المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة السادسة - الجزء الأول

8 Views· 24/08/19

Mourajaat
Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:01][موسيقى] السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا كريم وتحيه حاره جدا لجمهورنا

[0:18]الكريم الذي لعله ينتظر هذه الحلقه على احر من الجمر ولعلها بالفعل

[0:28]هي ستكون اشد حراره من شمسي هذا الفصل فصل الصيف لا سما

[0:37]في اوقات الظهيره ما رايكم نسال الله ان يخفف عنا ونا حراره

[0:41]الفصل وحراره الحلقه ان شاء الله نسال الله انه يرزقنا واياكم القبول

[0:49]الحسن يا رب العالمين كما قدمتم شيخنا احنا كنا منذ بدايه هته

[0:54]الحلقات وذهبنا في تاسيس يعني قواعد للحوار ثم الاتفاق على وصول الاستدلال

[1:01]وعلى مصادر الاستدلال ومصادر التشريع وكان كلامنا في الحلقه الماضيه عن السنه

[1:08]واتفقنا انه السنه هي يعني المصدر الثاني للتشريع في الاسلام حجه عندنا

[1:14]وعندكم واختلفنا في ايه سنه نعتمد فالسنه عندكم غير السنه عندنا وتسعى

[1:23]بنا يعني تسعى بنا النقاش الى ابواب عده ثم ارتينا انه حسما

[1:26]ل هو ليس من باب الحسم ولكن اختصارا للخلاف وحتى لا يتسع

[1:33]بنا المقام اكثر من من الحاجه ان ناخذ نموذجا من كلاء المدرستين

[1:37]وان نتناوله بالنقد والنظري وعلى هذا الاساس تم الاتفاق انه الحلقه الاولى

[1:44]ستكون ل في الكلام عن صحيح البخاري الذي هو صحيح الب يعني

[1:52]اعلى الكتب عند اهل السنه واصح كتب اهل السنه بعد كتاب الله

[1:56]طبعا لانه كتاب الله لا يرقى اليه الشك ولا ياتيه الباطل من

[2:02]بين ديه ولا من خلفه فاصح عمل بشري ان صحت التسميه هو

[2:08]عند اهل السنه هو صحيح البخاري وهو مرجع اهل السنه في سائر

[2:13]الامور المتعلقه بالحديث النبوي حديث رسول الله عليه الصلاه والسلام ولكم الكلمه

[2:19]في هذا الباب ان شاء الله جم طبعا لابد ان نضع النقاط

[2:28]على بعض الحروف اولا نحن اليوم سنناقش صحيح البخاري ا وكلمه جميله

[2:33]ذكرتم اننا نناقش جهد بشري جهد بشري نعم لسنا بصدد مناقشه السنه

[2:41]النبويه ولا الطعن في السنه النبويه نحن بصدد اد البحث في هذا

[2:46]الكتاب نعم الذي كتبه رجل نعم بشر محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم

[2:57]ابن بردزبه البخاري نعم فنحن لا نتحدث عن سنه النبي صلى الله

[3:02]عليه واله وانما نبحث في هذا الجهد البشري الذي قام به هذا

[3:10]الانسان لجمع سنه النبي فلا ياتي شخص يقول نحن بصدد التشكيك في

[3:18]السنه والطعن في السنه النبويه لا لا علاقه لنا نحن نناقش هذا

[3:26]الجهد البشري ثانيا الامر الاخر نحن لسنا بصدد الطعن لا في المذهب

[3:32]ولا في الدين نحن سنعرض مجموعه من الحقائق لانه البعض قد يفهم

[3:41]ان بعض القضايا التي سنطرحها هي من باب التشنيع لا انا شخصيا

[3:47]ساطرح مجموعه من التساؤلات او الاثارات التي هي بمثابه السبب الرئيسي التي

[3:58]تجعلني لا اعتبر هذا الكتاب مصدرا للسنه النبويه واعرض عنه على الاقل

[4:07]لا اعتبره صحيحا كما يعتبره غير هو هذا السؤال الذي انطلقنا منه

[4:10]ما الذي يمنع الشيعه من ان ياخذوا من صحاح السنه وما الذي

[4:13]يمنع اهل السنه من ان ياخذوا من صحاح الشيعه نعم طبعا ال

[4:20]سيتركز الحديث حول البخاري انا شخصيا عندي ثلاث ازمات مع البخاري هذه

[4:26]سجلها وسناتر مع الكتاب مع هذا الكتاب الموجود مع السفر السفر وعندي

[4:35]ازمه مع الكاتب مع الشخص الشخص نعم وعندي ازمه مع المنهج المنهج

[4:42]الذي به كتب هذا منهج طريقه الجمع ام طريقه التاليف ام كلاهما

[4:52]الاثنين جيد لكن طريقه التاليف لن نتحدث عنها لانها ستحسم عند الحديث

[4:58]عن ازمه الكتاب جيد طيب فسنبقى تباعا اول ازمه ازمه الكتاب وانا

[5:10]ساطرح قضيه لعل ال المشاهد يتعجب منه اول سؤال هل البخاري محمد

[5:13]بن اسماعيل هذا الرجل ا عندما توفي ترك كتابا اسمه البخاري ام

[5:25]لا جيد هذا السؤال قد يقال بديهي لكنه محوري ا الجواب لا

[5:29]لم يترك كتابا وانما غايه ما تركه البخاري مسوده الدليل على هذا

[5:40]ابن حجر العسقلاني يذكر في فتح الباري قال ولم اقف في شيء

[5:47]من نسخ البخاري على ترجمه لمناقب عبد الرحمن بن عوف ولا لسعيد

[5:52]بن زيد وهما من العشره وان كان قد افرد ذكرى اسلام سعيد

[5:59]بن زيد بترجمه في اوائل السيره النبويه ال هذا السياق واظن ذلك

[6:04]من تصرف الناقلين لكتاب البخاري كما تقدم مرارا انه ترك الكتاب مسوده

[6:15]اذا ابن حجر يشهد وفي اكثر من مورد في فتح الباري يصر

[6:25]على هذه الحقيقه ان البخاري لما مات لم يترك كتابا ترك مسوده

[6:30]يعني لم يترك كتابا مبيضا في حياته نعم هو سعى لتاليف كتاب

[6:38]لكن عندما مات لم يترك كتابا كاملا ترك فقط مجرده مسوده السؤال

[6:44]هنا هل يمكن ان نجعل من مسوده مصدرا من مصادر السيره وعفوا

[6:56]مصدر من مصادر السنه في الاسلام ام لا هذا اول سؤال جيد

[6:59]تفضل نجيبك عنه ايه ا بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على

[7:06]محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وعلى كل من سار

[7:08]نهجه واهتدى بهداه وبع فمعلوم لدى حضراتكم ان التاليف او التصنيف لدى

[7:15]المحدثين ينقسم الى قسمين القسم الاول هو المرويه اي ما ينقل مشافهه

[7:25]او سماعا والقسم الثاني هو المخطوط اي ما ينقل كتابه واعلى مراتبه

[7:30]كما هو اعتقد انه لا يختلف في بين السنه والشيعه هو السماع

[7:37]المباشر السماع المباشر من الشيخ او من صاحب الكتاب وهذا هو ما

[7:42]مدار سؤالكم هذا فعندما تقول ان البخاري لم يترك كتابا ترك مسوده

[7:50]هذا من من جهه المخطوط جميل من جهه المخطوط المكتوب اما من

[7:55]جهه الروايه فقد روى البخاري صحيحه تق تقريبا اكثر من مره وسمعه

[8:07]منه الوف مش عشرات ومش مئات الوف سمعوا هذا الكتاب من البخاري

[8:11]ونقلوه باعلى مراتب التحمل وباعلى درجات التحمل اللي هي السماع جميل فكل

[8:20]تقريبا جل روايه البخاري نقلوه عنه سماعا وسمعوه منه بشكل مباشر اضافه

[8:25]الى هذا انه قبل ان ينطلق في التحديث وفي نقل كتابه سماعا

[8:34]عرضه على مشائخ وعلى اهل العلم في زمانه وسمعوه منه واقرو عليه

[8:39]الا بعض الاحاديث اوصلها بعضهم الى ثلاث او اربع سنات على فرض

[8:46]صحته سنات ف ما ما قلتموه من ان البخاري لم يترك كتابا

[8:49]هذا يحتاج الى تفصيل فهو لم يترك كتابا مدونا مخطوطا ترك مسوده

[8:57]هذا نعم نعم نعم هذاك نعم جم ولكن تقول انه سماعا الكتاب

[9:05]كتاب موجود كامل عندما سمعوه وعندما نقلوه عنه تحمله عنه سماعا انا

[9:10]يكفيني الاقرار الاول هذا احتاجه الان السماع سياتيك جيد الان نمر الى

[9:16]قضيه السماع لا نعم هو حدث وسمع لكن من سمع منه الكتاب

[9:24]لم يتحمل الكتاب كاملا والدليل الحافظ ابو اسحاق ابراهيم ابن احمد المستملي

[9:34]قال انتخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه محمد بن

[9:42]يوسف الفربري اذا اصل البخاري كان عند شخص واحد الاصل الكتاب المدون

[9:49]محمد بن يوسف الفي ربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضه

[9:57]نعم منها تراجم لم يثبت بعضها لم يثبت بعدها شيء ومنها احاديث

[10:06]لم يترجم لها الترجمه هي عنوان الباب بالنسبه للمتابع هذا المقص تسميه

[10:13]الابواب بعناوين فاض فنا بعض ذلك الى بعض نعم الان المهم قال

[10:17]ابو الوليد الباجي ابو الوليد الباجي قريب العهد من البخاري جدا نعم

[10:23]هو احد احد المعلقين عليه واحد نقاد البخ نعم نعم عنده كتاب

[10:27]التعديل والتجريح لمن رو لو في الصحيح نعم نعم ومما يدل على

[10:34]صحه هذا القول هو يصوب هذا القول ان روايه ابي اسحاق المستملي

[10:39]وروايه ابي محمد السرخسي وروايه ابي الهيثم الكشميهني وروايه ابي زيد المروزي

[10:47]هذه روايات البخاري المشهوره نعم المروزي نعم مختلفه بالتقديم والتاخير مع ان

[10:57]مع انهم انسخوا من اصل واحد اذا لم يتحملها سماع مه بالتقديم

[11:01]والتاخير اذا ليست مختلفه بالزياده والنقصان سياتي سياتي هذه احظ بالتقديم والتاخير

[11:08]نعم لا مهم ان ان الخطا ان ان الاختلاف وارد بالتقديم والتاخير

[11:13]يهمني هذا جيد سياتي ما يهم مع انهم انتسخه من اصل واحد

[11:21]اذا لم يتحملها سماعا وانما انتسا اخا هذا تحكي على النسخ المكتوب

[11:25]هذه النسخ التي وصلتنا نسخ هؤلا هي التي وصلتنا وان ذلك بحسب

[11:33]ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طره او رقعه مضافه

[11:37]انه من موضع ما فاضافة العراقي ا هذا مسلم في روايه الفربري

[12:05]جيد واما روايه حماد بن شاكر فهي دون روايه الفرري بم حديث

[12:15]جيد وروايه ابراهيم بن معقل دونهما ب 300 حديث ا اذا روايات

[12:20]البخاري اولا هي منتس اخه من اصل واحد وثانيا هي مختلفه بالزياده

[12:31]نقيسه بمئات الاحاديث اعيد قال هنا مي حديث والاخرى 300 حديث هنا

[12:38]للجمهور قضيه مهمه هذا الكتاب الموجود بين ايدينا اليوم هو روايه الفرري

[12:49]جيد صاحب المسوده اها ف الحديث عن سماعيات لا قيمه له امام

[12:55]هذه النصوص التي تؤكد ان الذين نقلوا لنا البخاري انسخوا من الم

[13:01]سوده وهذا الانتساب فيه خلل كما ذكرنا والاهم من هذا ان ما

[13:08]وصلنا اليوم هي نسخه الفرري الخطير في هذا النص انهم تصرف فيه

[13:16]يعني ابن حجر في النص الاول قال واظن ذلك من تصرف الناقلين

[13:23]نعم يعني الكتاب هو يعلق على هذا الكتاب الموجود بين ايدينا يقول

[13:27]هذا الخلل من تصرف الناقل الان هنا ايضا ابو الوليد الباجي الذي

[13:35]كان قريب العهد هو يقر ان الروات قدموا اضفنا بعض ذلك الى

[13:44]بعض نعم فلذلك هنا قضيه مهمه هذا الكتاب الذي تركه البخاري مسوده

[13:49]من جاء بعده من الناقلين اختلفوا في رواياته باعداد كبيره وتصرف كل

[13:56]بحسب هواه اذا ه هذا الكتاب ليس صحيح م لا مش كل

[14:02]بحسب هواه تصرفوا بما وجدوا من نسخ بحسب ما وجدوا من نسخ

[14:08]فقال ضممنا بعضه الى الى بع فمن نسخ مختلفه جميل لنفس الراوي

[14:11]ولنفس الكتاب وهذا ما ي هما من الاصل من اصل محمد بن

[14:18]يوسف الفي ربري نعم ولكنه قارنوه بنسخ اخرى وضموا بعضه الى بع

[14:25]كلهم يقولون الاصل المدون الوحيد هو اصل ال طيب فم الذي ضم

[14:29]بعضه الى بعض التراجم والاحاديث جيد فهنا اذا الكلام عن الاخرين الذين

[14:34]كتبوا البخاري هناك فروقات بينهم 200 و300 روايه عدد كبير كذلك لابد

[14:44]هنا من ذكر 200 او 300 روايه في 7000 حديث هذا يعني

[14:47]لا يعتبر عددا مهولا اولا مهول جدا اولا ثانيا نحن وسائل علماء

[14:56]اهل السنه على اختلاف ازمنت لم يقل منهم احد ان ما في

[15:02]البخاري من الجلد الى الجلد صحيح حتى نكون واضحين بل على اختلافي

[15:07]بدايه من كما ذكرتم تعليقات الباجي الدر قطني وغيرهم كثيرون ممن علقوا

[15:15]على ما في البخاري شيخ عن اذنك في المقاطعه واذن لي انا

[15:18]الان لا اتحدث عن صحه الاحاديث الموجوده في هذا الكتاب انا مشكلتي

[15:27]الان في انتساب هذا الكتاب لهذا المؤلف نعم يعني مشكله كبيره كيف

[15:32]وصلت لنا هذه النسخه الموجوده اليوم هي مسوده اشترك في تبيضها مجموعه

[15:38]من الرواه اختلفوا في بعض الروايات اجتهدوا الى ان اخرجوا لنا هذه

[15:46]النسخه انا هذه هي مشكلتي ان نقول ان البخاري ترك كتابا وهذا

[15:49]الكتاب اشتهر في حياته ودارت عليه الافاق لا ل لو مثلا لو

[15:56]الحديث عن موطا مالك لن اتحدث في هذا البحث اصلا لان مالك

[15:58]كتابه بالفعل اشتهر في حياته على اختلاف روايات مالك ولكن هو الكتاب

[16:05]كتب واشتهر تقصد ان البخاري لم يكن مشهورا في حياته في حياه

[16:08]البخاري الكتاب لا لم يتد لا البخاري كشخص لا ت الشخص الكتاب

[16:15]هذا الكتاب فيه ازمه توثيق توثيق انتساب النسخه لصاحبها وهذا التوثيق هذه

[16:23]الازمه كل شراح البخاري تقريبا تحدث عنه نعم فهذا ما ما قدمتموه

[16:27]يدل على ان اولا على عنايه اهل العلم بهذا الكتاب عنايه شديده

[16:36]وهذا اندل على شيء دلا ليس مجهولا كما كما قدمتم من عصري

[16:38]ما قلت انا مشهول البخاري لا ل الكتاب الكتاب احنا هنا نتكلم

[16:44]عن الناس علقت على الكتاب لا على البخاري لا على الشيخ البخاري

[16:47]لا على كتاب البخ على الجامع الصحيح وهذا دليل على ان الجامعه

[16:51]الصحيحه كان كان مشهورا وكان مرويا في ذلك الزمان و وخير دليل

[16:59]على ذلك اتناء اهل العلم في زمنه بنقده وت كيف يكون مشهورا

[17:03]وفقط انحصرت روايته بشخص واحد قلنا انت تتكلم عن النسخ المكتوبه اما

[17:11]روايته السماعيه فهي تعد بال هذا هذا روايه من هذا روايه الفبري

[17:16]وهي روايه مكتوبه ماخوذه من نسخه مسوده عن البخاري غير م انا

[17:23]وصلني وصلني وصلتني نسخه الفرابي فلنفترض رواه 1000 انا الان الذي البخاري

[17:28]الذي يتعبد به اهل السنه هو لم يعارض احد من هؤلاء الالف

[17:30]ما رواه الفربري هذا السؤال الان هناك خلاف هذا مسلم في روايه

[17:38]الفربري واما روايه حماد بن شاكر فهي دون روايه الفرري بمئتي حديث

[17:42]البخاري من قال ان حماد بن شاكر لعله يرى ان هذه ال

[17:48]200 حديث هي زيادات نحن هنا نحن هنا نتكلم تقريبا وكاننا نتكلم

[17:52]عن عن العرض الاخيره للقران وما ورد قبله ا فهذا تقريبا يشبه

[18:02]يشبه بعضه بعضا ف النسخه المعتمده هي اخر نسخ البخاري اخر ما

[18:05]تكلم الت هي عند البري المشكله انها مسوده الان طيب هي مسوده

[18:11]لا نمكن انها مسوده هذا وارد في في كتب الحديث كلها وكل

[18:16]شراح البخاري قالوا انها مسوده غير فيها بعض مبيض وبعضها ليس مبيض

[18:20]ولكن البخاري نفسه يعني يتكلم عن كتاب هذا ويقول ان كل كتب

[18:29]الفها ثلاثا يعني كل كتاب عنده يؤلفه على ثلاث مراحل يؤلف ثم

[18:36]ينقح ثم ينقح النسخه الاخيره التي ستكون المعتمده وهذا هو الحال يعني

[18:43]ال 200300 روايه هذا الفارق انت ماذا تخرجها الان روايه الفربري ازيد

[18:48]من روايه معقل وروايه حماد روايه الفربري هي المعتمد هنا اخر ما

[18:53]روى البخاري جميل اخر ما رواه هو ما عند الفر يعني ترى

[18:59]ان تلك الروايات هي الناقصه نعم جيد الارجح الارجح لا لا لا

[19:06]اجزم بهذا ولكن الارجح ان تكون تلك الروايات هي الناقصه والروايه الاخيره

[19:11]هي التي عند ال رب انا الان اعطيك نص عجيب غريب ا

[19:16]الحميدي في الجمع بين الصحيحين نعم ذكر روايه هي روايه مشكله ذكرها

[19:26]يضحك انا لا لا احب ادخل في التفاصيل على كل حال الروايه

[19:30]هي رايت في الجاهليه قرده اه اجتمع عليها قرده نعم او قرده

[19:40]اجتمعوا على قرده قد زنت فرجموها فرجمتها معهم نعم يعني هل ما

[19:44]سند هذا الحديث هذا في البخاري يس لا سند له رواه حكايه

[19:50]عن اذن هذا هذا من من من يروى حكايه وبلاغا وليس من

[19:52]مشكلتي الان ليس في صحه هذا الحديث بل اراد ان يبين ان

[19:58]هذا الرجل عاصر عهد الجاهليه فقط انا الان لا انقل من البخاري

[20:00]انا انقل كلام الحميدي والا قرده تزني وترج لا هذا هذا موضوع

[20:07]كتب صداق هذا موضوع ثاني لانه في البخاري احاديث صحيحه وله علامات

[20:13]يميز بها بين الحديث الصحيح وبين ما هو ب ليس هذا موضوعي

[20:19]طيب جد موضوعي هنا الحميدي قال ولم يذكر في اي موضع اخرجه

[20:26]البخاري من كتاب فبحث عن ذلك ا فوجدناه في بعض النس خلافي

[20:30]كلها نعم قد ذكر في ايام الجاهليه وليس في روايه النعيم عن

[20:39]الفربري اصلا شيء من هذا الخبر في القراد قلنا هو ينق عن

[20:42]اذنك لا لا لا ل لا الان هو يقول الروايات عن الفربري

[20:49]جيد لا توجد فيها هذه الروايه الان احنا تجاوزنا البخاري احنا وصلنا

[20:58]الان الى الفرب هنا يقول ولعل من المقحمات التي اقحمت في كتاب

[21:04]البخاري اها اذا الحميدي يرى ان هذا الخلاف الكبير في المسوده واختلاف

[21:12]الروايات والاضافات جعل بعض الروايات تقحم في البخاري هو هنا القضيه مهمه

[21:21]هو يسلم بوجود مقمت لا ينكر ولكن هو لعل هذا في خصوص

[21:28]هذه الروايه هل هي من المقحمات او لا والا هو اصل فكره

[21:33]وجود مقحم في كتاب البخاري يسلم اذا هذا الكتاب الان صحيح البخاري

[21:38]الموجود بين ايدين هو بالاصل مسوده وهذه المسوده اختلف النساخ في تبييضها

[21:47]فلنقل بحيث نتفق معكم ويحتمل احتمالا كبيرا دخول احاديث مقحمه فيها اذا

[22:02]انا عندي ازمه في توثيق هذا الكتاب لصاحبه وعلى فكره لم تتصل

[22:07]او لم يتصل السماع للبخاري كاملا مع احد حتى الرواه الاخرين الذين

[22:18]عاصروا الفربري رووا قطع من البخاري ولم يرووا البخاري كاملا فلذلك الوحيد

[22:26]الذي اتصلت به الروايه في البخاري هو محمد ابن يوسف ابن مطر

[22:33]الفربري وسياتي في الازمه الثانيه الحديث عنه ا طيب بالنسبه للكلام عن

[22:44]دخول بعض الاحاديث في المقحم المقحم انت سميتها مقحمه لا هو سماها

[22:49]والله مو انا طيب فهذه كما قدمنا في البخاري صنفان من الحديث

[22:54]فيه صنف من الاحاديث التي يرويها البخاري على انها احاديث صحيحه ويذكر

[23:00]سندها وصولا الى منتهه وفيه احاديث اخرى او اخبار اخرى يذكرها اما

[23:12]على الحكايه واما لبيان شيء يريده من ذكر هته الروايه اختلاف هذه

[23:18]الروايه وعدم وجودها في بعض النسخ مع وجودها في نسخ اخرى كنا

[23:21]قدمنا ان رجل ينقح ا وفي كل مروى في كل مره يروي

[23:27]فيها كتابه روايه جديده الا وتجد فيها تنقيحات على حسب ما يظهر

[23:34]له من اسانيد ومتون واحوال الرجال وما ط شيخنا هذا الدعاء يحتاج

[23:37]الى دليل لانه البخاري لم يقل هذا الكلام لا هذا وارد هذا

[23:42]وارد حتى عند شراح البخاري انفسه ممكن توثيق لهذا الكلام على لسان

[23:46]البخاري انا انا وجدته عند شراحه انه كان يروي كتابه بل انه

[23:50]كل كتبه لا ننسى انه حتى يعني لا لا نغمت الرجل حقه

[23:56]وحتى نعرف عن نتكلم البخاري قبل ان يؤ ف الجامع الصحيح كان

[23:59]عنده كتب اخرى ومن اهمها التاريخ جميل تاريخه الكبير تاريخ البخاري الكبير

[24:08]الذي جمع فيه احوال الرجال واحوال الروات ويعني من منهم ثقه وغير

[24:15]ذلك وكل تقريبا الرواه الذين وصل اليه ذكرهم جمعهم في كتاب هذا

[24:19]التاريخ الكبير الذي هو كتاب من عشر مجلدات يعتب احفظه لاني سارجع

[24:24]له عند حديثنا عن ال المؤلف عن الكاتب ايه ف بمثل هذا

[24:33]بمثل هذه الدرايه وبمثل هذه المعرفه باحوال الرواه وباح والال الرجال فمن

[24:39]الطبيعي ان تجد الكتاب ينقح بل هو حتى في عصرنا الحالي لو

[24:43]تاتي الى مؤلف بكتابه ويعيد قراءتها ربما يظهر فيه له فيه اشياء

[24:49]نحن اصل الفكره لسنا ضدها الكلام هل البخاري فعل هذا الشيء او

[24:54]ما ما ما ذكرتموه من اضافات لبعض التلاميذ او بعض من رووا

[25:04]عنه او بعض من نقلوا عن عن تلاميذه كتابه انما هي في

[25:07]اصلها موجوده في اما في نسخ اخرى مرويه سماعا او في نسخ

[25:13]اخرى مكتوب كذلك حصل بعض التغيير في التراج ا قد تجد يعني

[25:16]ترجمه هنا باب تجد له ترجمه وفي بعض في نسخ اخرى تجد

[25:21]له ترجمه ولكن نفس الاحاديث موجوده انما يفصل بينها بتراجم او توضع

[25:25]ترجمه ويوضع تحتها الاحاديث التي دند رج تحت لكن اجمالا ما في

[25:32]البخاري قد ي يحصل فيه التغيير بالتقديم او التاخير او بزياده باب

[25:40]او نقصان باب يعني ك ترجمه لا لا كا احاديث انما عدد

[25:45]الاحاديث وجمله الاحاديث الموجوده في البخاري تقريبا لا لا خلاف فيها ما

[25:52]عدا ما ذكرتم من نقص في في نسخه وتماما في نسخه اخرى

[25:55]اذا اذا انت تجعل نسخه محمد بن يوسف الفبري هي الاصل وما

[26:03]سواها نقاص تقريبا جميل هذا الارجح والاظهر والله هذا البخاري اتصل لنا

[26:10]بروايه الفربري نعم جميل هل الفربري ثقه وهل هو غير ثقه الان

[26:18]هو من اوصل لنا هذا الكتاب نعم ان لم ينص على وثاقته

[26:21]فهو مجهول انا لا اقول ضعيف ا الان انت جعلت صلتك بسنه

[26:27]رسول الله الفرري هو هذا ماصل لان هذا الكتاب وصلنا عن طريق

[26:31]الفربري فشن اسماعنا بتوثيق للفبر اذا الفربري الذي ذكرتموه احد ابرز تلاميذ

[26:42]البخاري رحمهم الله تعالى ويعني تحدث فيه اهل الجرح والتعديل ووثقه السمعاني

[26:57]قال كان ثقه ورعا جمع له ثقه الروايه وورع الخلق والسيره كذلك

[27:09]يذكره الذهبي ويقول المحدث الثقه العالم فهنا صفه المحدث تعرف لمن يعني

[27:18]ينتصب لاقرا الحديث لا لطلبه وهو ثقه في نقله وفيما يرويه بل

[27:28]وزاد الذهبي بان قال عالم يعني وصفه بالعلم وهذا طبعا يعني مما

[27:32]يشهد للرجل بانه كان من من اصحاب الروايه واصحاب النقل المعتمدين في

[27:43]زمانه اولا ا ا بين الذهب وبين الفربري خمسه قرون نعم ويشترط

[27:49]في التوثيق في الجرح والتعديل المعاصره ا فباي وجه ناخذ توثيق الذهب

[27:56]الذي جاء بعد البري بخمس قرون فلذلك كلام الذهبي في ميزان العلم

[28:05]لا قيمه له لان الموثق لابد ان يكون له سلف لا يمكن

[28:11]ان اتي انا اليوم واوثق شخص قبل 200 300 سنه اقول ثقه

[28:14]ما قيمه كلامي هذا اولا اما بالنسبه للسمعاني وهو عمده ما قيل

[28:20]اها السمعاني نفس الشيء بينه وبين اي الفيري ممكن قرنين ونصف 250

[28:29]سنه اها فالمشكله هي نفسها ولكن السمعاني اذا رجعنا الى كتبه لا

[28:35]نجد هذا التعبير هذا التعبير نقل عن السمعاني لكن هل هو موجود

[28:43]في بعض كتب السمعاني الجواب لا والدليل ا والدليل على هذا ان

[28:48]ابن السمعاني صاحب كتاب الانساب ترجم للفري ولم ينقل توثيقه المصادر الاولى

[28:59]في القرو الاولى التي ترجمت للبري يعني نتحدث من القرن الرابع الى

[29:06]القرن السادس السابع لم تذكره لا بمدح ولا بقدح من باب الامانه

[29:16]فانا بالنسبه لي بحسب الموازين الحديثيه الفربري مجهول ما لم يرد في

[29:24]حقه توثيق صحيح بحسب الموازين الحديثيه وبالتالي هذه النسخه البخاري الموجود بين

[29:31]ايدينا اليوم هي مسوده وصلتنا من مجهول وتصرف فيها هذا المجهول هل

[29:36]هل طبعا عن اذنك والنقلات كلها اني سمعت البخاري مرتين ودخلت كذا

[29:44]كلها ترجع لهذا الشخص لا يمكن حتى السماعات سمعه ثلاثا هو يقول

[29:49]سمع صحيحه من من البخاري ثلاثا نعم يقول هو يقول فلذلك هذه

[29:53]الدعوه متوقفه على اثبات هل طعن عليه احد في صدق دعوه لا

[30:00]ما قلت ط انا اقول الرجل مجهول لم يطعن عليه احد لا

[30:05]لا مطعن عليه لم يرد فيه قدح انا قلت هذا الشي طيب

[30:10]لكن الذي لم يرد فيه مدح ولا قدح هو مجهول مجهول العين

[30:14]او مجهول الحال يكون يكون مجهولا اذا لم ينقل عنه امه يعني

[30:22]جل اهل السنه ا اولا كل علماء اهل السنه تقريبا او اجمالا

[30:26]تقبلوا هذا الكتاب بالق قبول الجيد وهذا قل وندر ان يحصل لكتاب

[30:31]سنرجع الى الاجماع دليل الاجماع نحن لا نقول اجماع ولكن هناك قبول

[30:40]عام لهذا الكتاب وهذا لا يمكن ان ينكره احد بدليل وصوله وصوله

[30:45]الينا وما زال الناس بعد يعني ما يزيد عن الف عام ما

[30:54]زال الناس يتعاملون مع هذا الكتاب ب بما يستحقه من تقدير و

[30:57]واحترام و يحتل مكانته التي يستحقها في هذا الفن وفيفي في الحديث

[31:07]خاصه بالاضافه الى محاولات كثيره يعني كل من كل طبقه تقريبا ومن

[31:12]كل جيل ياخذ العلماء ينظرون في هذا الكتاب ويحاولون ان يجدوا فيه

[31:21]ما يعني يعلق عليه او ما ينكر عليه او شيء من هذا

[31:23]واجمالا الى يوم الناس هذا ما زال الناس وما زال اهل العلم

[31:30]يعني يعني سلفا وخلفا مجتمعين على ان اصح ما بين ايدي السنه

[31:34]هو كتاب البخار اذا المدار ليس على وثاقه الفرابي المدار على تلقي

[31:42]الامه المدار على تلقي الامه وما دامت الامه تلقته بالقبول فلا يمكن

[31:48]ان يكون نقيله مزورا لا هل هل لانه بعده نقح بعده وتابع

[31:51]بعده ويعني نقد بعض السلاس والر هذ لي احتمال ان تكون مقمت

[32:03]البعض ذكر انه تصرف الناقلين هذا التصرف كان بتغيير المواضع الى بالزياده

[32:08]وبنقص هذا التصرف كان بتغير لاقمات هو قال روايه مقحمه روايه مقحمه

[32:13]هذا يعني ما ذكره الحافظ لم يذكر له لم يذكر له مثالا

[32:18]لا هذا ال المثال في قضيه القرده نعم هذا الحديث الذي ذكرنا

[32:23]انه ورد لبيان معاصره صاحب الروايه للعصر الجاهلي اي انه كان من

[32:32]اهل الجاهليه فلا يقصد يعني تعرفون يعني فضيلتكم تعرفون الفرق بين صحه

[32:39]الروايه صحه المروي فصحه الروايه هي اسناد صحه اسناد هذا القول الى

[32:43]قائله اما ان يكون القول في حد ذاته صوابا او خطا فهذا

[32:49]مساله ثانيه انا لا اتحدث عن كل هذا اتحدث عن شخص قال

[32:50]هذا النص مقحم من المقحمات على كل حال لكي لا نطيل انا

[32:58]بالنهايه عرضت مشكله وانا الان مشكلتي في قضيه الفبري لم تحل انتم

[33:03]تجاوزتم انكم تلقيتم الكتاب بالقبول ذاك شانكم هذا يعني نحن ه بما

[33:12]انه لم يثبت لنا صدق الناقل فعندي ازمه مع هذا الكتاب المسمى

[33:16]بالجامع الصحيح او المسمى بصحيح البخاري يعني ليس لديك اشكال في رواه

[33:26]البخاري وصحه اسانيد الى من فوقه لا الان انما عندك اشكال في

[33:34]من بعده لا نحن الان حديثنا في ازمه الكتاب طيب الكتاب لازلنا

[33:39]سندخل في ازمه الكاتب وفي ازمه المنهج طيب الان انا بادئا ذبد

[33:46]لو افترضنا وجود شخص اسمه البخاري وهو ثقه وله رواه ثقات واسانيد

[33:52]متصله الى رسول الله هذا الكتاب لا يمكن ان يوثق انه للبخاري

[34:01]العالم الكبير بحسب وجهه النظر السنيه انا هذه مشكلتي الان الان ممكن

[34:09]اتنزل ونسلم بهذا فنبض في ازمه الكاتب هل تعرف عدد الذين رووا

[34:15]البخاري عن عن الفربري الفربري بكسر الفاء هي منطقه ايران نعم نقلت

[34:25]اعداد كبيره طيب وكل تقريبا او جل من نقلوه هم من علماء

[34:28]من علماء الحديث وتعلم ان طالب الحديث قبل ان ينظر في المتون

[34:34]ينظر في في الاسانيد نعم قبل ان يتعلم حفظ يعني حفظ الروايه

[34:37]هي حفظ الدرايه تعلم حفظ الروايه يحفظ يعني سند رجلا عن رجل

[34:45]ومعلوم انه ما الف في الاسانيد يعني ما شاء الله من من

[34:48]الكتب بل ما يحسب وهذا ربما حتى خارج خارج السياق ولكن ما

[34:54]يحسب وربما ينفعنا في مسعانا هذا ان علمائنا الاوائل سواء كانوا من

[34:59]السنه او من الشيعه كانوا اذا ترجموا نقلوا ترجموا لكل المسلمين صحيح

[35:05]هذا م مما يدل على حجم الخلاف كيف كان في الزمن الاول

[35:09]وما تحول اليه في زمننا هذا فتقريبا جل من من ذكر صحيح

[35:17]البخاري من سنه او من شيعه ذكروا انه اصح ما بين يدي

[35:23]اهل السنه وعدد الرواه الذين رووه والذين هم كلهم تقريبا من علماء

[35:28]الحديث انه اصح انا قلت انا كشي عي هذه مشكلتي الاولى مع

[35:33]هذا الكتاب نعم نعم ولكن نحن نتكلم عن هذا الكتاب الذي وصل

[35:36]عن طريق الفر لا نتكلم عن غيره ف هذا الكتاب مشكلتي معه

[35:42]ال وصلنا للف اذا قبلنا انه هو ليس له طريق اخرى هو

[35:45]كل المرويات تقريبا عن الفرب وما وصل الينا عن الفرب فاذا اقررت

[35:49]بانه من اصح ما وجد فاقر اقرار انا اقر انكم انتم تعتقدون

[35:59]انه اصح ما وجد انا اقر بانه اصح موجد من مما ممن

[36:01]رواه علماء حديث فلو كان لو كان يعني تعرف عالم الحديث يعني

[36:08]لا يضع حديثا او لا ينقل حديثا الا بشق الانس بالاجتهاد في

[36:14]النظر فيه فطالما الامه امه الاسلام تقريبا جلها تلقته بهذا القبول وبهذا

[36:25]يعني وتعاملت معه على اساس الصحه وحتى من نقضوه او نقدوا بعض

[36:30]امواه ا س انا انا الان لم ا انا الان مشكلتي الاولى

[36:37]هذه ازمه الكتاب الظاهر انا استوفيت ما عندي وانتم استوفيت ما عندكم

[36:43]في ازمه نمر الى ما بعده انا سامر الى ازمه الكاتب اللي

[36:50]هو البخاري محمد بن اسماعيل الجعفي ولاء البخاري جي جيد ازمه كاتب

[36:59]ممكن ان نبحثها من شقين اها الشق الاول اصل الشخصيه العلميه للكاتب

[37:09]هل كان البخاري عالما معتدا بعلمه هذا من جهه وثانيا شخصيه البخاري

[37:18]في الكتاب هل علمه الذي وضعه في الكتاب يخول لنا الاعتماد عليه

[37:24]ام لا انا سابدا باوضح شيء ثم نتدرج ا اهم نقطه لاي

[37:33]كتاب لاي مؤلف بعيدا عن الشخصيه العلميه هي الامانه العلمي نعم لا

[37:37]يمكن ان اقبل انه علم الحديث يقوم على الصدق في النقان من

[37:44]يقرا هذا الكتاب ويبحث فيه سيشك في الامانه العلميه لهذا الرجل المسمى

[37:53]محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن بارد زباه الجعفي البخاري يشك لماذا

[38:02]ولك الحق ان تسالني لماذا البخاري للاسف الشديد اي تلاعب كثيرا بالاسانيد

[38:14]وهذا معروف عليه انه البخاري عد او ذكره في طب انا لا

[38:25]اعرف هذا معروف علي هذا لا لا انت ستقر جيد البخاري ذكر

[38:28]في ضمن المدلسين في بعض طبقات المدلسين ذكر البخاري وابن حجر في

[38:39]كتابه طبقات المدلسين قال ا محمد بن اسماعيل كذا البخاري وصفه بذلك

[38:46]بصفه التدليس ابو عبد الله ابن منده في كلام له فقال فيه

[38:55]اخرج البخاري قال فلان وقال لنا فلان وهو تدليس امم الذهبي ايضا

[38:59]قال ومحمد بن اسماعيل البخاري يدلس كثيرا لا يقول محمد بن يحيى

[39:09]بل يقول محمد فقط او محمد بن خالد او محمد بن عبد

[39:17]الله ويعمي اسمه لمكان الواقع بينهما غفر الله لهما ا الان كل

[39:22]من بحث في طبقات المدلسين ذكر البخاري نعم سياتي الطرف سني سيقول

[39:32]هذا تدليس ليس بقبيح لانه لم يدلس عن ضعيف هذا كلام لكن

[39:38]اصل ان الرجل يتلاعب بالاسانيد وباسماء الرواه ويغيرها هذه قضيه خطيره لا

[39:48]هو ليس يغيرها هو يذكر نفس الشخص ولكن باسم لا يعرف به

[39:51]تدليس غيرم لا لا هو ذكره باسم يعرف به غيره من الناس

[39:59]فمثل ما تعرف في موطا مالك رحمه الله تعالى روى عن الامام

[40:03]جعفر الصادق ايه عنده عدد من المرويات عن الامام جعفر الصادق وفي

[40:11]اكثر من من مناسبه كان لا يذكره بالاسم قال حدثني يحدثني الثقه

[40:14]حدثني ما لم اعهد عنه الكذبه فهل يعتبر هذا قيل ان هذا

[40:20]جعفر بن محمد الصادق هل تعتبر هذا تدليس الان لما نعتبر علماء

[40:23]السنه قالوا هذا الصنيع تدليس طيب التدليس حقيقي هنا ا هنا التدليس

[40:32]يكون ب تدليس على على مصطلح اهل الحديث هو ان يقفز او

[40:38]ان يسقط رجلا من وسط السند لا ذاك تدليس التسويه لعله لا

[40:41]هو يذكر الرجل ولكن يعمي الا يذكره باسم ربما لا يعرف عند

[40:48]بعض ويعرف به عند البعض الاخر والا لسقط سنده كله هنا المصيبه

[40:51]الذهبي ينقل قال في ترجمه محمد بن سعيد يعرف بمحمد بن سعيد

[40:57]المصلوب ا قال شامي من اهل دمشق هالك اتهم بالزندقه فصلب والله

[41:07]اعلم وكان من اصحاب مكحول وروى عن الزهر وعباده و و و

[41:11]و وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليس لضعفه هذه مشكله

[41:22]علم الحديث السني التدليس سترا له وتدليس لضعفه ا يعني ينقلون عن

[41:29]زنديق ويغيرون اسمه لانه معروف بالضعف الان يقول قلبوا اسمه على 100

[41:37]اسم وزياده زنديق ملحد يرون عن ملحد وغيروا اسمه لم ياتي اسم

[41:41]هل رووا عنه حال الحاده قد نعم نعم نعم قد جمعتها في

[41:48]كج دليلان ان يكونوا رووا عنه ثم الحد وخرج من المذا يسترون

[41:55]اس لانه اصبح من مشهورين بالالحاد وقد اخرجه البخ بخاري في مواضع

[42:01]وظنه جماعه طيب هو الان اعتبر احسن الظن بالبخاري قال البخاري روى

[42:07]عنه ا عن محمد بن سعيد المصلوب نعم ولكن البخاري اخطا ظنه

[42:14]جماعه والحال والمصلوب جيد مع علمنا بتدليس البخاري ما الذي يمنع ان

[42:22]البخاري كان يروي عن هذا الزنديق الذي صلب وكان يخفي اسمه تدليسا

[42:28]هو في اجابه سهله جدا وهي انه لا يوجد في البخاري كله

[42:36]حديث تفرد به البخاري جيد هذه سنرجع لها معنى انه احاديث لم

[42:43]يتفرد بها اي انه ليس الراوي الوحي انا اقول لك انه عندي

[42:50]قرينه ان البخاري في صحيحه قد يكون روى عن محمد بن سعيد

[42:52]المصلوب قد يكون هذا يحتاج دل هل رو هذا الدليل القطان الامام

[43:00]المحدث المعروف قال وفي رواه الصحيحين من لا يعرف اسلامه من يقصد

[43:08]انت انت صاحب الدعوه لا الان انا هذا يقول انه روى عن

[43:17]المصلوب وظنه جماعه ذاك يقول ان في روايه الصحيحين من لا يعرف

[43:21]اسلامه بالجمع فليكن احتمالا القضيه الان انا انت تحمل القول الثاني على

[43:26]محمل التصديق يعني الذي لا يرقى اليه الشك طبعا طبعا الا ان

[43:34]نعم البعض قال هذه مبالغه لان ولكن ليست من فراغ ان ياتي

[43:41]شخص بهذا الوزن ويطلق هذه الدعوه في حق الصحيحين على كل حال

[43:46]نحن قدمنا الصحيحين عند هو هو الان التلاعب بالسند قد تكون القضيه

[43:53]لها مخارج تدليس خطا الان كيف نستطيع ان نخرج من لاعب بالمتون

[43:59]وهذه التهمه لا يمكن تبرئه البخاري منها كل المتون البخاري هي موجوده

[44:05]عند غيره احسنت هي موجوده عند غيره وربما من غير طرقها اصلا

[44:12]احسن احسنت الان الروايه في البخاري قال حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا

[44:17]عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس يقول بلغ

[44:21]عمر ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلان الراوي الاول شيخ

[44:31]البخاري الحميدي نرجع الى مسند الحميدي موجود مطبوع نفس الروايه ثنا سفيان

[44:37]ثناى عمر بن دينار اخبرنا طاوس سمع ابن عباس يقول نفس السند

[44:43]بلغ عمر بن الخطاب ان سمره صحابي ما في رضي الله عنه

[44:51]رضي الله عنه طبعا لا لان باع خمرا نعم نعم ل انا

[44:57]اسمع بقيه بقيه الروايه فقال قاتل الله سم مراح الم يعلم ان

[45:00]رسول الله صلى الله عليه واله قال لعن الله اليهود والنصارى عفوا

[45:07]لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجمع اذا البخاري نقل الروايه عن

[45:11]شيخه الشيخ ذكر الاسم البخاري اسقط الاسم ابدله بفلان ما الغايه من

[45:19]ذكر روايته هل هي الغايه من ذكر روايه اسقاط عداله سمره ام

[45:22]ذكر تحريم بيع الخمر المهم انه كلاعب بال نعم نعم نعم ن

[45:29]نعم نعم انا انا ساذهب معك الى اخر هذا الخط الغايه من

[45:35]ذكر الحديث لانه مهم فهم تراجم الابواب وفهم الابواب التي تندرج فيها

[45:41]هذه الاحاديث فهذا الحديث ورد في باب تحريم بيع تحريم بيع الخمر

[45:45]نعم جيد معرفه من هو الصحابي الذي باع خمرا والذي قال عنه

[45:52]عمر قاتله الله كذا وكذا ماذا تفيد السامع والباحث في هذا الباب

[45:56]هو يبحث عن عن دليل لتحريم بيع الخمر والدليل وصل وحصل معرفه

[46:05]من الصحابي هل يغير في الحكم الفقهي شيئا نعم يغير ي ان

[46:09]نعرف انه هذا فاسق الذي بيع خمر جيد هذا هذا هو هذه

[46:15]فائده ان هذا الرجل فاسق وهذا اذا ما جعل البخاريه يكتم هذا

[46:18]لان حتى لا يتج اقبل بهذا الم حتى لا يتجرا اهل من

[46:26]سيلحق و يتهم صحابه رسول الله بهذا بيع الخم ليس فسق نحن

[46:33]قلنا الحديث ورد في باب تحريم البيع بيع الخمر فسق ولا بيع

[46:36]الخمر هذا ماذا قال عمر لعن الله اليهود حرمت عليه لعن الله

[46:46]لا لا في في الخاري قاتل البخاري اض ح حرف هذه قاتل

[46:50]الله فلانا في لا لا عفوا عفوا عفوا قاتل الله سم ق

[46:56]لانه لعن الله ل في ح سم فلعن باقي اللعن بالنهايه البخاري

[47:01]تصرف في متن الحديث لا قاتل الله سمر الم يعلم حديث نعم

[47:06]الم يعلم المم يعلم يعني هنا هنا دليل انه ربما قد يكون

[47:12]لا يعلم بالمسالك هذا سؤال مطروح اولا ثانيا تق موضوع ليس سم

[47:16]لذلك في تقديري طيب وانا انا انا ايضا موضوعي ليس سمرا ولكن

[47:21]اردت ابين انه في بعض الاحيان وهذا موجود في اكثر في اكثر

[47:23]من من موضع انا سمعنا فلان قال كذا وكذا جيد الان الان

[47:30]الان توقف ساتي بك بمثال كذا وكذا هذا معلوم موجود في البخاري

[47:36]اي المشكله هذ مثلا الحديث حدثنا اسحاق البخاري اخبرني النظر اخبرنا ابن

[47:42]عون الى ان يقول كان ابن عمر اذا قرا القران فقرا يوما

[47:45]سوره البقره حتى انتهي الى مكان لم يذكر المكان قال تدري فيما

[47:51]منزلت قلت ل قال انزلت في كذا وكذا ثم مضى بالله عليك

[47:53]ما فائده الحديث الان جيد اسحاق المذكور شيخ اسحاق بن راهويه نعم

[48:00]راويه نعم مسند اسحاق بن راهويه البخاري عفوا ابن حجر نقلها من

[48:09]المسند من المسند قال وقال ابن رهوي بدل قولي حتى انتهى الى

[48:12]مكان حتى انتهى الى قوله نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انشئت فقال

[48:20]اتدرون فيما انزلت هذه الايه قلت لا قال نزلت في في اتيان

[48:24]النساء في ادبار والقضيه عند المالكيه معروفه يقولون بجواز هذا الامر بناء

[48:33]على مذهب ابن عمر البخاري نعم حذف الايه حذفها وحذف كلام ابن

[48:42]عمر الان السؤال ليست اسم القضيه اين يعني حرف حكما فقهيا يعتقد

[48:47]به صحابي من الصحابه اين الامانه العلميه هنا لان البخاري طبعا لا

[48:53]يرى جواز هذا الشيء هذا ليس تحريفا هذا نقل مع تعميه او

[48:55]مع ابهام لا هو هذا هذا الابهام يرجع الى يعني ذكر الحادثه

[49:03]ومعلوم ما وقع فيها لا لا لم يرى البخاري يعني سببا الى

[49:11]ايراد كل كل تفاصيلها انما اشار اليها اشاره و ومره جيد وللباحثين

[49:16]يجدها وكم وجدتموها ما شاء الله مثال ثالث الان هذا بعد ساختم

[49:23]به جيد لن اطيل في هذا الموضوع لانه سي هذا الروايه في

[49:26]المشاهده تمنى يركز مع حقيقه تحتاج القضيه تركيز وتدقيق البخاري يقول حدثني

[49:33]علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عن زر بن حبيش وحدثنا

[49:37]عاصم عن زر عاصم بن ابي النجود المقر المعروف ا سالت ابي

[49:44]بن ابن كعب قلت ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا

[49:48]وكذا فقال ابي سالت رسول الله فقال لي قيل لي فقلت قال

[49:55]فنحن نقول كما قال رسول الله جاي اشرح لنا هذا الحديث هو

[50:01]هذا هذا في في المعوذتين ذكر باب التفسير على نعم في في

[50:07]في ذكر المعوذتين يعني لو طلب منك الان ان تشح قول سالت

[50:13]رسول الله فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال

[50:20]جيد ها سال رسول الله هل ان ما ما ما عن قصه

[50:23]المعوذتين فقال قيل لي فقلت هذا رسول الله قيل له ان هذا

[50:29]قران فقاله على اساس انه هذا قران ونحن نقول بهذا القول هو

[50:35]حذف قول فعل ابن مسعود هذا فعل بن مسعود وحذف قول ابي

[50:37]نعم هو ذب وحذف جواب رسول الله ذهب في التنزيه ولم يذكر

[50:42]لم يذكر اي منقصه او اي ما يفهم منه النقص في الصحابه

[50:48]او في رسول الله عليه الصلاه والسلام ال واضحه سالت ابي بن

[50:52]كعب عن المعوذتين فقلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يحكما

[50:58]من المصحف نعم فقال اني سالت رسول الله هذه حذفت نعم فقال

[51:02]قيل لي قل فقلت نحن نقول كما قال رسول الله يعني حذف

[51:07]هذه وحذف هذه وغيره الكلام في في هذا طبعا في كثير من

[51:16]من المواضع يترك ذكرها لانها يعني من مما لا لا ينتفع بذكره

[51:24]السم اذا هو لا ينقل الاحاديث كما سمعت وانما يتص رف في

[51:29]مضمونها وهذا ينافي الامانه العلميه اذا هو لا ينقل لنا السنه بحذافيرها

[51:36]ينقل لنا اجتهاده في احاديث رسول الله وفي اثار الصحابه هذا ليس

[51:43]ليس اجتهاده في احديث رسول الله انما اجتهاده في الذب عن اعراض

[51:47]صحابه رسول الله ومن كانوا معه من ما قد يرمون به نتيجه

[51:54]هذا القول وعند اهل الاختصاص وعند اهل العلمي هذه الاقوال كلها معروفه

[52:00]يعني صحيح البخاري صحيح البخاري كتاب عني بجمع الاحاديث وصلتها بقائلها سؤال

[52:08]السؤال المهم الان سؤال نقطه مهم هل من الجائز التصرف في الاحاديث

[52:16]بهذه الصوره هو مادام الحاديث موجوده يعني حذف ما فيه استبدال قولي

[52:21]بكلام حذ ما فيه في كتابي لا يعني حذفه فهو موجود انت

[52:26]تقول مثلا انا اقول قال الشيخ كريم كذا نعم ياتي صديقنا الاخ

[52:35]الذي هو خلف الكواليس ا ويقول الشيخ احمد قال قال فلان كذا

[52:43]هل هو صادق في نقل عني ام كاذب هو صحيح انه يكون

[52:49]صادقا كيفلا انا لم اقل قال فلان انا قلت قال شيخ كريم

[52:51]نعم ولكن انت قلت قال الشيخ كريم نقلا عني وهو نقل عنك

[52:57]ينقل يحكي كلامي هو لم يحكي كلام هو تصرف في كلامي واسقط

[53:03]اسمك وجعل مكانه فلان هذا اصبح تدليس اح هو هذا البخاري هذا

[53:10]البخاري لم يسق اسماء هو لم يسقط اسماء سمرا اسم نعم سامرا

[53:14]اسم ولكن ذكر ان هناك شخص الاسقاط المقصود الاسقاط المقصود ان اقول

[53:19]حدثني الشيخ احمد عن اخينا الذي وراء الكواليس فاذا اردت التدل قلت

[53:28]حدثني الاخ الذي وراءه الكواليس وتجاوزت الشيخ احمد فهنا طيب ولو ا

[53:37]قلت حدثني فلان او حدثني زيد او عمر او عميت او قلت

[53:40]حدثني شيخ الشيعه في تونس عن فلان فهل هل يعتبر هذا تدليسا

[53:47]طب هنا ينظر في طريقه تغيير الاسم او عدم ذكره هو لم

[53:53]يسقطه انما ذكره بصيغه اخرى شي من الابها لكي لا نطيل في

[53:58]هذا ومباشره لاحظ يعني ما ما ما فر منه البخاري دل دل

[54:05]عليه رده فعلك اليا يعني انت اتهمت الرجل مباشره بالفسق وهذا ما

[54:12]فر منه البخ ان لا يسقط عداله صحابه رسول الله مم لا

[54:15]يعرف احوالهم ولا يعرف وضعهم فاي انسان الان ياتي ويقول والله سمره

[54:23]كان بائع خمر اي جيد هذا خلسه خلسه يعني مش حتى بطريقه

[54:25]نظاميه فهذا اذا كذلك مما عني به علماء الحديث وعلماء الشريعه عموما

[54:32]عند السنه والشيعه على حد السواء هو حفظ اقدار الرجال وحفظ المكانات

[54:37]والمراتب لاهل العلم فلا فلا يروى ما يفهم منه الاستن قص او

[54:44]ما قد يوصل الى الاستن قص والذي قد لا يكون صحيحا يعني

[54:46]هي مره وردت المساله هذه ولا نعلم هل تاب منها ام لم

[54:51]يتوب هل واصل البيعه هل اصبحت له شركات وفروع بعد ذلك هذا

[54:55]يعني فمجرد ذكرها بها ونسبتها الى الصحابه تصبح قادحا في حين لا

[55:03]يعلم باقي حاله معها وربما تكون له منها توبه خير من الدنيا

[55:05]وما فيها ولذلك نجد ان البخاري هنا اكتفى قال فلان والعله من

[55:13]اراد الحديث هو بيان بيع تحريم الخمر وبيان بيع تحريم الخمر حاصل

[55:17]واصل الى المستمع والله تعالى ولم يصل الى سمره الذي هو صحابي

[55:24]ولا يعلم حرمه بيع الخمر لعله كان لا يعلم هذا يعني معنى

[55:26]ان يكون صح هل تعتقد ان كل الصحابه ال مش هل كل

[55:31]الصحابه يعرفون كل فروع الشريعه هذ بديهيات الدين لا هذا يعني هذه

[55:34]بديهيات اليوم لو واحد لا يعلم انسان عادي لا يعلم حرمه بيع

[55:42]الخمر نحن نسخر منه اليوم طبعا لانه اليوم عنده انترنت وعنده كتب

[55:46]مطبوعه وعنده كل ووسائل يتعل عنده النبي صلى الله عليه واله منهم

[55:49]من كان يقابل النبي مره او مرتين منهم من قبله ثلاثا منهم

[55:54]من عاصره شهرا او شهرين نضيفها الى القول بعد حجيه فنال به

[56:00]شرف الصحبه ومعلوم انه يعني حت في لا اعلم ما هو تعريف

[56:03]الصحابي عند عند الشيعه ولكن عند السنه هو كل من لاقى النبي

[56:08]مؤمنا به ومات على ذلك على اختلاف مات على اختلاف مات على

[56:13]ذلك لا هو في قولان في من قال بانه اذا تخللته رده

[56:15]فيفقد شرف الصحبه وحتى وان عاد بعد ذلك يصبح تابعي ان عاد

[56:20]في ح ان عاد في حياه النبي يبقى صحابي ان عاد بعد

[56:25]وفاته عليه الصلاه والسلام يصبح له يعني مرتبه على كل حال انا

[56:28]انا انا اعتبر ان نرجع الى البخاري والى ماخ ان تصرف البخاري

[56:35]في المتون وعدم نقلها بدقه كما ذكرنا نقلها الحميدي وبن راهويه هذا

[56:43]بالنسبه لي يجعلني اشك في كل حديث موجود في البخاري انه قد

[56:50]يكون تلاعب فيه نعم طيب علما وانه ليس كل النقل يكون من

[56:55]باب التلاعب او التعميه قد يكون صح عند عنده الحديث ولم يصح

[56:59]عنده اسم الصحاب مثلا فنقله دون دون ذكر اسمه قد يكون صح

[57:06]عنده متن الحديث كاملا وفي جزئيه لم تثبت او اختلف فيها فهذا

[57:09]تحتاج الى انه يتناول الموضوع على وجه التفصيلي في كل حديث تناول

[57:14]سنده والنظر فيه على انا بالنسبه لمشكلتي هذه انا ثبت لي انه

[57:22]يتلقى الحديث من مشائخه مثل الحميدي مثلا ذكرناه ثم يغير وذكرت مثال

[57:28]او مثالين على ذلك بهذا المقدار انا شخص تغير يكون في ذكر

[57:36]ما صح هذا تبريرك له انا بالنسبه لي مبدئيا انا اشك في

[57:40]الامانه العلميه لهذا الرجل ما لم يثبت خلافه جيد ف وتعرفون هذه

[57:50]الامانه العلميه هي الاساس الان جيد انكم ذكرتم قضايا فقهيه وغيره الذي

[57:55]سيكتب في الحديث يحتاج حزمه من العلوم م انتم ذكرتم المساله الفقهيه

[58:04]هل البخاري كان فقيها لا

0 Comments

Up next

المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة السادسة - الجزء الأول

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة السادسة - الجزء الأول

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language