ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا | ليلة 6 شهر رمضان 1411 | د.أحمد الوائلي

116 Views· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Other

Transcript

[0:00]عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك

[0:23]يا ابن رسول الله يا ليتنا كن مع كم سيده فنفوز فا

[0:50]ذا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ان نفير عون على الارض وجعل

[1:12]اهلها الشيعه يستضعف طائفه منهم يذبح ابناءهم ويستحيين شاءهم انه كان من

[1:36]المفسدين من مناهج القرآن الكريم في التربية استعراض الوقائع التاريخية وتقديمها على

[1:57]شكل عبرة وعظة حتى يستفيد منها المجتمع هذا المنهج درجة عليه القرآن

[2:05]الكريم يمر بالاحداث الهامه يستعرضها ويشير الى مكان العظه والعبره فيها وكانه

[2:20]يريد ان يعطي المجتمع مناعه من حادثه حدثت وتركت اثرا سيئا يعني

[2:30]هي العله الواقعه من شرد التاريخ العنصر الاساسي بالقصه وبالتاريخ ان تكون

[2:41]العضات والعبر اللي موجوده فيها موضع دراسه زين هنا لابد من الاشاره

[2:49]الى جو اللي الايه الكريمه نزله تتعالج الجو اللي نزلت تعالجه الايه

[3:13]الكريمه ان قبل الاسلام الحضارات اللي كانت سائده قبل الاسلام كانت عندها

[3:27]فكره ان اكو طبقات من الناس دمائها تختلف عن دماء باقي الناس

[3:37]شو يلتفت لي كأنه أكو بعض الفئات يعتقدون بأن عندهم دم مميز

[3:45]أنهم من عنصر يمتاز على باقي العناصر أنهم من جنس إلى ميزه

[3:55]على باقي الأجناس وبالذات من يتولون الأمور يعني السلاطين كانوا يتصورون أن

[4:06]ذول لهم دماء خاصه لهم جنس خاص مميزين عن غيرهم زين هل

[4:18]معنى هذا بطبيعه الحال كان سائد لتبرير كانوا واحد يسال انه ليش

[4:28]مثلا هذول يكونون هم الراس وغيرهم يصير القاعده من جملة المبررات أن

[4:37]هذول من دم يختلف عن هذا الدم من جنس مميز من طبيعة

[4:42]مميزة ولذلك كانت ها الظاهرة تتكرر في كثير من الاحداث التاريخيه زين

[4:55]فيها الجو هذا كان فرعون يعتقد هذه العقيده فيها الجو فرعون كان

[5:03]يعتقد هذه العقيده وهذا هو اللي دفع لان يدعي الالوهيه نبه لي

[5:12]لان فرعون يقول لموسى عليه السلام لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من

[5:21]المسجونين شنو الدافع طبعا ليش هذا اللي يخليه يشعر بالالوهيه يسال موسى

[5:31]يقول له انت الى اكمله يقول ربي يحيي ويميت يقول له انا

[5:35]احيي واميت انا اقدر اقتل واقدر اترك واحد اذا تركت معناه ابقيت

[5:42]حي اذا انا احيي واميت هذا اللون من التجبر منين ينشا يعني

[5:50]شنو اللي يساعد على هذا التجبر هل هو عقيده نفسيه ام أجواء

[5:58]خارجيه تحيط بالانسان هي ترى قد تجي من الاثنين قد تجي من

[6:05]واحد يعتقد بان من دماء خاصه زين وهذا المعنى له شواهد تاريخيه

[6:13]كثيره اكو بعض الناس يتصور ان عنصر مميز على باقي العناصر طبعا

[6:20]الاديان حاربت هالفكره لعله في من مفردات منهج القران الكريم بسم الله

[6:27]الرحمن الرحيم الم نخلقكم من ماء مهين أن كلكم من ماء معين

[6:34]من النطفة وكلكم لأدم وآدم من تراب من أول مناهج للإسلام محاربة

[6:42]هذا اللون من الشعور الأديان كلها تحارب هذا اللون طيب هاي ناحيه

[6:51]الناحيه الثانيه اللي تساعد على نشوء ه الجو شنو اللي يساعد على

[6:58]نشوء هذا الجو ان الجباذره او الطغاه ما يصير طاغيه اذا كانت

[7:06]بين رجال شويه نبهلين وهذا راي علماء الاجتماع انه هذا لو تحوت

[7:14]داير ما دايره اجواء بطوله يتجبر لكن يتجبر اذا عاش في بيئه

[7:21]خانعه يعني ما يمه داير مدايره رجال داير مدايره قشور رجال نص

[7:27]رجل وربع رجل مو شكل والا رجل كامل نعم في بيئه الرجال

[7:35]الكامله لا ينشا الطغاه والشكل هذا المعنى يؤكد عليه علماء الاجتماع ان

[7:45]الطغيان انما يربو وينشى ويترعرع في بيئه الخنوع يقول احد الشعراء يقول

[7:58]وما وليس لطاغية أن يكون وليس لطاغية أن يكون مع الكمة للكاملين

[8:12]البشر ولكن يكون في بيئة الخنوع وبين رجال انكسر الواقع هذا عامل

[8:22]من العوامل أيضاً مما شاعل واللي يدل على هذا ويبره على هذا

[8:30]ان فرعون ما جرب مخالبه مخالبه ما جربها في مكان القوه جربها

[8:40]في مكان الوداعه الانبياء يحملون رشالات السماء الانبياء حملت رشالات السماء واللي

[8:50]هم على شاكله الانبياء حملت الدين هذول مو مال سلاح مو من

[8:56]البطوله ان تجرب المخالب بهم لا تجرب المخالب بغيرهم أما هؤلاء حملت

[9:05]فكر أبو الفكر يقارع بالفكر ويقارب بالفكر ما يقارع بالمخلف ولذلك من

[9:15]العار الذي لا عار بعده أن تقارع النبوات ومن هي على شاكلة

[9:23]النبوات بالمخلف أو بالسيف انما تقرع بالذكر نبه لي هذا راسا جرب

[9:30]مخالبه بموسى عليه السلام اساءك شيء اخر ان فرعون مثلا قد كان

[9:39]يتصور عنده انجازات يتصور اكو عنده فتوح يتصور اكو عنده مكانه عنده

[9:48]انجازات عنده عبقريه نعم هذه ايضا دفعها للشعور بان من مستوى فوق

[9:56]مستوى الناس لكن ان يجي واحد مثلا يهرب ولما يهرب مع ذلك

[10:05]يدعي البطوله هذا المعنى اللي يقول به احد الادباء هزك الذعر لا

[10:12]الحديد ولا النار وعبء على الوغى المذعور غرور على الفرار لقد ذهب

[10:20]حياء من الغرور الغرور في واقع الامر ان هذا جرب مخالبه بموسى

[10:27]بالنبوه وكان يتصور عند انجازات ميزته لكن الايه الكريمه رسمت هجوا عبرت

[10:40]عنه بانه على زين الحقيقه لما جاء الاسلام ولقى هالفكره سائده انحى

[10:51]عليها يعني بكثر ما يمكن يكون عند القائد انجاز هذا الانجاز يحمله

[11:00]على التواضع يعني الانجازات اللي كانت عند النبي صلى الله عليه واله

[11:06]ما دفعه لان يقف موقف بي شيء من العظمه ابدا كلما كثرت

[11:13]انجازاته وفتوحاته رسول الله صلى الله عليه واله حول العالم كلها دنيا

[11:19]غيرها غيرها في ظرف قصير جدا استطاع ان يخلي حفنه من الحفات

[11:26]تتناول عروش كسرى وقيصر في فتره قصيره هالانجازات الضخمه مو بس على

[11:33]دنيا الفتوح دنيا الفتوح ها ايسر الانجازات قد واحد افرض يمتلك قوه

[11:40]ويكتشف غيره لكن القوه مو هنا القوه ان تخلق من انسان كان

[11:49]بدائيا وتطلع من عنده في ظرف فتره قصيره انسان يتحول الى كتله

[11:58]من الاخلاق والى كتله من العلم والى كتله من الطهر والشمو ذولاك

[12:05]اللي كانوا يليغون بالدماء ويقطعون الارحام ويهيمون مع الوحوش اصبح الواحد من

[12:13]عندهم حلش محراب وانسان يحمل الانسانيه مضمونا ولحظى نعم في فتره قصيره

[12:23]هذا الانجاز الضخم يعني بتعبير اخر صنع الانسان نبه لي انت ما

[12:30]تقدر تصنع الحياه الا ان الانسان يعني سهل عليك ان تصنع اله

[12:37]لكن مو سهل عليك ان تصنع انسان هذا الانسان عنده اخلاق عنده

[12:44]رحمه عنده عطف عنده ليين مو سهل عليك ان تبني الانسان بناء

[12:51]اخلاقي وبناء علمي تتصور الان الدنيا ايش قد لها في مسيرتها العلميه

[12:59]مسيره الدنيا العلميه ترى مسيره طويله والى الان مو قادره تصنع الانسان

[13:05]الاخلاقي اللي يصدر فيه سلوكه عن العلم وعن الاخلاق الى الان معظم

[13:11]الناس غرائجي سلوكه سلوك غرائجي اذا العلوم الجامعات الاكاديميات المؤسسات الفكريه والثقافيه

[13:24]ما استطاعت ان تصنع ما صنعه بدوي يعيش في مكه في مجتمع

[13:33]بدائي في فتره قصيره هل انجاز العظيم سواء على مستوى الماده او

[13:41]على مستوى الروح مع ذلك ما دفع النبي صلى الله عليه واله

[13:46]ان يشعر بشيء من التعالي او العظمه بالعكس لان يحمل روح السماء

[13:52]كان غايه بالتواضع يشتغل في مهام اهله في حوائج اهله كان يعلف

[14:03]الشات بيده يجيب العلف الى الشات يحتلبها يقضي حوائج اهله بنفسه يدعو

[14:13]حوائج أهله يقوم ويقعد بها يقضيها كان يحمل بيديه بيديه يحمل الماء

[14:23]إلى العنزه في الدار ليشقيها يمر بطفل يلقاه يبكي يساله ما سبب

[14:31]ذكائك يقول له عندي بلبل طال يجلس النبي الى جانبه يضاحك الطفل

[14:38]يداعبه نعم يضاحكه ويداعبه ويسليه على فخذ بلبله يضاحكه من كان له

[14:47]صبيف ليتصابله يقعد بين معاطن الابل من قومه يرشد هذا ويوجه هذا

[14:57]ويداعب هذا ما عرف عن اي يعني مهما ارتفع تواضع مهما ارتفع

[15:05]تواضع مهما كانت عند انجازات تواضع مع العلم رسول الله صلى الله

[15:13]عليه واله صادف من هذول اللي تواضع علهم الوان من العذاب يعني

[15:21]تعرف هذا العامل النفسي يلعب دوره انا اذا واحد معذبني شابعني عذاب

[15:26]مو سهل علي اقعد ويا الى جانبه والين اللهه وامهد لعطفي واربيه

[15:35]نفسيا ينفر منه الانسان مع ذلك كان رسول الله صلى الله عليه

[15:40]واله يحرص على تربيتهم غايه الحرص ويتالم اذا واحد من عندهم ما

[15:47]تربى ما صار مؤمن حتى نزل القران الكريم يقول له وما اكثر

[15:52]الناس لو حرصت بمؤمنين زين اج دور الخلافه الخلفاء ايضا لعبوا هالدور

[16:02]يعني ما كانت برغم الفتوحات برغم الانجازات برغم المكانه العلميه ما تلمس

[16:13]فتلون من التكبر او العجرفه او الطغيان او العلو ابدا ما من

[16:21]هذا شيء يمر احدهم كما يمر الشخص العادي تتصور انتهى الدور للامام

[16:30]امير المؤمنين سلام الله يحله الامام امير المؤمنين يعني الواقع ما تقدر

[16:35]تلقى جانب من جوانب حياته ما يبعث على العظمه الرجل تجي الى

[16:41]البطوله تلقى قمه في البطوله الاخلاق قمه الاخلاق الكرم قمه الكرم تسامح

[16:49]العط في اللين الشمو يعني جوانب مقتضى القاعده تبعث على الزهو تبعث

[16:56]على الغرور تبعث على الشعور بالعظمه ابدا كان هذا الرجل اذا مشى

[17:04]لا يكاد يتميز حتى في ايام خلافته ما احد يميز ان هذا

[17:11]خليفه او غير خليفه اطلاقا يمر بدربه وهو طالع من المسجد ياخذ

[17:16]له تمرات ميثم الثمار يحملها بطرف كمه احيانا يقول له ميثم عندنا

[17:23]قوصره عندنا حلان التمر جيده ها يشتريها امير المؤمنين سلام الله عليه

[17:29]من يجيبوها الى الدار ويوميه يتناولن منها قطعه ويكرر هذا البيت افلح

[17:37]من كانت له قوصر ياكل منها كل يوم مره يجلس حيث انتهى

[17:45]هذه المجلس غايه في التواضع غايه في اللين غايه في الاخلاق نعم

[17:51]هذا دور الخلافه هسا من بعد ذلك وصل الامر الى درجه يعني

[17:58]انت ما تقدر تحسب لي على الاسلام من جاء من بعد الخلافه

[18:05]والشكل على تعبير عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز الرجل

[18:09]يقول كان رسول الله ومن جاء من بعده من الخلفاء على منهجه

[18:14]ثم بمجرد ان اجى معاويه يقول جر الامر يمينا وشمالا ولا بد

[18:19]لي من ان اعيده هذا الرجل كان صريح في رايه ها انت

[18:24]ما تقدر تحسب لي الوليد او تح تحسب لي الرشيد على اخلاق

[18:29]الاسلام بالرغم من ان الرشيد كان يبكي من خيفه الله يقعد بالليل

[18:34]يصلي نعم ويبكي من خشيه الله لكن بعد ساعه ما بين الجواري

[18:40]وما بين الشراب تعرف هاي وين وهاي وين شلون اجتمعا ذني ما

[18:44]ادري ها هذا الرجل بالذات ينقلون عن المؤرخين قصه فاليوم الفضل ابن

[18:54]الربيع قاعد يمه وعطش عطش الرشيد واكو واحد قاعد بالمجلس يمه سمته

[19:04]سمته يعني قالله يرحمكم الله لما يعطش واحد يقوله يرحمكم الله لما

[19:10]سمته انفعل الرشيد يتاذى وتاذى الفضل هذا ما عارف القضيه ما مسوي

[19:18]غلط طلع لي برا سال الفضل قال له ما الخبر انا ما

[19:23]سويت شيء قبيح استعملت السنه قالله انت اصبت السنه واخطات الادب ليه

[19:33]ليش اخطات الادب قالله الملوك لا يسمتون منو حتى تقول له يرحمكم

[19:39]الله شنو قيمتك حتى تعتبر نفسك طرف في النسبه ها كانت حاشيه

[19:44]مثل ما يحاشي الندل الندل تقول له يرحمكم عجيب يعني لانه السنه

[19:48]والادب لا يجتمعان يعني الادب واحد والسنه واحد هذا غايه غايه في

[19:55]الانحراف عجيب يعني شلون يحسب على الاسلام فواقع الامر هذا هاللون من

[20:02]الاعمال ما تقدر تحملها على الخلق الاعلاميه من بعد هالمقدمه خلينا نرجع

[20:09]الى الايه الكريمه ان فرعون على في الارض على تجبر يعني وبغى

[20:21]وشعر بالتميز على من هو دونه حتى وصل الامر به الى ادعاء

[20:28]الربوبيه والغريب يعني هذه ظاهره اذا دلت انما تدل على قله التفكر

[20:35]على قله التدبير لان احنا نعرف بالبداهه ان هذا مو فرد شي

[20:42]يعني غايب عن عينه يوميه مصارع الناس يشوف الناس يموتون عين يشوف

[20:49]هذا الانسان اللي جبار واللي يعتبر نفسه كبير واعتبر نفسه ضخم في

[20:55]لحظه من اللحظات تمر عليه سكرات الموت فيتحول الى خرقه تقلب يمينا

[21:02]وشمالا ويتحول الى كيان يستحق العقد فيستحق الرحمه ها هذا اذا بلغت

[21:12]الحلقوم تلقاه يعني لا تغني عن ولا يغني عنا أولاد ولا تغني

[21:18]عنا قوة كلها تتلاشى زين مع ذلك هذا يدعي الالوهيه يدعي الالوهيه

[21:27]اللي يقدر يدعي الالوهيه اللي يقوم بصفه من صفات الالوهيه يوم يقولون

[21:34]الاسكندر مر يوم من الايام او من ورائه جيشه الضخم اقبل بالصحراء

[21:41]وجد رجلا يصلي الصلاه طبعا كانت بمعناها اللغوي العباده يعني كان دعاء

[21:49]واقف متضرع متجه الى السماء ومتضرع مغمور جدا رايح هذا اقبل وهاي

[21:56]جلبه الخيل والصكصكه ورهج الخيل ورهج الرجال ابدا هذا ولا اهتم ولا

[22:06]تاثر وجيش الاسكندر جيش ضخم جدا مليون ان ش مكان زين هذا

[22:14]هالجيش اللي ما له الصحراء ما هزه التفت له من بعد ما

[22:21]خلص من دعاءه هو اقبل عليه قال له اوما راعتك كثره جنودي

[22:26]هاي الجنود اللي مرت ما روعتك ما لفتت نظرك قال كنت اناجي

[22:34]من هو اكثر منك جنودا الكلمه صدمته الى الى الاسكندر دفت له

[22:44]قال له والله انا يترالي انك انت على وعي انا احب ان

[22:49]اصطحبك معي قال له اذا ضمنت لي ثلاث انا ما بس ضمن

[22:55]لي ثلاث قال له ما هي قال اريد منك حياه لا موت

[23:01]معها وصحه لا سقم معها وغنى لا فقر معا تقدر توفر لي

[23:10]ذني حياه بلا موت وصحه ما وياها مرض وغنى ما وياها فقر

[23:16]قال له هذا شيء لا اقوى على قلبه لنفسه قال له انا

[23:20]مع من يقوى عليه انا اترك من يقوى على هذا واسبحك على

[23:25]سبيل المثال انا مع الله هذا ما يصنعه الدين بالنفس الانسان متى

[23:32]ما عرف ان هذا المعنى ما موجود الا عند الله يصبح ولاء

[23:40]مكرس لله ياتمر بامر الله يصبح اتجاهه الى الله هذا المعنى اللي

[23:48]احد الشعراء يقول وما تم الا الله في كل حاله فلا تتكل

[23:56]يوما على غير لطفه فكم حاله تات ويكرهها الفتى وخيرته فيها على

[24:04]رغم ان فيه في القران يعبر عن هذا الرجل بانه على في

[24:11]الارض يعني تجبر وتكبر وبغى واعتبر نفسه وصلت به الحاله الى درجه

[24:19]الشعور بالالوهيه وبعد ذلك هذا تشوف اللي شعر بالالوهيه كان مصرعه من

[24:28]المصارع اطبق عليه البحر فابتلعه هو وقومه هو وقومه انتهى كل شيء

[24:37]يعني تبخرت العظمه وهالشعر كله راح في لحظه ليه ثم انتقلت الايه

[24:43]الكريمه من بعد ما قالت ان فرعون على في الارض قالت وجعل

[24:50]اهلها شيعه نب لي شويه المقطع هذا المقطع يقولون المفسرين ينقسمون به

[24:59]الى ثلاث اراء الراي الاول انه شلون جعلهم شيعه باي معنى يعني

[25:07]فرق باي معنى جعلهم شيعه وليش قسم من المفسرين يقولون جعلهم شيعه

[25:18]بان اثار عندهم النعره القوميه مبهلي هاي النعره القوميه يعني مصيبه في

[25:26]الواقع تصور الاسلام ايش كثر جاهد الاسلام ايش كثر جاهد حتى يذوبها

[25:33]له العقبه لان هاي عقبه غريبه الاسلام اج والتشكيله اللي تبعت الاسلام

[25:39]تشكيله منوعه اكو بها التركي مثلا بها الكردي بها العربي مثلا بها

[25:46]الفارسي بها الصيني مثلا ابغاء العنوان من الناس طيب وهذا التاصل القومي

[25:55]يكاد يكون متجذر بالنفس مو سهل على الانسان ان يتخلى عن جنسيته

[26:04]او لغته خصوصا والاسلام يحمل لغه موحده اذا كانت نظريه مثل ما

[26:15]يقولون اللغه العالميه في واقع الامر هذه او الطريقه العالميه هذه اللي

[26:22]اجا الاسلام يحملها كثير من الناس كانت عنده حساسيه منها هذا يريد

[26:28]يذوب وجودنا لان هو اذا جايب فرض علينا اللغه يعني ذوب وجودنا

[26:33]وجودنا ذاب لان الانسان وجوده بوجود لغته وهذا جايب اللغه العربيه الاستعمار

[26:41]زين فكانت عندهم حساسيه من اللغه عنده حساسيه بالتدريج يا رسول الله

[26:51]صلى الله عليه واله اخذ يبرن لهم بان انا ما عندي محاوله

[26:56]تسلط ولا عندي محاوله تذويب لقومي اطلاقا كل ما عندي اريد ان

[27:04]اسلوكم اوحد في قناه تختلف عن قناتكم السلبيه القناه اللي عندكم قناه

[27:13]سلبيه شلون قناه سلبيه لانه هذا اللي كان افرض القوميه هذا كان

[27:21]يعتقد ان هذه القوميه هي مميزه على غيرها وهي افضل من غيرها

[27:28]مو هالشكل ولذلك ما يزوج غيره انا عرب ما ازوج هذا ابدا

[27:35]ما اعطيه اذا كان من الجنسيه الفلانيه ما يزوج هذا مو بس

[27:41]ما يزوجه يقوم يبتكر لقوميته فضائل وهميه ترى الناس ما سرنا يسيرون

[27:50]خلفنا وان نحن اومانا الى الناس وقفوا زين تلقاه هذا يتصور انا

[27:58]احنا بس مو اكثر ماكو غيرنا اذاك اللي حتى بين القبائل هالسابقه

[28:04]بغض النظر قوميه موحده القوميه واحده كلهم عرب مثلا هذا منين؟ هذا

[28:10]من القوميه هذا من بني نمير وغض الطرف انك من نمير فلا

[28:16]كعبا بلغت ولا كلابا يعني تشرذم تشرذم محاوله الى تحويل الكتله البشريه

[28:24]الى شراذ بينما الاسلام يريد يذوب هال القوارئ كلها يسهرها في بوتقه

[28:33]واحده تحت لواء لا اله الا الله التشردم هذا الهين هوايه صادف

[28:39]رسول الله صلى الله عليه واله صعوبه في القضاء على هذه اج

[28:46]الاسلام تحمل عناء ومشقه في تذويب هذه النعرات اراد ان يوحدهم تحت

[28:57]لواء ليش لان اذا ظلت النعرات ان هذا ينتمي لها القوميه وهذا

[29:03]ينتمي لها القوميه نبه لي اذا صارت هكذا معناه خلق مجتمع متفاوت

[29:12]طبقيا تفاوت صارخ يعني تفاوت يبعث على التفكك يصبح هذا يدعي انه

[29:20]افضل وذاك يدعي انه افضل هذا يقول لك انا من القبيله الفلانيه

[29:29]او من الفئه الفلانيه شلون من الفئه الفلانيه يعني يقول لك انا

[29:36]من فئه الملوك انا ليس في الناس يا اب مثل ابي زين

[29:44]انا ابوي من العياصر ذاك يقول ابوي من الاكاكره هذا يقول انا

[29:51]ابوي منذر ابن ماء السماء تصبحنا عراك يصبح بر مجتمع متمزق يتداعى

[29:59]على نفسه والمفروض ان الاسلام جاي يريد يحمل وصفه عالميه يزود بها

[30:05]الفوارق الوهميه ج كله هذا ضربه كل لكم لادم وادم من تراب

[30:12]اثنين طبا من النشاء على الامام علي يردن عطائهم من بيت المال

[30:18]خالص سوى نازل من المنبر وطب عليه هذه امر لها امير المؤمنين

[30:24]بعطائها من بيت المال ودي امر لها بعطائهم بالتساوي تفتت له حده

[30:29]منهن قالت له انا عربيه وهذه امه هاي امه جاريه هاي مو

[30:36]عربيه وانا عربيه الامام علي ما جاوبها اخذ له قبضتين قبضه بيده

[30:42]اليمنى وقبضه بيده اليسرى من التراب قالله انظري هل لهذا على هذا

[30:47]فضل قالله السلام قاللها كلكم لأدم وآدم من تراب هو أن يستقر

[30:55]إذا ضرب بعضهم ببعض حتى الحكم يستقر له طيب يعني نفس الأسلوب

[31:03]اللي يستعملوه الأمويين لما يجو الامويين استعملوا الاسلوب نفسه لما تشوف ايش

[31:09]كانوا يسوون بين القبائل العربيه انفس يضربون بعضها ببعض شنو الغرض الغرض

[31:16]اشغلهم اشغلتهم انا يتاح لي ان استقر ف شريحه كبيره من المفسرين

[31:25]تقول ان فرعون اثار عندهم هذه النعره زين نعره العرق جماعه من

[31:34]المفسرين يقولون لا ما اثار نعره العرق وانما اثار النعره الطائفيه نعره

[31:41]الطائفيه شلون لان طبعا فرعون من القبط وذول معظم القاعده كانوا من

[31:48]بني اسرائيل فاثار النعره بين القبض وبين ذو القبض كانوا وثنيين ذول

[31:56]بنو اسرائيل كانوا يتبعون يعتبرون انفسهم اهل دين يعتبرون اهل رساله سماء

[32:03]زين طبعا رساله سماء يتبعها شيء شنو اللي يتبعها غالبا النبوات مو

[32:10]بس نبوات تقتصر على العقيده يتبعها علم ولذلك الفه نظرك لما اجى

[32:17]الاسلام بالجزيره العربيه كانت جمله من احداث القران القران الكريم مثلا يشير

[32:24]الى عاد يشير الى تموت القران الكريم مثلا يشير الى نوح الى

[32:30]قصه السفينه هذول وين يجون منين يعني منين يشالون على الاجماع يردون

[32:37]يفهمون معناها يرحون قاموا يجون يشالون ذول الاسرائيليين اللي اسلموا هلذي اجتنا

[32:44]الاسرائيليات شويه تنبهلي الاسرائيليات اجت قاموا ذول يفسرون لهم القران يفسرون لهم

[32:51]الاحداث يعني مثل وهب ابن منبه كعب الاحبار ابن مقاتل مثلا كل

[33:00]هؤلاء كانوا يقومون بها الدور بدور شرح بعض المضامين الواحد من عندهم

[33:08]يقعد يشرح اجت نعات دخلت الى التفسير هال المجاميع العجيبه الغريبه يعني

[33:17]انت لما تقرا مثلا تفسير الطبري ما تقرا تفسير الواقع وانما تقرا

[33:24]فرد مخزن فرد مخزن من الاسرائيليات الاسرائيليات اللي كلها اساطير يعني شيء

[33:34]غريب يعني عجيب وحتى التاريخ عندنا تواريخ لما تجي الها تلقى بها

[33:42]حكايات عجيبه غريبه وانا اكثر من مره لعلي كل سنه قد امر

[33:48]بشيء من هذا اشير الى والحقيقه انه احنا من الضروري ان تكون

[33:54]هناك لجنه لتنظيف تراثنا منها الاسرائيليات لان اكو اسرائيليات عجيبه غريبه بالاحكام

[34:04]بالعقائد اكو اكو كثير من اساطير حكوا بها تاريخنا حكوا بها عقائدنا

[34:12]حتى خلوا بعض الناس يستخرف عقائدنا هسه مثلا يجي الى الجنه القران

[34:19]الكريم يرسم لنا صوره اجماليه صوره الاجماليه شنو بسم الله الرحمن الرحيم

[34:25]لا فيها غول ولا هم عنها ينجفون زين صوره جميله ما في

[34:31]اغتالك بها ولا انت راح تبعد عنها ولا ينقطع فيها ما تشتهي

[34:37]الان فسبه الذي لاعيون صور لطيفه مترفه صغيره يجي هذا يجي يعطى

[34:44]المرء يوم القيامه 777 الف قصر في كل قصر 777 الف دار

[34:54]في كل دار 777 الف غرفه تعرف انه شنو النتيجه من هذا

[35:00]ما شنو يعني من هال التخريف العجيب يعني من هالنوع ما شاء

[35:05]الله تعال شوف اذا تطلع على التفاسير من هالنمط تلقى في واقع

[35:10]الامر هذه محاوله لتشويه الدين لتشويه العقيده زين اجك ها اذا يطلع

[35:16]ليها واحد عنده عنده ابسط انواع الثقافه ها تخريف هذا الي من

[35:21]هالتخريب الانسان شله بهذا كله هو اذا لقى له مربط في مكان

[35:29]تحت رحمه الله في ظل الله ها نعمه كبيره لا تعدلها نعمه

[35:35]ش الذي سهله يمكن العريضه الطويله ايش وراء هذا ها يعني فت

[35:40]عقليات غريبه موجوده ها منين اجت من هؤلاء علماء بني اسرائيل فاعود

[35:47]للموضوع ذول كانوا عندهم عقيده وعدهم الى جانب العقيده ما يسمونه ثقافه

[35:56]ثقافه العقيده عندهم ايضا بينما القبض كانوا ناس يعبدون اصنام وثنيين عندهم

[36:03]اصنام عندهم نمط معين من الفكر وهو استغل فرعون هالظاهره استغلها الظاهره

[36:11]واستغل حسد هؤلاء لهؤلاء قاللهم ذول زادوكم عن العلم والمعرفه وبنفس الوقت

[36:19]ذول يفترقون عنكم دينا وقام يكيل لهم تهم عجيبه غريبه قام يكيل

[36:28]لهم تهم حتى أحدثت تفرقه بين القطط وبين بني إشْرَائيل ومع شديد

[36:35]الأشف المعنى هذا يتكرر حتى ما بين المسلمين يعني تلقى فرقه من

[36:42]المسلمين تهجم على فرقه اخرى تطلع لها عقائد منين ما تدور انت

[36:50]على هال العقيده منين هذه يعني مثلا انت وهي تستغرب من واحد

[36:56]يعتبر من اساطين العلماء يقول ان الشيعه يجوزون ان الواحد من عندهم

[37:02]يتزوج 18 مره في وقت واحد وين مثلا واحد مو شخص عادي

[37:11]الشاطبي الشاطبي شخص مو عادي يعتبر من العلماء لما يقول بلى ذول

[37:18]يقولون ان قوله تعالى مثنى وثلاث ورباع المثنى نعم جمع اثنين اربعه

[37:25]يصير وثلاث ايضا جمع اثنين يصير سته وربع هم جمع اثنين يصير

[37:31]ثمانيه ما هو الشكل وهذولا يفسرون الايه بهالشكل يعني يبيعون هالعدد الوارد

[37:38]بالايه هالعدد الوارد بالايه يبيعوه للتزود في النساء في وقت واحد ليه

[37:47]كلها هذا منين ياتي انت رجل لما تجي تتبقي هالكلام عجيب هذا

[37:53]الشاطبي بالله متقدم محمد ابو زهره محمد ابو زهره رجل من علماء

[37:59]الازهر يعني مو شخص عادي عنده كتابه الاحوال الشخصيه رجل عالم الواقع

[38:05]مو شخص عادي ابدا لكن ينشب لنا اراء غريب في الاحوال الشخصيه

[38:12]اراء غريبه يعني مستدركيها علي علمائنا يعني ينشب لنا قضايا ما موجوده

[38:19]بالمره ليش يا اخي انت ليش ما تكلف روحك يمك مكتبه وهاي

[38:25]المكتبه اسحب لك واحد من هالكتب اللي موجوده وشوف ارائهم انت ما

[38:30]جاي تتكلم عن امه بائده عن امه تعيش الان في عالم الوجود

[38:34]200 مليون نسمه مو واحد ولا اثنين زين هذا تاريخهم هذه حضارتهم

[38:42]هذا ثقهم ناول لك كتاب اخذ له الكتاب هذا شوف هذا الرأي

[38:49]عندهم يعني انت ما تكلف نفسك انت لما تنسب برايي غاير اراء

[38:54]المسلمين كافه انت ب تعطيني احيانا انا رايي عجيب يعني هذا سهل

[39:01]هذا سهل لكن مثلا هؤلاء يقولون بالتجسيم يقول يقولون بالتجسيم لان هشام

[39:10]ابن الحكم كان يقول بالتجسيم هشام قبل ان يكون امامي كانت عنده

[39:16]نظريه لما انتقل الى الفكر الشيعي اختلف تماما اكثر الناس تجريد لذات

[39:24]الله عز وجل وتنزيه هي كتبنا ما عندنا واحد يمكن ان يقول

[39:30]بتجشيم الله اللي يقول بتجشيم غيرنا اللي يقول بتجشيم الله ينزل كل

[39:37]إلى الجمعه من على المنبر كنزولي من على منبركم هذا ويتمشن احنا

[39:41]ما نقول بالتكشيم ابدا زين إذن الواقع أن هل لون من الكلام

[39:47]كلام غير مسؤول هذا مع شديد للأسف هذا يترك خزين في تاريخ

[39:52]المسلمين خزين خطر ما إله موجب فهذا ضرب على هالوتر ليش ضرب

[39:59]على هالوتر حتى هو يبقى عرشه سالم ضرب على هالوتر وهذا ووتر

[40:06]أيضا يضرب عليه دائما المستغلون والأجانب يضربون على هالوتر لأغراض مصلحية معروفة

[40:16]طيب هذا الرئيس الثاني الرئيس الثالث لا لذكر منه الرئيس الثالث يشير

[40:24]اليه الطبري ويشير الى المراغي في تفسيره المراغي في تفسيره والطبري يقول

[40:36]ان التفرقه كانت تفرقه اقتصاديه شنو التفرقه الاقتصاديه يقول فرعون جاب القبط

[40:44]باجماعهم نعم قاللهم أدخلوا من عندكم من قومكم من الخارج إلى الداخل

[40:54]خلي يتولون الأعمال الضخمة الادارات اداره المراكز مثلا مراكز الفكر مراكز الصناعه

[41:04]الادارات كلها خلوها الجماعه واتركوا لبني اسرائيل الاعمال القذره فعلا قاموا الجمهور

[41:14]الاسرائيلي يشغلون بالاعمال القذره كنس مثلا افرض نزح بلوعه مثلا قضايا القذره

[41:21]ها يوكلون لها لكن القضايا المهمه الى من يعطيها يعطيها للقبر قشرته

[41:31]يعطيها الاعمال المهمه ويعطي بني اسرائيل الاعمال القذره ليش يقول كا يسرح

[41:40]المراغي حتى لا يمسكوا بجمام المال والصناعه لان ذول كانوا يحسنون ان

[41:50]يمسكوا بجمام المال والصناعه وهي هاي مشكلتنا ترى مشكلتنا اللي تعيش عندنا

[41:57]الان فعلا هذه اليهود أينما ذهبوا تلقى مراكز المال بأيديهم والمراكز الصناعيه

[42:08]نحن من الضروري نعرف عدونا في واقع الامر من الضروري ان نعرفه

[42:13]هي المساله مو مساله انا ابن من دانه الرقاب له ياخذ من

[42:21]مالها ومن دمها هالعنكريات هذه ما عادت تساوي فيلم نعم المساله هذول

[42:28]بايديهم ذمه العلم وازمه الاقتصاد يعني واحد من عندهم يقدر باختراع بسيط

[42:36]يغير وجه الدنيا احنا نمط التفكير في واقع الامر عندنا يجب ان

[42:44]يتغير وش قد حمل عليه رسول الله صلى الله عليه واله هذا

[42:47]المعنى حمل عليه حمله غريبه يعني انت قد تستغرب من رسول الله

[42:51]اللهجه الحاده يعني احيانا عند النبي هذا المتواضع الكبير العظيم الخلق هاللهجه

[42:58]الحاده لما يدحرجه جعل برجليه افضل عند الله من بعض آبائكم نبطلوا

[43:05]ها العقليه هاي التافهه يقولون تنبوا جعل شيء يدحرج له روسه ما

[43:10]هو الشكل يدحرج له بعروره فيقول لهم هذا افضل عند الله من

[43:14]بعض آبائكم تبطلوا ها العقليه هاي ها نبهوا يصيروا عمليين اتجهوا الى

[43:21]العيل اتجهلوا الى صنع الحياه اتجهوا الى صنع الانسان هذا الواقع رسول

[43:29]الله صلى الله عليه واله بدينه ان يغرسه في النفوس فهذا اجى

[43:36]ذول عندهم المراكز العلميه وعندهم واحنا يستعيذ ان يعمل ابدا لانه هذا

[43:46]يتصور ان اذا نزل الى الزراعه هذا عار او اذا نزل الى

[43:52]الصناعه و عامل او صانع من الصناع هذا عار ابدا ولذلك يستعيمون

[43:58]كانوا العمل في حقل الصناعه او في حقل الزراعه وذول اليهود تلقى

[44:03]من عهد الرسول صلى الله عليه واله مراكز الصيرفه بديهم بالمدينه مراكز

[44:10]الصناع الاسلحه صقل الاسلحه كلها بايديهم فطبعا لعبوا دور يعني يعني المساله

[44:19]اكو بعض الامم ملتزمه عندها خط عندها خط ملتزمه ها هذا الخط

[44:27]اللي ماشي عليه يصنعها صنعها ولذلك انتهى بنا الامر الى انها تشوف

[44:34]هنا تشوف ان الواقع بيدنا سلاح لكن هذا السلاح مو لليهود سلاحٌ

[44:44]على بعضنا البعض نعم وإلا لليهود أبداً هذا الدور اللي لعبه فرعون

[45:03]ايش كان يستهدف من وراءه فرعون كان يستهدف من وراءه اثاره النعرات

[45:08]حتى يتسنى له ان يتربى على كل فيه وهو امن زين فالايه

[45:15]الكريمه اشارت الى هذا قالت وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يذبح

[45:25]ابنائهم ويستحيين شائه ليه ليش يذبح ابنائهم بناءكم رايهن شتنا باهليه الراي

[45:35]الاول يقولون انه راى رؤيا الرؤيا اللي راها شنو رأى كان نارا

[45:42]خرجت من بيت المقدس واقبلت الى مصر احتوت مصر باجمعها فاحرقت القبر

[45:52]ولم تحرق بني وادى ورا الكهنة أحضرهم قاللهم تعالوا أنا رأيت بالأمس

[45:59]رؤيا شفت كان نار انبعثت منها من بيت المقدس عنق من النار

[46:04]ضخم لف مصر بأجمعها وبنفس الوقت ما الا القفص والاسرائيليين ما مر

[46:12]بهم بل اسرائيل ما مر بهم شو تفسروا لي هاي قالوا له

[46:19]يخرج من هنا رجل يهلك قومك ويغلب بدينه على قومك فيقولون عاد

[46:31]هو ابتدا من ذاك الوقت يخطط يوكل بالحوامل كل حامل من بني

[46:39]اسرائيل اكو واحد موكل يرعاها يلاحظها ان ولدت انثى ابقاها وان ولدت

[46:48]ذكر ذبح قتله فبدأ يقتل الذكور ويترك الأناس لأيخرج هذا الرجل الذي

[46:59]سيستولي على القبض ويستعبدهم قال يقولون السبب الذي دفع لأن يقتل ويترك

[47:07]الاناس هذا راي يميل الى شريحه من المفسرين الرأي الاخر لا مو

[47:15]هذا مو مساله هذا يقولون لا كان الرجل فيه خله يعني الان

[47:23]التعبير العلمي نسميها نزعه ها هذا كان خله اكو عنده يلتز بسبك

[47:32]الدماء يعني ماكو هذا عنده طبيعة شاذة لا يُطربه إلا منظر الدم

[47:42]لا يُطربه إلا يلتز بشبك الدماء يقولون يعني هذا الواقع هو الرأي

[47:53]الصحيح لان هذا التاريخ دائما يحصلون به شواذ من هالنمط ما أفو

[48:00]عند يضرب إلى أو يلتذ أو يعاينه وهو مأنوس إلا شفك الدماء

[48:07]وأكو عندنا في تاريخنا عبر التاريخ أكو أشخاص عرفوا بهذا المعنى حتى

[48:12]شفت بعض المؤرخين يروي هالحادثه يقول كانوا الناس في ايام عمر ابن

[48:19]عبد العزيز اذا قعدوا الصبح واحد يسال الاخر يقول له الى اي

[48:26]مسجد رحت صليت كم ركعه نعم ذهبت الى الحج عازم هالسنه تروح

[48:35]الى الحج هل تصدقت هل دفعت الزكاه يقول هذا حديث الناس الصبح

[48:43]اذا اجتمعوا في ايام العمر بن عبد العزيز هذا ما يدور على

[48:47]اذهان الناس الا هالجوء الديني جو صلاه جو زكاه جو صوم هالاتجاه

[48:54]هالخط هذا يتفاخرون به وبه يانسون ويتذاكرون وعليه يجتمعون ويفترقون طيب في

[49:05]ايام الوليد يقول يصبحون من الصباح واحد يسال الاخر كم ضيع اقتنيت

[49:15]عندك كمبستان هل حرثت الارض وزرعتها هل صنعت حديقه خليت بها اعناب

[49:23]خليت بها فواكه هل بالتجاره جبت شيء او دفعت شيء يقول نطاق

[49:33]الناس كلهم فيها النطاق هذا فيها الحديث حديث تجاره ومكاسب وزراعه وشغل

[49:40]وعمل هذا جل شغلهم لان هو الرجل كانت هاي ميوله هو كانت

[49:46]هاي اتجاهاته اشتملاك الاراضي وتحويلها الى بساتين ونقل الغلات وبيع الغلات وشراء

[49:56]الغلات وهكذا يقول هذا كان حديث الناس زين يقول وفي ايام الحجاج

[50:04]اذا اصبح الصبح واحد يسال الاخر كم رجل قد صلب البارحه وكم

[50:12]رجل قد قتل والى ان في اي مكان نشوفك الدم ما عندهم

[50:18]شغل الا هذا يصبح الصباح واحد يسأل الاخر هذا ايش كم واحد

[50:25]اكو مقتول ايش كم واحد صلب ايش كم واحد اكو ديت على

[50:29]امواله لان هذا كان عنده بالبطاح الحجاج كان عنده بالبضائح سجن سجن

[50:37]غريب في بابه مو سجن الديماس المعروف لا عنده هذا السجن المكشوف

[50:44]بالفضاء الرجل يشدين ايديه ورجليه ويذبوه بالبطائح هاي البطائح تعرف ما وكله

[50:51]من هذا البعوض اللي يلشع بعوض يلشع وهذا يلشع على البعوض وما

[50:57]يقدر يدفع البعوض يديم مشدوده يلشعه الى ان يموت هذا نمط من

[51:04]ان هذا اللي يعتبره بعضهم مفكره من مفاخر التاريخ ايش اقول لك

[51:09]تاريخنا مزبله لازم ينقب لازم ينظف لان تاريخنا به من هالنوع مزابل

[51:15]ونسميها بطولات نعم هاي المزبل اللي من هالنوع الواقع اذا منق فيها

[51:21]ضمير الامه يتنجج كله الامه في واقع الامر ما تقدر تخلق وامه

[51:27]عندها ضميره طائر اذا ما تنقيها من هالادناس بمر بعض المؤرخين يعتبر

[51:34]بطل قومي هذا ويعتبر عنده اداره وعنده قياده والى قيمه يا اخي

[51:39]ليش حط صبعك على الدنبله انت ليش ما تعبر عنه هذا حشره

[51:43]في واقع الامر مؤذيه من الحشرات المؤذيه القاتله السامه نعم ولذلك يقول

[51:52]لبعض أوما رأيت سجون واسط كالهشيم المحتضر ومقاصر الحجاج تضحك في مدارجها

[52:05]العبر كتب الخلود بها لمج جور وليس لمن جزر اضحى بها ابن

[52:12]جبير يتلى مثل فاتحه السور فعلى ايه حال هذا اللون في واقع

[52:22]الامر انما يتبع الناس على ذين ملوكهم انما يتبع من كان شائب

[52:29]ما كان شائب من الفكر انذاك فهذا الرجل كان يذبح أهلها يقتل

[52:37]الذكور ويترك الأناس هذا اللون من سياده الفكر يبعث على الرعب يبعث

[52:46]على العشاء على الألم هذا القرآن الكريم يرسم هالصورة يستضعف طائفة منهم

[52:54]يذبح أبنائهم ويستحيي نشاؤهم بحيث عرف عنه هذا المعنى زين واحد يمر

[53:06]على الامام زين العابدين سلام الله عليه يقول له كيف اصبحت يا

[53:13]ابن رسول الله يلتفت للامام يقول له اصبحنا عند هؤلاء كبني اسرائيل

[53:24]عند فرعون شلون يذبح ابنائهم ويستحيي نشاؤهم هكذا صلمونا يوم الطف وفعلا

[53:36]فعلا انت لما تشوف الاصرار في واقعه الطف على القضاء على تلك

[53:42]الذله التي تحمل دم رسول الله والتي تحمل اخلاق رسول الله يعني

[53:49]بسرعه نشوا جميل الرسول بسرعه نشوا ايادي النبي البيضاء بسرعه نشوا الوحده

[54:00]بعد التجئه والغناء بعد الفقر والسمو بعد ان كانوا موطئ الاقدام كل

[54:08]هذا نشوها حتى كانت اكو عباره للامام يقول لو امرهم رسول الله

[54:14]ان يقتلونا ويشردونا لما صنعوا بنا اثر مما صنعوا ها قتل واسر

[54:21]وت فعل الغزاة بأرض الروم والخزلي رحمه الله دعبي الآي يصف هالحاله

[54:30]هاي الامام يقول له يذبحوننا هو الفعل مرت واقعه الطف فتركت بيوتهم

[54:40]خاليه ما فيها الا ارامل ويسامى يمر عليها المار فلا يسمع الا

[54:50]العشاء والا اللوعى والا النحيب ظلت واقعه الطف من بعد واقعه الطف

[54:58]مده طويله هذه البيوت اذا مر عليها المار يختنق بعبرته واخت الحسين

[55:05]تنتقل من دار الى دار من بيت الى بيت بساعه تلقاها في

[55:16]بيوت العسيل تواشيهم واخرى في بيوت الجعبار واخرى عندهم البنين تاتي ومع

[55:30]جواريها تدخل الى زار ام اذا وقع بصرها عليها تقول واخا ابواشا

[55:45]تجيبها ام البنين وولدا هوار حسين قاعده وامامها اربع محاريب تندب اولادها

[56:03]لا تدعوني ام والبنين تذكريني بليوت العريم كانت بنون ليودعابهم اليوم اصبحت

[56:32]ولا عمل بنين اربعه يوم مثلنا شهر الربع قد عالج بقطع الوزير

[56:50]حمل الفضل ابن العباس وتجول ما بيد الكدار في ارجاء الدار يا

[56:59]ناحي شبع وهبطت عيالي عريج علي عجب نازل هم واخبيدا بيت وبكى

[57:52]الزلم خياليه امر بالذعر واهل ارما ايش يبرد القلوب حتى سلام بالامس

[58:21]جعنوا معي واليوم غ دخلوا وخلوه في وين الغنا نذر عليه لنعدوا

[58:47]و رجعوا عليه نعاده وين رجعه بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب

[59:03]المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء

[59:16]امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا

[59:26]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء يا رسول الله

[59:35]يا ايها العزيز مسنا واهلنا الظهر وجئنا ببضاعه مجاد نحمل اليك رجاءنا

[59:44]هذه البضاعه يا رسول الله نرفع جاهك الى الله عز وجل ان

[59:50]يفرج عنا وان يرعانا وان يعطينا خير الدنيا والآخره ويدفع عنا شر

[59:59]الدنيا والاخره الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ولأماتهم مع أمات الجالسين والمسلمين

[60:10]بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا | ليلة 6 شهر رمضان 1411 | د.أحمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا | ليلة 6 شهر رمضان 1411 | د.أحمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language