن الوجوب

[24:44]الغيري يا اخي العزيز لان الوجوبات الغيريه ما عليها عقوبه ما تحتاج

[24:57]الى تامين المقدمات يعني هو الوجوب الغير الواجب الغير يعني مقدمات انا

[25:07]لما اترك الحاج الله شو يعاقبني ف العقوبه ليش تركت الحاج اما

[25:17]وجوب تحضير الجواز وجوب تهيئه بطاقه وجوب شراء الهميان وجوب شراء الاحراء

[25:29]ما ادري ذني ذني ذني يا اخي ماكو عليه عقاب وما اكو

[25:33]اي وجوب غيري والعقوبه فقط على الواجب النفسي والبراءه انما تجري بلحاظ

[25:42]التامين من العقوبه يعني تجري بلحاظ الواجب النفسي دون الغيري فبلا حظ

[25:49]الغيري هو عقوبه ماكو عليه حتى تامين نحتاج فالوجوب الغيري اذا احف

[25:56]من الحساب وابق لنا فقط وفقط الوجوب النفسي اذا بقينا فقط وفقط

[26:05]الوجوب النفسي نشك الوجوب النفسي متعلق بالتس او متعلق بمن بالعشره اصل

[26:15]البراءه من اجرائه بذاك معارض باصل البراءه في اجرائه بهذا فانحلال حكمي

[26:22]لا يتحقق بعد حثي الوجوب الغيري من الحساب لان قلنا لا توجد

[26:28]عقوبه عليه معمن لا يحتاج اصل البراءه لا يجري بلحاظه يجري بلحاظ

[26:35]اذا لا انحلال حقيقي ولا انحلال حكمي لما اشرنا اليه والمطلب شويه

[26:46]يحتاج الى تامل انت هم تجلس وحدك وتتامل فيما قلناه بعد ما

[26:52]تضبطه بهذا اتضح على ان الجواب الاول الذي ذكره الشيخ الاعظم لحل

[27:07]الدليل الاول اتضح على انه محل تامل لان الشيخ الانصاري اراد ان

[27:13]يقول منحل الى حلم بوجوب العقل وشك في وجوب الزئ ونحن قلنا

[27:20]انحلال حقيقي باطل انحلال حكمي باطل ففكر الانحلال لا تاتي فلا بد

[27:26]من بيان جواب جديد غير جواب الشيخ اعظم الى غد ان شاء

[27:32]الله تعالى اللهم صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بحث الأصول یوم الاحد 13 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة