باب الخمس للسيد السيستاني 2 - منهاج الصالحين باب الخمس الدرس الاول خمس الغنيمة - السيد موسى العلي

3 Views· 22/08/17

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
Subscribers

In Lectures

تدريس باب الخمس 2 منهاج الصالحين باب الخمس الدرس الاول خمس الغنيمة من كتاب منهاج الصالحين للسيد السيستاني حفظه الله الأيام الأحد - الثلاثاء – الخميس سماحة السيد موسى العلي الساعة 4:30 مساء مسجد الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام سماحة السيد موسى العلي ليلة 18 محرم 1444هـ الثلاثاء 16 أغسطس 2022م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

Transcript

[0:00]الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:17]وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد ولا

[0:23]ندايم على اعدائهم الى قيام يوم الدين طبعا اخر مساله اللي هي

[0:29]1188 في نهايه تعبير المساله فقال السيد فلاحو لزوما لعله مادي نبهنا

[0:35]عليه ولا لا لاحو لزوما من حيث الجري العملي حاله حال الاحتياط

[0:40]الوجوبي يعني اما يلتزم الانسان بهذا الاحتياط او يرجع للاعلام الثاني من

[0:46]بعد مرجعه انت مثلا مرجعه تقدر لازم يكون الاعلم في واحد تحت

[0:51]اقل منه بشوي هذا الاقل منه بشوي في الاحتياطات الوجوبيه تقدر ترجع

[0:55]عليه فلو قال لك يجوز فيجوز لو قال لك ما يجوز فما

[1:01]يجوز لو احتاط ترجي حق الثالث وهكذا زين مساله 1189 قال لا

[1:09]يعتبر في وجوب الخمس في الغني بلوغها قيمه 15 مثقال صيرفيا في

[1:15]الذهب من الذهب المسكوك احنا المساله شرحناها لكن ما طبقناها عدل بص

[1:22]ايه بس شرح عام زين هذه المساله قلنا ليش السيد اشار لها

[1:27]الشيخ المفيد رحمه الله خلافا لعلماء الاماميه ذهب بان ذهب بان الغنيمه

[1:36]حتى تخمس لازم تبلغ كم مقدار 15 مثقال صيرفي اللي هو كم

[1:40]يساوي في ذلك الروايات 20 دينار ذهب 20 دينار ذهب يساوي 15

[1:46]مثقال صيرفي المثال الصيرفي حتى تعرف الحين كم يساوي 4.64 جرام من

[1:52]الذهب 4.64 عيار 24 لا عيار 22 هو 21 صح ما في

[2:00]22 22 21 اي 21 عيار 21 لان هذا كان منتشر في

[2:08]زمن النص عيار 18 هذا حادث لعله يعني صار النحاس في اكثر

[2:13]حتى يتم تشكيله وصياقته بشكل يعني الطف وعيار 24 اصلا يكون سائل

[2:18]صحيح يعني ما يكون ما يكون صلب يتشكل باليد عموما فعي 21

[2:24]هو اللي كان موجود في زمن النص اكثر تداولا يعني انزين فقلنا

[2:30]الشيخ المفيد رحمه الله عليه خلافا ذهب انه لا مطلقا طبعا هو

[2:35]عنده دليل هو يقول في دليل وارد في ان المعادن كما ستاتي

[2:41]اذا بلغت مقدار 20 فيجب فيها الخمس عليكم السلام ورحمه الله فالشيخ

[2:47]المفيد قال انا ما افهم خصوصيه لشنو للمعادن فالمساله تشمل كل الامور

[2:53]فتشمل حتى شنو الغنائم طبعا هذا شيء اجتهادي حسب فهمه للنص الشرعي

[2:58]لكن جمهور الشيعه الاماميه كلهم قالوا لا حتى ما يشترط في الغنيمه

[3:04]الحرب ان تبلغ شنو 20 ذهب اللي هو 15 مثقال صيرفي فتضرب

[3:09]15 في 3 في عفوا 4.6 4 يطلع لك المقدار قالوا علماء

[3:16]حتى لو ما وصل لها المقدار حتى لو كان اقل لو كان

[3:19]السيف اللي اخذته من ساحه الحرب سعره دينار واحد يجب فيه شنو

[3:23]الخمس هذا ملخص الكلام بعدين يقول السيد ويعتبر يعني ويعتبر في الغنيمه

[3:29]من شروط الغنيمه ويعتبر في الغنيمه ان لا تكون لمسلم او غيره

[3:33]ممن هو محترم المال يعني انا قاعد احارب كافر حربي ادري بان

[3:39]هذا السيف ماخذه من مسلم اوكي انا الحين حاربت انتصرت عليه واخذت

[3:45]السيف هذا السيف اعتبره غنيمه لا لان هذا ملك منو ملك مسلم

[3:50]فاذا اخذته شو اسوي ارده حق منو حق صاحبه او حتى لو

[3:56]ما كان مسلم حتى لو كان محترم المال لانه مو فقط المسلم

[3:59]محترم المال هنالك ناس اخرين محترمين المال يعني مالهم الاسلام يرى ان

[4:04]له احترام وتقدير مثل لو كان بينك وبينه عهد وذمه فيعتبر محترم

[4:09]المال حين لما المسيح في ذلك الزمن او اليهود دخلوا تحت كنف

[4:14]النبي صلى الله عليه واله وهو يدفعون له جزيه عليكم السلام كمثال

[4:19]يعني يدفع له جزيه وهو يتكفل في حمايته فندري بان هذين الكفار

[4:26]ماخذين سارقين او كذا اسلحه من محترمين المال فحتى لو حصلت هذا

[4:31]ما يكون غنيمه يرجع الى صاحبه انزين يقول والا يعني لو تدري

[4:37]بان هذا السيف مثلا ملك لمسلم او ملك لانسان محترم المال فيجب

[4:43]رد هذا السيف اليه ما يصير غنيمه هذا زين واما اذا كان

[4:48]في ايديهم انت قاعد تحارب كفار واما اذا كان في ايدي الكفار

[4:53]مال للحربي بطريق الغصب او بطريق مثلا الامانه او اي طريق المهم

[5:01]ان هذا المال اللي تحت ايديهم مال محترم ولا غير محترم غير

[5:05]محترم طبعا المراد من غير المحت يعني الاسلام لا يعتبر له قيمه

[5:09]ما يعتبر بان هذا الشخص مالك لهذه الشغله الاسلام ما يرى هذا

[5:14]الشيء فلو انا الحين دخلت احارب مثلا دوله كافره وهذ الدوله الكافره

[5:19]سارقين اسلحه من دوله كافره هذا تعتبر غنيمه ولا مو غنيمه لو

[5:24]انتصرت غنيمه لان هذا المال اللي تحت ايديهم مال شنو غير محترم

[5:32]يقول فيجري عليه حكم مالهم حكم مال الكفار غير الكفار الحربيين وهو

[5:38]مال غير محترم فيجوز تملكه ويدخل تحت عنوان شنو احسنتم الغنيمه انزين

[5:45]الامر الثاني الامر الثاني الذي يجب فيه الخمس اللي هو المعدن المعادن

[5:53]تفضل اه ما قريت عفا اي مساله 1190 يقول في في جواز

[6:01]تملك المؤمن ما للناصب واداء خمسه فالاحوط لزوما تركه شو بتقول هذه

[6:09]المساله مشهور الاماميه قالوا الناصبي طبعا الناصبي الفقهي بعض الجهال ما عاد

[6:19]اطلاع في الروايات ولا على الفقه بحده وحدوده فيشن على بعض العلماء

[6:26]ان شلون ما تقول هذل نصاب وهذيل مو نصاب انت اول شيء

[6:29]افهم البحث وعرف الفقهاء وين قاعد يتكلمون ثم استشكل ولا في واحد

[6:34]يستشكل على قامه علميه مثل سيد الخوي رحمه الله عليه هذا اللي

[6:38]يحضر تحت منبره الان مراجع العصر كلهم تقريبا حاضرين تحت منبره سيد

[6:42]الخوي رحمه الله عليه كل هالعلماء الموجودين الحين كلهم تقريبا كلهم بلا

[6:48]استثناء درسهم حضروا عند هذا المرجع الكبير مديني واحد لا يكاد يفرق

[6:55]بين ابسط المسائل يعني يشنع على السيد الخوي رحمه الله لازم واحد

[7:00]يعرف جهه البحث وين صايره احنا الحين لما نقول مثلا الناصبي شنو

[7:05]تعريف الناصبي قد واحد يكون زنديق وكافر عند الله عز وجل لكن

[7:12]ما يظهر كفره فهذا في الدنيا يعتبر مسلم ولا مو مسلم مسلم

[7:15]يوم القيامه شنو يعتبر كافر الكافر الذي في قلبه يعتقد بالكفر وما

[7:22]اظهر لاحد هذا يجري عليه احكام شنو الاسلام لو اظهر الكفر يعتبر

[7:28]شنو اظهر الكفر معناته هو انسان زين ابدا فسيد الخير رحمه الله

[7:36]عليه يتكلم عن الناصب قاعد يتكلم تعريف الفقهي للناصبي لان الناصبي له

[7:40]احكام شرعيه فقهيا الامر الاول بحيث لو جزت برطوبه مسلمه لازم شو

[7:45]تسوي تروح تطاهر ايدك فالناصب الفقهي له احكام معينه فسيل الاخوي لمن

[7:52]قال فلان وفلان ليسوا من النواصب قاعد يتكلم عن الجهه الفقهيه لانه

[7:56]فقهيا حتى يكون ناصبي يحتاج يسوي امور يظهرها هو في علم لا

[7:59]قطع الناصبي من انصب النواصب هذا ما في كلام الكلام فقهيا فقهيا

[8:04]شلون نتعامل معاه اصلا هذا ما يفهم هذا لو كان هذا اللي

[8:08]قدامه ناصبي فقهي ما يصير يدخنون المسجد لانه لازم مسبين يكون بويها

[8:13]ولازم ولازم ولازم ولازم ولازم وايد لوازم فازت ترتب عليه لكن عموما

[8:19]فالحين كلام هني عند الفقهاء عند الناصب الفقهي الناصب قد يطلق على

[8:25]معاني كثيره غير فقهيه مثلا اللي مثلا بعض الروايات تقول اللي يقدم

[8:32]على غير الامام علي عليه السلام هذا يعتبر ناصب بس مناسب فقهي

[8:35]الناصب فقهي يعني لو شخص قدم على غير الامام علي عليه السلام

[8:41]احدا لما تروح لكعبه الطوف لازم ما يصير الطوف لان الارض نجسه

[8:45]ل مت معرق من يتزب هذا فقهيا عموما في تفصيل يعني فاقول

[8:49]هذا اصلا ما يدري ما يدري ش السالفه اصلا فعلا ما يدري

[8:53]لا نطول وايد فكلامنا هنا عن الناصب الفقهي الناصب الفقهي اللي يكون

[8:58]وزوجته تبين منه ما يصير يعني لو زوجته درت تعتبره كافر حاله

[9:04]حال كافر تؤخر عنه تلبس حجاب وتطلع من بيتها وتروح عننا هذا

[9:08]الناصب الفقهي فالناصر الفقهي يعني من احد معالمه الواضحه ان يظهر العداء

[9:16]بشكل قطعي على اهل البيت على الانسان بتفصيل معين عموما بغض النظر

[9:22]عن تفصيل فحين فرض كلامنا هذا يبحث في باب الطهاره تكلمنا عنه

[9:27]سابقا الحين كلامنا لنفرض ان هذا فلان ندري ينطبق عليه انه ناصبي

[9:33]وهذا في الزمن موجود شلون لما يتكلم على هذا المقبور اللي مات

[9:39]ما نسمي اسمه شلون يتكلم عن الامام الحسين عليه السلام فعلا ناصبي

[9:43]هذا يعني فيه بغض الحسين صلوات الله عليه بشكل قطعي يقول من

[9:48]هو الحسين من هو الحسين الا لعنه الله عليك الحسين صلوات الله

[9:54]عليه في كتبكم سيد شباب اهل الجنه والجنه كلها شنو يعني هو

[9:59]سيد كله موجودين هناك طبعا واحد يقول ها يعني هو سيد النبي

[10:02]صلى الله عليه واله افهم النبي صلى الله عليه واله الدائره في

[10:07]قياسه ما يقاس به احد صلى الله عليه واله نقول مثلا احنا

[10:11]نقول النبي هو افضل من في الوجود يعني افضل من الله نقول

[10:15]ما يحتاج اني نقارن الله بالنبي شلون تقارن الله بالنبي النبي صلى

[10:19]الله النبي بس رب العالمين هو رب العالمين خارج دائره القياس الله

[10:23]عز وجل عموما هذا موجود في تراثهم فعموما هذا مثل هذا الشخص

[10:29]ناصبي الحين هذا الشخص عنده فلوس او اي شخص الحين ما نسميه

[10:33]شخص ناصبي انطبق عليه التعريف الفقهي للناصبي عنده فلوس هل يجوز اخذ

[10:39]امواله ولا لا مشهور الفقهاء قالوا يجوز يجوز ذلك زين شلون فكر

[10:44]فيها بطريقه منطقيه متسلسله هذا الانسان عنده فلوس تحديده سؤال هو يملك

[10:50]فلوس ولا فلوس ملك منو هو الله سبحانه وتعالى هل يستطيع واحد

[10:54]يقول ان هذه فلوس فلوسي مو فلوس الله في واحد يقدر يدعيها

[10:57]شيء مو انت تقول انا لله وانا اليه راجعون شنو انا لله

[11:01]يعني انا وكل مالي شنو ملك الله سبحانه وتعالى اذا اذا كانت

[11:05]المساله ملك الله زين الله سبحانه وتعالى يعتبر هذا مالك ويعتبر هذا

[11:08]غير مالك هو بيد الله سبحانه وتعالى مو احنا نعلم الله والعياذ

[11:12]بالله قرر فالبعض قد يحس في شناعه انه شلون يعني واحد يتملك

[11:16]ماله اي الاسلام ما يعتبر هذا له قيمه هو يعتبر كله ما

[11:19]له قيمه روايه تقول الناصب انجز من الكلب يعني الكلب اللي هو

[11:24]يعد يعني فقهيا من الامور النجست العين والروايه تقول الناصبي انجز من

[11:30]الكلب وفعلا انجز من الكلب اصلا الكلب في قبال ناصبي يعتبر ملك

[11:34]من الملوك وين هذا وين هذا عموما فحين هذا الناصبي يجوز تملك

[11:39]ماله نعم مشهور الفقهاء انه هذا الناصبي مو اي واحد الناصبي الذي

[11:45]يبرز عداءه للائمه عليهم وسلام وي رسول الله صلى الله عليه واله

[11:49]بشروط معينه يجوز تملك ماله انزين بس الروايات قالت حسب استدلال مشهور

[11:56]الفقهاء بان اول شيء خمس فلوسه بعدين شنو اخذهم فحاله حال شنو

[12:06]حاله حال الغنيمه لانه مو اول شيء تاخذ الفلوس بعدين تنطر سنه

[12:11]بعدين طلع الخمس لا مباشره بس تاخذ فلوسه طلع الخمس وتملك فلوسه

[12:16]وحتى زوجته لازم تبخر عنه اصلا هذا تبين منه اصلا انسهي هني

[12:22]لا باس نذكر اذكر بعض الروايات حتى تشوفون نحاول نشرحها شويه زين

[12:41]مشهور السيد السيد الشارودي رحمه الله عليه يستشكل الباج كلهم تقريبا يجوزون

[12:48]ذلك الحين اي افضل في احد عنده شيء كان انزين س يستشل

[13:00]نعم نعم السيد يستشل وسيد شارود يستشل بقيه الفقهاء يفتون بالجواز نذكر

[13:05]الروايه الروايه الاولى صحيحه السند يقول قال عليه السلام خذ مالا ناصب

[13:12]حيث ما وجدته وادفع علينا الخمس الحين تخلى الحين السيسستاني انت وظاهر

[13:19]الروايه الروايه سندها صحيح ومعناها فالمفترض تقول بان هو الروايه صحيحه بعد

[13:26]ليش السيد السيستاني يخالف كلام الامام عليه السلام طبعا هم الجهل سبحان

[13:31]الله كثر يعني ويتوقع يعني ان روايه واحده اخذها وخلاص افهم شنو

[13:36]معنا هي ثلاث روايات اللي يستندوا عليها الفقهاء اثنين منهم الاولى هذه

[13:41]الصحيحه عند كل الفقهاء الثانيه الصحيح عند البعض الثالثه مرسله ضعيفه لكن

[13:47]كنص النص صحيح سندا قال خذ مال الناصب حيث ما وجدته وين

[13:53]ما لقيت فلوس حق الناصب ايش تسوي اخذها لكن بشرط وادفع علينا

[13:58]الخمس يعني ادفع الخمس واخذ له فلوس مع ذلك نص صحيح حسب

[14:02]ابن سيسستاني السيد قال لا يجوز على احط وجوبا ليش اذكر بعض

[14:06]الوجوه او اذكر وجه واحد واكتفي يحتمل كما ذهب اليه سيدي الشارودي

[14:13]لان هم الاثنين يستشكلوا يحتمل ان من كلام الامام عليه السلام ليس

[14:17]المراد من الناصب هو منو الناصبي بل المراد من الناصب هو المالك

[14:23]او الملك الجائر اي سلطان جائر يستحوذ على الفلوس الناس قهرا هذا

[14:29]اللي يستحوذ على الفلوس الناس قهرا راح ياتي البحث ان شنو حكم

[14:32]المال المختلط بالحرام الحلال والحرام عندنا مساله شرعيه راح تاتي لو المال

[14:37]اختلط بالحلال والحرام في تفصيل اول شيء حتى تتملكه اخرج خمسه فاحتمال

[14:43]المراد من الناصب هني مو الناصب اللي هو احنا نفهمه اللي هو

[14:45]الناصبي لا الناصب هو السلطان الجائر الذي ياخذ اموال الناس قهرا ثم

[14:53]يعطي جوائز ثم يعطي كذا ثم يعطي كذا هذا لما تحصل فلوس

[14:57]هذا الحاكم الجائر اخذها ولكن اول شي تسوي ادفع خمسه هذا توجيه

[15:04]من التوجيهات هذا يمين اليه سيدي الشارودي رحمه الله عليه بان احتمال

[15:08]كبير هذا مراد الروايه وانا اذا بفت الناس سيرف على الاحتمال ما

[15:13]يصير فسيد يقول لا يجوز على حط انا ما اقول اكيد هذا

[15:16]اللي قاعد اقولها صح ما اقول اكيد المراد من الناصب هني هو

[15:20]شنو الحاكم الجائر ما اقول اكيد لكن هم ما عندي جزم بان

[15:24]الناصب هني المراد مننا شنو الناصب العادي وانا فتشت فتشت كتب القدماء

[15:29]القدماء الاماميه الصدوق والمفيد ما تطرقوا للمساله هذه فبعدم تطرقهم للمساله يصير

[15:36]عندي شبهه انا كفقيه وهذا يبين شلون المرجع انسان جدا دقيق وانسان

[15:41]يخاف الله سبحانه وتعالى طبعا مو معناته غيره ما يخافون الله في

[15:45]النهايه هو مثلا سيد اخويا رحمه الله عليه وغيرهم قالوا لا هذه

[15:48]الروايه مطلقه انا افهم كلمه الناصب شنو مطلق النواصب يقول له صح

[15:52]هذا فهمك انت يوم القيامه تقدر تقول حق الله سبحانه وتعالى انا

[15:56]فهمت من كلمه الناصب الناصب الله يقول دائما انت فعلا كنت فاهم

[15:59]كذي فانت لو طلع الحكم غلط يكون معذور ولو طلع صح فالله

[16:03]يثيبه سيك سستانين باكر الله يوقف يقوللي الله انا اصلا ما افتيت

[16:06]حتى ولام انا ما قلت قطعا يجب فيه الخمس ولا قلت قطعا

[16:11]لا يجب فيه الخمس قلت انا استشكل اتوقف لا ابرز رايي احتاط

[16:16]فاحتياطا لا تسوي ه الفعل احتياطا لا تسوي يعني احتياطا لا تروح

[16:21]تاخذ فلوسها لو شفتها اتركها وهذا يوافق هذا احد التوجيهات في توجيهات

[16:27]ثانيه هذا ليش ذكرته تعمد لان لا تعتقل من تقرا روايه خلاص

[16:32]انت فهمت كل ابعادها احيانا يكون هنالك معاني الانسان ما يلتفت لها

[16:38]لذلك يحتاج الى الفقيه فهم الكلمات المساله مو مساله سهله ولا مساله

[16:43]بسيطه لازم تراجع كل العلماء ايش قالوا لان في النهايه انا صح

[16:48]انا مثلا استستاني ولا السيد استستاني ولا سيد الخوي هو ما يقلد

[16:51]مثلا الشيخ المفيد بس لازم يعتني برايه في النهايه الشيخ المفيد عل

[16:55]من ه الاعلام ليش قال كذ ليش ما قال كذ اذا كلامه

[16:59]حتى لو ما حتى لو ما اقطع فيه المهم انه اخذك قيمه

[17:02]احتماليه في في مقام الفتوى والافتاء فلو كانت ريائي سندها صحيح السيد

[17:09]استشكل قال انا لا اجزم بانه يجب الخمس ولا اجزم بانه ما

[17:14]يجب الخمس مو ما اجزم بان الروايه غلط الروايه سندها صحيح بس

[17:18]انا مو فاهم بالضبط كلمه الناصب اللي ورده في الروايه لان احتمال

[17:22]من كلمه الناصب مو الناصبي لو انا عندي طريق السيد يقول اجزم

[17:26]فيها ان الناصب هو الناصبي كان افتيت بس ما عندي طريقه احتمال

[17:29]هذا الناصب هو الانسان الحاكم الجائر اللي ياخذ فلوس الناس قهرا فهذا

[17:35]ياخذ فلوس الناس قهرا وقام يعطي الناس جوائز منو قال بان هذه

[17:39]الفلوس كلها فلوس منو الملك احتمال هذه فلوس جزء منها فلوس منو

[17:44]الناس واضح زين منو قال ان هذا الانسان اللي مبيوقه فلوسه يرضى

[17:48]انا اتصرف فيها الحين مثلا واحد يا حكم ظالم سرق فلوس خيرات

[17:54]الناس 1000 دينار وهو عنده بعد 1000 دينار قام شالوا عطى واحد

[17:59]قال له شعر ولا كذا عطاه 100 دينار زين هل 100 دينار

[18:02]احتمال كلها ملك منو الملك واحتمال كلها ملك منو الناس واحتمال شنو

[18:09]مختلطه اذا كانت مختلطه او كانت ملك الناس منو قال لان صاحب

[18:14]الام يرضى ان تتصرف بفلوسه فهنيه الروايات اذا صار اختلاط حلال وحرام

[18:18]على تفصيل في النهايه ما عندي طريق يه الروايات بتفصيل رح ياتي

[18:22]ان شاء الله انه احد المخارج والحلو شو تسوي ادفع خمسه المبلغ

[18:26]فاحتمال هني الناصب هو ذاك اللي نصب نفسه حاكم جائر على الناس

[18:32]واخذ فلوسهم قهرا طبعا هذا شلون واحد يعرفه هذا يحتاج دراسه ويحتاج

[18:36]الى تدقيق ويحتاج ملاحظه الكلمه وجثر الكلمه واصولها ومنو قال الامام ومن

[18:41]كان حاضر في المجلس مساله وايد طويله جدا طويله هذه مختصره نرجع

[18:48]يقول في جواز 1190 في جواز تملك المؤمن مال الناصب تتملك ماله

[18:54]باي طريقه واداء خمسه اشكال فلا احط لزوما تركه لاحط لزوما لا

[19:01]تسوي ك مشهور الفقهاء قالون بلا يصير فحتى اللي قال السيسستاني عاده

[19:07]المساله محلوله ان السيد يحتاط ما شفت احد يفتي بانه ما يجوز

[19:10]ما في فالسيد يحتاط يمكن واحد شاف لناصر يوم من الايام تقدر

[19:15]تاخذ فلوسه ابدا هذا قياس زين الامر الثاني الامر الثاني المعدن هم

[19:34]قبل لا ندخل في المعدن بذكر روايه الروايه سندها صحيح يقول بان

[19:45]خل اكراه اكتبها من هناي روايه في التهذيب روايه سنتها صحيح قال

[19:57]ابو عبد الله عليه السلام يقول سمعت ابا عبد الله عليه السلام

[20:00]يقول ليس الخمس الا في الغنائم شنو خاصه تعمدت اذكر هالروايه يعني

[20:08]هالروايه الامام قاعد يصرح يقول ما في خمس الا في شنو في

[20:12]الغنائم بعد انت وين يبتوا خمس المعادن من وين يبتوا خمس الارباح

[20:17]المكاسب وين يبتوا خمس كذا وكذا وكذا اول شيء انت شفت روايه

[20:22]واحده الحين بغض النظر عن معنى الروايه زين عندنا الروايه الثانيه هم

[20:26]الروايه يعني الائمه عليهم السلام بانه يجب الخمس في شنو في المعدن

[20:29]راح تاتي ان شاء الله بعد شويه نقراه اذا ليش قدمت هالروايه

[20:35]على تلك الروايه عندنا روايات تقول بان المعدن فيه خمس فانت على

[20:40]اي اساس على اي اساس شنو قدمت هالروايه على تلك الروايه ما

[20:44]فهمتوا شنو قصدي واضح يعني روايات هو قريناها الامام قاعد يصلي يقول

[20:49]سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس الخمس الا في الغنائم

[20:52]خاصه يعني ما في خمس الا في شنو في الغنائم زين نفس

[20:57]الامام اللي هنا روى في روايات ايضا صحيحه السند غيرها مرويه بان

[21:01]ايضا يجب الخمس في شنو في المعدن فكيف نوفق التوفيق الاول اول

[21:09]شيء المعصوم عليه السلام احيانا انت لازم تعرف الروايه مجمله ولا واضحه

[21:15]شنو اقصد مجمله ولا واضحه في احتمال كبير الراوي ما نقل السؤال

[21:19]نقل الجواب وهذا يصير تحي لو واحد دخل بنص الدرس وانا كنت

[21:23]واحد سالني وسمعني قلت له لا اجيب 5000 الغنائمه الخاصه هو راح

[21:28]سمع هذا وسجله وما يدري هذا شنو يسالني هذا شنو قاعد يسالني

[21:33]قال لي سيدنا غنائم اللي ياخذ ناخذها من الكفار اذا ما كانت

[21:40]مثلا مو منقوله مو احنا تكلمنا عن الامور المنقوله هل يجي فيها

[21:46]الخمس واقوله لا الخمس فقط في الغنائم الخاصه يعني اقصد المنقوله فانت

[21:51]حتى تحكم على الروايه بمجملها احيانا لازم تشوف شنو السؤال واحيانا السؤال

[21:56]لا يذكر ذكر تكون الروايه شو نسميها مجمله مو واضحه مجمله ما

[22:03]اقدر افهم بالضبط شنو معنى الامام فما تكون علي حجه فحتى لو

[22:07]النص صحيح حتى لو السند صحيح او لازم نشوف جو الروايه شنو

[22:11]هذا التوجيه في توجيهات ثانيه للروايه لان احنا نقطع ان الائمه عليهم

[22:15]السلام باسانيد صحيحه او جابوا الخمس في امور غير شنو الغنيمه فقطعا

[22:21]لازم هذه الروايه توجه بتوجيه معقول وفقهي ومنطقي قاعد اذكر هذه المسائل

[22:27]حتى الانسان يلتفت ان المساله مو سهله مو شفت روايه خلاص المعصوم

[22:32]قال كذي الامام قال كذي اول شيء واحد لازم يفهم عن الروايه

[22:36]يفهم ابعادها يفهم الامام صلوات الله عليه في مقام شنو ثم بعدها

[22:41]يحكم انزين نرجع الى الامر الثاني المعدن قال السيد كالذهب والفضه والرصاص

[22:52]والنحاس والعقيق والفيروز والياقوت والكحل طبعا الكحل ياخذونه من شنو فيكم يعرف

[22:59]النبات نبات ومن صخر كسرونه ياخذونه والملح والقير والنفط والكبريت ونحوه كلها

[23:08]المعادن موجوده في والاحو وجوبا الحاق الجص والنوره قبل ان اشرح السيد

[23:14]يحتاط الجص والنوره مواد كانت تستعمل حق شنو قبل بعد وين بناء

[23:22]ايام السابقه كان يبنى فيها حتى ايام الفراعنه وايام كذا كان الجص

[23:27]والنوره تستعمل كمواد للبناء وتؤخذ ظاهر من الصخر صحيح او بعض الاتربه

[23:35]يتم تصفيتها وتحتاج طبعا اعاده تدوير وكذا وحرارات وحتى تعالج وتخليها اكثر

[23:41]تماسك لكن اصلها ماخوذه من الارض زين فالمعادن هي هذه الامور في

[23:47]الغالب المعادن تكون يعني مرتكزه مركوزه يعني مدفونه في الارض مثل النارد

[23:52]مثل الكبريت مثل هالامور واحيانا داخل الجبال تكون مغروسه واحيانا نادر تكون

[23:57]على الارض تصير مرات المعادن المعروفه لا لا لا انت قاعد تكلم

[24:06]عن واحد قاعد ينقب وحصر كمثال يعني او ذهب راح ياتي لكن

[24:13]الاصل في المعادن اي طبعا حتى لو كان على الارض ما يفرق

[24:15]بس اقول يعني فرضا الحين مسالتني عن التنقيب راح نتكلم ان شاء

[24:19]عن مساله تنقيب انا قاعد احفر جبل وكذا الى ان حصلت ذهب

[24:25]واخرجته هذا يجي فيه شنو الخمس فكلامنا مو عن الذهب المسكوك وكذ

[24:30]هذا يجي فيه الخمس من باب ثاني احنا قاعد نتكلم مو من

[24:33]ارباح المكاسب مو من باب التجاره قاعد نتكلم كمعدن استخرجته من الارض

[24:37]شنو حكمه اي زين فكل هذه فكل هذه الامور كما سياتي الحين

[24:44]في تفاصيلها وشروطها اذا طبقت الشروط يجب فيها الخمس يقول والاحوط وجوبا

[24:51]الحاق الجص والنوره السيد احتاط لان احتمال الجص والنوره لا يصدق علي

[24:54]انه معدن في شك عند الفقهاء هل الجصو النوره معادن ولا مو

[24:58]معادن والحين ليش يعني فالسيد شاك في احتمالها معدن وفي احتمال انها

[25:03]مو معدن فصار في احتياط لاسباب معينه بانه الحق الجصو النوره بشنو

[25:09]بالمعادن ونحوها بما تقدم كل هالامور اللي اما نجز منها معادن او

[25:18]في بعض الامور اللي بتاخذ من الطبيعه ويصدق عليها ان هي شويه

[25:21]مغروسه يعني مثلا هذا الجصو النوره ما تلاقيه على سطح الارض داخل

[25:24]الصخر يحتاج تكسير فيحتاج الى معالجه هذا المراد من المعالجه يعني عمليات

[25:29]حتى تحصله يقول والمختار ان المعدن من الانفال المعادن هذه كلها ترجع

[25:37]شنو للانفال تعتبر من الانفال والانفال الملك حق منو للامام عليه السلام

[25:42]فكل هذا اللي في الارض هذا ملك منو معصوم صلوات الله عليه

[25:46]الذهب اللي في الارض الفضه الاحجار الكريمه كلها كلها اللي موجوده على

[25:51]الارض هذه ملك المعصوم صلوات الله عليه راي في خلاف اي في

[25:57]خلاف في خلاف انها مو من مو من الانفال لا هذه راي

[26:03]الارجح اللي يطمئن فيه مو الارجح اظن لا الارجح يعني هذا رايي

[26:08]الشخصي ان الانفاق ان المعادي من الانفال هذا رايي وطبعا راي مشهور

[26:15]العلماء زين والمختار ان المعدن من الانفال وان لم تكن ارضه منها

[26:23]اه هي هذا في اشاره الاختلاف احيانا احيانا قالوا صح ان من

[26:27]الانفال ولكن لو الارض ملكك مو من الانفال شوف يقول والمختار ان

[26:35]المعدن من الانفال وان لم تكن ارض المعدن من شنو من الانفال

[26:40]يعني شنو الحين هذه مثلا ارض انا مالتي فقلنا الارض اللي انا

[26:45]ملك الشخصي هذه من الانفال لا زين لو حصلنا منها معدن هذا

[26:49]المعدن ايش يكون من الانفال ما يكون ملك حق منو حق صاحب

[26:54]الارض هذا المراد اللي المختار لان هذا الشق الاخير في خلاف البعض

[26:58]قال لا المعادن التي من الانفال اذا كانت ارضها من من الانفال

[27:04]اما اذا كانت الارض مو من الانفال فالمعدن يتبع اذا اخذها صاحبه

[27:08]مثلا ما تكون من الانفال مثلا مثلا السي سستان يقول مطلقا يقول

[27:14]لا تنظر الى الارض مو مهم وين اخذ دام انه يصدق عليه

[27:18]معدن اخذ من الارض فهذا من من شنو من الانفال فملك الامام

[27:21]صلوات الله عليه يقول ولكن يثبت الخمس في المستخرج منه ويكون الباقي

[27:28]للمخرج على تفصيل سياتي ان شاء الله راح نتكلم ان لو انا

[27:31]اخذت من هذه المعادن من الارضي او من ارض واحد او كذا

[27:38]شو التفاصيل راح تاتي ان شاء شي تقول راح نشرحها انزين مساله

[27:42]1191 الحين نبي نتكلم عن نتكلم عن النصاب شي خلينا نذكر بعض

[27:49]الروايات اللي تكلمت في المساله في وسائل الشيعه يقول باب وجوب الخمس

[27:54]في المعادن كلها من الذهب والفضه والصفر والحديد والرصاص والملاحه الملاحه يعني

[28:00]الملح لان الملح ترى يجتمع في يعني على البرك نفسها على المياه

[28:08]يصير هناك عمليات يصير الملح يطف فوق والكبريت والنفط وغيرها روايه الاولى

[28:13]معتبره وصحيحه يقول عن ابي جعفر عليه السلام يعني امام الباقر قال

[28:18]سالته عن المعادن الذهب والفضه والصفر والحديد والرصاص فقال عليها الخمس جميعا

[28:24]كل هذه تعتبر يجب فيها الخمس مباشره هذه روايه فكل هذه المعادن

[28:37]يجي فيها الخمس الحين نقول هل يجي بالخمس طبعا لما نقول يجي

[28:43]بالخمس ما قاعد اتكلم ذك المره الخمس الغنيمه لان الحين لو انا

[28:47]حصلت لو حصلت سيف وكان من الحر فهذا شنو غنيمه حر يجوز

[28:54]استعماله اول شي الخمسه زين الحين حصلت سيف بدون حرب هذا يعني

[29:03]شفته مثلا من كافر من كافر حربي وبدون حرب هذا غنيمه حربيه

[29:10]احسن يجوز اخذه اذا كان اذا كان سيف من شخص كافر لا

[29:19]السيف هاي مو الاراضي الاراضي من الانفال اي لا اذا كان سرقه

[29:26]وغيله مو مبنى السيس الثاني المعروف الفقهاء اذا كان كافر غير محترمات

[29:31]ذكرنا المساله يقول يقول ولا يثبت فيه ما يؤخذ من الكفار بغير

[29:35]القتال مما لا يرتبط بالحرب وشؤونها لا يثبت فيه الخمس الغنيمه بالخمس

[29:39]الفائده لو اخذت سيف مثلا من سرقه او غيله من كفار حربيين

[29:46]من دون اذن الامام يجوز قلنا ولكن ما خمسه مباشره لان هذا

[29:52]مو غني متحط انتظر اذا سن استعملت خلال في المؤونه ما يجي

[29:56]فيه الخمس اذا تركته خمسه نفس الفكره هنا احنا قاعد اتكلم عن

[30:01]المعدن بالعنوان الاولي قد حتى لو ما وصل للنصاب يجي فيه الخمس

[30:05]كما سياتي فالحين نقول خمس المعدن اولا يجب اذا وصل المقدار اللي

[30:10]استخرجته مقدار معين مو مطلقا اللي هو 20 دينار من الذهب اللي

[30:15]هو 15 مثقال صيرفي 15 مثقال ضرب اذا واحد عنده على حسبه

[30:21]يطلعنا 15 ضرب 4.64 69.6 جرام ذهب اذا طلعت هال المقدار فعليك

[30:32]شنو الخمس ما وصلت له المقدار ما يجيب الخمس بعنوان المعدن يجيب

[30:37]الخمس بعنوان شنو احسنتم ش راح يترتب عليه يترتب عليه لو شريت

[30:42]به الذهب فلوس شريت فيها بيت وسكنت في خمسه لا ما خمسه

[30:46]لان استعملتها في المؤونه واضح نقرا يقول يشترط في وجوب الخمس في

[30:52]المعدن النصاب لازم طبعا مو النصابه اي النصاب يعني لازم يبلغ الى

[30:59]مبلغ معين واخو قيمته وهو قيمه 15 15 مثقال صيرفين من الذهب

[31:05]المسكوك اللي هو 4 بوينت الواحد يساوي 4 بوينت 6 ا اللي

[31:11]هو كم 69.6 اي 69.6 غرام يقول سواء كان المعدن ذهبا ان

[31:18]فضه او غيرهما ليش قال كلمه او غيرهما شوف كل كلمه دقيقه

[31:26]بعض الفقهاء قال بان بان اذا المعدن اللي لازم تخمس مباشره اللي

[31:36]هو يعتبر من المعادن هو فقط الذهب والفضه على اساس تخمس لازم

[31:40]يصلون كم 20 السي سستاني قال مو مهم الذهب والفضه اي شنو

[31:47]اي معدن فالسيد قاعد يشير حق الخلاف الفقهي يعني كل كلمه قاعد

[31:51]يشير شي ما قاعد يتكلم م يكتب رساله عمليه قاعد يقول او

[31:55]غيروهما لان الذهب والفضه اكيد كل الفقهاء قالوا لازم يبلغ شنو 20

[32:01]غير الذهب الفضه مثل الكبريت مثل النفط زين هذا غير الذهب الفضه

[32:06]مشهور الفقهاء قالوا حتى دام ان معدن فيجب فيه الخمس اذا وصل

[32:11]بها المقدار بعض الفقهاء قال فقط خاص بالذهب الفضه السيد يقول او

[32:15]غيرهما يقول حتى راي الشخصي مطلقا دام ان هذا معدن فيجب فيه

[32:19]الخمس اذا بلغ النصاب هذا ملخص كلام السيد زين يقول فاذا كانت

[32:26]قيمه المعدن اقل من ذلك اقل من شنو من 20 مقدار ذهب

[32:33]من 15 مقا صيرفي من 69.6 من الذهب هذا كله يقول فاذا

[32:39]كانت قيمته اقل من ذلك لا يجب الخمس فيه بعنوان المعدن وانما

[32:44]يدخل في ارباح المكاسب يعني شو يدخل في ارباح المكاسب يعني لو

[32:49]انا الحين لو انا الحين رحت ذهب نقبت حصلت لي 10 غرام

[32:52]وصل هذا النصاب ما وصل نصاب فيجي فيه خمس المعدن ما اجي

[32:58]فيه خمس المعدن لكن لو اخذته فصار هذا من الفائده عنوان الارباح

[33:03]المكاسب اللي هو الفائده هذه اذا صرفتها في المؤونه قبل السنه الخمسيه

[33:07]تخمس لا تخمس اذا ظلت للسنه الخمسيه تخمس هذا الاثر العملي لها

[33:18]ماال شغل هي لا ماال شغل اذا هو كان قاصد يطلع الخمسه

[33:28]تمر ما في مشكله زيد اذا اليوم موع انت اليوم طلع ع

[33:34]نعم و بعد مات اليوم ما بعد وصل الحل نعم ش يعتبر

[33:39]فائده اي راح تاتي ان شاء الله المساله اللي بعدها يقول فاذا

[33:43]كانت قيمته اقل من ذلك اقل من 15 مثقال صيرفي لا يجب

[33:48]الخمس فيه بعنوان المعدن وانما يدخل في ارباح السنه انزين الحين المساله

[33:52]تكملتها يقول والمعتبر بلوغ المعدن المقدار المذكور حال الاخراج بعد استثناء مؤونته

[34:00]دون موارد التصفيه شو بيقول السيد انا حتى اخرج هذا المعدن يحتاج

[34:06]ادوات ويحتاج اجر عمال ويحتاج اجر اجهزه فحين انا المقدار اللي صرفته

[34:13]اللي صرفته عليهم 1000 دينار ليه طلعنا مقدار كيلو ذهب او مو

[34:21]كيلو ذهب خلينا نقول 200 او 100 غرام ذهب 100 غرام ذهب

[34:27]فوق الني 100 غرام فوق النيص لكن انا صارف حتى اطلع كم

[34:32]1000 دينار فالسيد يقول اذا هذا المقدار لو نقصته من هالذهب يصير

[34:39]مقداره اقل من كم من 69.6 فراح يشتري اقل من شنو مع

[34:44]ان هو فعليا اكثر ولا مو اكثر اكثر لكن انا صارف صارف

[34:48]حتى اخرج الذهب فانا يوم اخرجته انا دافع عليه 1000 دينار بعد

[34:53]الكسر والانكسار مااني فاهم ع بعد الكسر والانكسار بعد الكسر والانكسار شفنا

[34:59]بان المقدار اللي صارفه مع مقدار الذهب شفته اقل من النصاب اني

[35:06]يجب الخمس بهال العنوان ما يجب لان انا مو ربحان بعنوان الذهب

[35:14]واضح نعيد مره ثانيه يقول والمعتبر بلوغ المقدار المذكور في حال الاخراج

[35:21]بعد مؤونه مؤونته دون مؤونه التصفيه خل مونه التصفيه ما شرحناها الحين

[35:26]مونه الاخراج فالسيد يقول حتى يجب عليك الخمس قلنا الشرط الاول شنو

[35:32]يبلغ المقدار كم النصاب اللي هو قلنا 69.6 جرام ذهب زين انا

[35:39]الحين دافع فلوس حتى اطلع اطلع الذهب المقدار اللي طلعته انا صار

[35:43]في 1000 دينار وهذا يساوي له هالكسر يساوي له مثلا 1500 فانا

[35:50]لمن احسب ال 500 واحسبها باجرام الذهب تطلع كم؟ اقل مثلا من

[35:55]69 غرام كمثال انا قاعد اطلع مثلا ما قاعد احسبها رياضيه في

[35:59]هذا الفرض انت بلغت النصاب سيد يقول له ما بلغت النصاب صار

[36:04]واضح ارد اعيد مره ثانيه اي قصدك بعد ما جاز التعبير نقح

[36:10]المعده ونصفيه الى لا ما تكلمنا على التصفيه يعني اتكلم عن الاخراج

[36:15]التصفيه ما تكلمنا حكم ها كسر وانكسار يعني انا دافع فلوس جايب

[36:20]ادوات ماجر هذا شو اسمه حفارات وكذا فانا دافع فلوس بسيد ايش

[36:25]قال هالكلام السيد يقول لان لا يصدق عليك انك بلغت النصاب لان

[36:30]انت انت انت انت ما بلغت النصاب لان انت خسران مو خسران

[36:36]يعني انت ما انت طلعت شيء لكن عرفا ما وصلت للنصاب لانه

[36:39]يشترط من فهمنا للنصوص الشرعيه ان النصاب بعد ما انا دافع كل

[36:43]شيء واخرج هذا الشيء ربحان احس انا ربحان مو مو ربحان لكن

[36:49]مو الربح اللي وصل لي شنو احسنتم صار واضح فهني اذا كان

[36:55]اقل من المقدار خلنا نحط امثله عمليه رد الخصها مره ثانيه انا

[37:03]الذهب هذا اللي طلعته فرض كلامنا ان النصاب فهذا الذهب اللي طلعته

[37:08]قيمته ربحه يعني كله يساوي 2000 دينار انا دافع فلوس حتى اخرجه

[37:15]من تحت بس هذا عمليه اخراجه من تحت دافع عليه 1500 دينار

[37:20]انا في الواقع كم ربحان 500 500 انا مو ربحان ربحان لكن

[37:23]ربحان كم 500 هذه ال 500 اذا كانت اقل من 69.6 غرام

[37:28]ذهب يجب فيها الخمس مباشره لا سيد يقول انت ما بلغت النصاب

[37:33]واضح يقول ما يصدق عليك عرفا انك وصلت للنصاب لان انت دافع

[37:38]فلوسه هناك انت ربحان مو مو ربحان لكن هذا الربح يدخل تحت

[37:42]عنوان المعدن ولا تحت عنوان شنو احسن انت مربع مكاسب اللي هي

[37:47]الفا صار واضح هذا اللي يقول السيد يقول والمعتبر بلوغه المقدار المذكور

[37:55]في حال الاخراج بعد استثناء مؤونته مؤونه الاخراج دون موت التصفيه موت

[38:00]تصفيه تحسبها لان انت ليش السيد قال الكلام قال انت لما طلعت

[38:05]الذهب لحين ما صفيتها لكن يصدق عليك انك شنو استخرجت وربحت فلنفرض

[38:12]مثلا كمثال انا الحين حفرت بي دي حتى لو واحد يقول ما

[38:20]دفعت فلوس يبت شبل شبل قيمه دينارين قمت احفر احفر احفر ولا

[38:26]عندي 69 9 جرام وصلت للنصاب ولا ما وصلت وصلت للنصاب زين

[38:33]في هذا الفرض الروايه انطبقت علي ولا ما انطبقت انطبقت انك اخرجت

[38:38]المعدن وقد بلغ شنو النصاب فبما ان الروايه انطبقت عليه فاذا حل

[38:43]عليه الخمس مباشره ولا ما حل حل عليه الخمس هاي المرحله الاولى

[38:48]المرحله الثانيه الحين هذا معاطين ان الذهب يؤخذ احيانا من الانهار وكث

[38:53]وكذا يكون يعني في اماكن معينه فمخلص تفصيل فيبت اجهزه شريت جهاز

[38:59]200 دينار حتى اصفي فيه شنو الذهب ما نقدر نقول بان انت

[39:06]ما بلغت النصاب حتى لو نقصنا ال 200 ويوم نقصنا طلع مجموع

[39:12]الذهب يساوي مثلا 50 غرام ذهب السيد يقول مجرد انت ما اخرجته

[39:18]ونقصت الفلوس وطلعت انت واصل النصاب تنطبق عليك الروايه فاذا طبقت عليك

[39:23]الروايه وجب الخمس شنو مباشره وصلت النظام ولكن في مساله ثانيه راح

[39:29]تاتي ان شاء الله في ارباح المكاسب ها هذه مساله مفيده ها

[39:31]تفيد الناس خصوصا اللي عنده تجاره انا الحين صارف فلوس من جيبي

[39:37]انا صح واجب علي الخمس مو مشكله راح اخمس هذا الحين بخمسه

[39:41]بس انا صارف حتى اصفيه انا ماجر عمال وكذا وهذا هذا الصرف

[39:46]هذا ربح ولا خساره خساره انا ادافع من جيبي الخاص حتى اصفي

[39:51]الذهب دافع عليه 300 دينار فاقدر شو اسوي كم 305 الباقي صار

[40:01]واضح فخلاصه الكلام طبعا شويه المساله صعبه راح احاول اشرحها مره ثانيه

[40:08]مورد مؤونه التصفيه وين مورد مؤونه الاخراج مؤونه الاخراج يعني ما تحتاجه

[40:14]حتى تخرج المعدن اذا اخرجت المعدن وبعد ما نقصت الفلوس اللي دفعته

[40:19]حتى تخرجه مو حتى تصفيه فاذا كان المجموع اقل من النصاب لا

[40:24]يجب عليك الخمس مباشره قلنا المثال انا ربحت ذهب يعني حفرت ذهب

[40:33]بقيمه 2000 دينار وانا دافع 1500 فانا ربحان بالضبط كم 500 الحين

[40:40]اطلعت ذهب اح ما صفيته انا ربحان 500 هذه ال 500 اقل

[40:44]من النصاب لان النصاب مثلا كمثال حسب ما يعني جمعنا كمثال قاعد

[40:49]امثله وهميه النصاب كان 600 دينار فانا وصلت النصاب ما وصلت النصاب

[40:54]يجب الخمس مباشره ما اجيب الخمس مباشره هذا موونه الاخراج الحين نطبق

[41:01]مره ثانيه على موونه التصفيه نفس الشيء اخرجته انا اخرجت مبلغ ذهب

[41:06]بقيمه 3000 وانا دافع 1500 فكم ربحان 1500 هذه ال 1500 سويناها

[41:14]بالذهب شفناها تساوي كيلو ذهب كمثال مباشره ليش وصلنا زين الحين انا

[41:23]شفت هالذهب قمت انا دفعت اجور للعمال وكذا وما ادري شنو فانا

[41:30]حتى احصل هذا الربح كم دافع تو مثالنا هذا نفسه انا كم

[41:35]دافع 1500 فاقدره بس كم 1500 الثانيه 1500 ما يج فيها الخمس

[41:42]صار واضح اتضح اتضح شنو سوينا بالضبط 1500 ليش كلفني انا مو

[41:53]ربحان الخساره انا اعطيته اعماله راحوا فصافي الربح بعد الكسر والانكسار كم

[41:58]صار 1500 فيجي فيه الخمس مباشره لان هو فوق النصار بعد التصفيه

[42:07]لا حتى لو مو قبل حتى لو بعد التصفيه يعني شرحتها مرتين

[42:12]مؤونه التصفيه تفيدنا في جزئيه وهو اني اخصم المقدار اللي ربحته من

[42:16]شنو من هذا اللي صرفته هاي تفيدني هني لكن خلي مثال ثالث

[42:23]حتى تطحن شلون الحين انا دفعت فلوس نفسه هذا مثال ال 2000

[42:31]1500 انا طلعت ذهب مقدار 2000 1500 صرفت على الذهب شفت ه

[42:36]500 لا تساوي شنو ما تساوي النصاب يجب الخمس بعنوان المعدن ما

[42:42]اجي الخمس مع المعدن واقدر مع ذلك استثني كم كم كم خمس

[42:47]هني لو ظلت الفلوس لنهايه السنه ال 500 ال 2000 هذه كم

[42:52]خمس منها 500 بس 500 لان راح اشيل المؤونه اللي صرفتها في

[42:56]تحصيل الربح واضح يقول السيد يقول والمعتبر بلوغ المعدن المقدار المذكور اللي

[43:04]هو 20 مثقال دينار صيرفي او 15 مثقال صيرفي عفوا في حال

[43:09]الاخراج لمن تخرجه لازم يكون واصل لها المقدار بعد استثناء مؤونته ناقص

[43:15]بعد استثناء مؤونه الاخراج دون مؤونه التصميم والتصميم ما تحسبها حتى تحسب

[43:21]شنو من يقول الكلمه كلمه واحده النصاب احسنت حتى تحسب النصاب ما

[43:26]تحتاج تضيف مؤونه التصفيه لكن يحتاج تنقص مؤونه شنو الاخراج يقول نعم

[43:33]انما يجب اخراج الخمس من الباقي بعد استثناء مؤونه التصفيه وسار المونه

[43:38]الاخرى مساله ثانيه انت صحيح احنا قلنا بلغت النصاب وجب عليك الخمس

[43:45]كم مثالي 3000 نقول لا خمس كلها 3000 انت صارف من جيبك

[43:49]كم 1500 حتى تحصل ه 3000 فانت كم ربحان في الواقع 1500

[43:55]مربح ثلاثه فيجب الخمس في كم 1500 هذا كلام السيء واضح يحتاج

[44:03]احد اعيد مره ثانيه صارت واضحه المساله مساله 1192 يقول اذا اخرج

[44:10]المعدن دفعا دفعات كفى بلوغ المجموع النصاب وان اعرض في الاثناء ثم

[44:15]رجع نعم اذا اهمله فتره طويله ولو لمانع خارجي بحيث لم يعد

[44:20]عرفا عاملا في المعدن لا يضم اللاحق الى السابق اليوم طلعت 10

[44:27]جرام ذهب اليوم الثاني 20 اليوم الثالث 30 يوم اللي اوصل فيه

[44:32]69.6 يجب عليه شنو ال اذا بلغ النصاب واضح الا في حاله

[44:40]واحده كما لو اليوم طلعت عشره بعدين قلت تعب انا بعد هاي

[44:45]الشغله ما بشتغل هذا ورحت بعد شهرين ثلاثه قلت مروحه ليش ما

[44:50]اجرب فانا الحين عرفا ما قاعد اشتغل هالشغله عرفت عنها جيت يوم

[44:56]من قلت يلا خل احفر حفرت وحصلت 60 فالمجموع كم كان مع

[45:01]ذلك لا يجب الخلص مباشره لانه ما يصدق علي ان اخرجته ب

[45:06]شنو بمجموع واحد ما يصدق علي اني انا عامل ما يصدق علي

[45:11]اني انا عامل في وين في في المعدن اما اللي يصدق عليه

[45:17]ان هو عامل في المعدن لا متى ما وصل نصاب مع الاستثناء

[45:21]وكذا يجب عليه الخمس اما الذي لا يصدق عليه انه عامل مثل

[45:24]لو اشتغل مره مرتين قال بطل بعد اربع خمس ت شق خل

[45:28]اروح مره ثانيه يوم راح مره ثانيه وما بان هو عامل ما

[45:31]يقول عن هذا عامل يشتغل في المعدن راح مرتين عامل في المعدن

[45:34]يحتاج يشتغل فتره طويله في هذه الحاله لا يجيب الخمس لو بلغ

[45:37]المجموع شلون ما اسمع اذا كان ب محول اي ما السيد يقول

[45:50]على العرف الحين شايف مثلا مثلا خليي لك مثال الحين مثلا شخص

[45:55]في اوقات المواسم في الاماكن المقدسه مثل كربلاء النجف الكعبه المشرفه الناس

[46:01]تنطر هذه المواسم تشتغل شنو تاكسي هذا يقال عنده تاكسي ها شغلته

[46:07]ما يقال تاكسي واضح فترتب عليه مساله كثير السفر مع كثير السفر

[46:12]الفقهاء يقولون بان الاحكام تابعه للموضوعات يعني شنو الاحكام تابعه للموضوعات يعني

[46:18]اذا الموضوع تحقق في حقك تحقق في حكمك في حقك الحكم مثال

[46:23]كثير السفر يتم في اسفاره متى يكون كثير السفر اذا مثلا يسافر

[46:27]هالكثر فمتى ما نتفه الموضوع بحيث عرفا صار مو كثير السفر شنو

[46:31]الحكم قصر متى ما انطبق الحكم كثير السفر شنو حكمه تمام فاذا

[46:37]تحقق الموضوع تحقق الحكم الموضوع كثير السفر الحكم يصلي تمام واضح فالموضوع

[46:45]انه عامل في المعدن الحكم انه يجب الخمس اذا بلغ اللي اخرجه

[46:50]النصاب فلو كان واحد بالسنه راح مره مرتين هذا يعد عامل في

[46:54]نظر العرف ليس عاملا فلا يجب الخمس اذا ما بلغ المجموع النصاب

[47:03]نعم نعم اشتغل ار خ ش ص صحيح لا هذا يعد عامل

[47:14]لان هذا ها شغلتها بسبب بسبب شو اسمه يعني بسبب الظروف التقصير

[47:22]لكن هذا عرف يقول هذا يشتغل منجم هذا يشتغل مثلا في المناجم

[47:26]وكذا يعني عرف ان يقال كذلك مها وظيفته ولا مثلا يكون واحد

[47:34]على مدى اسبوع بس انا ه اسبوع يصدق عليه انه عامل في

[47:38]المعدن اي يصدق عليه ان هو عامل يعني المناطق على الصدق عنوان

[47:43]الوصف نفسه وهو شنو الوصف ان فلان عامل الان في المعدن فحتى

[47:49]لو حتى لو كان هو وظيفته شو اسمه وظيفته مثلا عامل في

[47:57]المعدن يعني لكن نق بهدي ثم بعد فتره راح نقب هناك فهل

[48:03]يقال ان هو عامل في المعدن ولا لا اذا انطبق العنوان انطبق

[48:07]الحكم ولو شكل مكلف ما يدري هل هذا عامل ولا لا فالاصل

[48:12]لا يجيب الخبز زين يقول ولو لمانع الخارجي بحيث لم يعد عرفا

[48:20]عاملا في المعدن لا يضم اللاحق الى السابق يعني شو لا يضم

[48:23]اللاحق الى سابق يعني ما طلع قبل والحين نكتفي بهذا المقدار والحمد

[48:27]لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الله اكبر الله

[48:43]اكبر اكبر

0 Comments

Up next

باب الخمس للسيد السيستاني 2 - منهاج الصالحين باب الخمس الدرس الاول خمس الغنيمة - السيد موسى العلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

باب الخمس للسيد السيستاني 2 - منهاج الصالحين باب الخمس الدرس الاول خمس الغنيمة - السيد موسى العلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language