المحاضرة السادسة : نقاش في المرتكزات العلميّة للإلحاد الجديد - الدكتور عبدالله زيعور

17 المشاهدات· 24/06/17

قناة العقيدة
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى

[0:10]اله الطيبين الطاهرين السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته نحن كنا قد

[0:18]تحدثنا واياكم عن الادله العلميه والتي فيها قراءه من نتائج وكشوفات العلم

[0:32]الحديث لنستفيد منها في موضوع اثبات وجود الله سبحانه وتعالى وكنا قد

[0:39]تحدثنا في السابق عن الادله التي تتراوح ما بين مدلول القانون الثاني

[0:52]للديناميكا الحراريه والذي من خلاله تمكنا من الغاء نظريه داروين بحيث ان

[1:00]لا يمكن المنظومه المستقله ان تتطور من ذاتها دون تدخل خارجي وعندما

[1:06]لا تقدر على التطور الذاتي من دون تدخل خارجي وهذا يعني ان

[1:15]التدخل الخارجي هو من الله وهو من الخالق ثم تحدثنا ايضا عن

[1:19]موضوع النظام والاعجاز في الكون وايضا تحدثنا عن موضوع اي الايغال في

[1:30]عالم الماده اي فيما لو نحن امسكنا بالماده وقمنا بتكسيرها وتكسير الذره

[1:45]بالتحديد وحيث وصلنا بتكسير الذره الى مرحله انه قد عزلنا فرضا ثره

[1:52]الحديد ثم تمكنا من عزل الالكترونات التي تدور حول النواه ثم دخلنا

[2:00]في عمق النواه ووجدنا البروتونات والنيوترونات وبعدها تمكنا من تكسير البروتون او

[2:14]تكسير النيوترون ووجدنا لكل واحد منهما هو الكوارك الكوارك وهو العباره عن

[2:22]الحجر الاساس في الكون وقلنا سابقا ان الكوارك هو لا يمثل ولا

[2:31]يشبه الماده التي نعرفها وعليه وصلنا الى نتيجه ان نهايه الماده هي

[2:39]لا ماده وان نهايه الفكره نهايه الماده هي فكره ومعلومه وان الماده

[2:47]لا يمكن ان تكون اساسا في هذا الوجود وتحدثنا في المره الاخيره

[2:59]عن الاحجار السريه في الكون واليوم سنستكمل بعض العناصر الضروريه لاثبات وجود

[3:09]الله سبحانه وتعالى وتحديدا سنتحدث بامكانيه او بموضوع الصدفه وعلى هذا الاساس

[3:18]سننتقل من موضوعنا الى الموضوع الاخر وهو موضوع الالحاد الجديد والقراءه الميدانيه

[3:28]لموضوع الالحاد الجديد و موقف العلم بالتحديد وقراءه العلم لظاهره الالحاد الجديد

[3:39]والنقاش في مرتكزاته قبل الدخول في موضوعنا اليوم سنتوقف عند بعض الاسئله

[3:49]التي وردتنا لدى الاخوه الكرام وسنعالج بعضها وا السؤال الاول اتمنى من

[4:02]الدكتور زياده الامثله من بعد تفكيك ذرات الحديد للتثبيت اكثر ان شاء

[4:07]الله نحن سنقوم بذلك حيث ما نرى في ذلك فرصه ومناسبه السؤال

[4:13]الثاني هل كل هذا الكون الفسيح بمجتهد السماويه والى ذلك في السماء

[4:23]الاولى فقط اكيد لا لان قلنا سابقا ان كل ما نعرفه هو

[4:33]في كوننا يعني تم رصد سبع سماوات او سبع طبقات من السماوات

[4:38]يعني كل طبقه هي عباره عن تجمع لمليارات المجرات وهذه المليارات هي

[4:45]مصفوفه بشكل طبقه معينه وتم اعداد ورصد سبع طبقات بهذا الشكل لكن

[4:57]كل هذه الطبقات هي تنتمي لكوننا لاننا عندما نرى ونرصد ونتابع يعني

[5:02]ذلك انه نحن ما زلنا في كوننا يعني السبع سماوات وما فيهن

[5:13]وما بينهن وما فوقهن وما تحتهن هنا كل ذلك ينتمي الى كوننا

[5:18]وبالتالي لا يمكن لنا الخروج من هذا الكون وعندما يتصور احدنا انه

[5:27]خرج من هذا الكون يعني معناته انه لازال منتميا الى هذا الكون

[5:33]وبالتالي كل ما ذكرناه في المره السابقه عن ما رصدناه في الكون

[5:46]الفسيح بمجتهد و نجومه هو يعني يشكل منظومه واحده في الكون الواحد

[5:52]وهذه كلها ترتشف او تنتظم في سبع سماوات وبالتالي عندما يسال السائل

[6:01]في السما السماء الاولى لا يمكن ان نرى السماء الثانيه او السماء

[6:08]الثالثه وعندما تغيب عن بالنا اصبحت غير موجوده في كوننا السؤال الثالث

[6:13]هل وصل الانسان الى مخلوقات اخرى في الفضاء بشكل فعلي غير القمر

[6:19]حتى الان لم يصل لم يصل الانسان لاكتشاف مخلوقات اخرى في الفضاء

[6:25]بشكل فعلي وحتى في القمر ليس هنالك من وجود ل كائنات حيه

[6:36]او لحياه على وجه القمر وهنالك يعني بعض الاشارات الوارده من المريخ

[6:41]بعض تراصف او تناز لكميات من الاكسجين وهنالك يعني اعتقاد بوجود كميات

[6:52]من الماء لكن على الاقل ليس هنالك ما يثبت ذلك بشكل علمي

[6:56]ولم يتم حسم الامر من الن حيه العلميه حتى الان دراسه الالحاد

[7:05]الجديد من منظور علمي نعم هذا سيكون موضوع حلقتنا اليوم وحلقت القادمه

[7:14]ان شاء الله ممكن تنصحونا بكتاب نطالع في هذا المجال الحقيقه انا

[7:24]انصح بدراسه كتب احد العلماء البريطانيين وهو العالم الشهير جون لينوكس جون

[7:36]لينوكس وهو يعني بروفيسور في الرياضيات ولكنه في نفس الوقت ا يعني

[7:42]ضليع جدا في موضوع العلم وفلسفه العلم وهو من اشد المؤمنين بالله

[7:50]ومن اشد المؤمنين بمسيحيه لكن ما يعننا مما يكتبه هو اثبات وجود

[7:56]الله وهو من يعني كل كتبه انا انصح دراستها في هذا المجال

[8:04]لانها هي لانه هو بالتحديد تصدى لموضوع الالحاد الجديد و ناظرهم في

[8:10]اماكن كثيره وكانت له اليد الطوله وكانت له الغلبه دائما عليهم هل

[8:17]البكتيريا مخلوقه من خلايا يبدو انها خلايا خاصه يعني هذا سؤال بحاجه

[8:25]الى اثبات من مختصين بالعلوم الطبيعيه يعني انا اختصار في الفيزياء وبالتالي

[8:32]يعني لا يمكن ان نؤكد ما هو خارج عن اختصاصي تماما هل

[8:40]يمكن ان نعتبر نهايه المادا اي الوعي الكوارك كدليل مشترك بين العلم

[8:46]والعقلي على وجود الروح باعتبار اجسامنا ماده نعم اقول ان هذه خلاصه

[8:54]جيده نهايه الماده هي اللا ماده وهي الوعي وهي دليل ايضا على

[9:03]اشتراك العلم والعقل اي ليؤكد على وجود ما هو العوالم التي ما

[9:08]هي وراء الماده والتي هي تتقدم ب معرفيا عن الماده ولتكون الماده

[9:18]غير ذات اساس لوجودنا في هذا الكون ولكن الاساس هو الوعي وهو

[9:26]الروح اقول ان هذه هي خلاصه جيده و يعني على كل سننتظر

[9:36]ما يقدمه علم الفيزياء في هذا المجال لاحقا ونقوم بدراسته وقراءته من

[9:43]الناحيه العلميه والمنطقيه ما هو العقل والتعقل او الوعي فيزيائيا اي لا

[9:53]تعريف للفيزياء التي تلتزم باطار التجربه وتكرار التجربه وتعتبر التجربه والم لاحظه

[10:00]مقياسا لا تفسير او لا تعريف للعقل والتعقل او الوعي من الناحيه

[10:07]الفيزيائيه هذا غير موجود علينا ان ننطلق باتجاه الفلسفه لنرى التفسيرات التي

[10:18]قد تتوافق فيما بينها احيانا والتي قد تتعارض فيما بينها اذا كان

[10:24]الكوارك غير محصوص لانه غير ماده فكيف اثبتت وجوده فكيف اثبتت وجوده

[10:29]والفيزياء التي تعتبر من العلوم الطبيعيه التجريبيه الحقيقه انه الكوارك غير محسوس

[10:36]نعم وهو غير ماده بمفهوم الماده التي نعلمها ولكن في هذا الاتجاه

[10:45]اي يعني تم رصد اثره تم رصد تفاعلاته في هذا المجال يعني

[10:55]هو له شحنه كهربائيه وله عزم دوران هذا ما يسمى بالفيزياء الانجولار

[11:02]مومنتوم وله محددات فيزيائيه ولكن لا تنطبق عليه مواصفات الماده المحسوسه التي

[11:13]نراها ونعيشها في حياتنا ممكن ان تعيد الثوابت الكونيه بشكل واضح الثوابت

[11:20]الكونيه كما قلت في المره الماضيه هي ا قياسات مثلا مثلا سرعه

[11:31]الضوء سرعه الضوء في الفراغ هي 300 الف كيلومتر في الثانيه هي

[11:36]احدى الثوابت الكونيه السبعه و لنتحدث عن سرعه الضوء مثلا ان هذه

[11:45]سرعه الضوء هي ثابت يعني سرعه ثابته وهي اقصى سرعه ممكنه يتم

[11:54]رصدها في هذا الوجود اقصى سرعه في هذا الوجود وع اليه هذه

[12:01]السرعه لو تغيرت بمقدار واحد من بالالف او واحد من ع الاف

[12:07]لتغيرت علوم كثيره وتغيرت نظريات كثيره ولانهار علم الفيزياء وتحديدا يعني يقال

[12:15]ان الكون قد ينهار مثلا هنالك ثابت الفيزياء من الناحيه الجاذبيه الكونيه

[12:24]وهي الثبت الذي يتحدثون عنه باسم جي ه هذا الثابت ايضا لو

[12:33]تغير بمقدار بسيط جدا لو كبر او صغر بمقدار بسيط جدا لتغيرت

[12:39]كل قياسات الجاذبيه بين الكتل ولتغير ا يعني قوه الجاذبيه بين الارض

[12:48]والشمس مثلا ولسبب ذلك لخروج الشمس عن خروج الارض عن مسارها نحو

[12:57]الشمس وبالتالي كان هذا مقدمه ل انهيار كل التوازنات الموجوده في هذا

[13:02]الوجود والى ما هنالك بمعنى ان اي تغير على احد على واحد

[13:12]من الثوابت الكونيه السبعه سيؤدي الى انهيار منظومه الكون برمتها ليس هذا

[13:19]يعنينا فقط من الناحيه الفيزيائيه لكن ماينا بالتحديد من كلكل هذا الكلام

[13:27]هو انه من جعل هذه الثوابت ثوابت وبشكل انه لو تغيرت بشكل

[13:37]بسيط جدا لما استقر الكون يعني هذه الثوابت هي ثوابت ولو اردنا

[13:44]تشبيهها لقلنا انها من اركان من اركان الفيزياء من اركان التوازن في

[13:50]الوجود لكن هذه الثوابت من اوجدها وهل ممكن ان توجد نفسها بنفسها

[14:01]قطعا لا هي ايضا من الوجوه الثوابت الكونيه وجودها هو يعني من

[14:08]مظاهر وجود النظام البديع والاعجاز في الكون الذي نحن نستدرك ونقول ان

[14:14]هذا النظام الاعجازي له سبب وله مسبب والمسبب هو الله سبحانه وتعالى

[14:23]قراءه كتاب امالي الامام الصادق للخليلي كتاب ممتاز حاول ان يفسر كلام

[14:30]الامام الصادق عليه السلام باسلوب بطريقه ممتازه ولكن مع هذا في الكتاب

[14:40]والتحليل العلمي القديم مع تطور العلم اتمنى ان يتم اعاده كتابته كتابته

[14:45]للكتاب باسلوب علمي جديد انا اوافقك من راي في هذا الاتجاه نعم

[14:51]العلم يتطور كثيرا ونحن علينا ان نواكب العلم وان لا نربط افكارنا

[14:59]الاساسيه والجوهريه بال التطورات الانيه للعلم لان التطورات الانيه قد يثبت خطاها

[15:06]وبالتالي لا يجب ان لا نعرض ثوابتنا الاعتقاديه للتغير للخطر للخطا لاننا

[15:15]ربطناها بالعلم والعلم كما قلنا سابقا العلم متغير غير ثابت العلم يتقدم

[15:25]وكلما صار هنالك تطور في وسائل القياس وفي وسائل الرصد لتغيرت معارفنا

[15:36]عن الكون وتغيرت وتطورت علومنا وبالتالي يجب ان لا نربط الثابت بالمتغير

[15:44]لانه نقع في الاشكال والخطا برايكم كم تكون سني الاخره بحساب سني

[15:54]الدنيا يعني هذا في علم الله سبحانه وتعالى ا وهل ان كل

[16:02]ثابت متغير ام ان كل متغير هو ليس اصل طبعا هذا كلام

[16:11]يعني ياخذنا باتجاه الفلسفه والفلسفه ليست يعني لست مختصا بالفلسفه لاجيب وان

[16:18]اجبت فاجيب براي ورايي يعني قد يحتمل الصح والخطا من الناحيه الفلسفيه

[16:24]شيخنا عندي سؤال حقيقه انا لست بشيخ ولو عاد بي الزمن لا

[16:32]درست سنه على الاقل او سنتين في الحوزه لان دراسه الحوزه ضروريه

[16:38]وانا انصح بها لكل شاب من شبابنا عند ترك الاكل الرز مثلا

[16:49]فتره من الزمن في عليه في علبه محكمه الغلق سوف تظهر فيه

[16:57]حشرات نعم بعد ان تكون بيوض تتكون بيوض نتيجه مواد تتكون بعد

[17:03]ان تاخرت الماده حسب نظريه داروين انها تكونت داخل العلبه اولا يعني

[17:11]هذه المساله انه لا يمكن ان يتكون حي من لا حي الا

[17:20]من خلال القوانين بمعنى نعم يكون هنالك بيوض داخل الماده داخل الارز

[17:27]وعندما هذه البيوض تصل الى مرحله الظروف التي تسمح لها بالنمو والنشوء

[17:37]فهي تظهر البعض الاخر من العلماء ضحد هذه النظريه وقال بان الحشرات

[17:46]تاتي بسبب الرائحه وتبيض وتظهر حشرات لنا في الطعام طبعا هذا الاحتمال

[17:52]الاخر ممكن انا برايي ان كلا الاحتمالين صحيح كلا الاحتمالين صحيح اي

[17:59]ايهما اصح وكيف دخلت الحشرات في المكان المحكم المغلق الحشرات لا البيوض

[18:05]نظريه البيوض هنا هي الاصح اذا كان اذا كان الارز محكم الاغلاق

[18:17]هنالك بيوض موجوده فه انتظرت الظروف الملائمه من الحراره والضغط وال النور

[18:24]ونمت وتحولت الى حشرات ولو كان الارز مكشوفا على الطبيعه لا دخلت

[18:31]عليه الحشرات من الفضاء وبالتالي ليس هنالك اشكال في التفسير او في

[18:38]احد هذين التفسيرين من الناحيه الفيزيائيه من الناحيه البيولوجيه الاحتمالين هما صحيحا

[18:46]ما رايكم بنظريه الاكوان المتعدده نظريه الاكوان المتعدده هي نظريه فيزيائيه موجوده

[18:55]وهي نتيجه من دراسه نظريه هي نتيجه من دراسه نظريه قام بها

[19:04]بعض الفيزيائيين وهذه الدراسه النظريه قائمه على معطيات محدده وهذه المعطيات ممكن

[19:14]ان نغيرها وقد عندما نغير المعطيات تتغير النتيجه لكن هذه النظريه نظريه

[19:22]الاكوان المتعدده اي هي غير مؤكده من الناحيه الفيزيائيه يعني هي غير

[19:29]واقعيه صاحبها يجب ان نعلم ان من قدم نظريه الاكوان المتعدده وهو

[19:38]ستيفن هوكينج والذي سنتحدث عنه لاحقا رفض اهل الفيزياء اعطاه جائزه نوبل

[19:46]للفيزياء باعتبار ان العلم غير علم الفيزياء غير قادر على تثبيت نظريته

[19:56]باعتبار ان العلم لا يمكن يمكن ان يخرج من كوننا هذا الوحيد

[20:07]الذي نعرفه ونتلمس ونحس به ويحس بنا ولكن اذا كنا غير قادرين

[20:14]على الخروج من كوننا فكيف يمكننا من الناحيه العلميه او من الناحيه

[20:20]المنطقيه تاكيد وجود اكوان اخرى ف لاجل ذلك عمليه او فكره الاكوان

[20:26]الاخرى هي فكره تبقى نظريه لا سبيل مطلقا لتاكيد من الناحيه الفيزيائيه

[20:36]وعلى كل حال انا بهذا المجال لا انفي يعني احتمال ان نخرج

[20:45]من كوننا بطريقه ما ونتاكد هل هناك من وجود اكوان اخرى ام

[20:50]لا نحن لا نقف عند حدود تطور العلم فليغلق شغله وليقدم لنا

[21:01]النتائج وعلى ضوء النتائج يمكننا ان ندلي براي لكن المفارقه المفارقه هنا

[21:07]ان نحن لدينا حياه على وجه الارض يعني لدينا انسان ولدينا حيوان

[21:12]ولدينا نبات وكل ذلك ينمو ينمو من الناحيه العلميه الطبيعيه البيولوجيه اي

[21:21]حتى الان لا يمكننا اثبات الحياه على وجود في الكواكب الاخرى في

[21:30]ال الكواكب التي تسرح في في كوننا هذا يعني بما اننا نحن

[21:38]غير قادرين على اثبات وجود الحياه في مجموعتنا الشمسيه او في مجرتنا

[21:43]فكيف علينا او كيف لدينا القدره لان ننطلق ونتحدث عن وجود حياه

[21:51]في اكوان اخرى بهذا الاتجاه وبالتالي نظريه الاكوان المتعدده هي نظريه تبقى

[21:57]نظريه فلنترك العلم لننتظر العلم ما يقول في هذا المجال وعلى على

[22:07]ضوء النتائج نحدد كلامنا نشاه المدارس الكلاميه المدارس الكلاميه هي مسائل فلسفيه

[22:15]انا اقرا بها ولست متخصصا يعني انا اقرا مثلي مثلكم في هذا

[22:23]الاتجاه وبالتالي هذا موضوع فلسفي ليس هو يعني ليس لدينا الوقت للدخول

[22:28]قل به وانا لست مختصا في هذا المجال ذكرتم ان الدين ميدان

[22:36]مختلف عن العلم وان الدين يعلم الناس الحب والامان والاخلاص ويحرر الانسان

[22:43]من العبوديه والاخلاق كل هذا صحيح لكن القران ما اقتصر على هذه

[22:49]المواضيع فقط وانما تحدث وتطرق الى العديد من الظواهر ذكر القمر والنجوم

[22:54]والشمس والكواكب والرعد والبرق والسفن البحار والانهار وايضا اي السهول والجبال والاديان

[23:07]والحيوانات نستخدم امور اخرى لكن علماء الدين المسلمين بصوره عامه لم يهتموا

[23:14]بدراسه الحيو علم الحيوان ولا علم النبات ولا علم الطبيعه ولا علم

[23:17]الفلك ولا اي علم ذكر في القران مع احترامي لهم جميعا فقط

[23:23]اهتموا بالحلال والحرام واصول الدين وفروعه بالاضافه الى ما ذكره الدكتور اذن

[23:31]القران اذا القران الكريم لو نتبعه هو ذكر جميع العلوم العلميه والجغرافيه

[23:36]فكيف ميدان الدين يختلف عن ميدان العلم لا هون اول نقطه هنا

[23:41]في عده يعني مسائل ذكرت هنا طبعا كما ذكرت العلم يبحث في

[23:50]وصف الاشياء ويدرس الظواهر الطبيعيه ويصفها لنا ويفسرها لنا لكن الدين ينطلق

[23:59]في اتجاه اخر بمعنى هنالك تقاطع وهنالك تكامل لكن ليس من وظيفه

[24:06]الدين كدين ان يقدم لنا نظريات علميه او ان يقدم لنا معادلات

[24:16]في الفيزياء او او يكتشف قوانين ليس هذا ما وضع الدين مهاما

[24:20]له في هذا الاتجاه القران جعل العلم بابا من ابواب فهمها القران

[24:30]جعل العلم بابا من ابواب فهم القران ومن الابواب جعل العلم من

[24:35]الابواب الداله على وجود الله والقران طلب من الناس دراسه دراسه ايات

[24:41]الله في الارض في النجوم في الشمس في القمر وفي كل ابداعات

[24:47]خلقه فهي ابواب تؤدي الى معرفه الله واستشعار عظمته في خلقه هذا

[24:52]واجب علينا واجب علينا ان نتعلم ان نحصل العلم لكن ما اردت

[24:59]اقوله ان ال علم بحد ذاته العلم بحد ذاته قاصر ولا هويه

[25:07]له والعلم غير قادر على ان يشكل هويه ما هو غير هو

[25:10]ليس له هويه يعني هو عالم قائم على التجربه وهو اعمى ممكن

[25:18]ان نعمل بالعلم لاجل البشريه وممكن ان نعمل بالعلم لاجل ان ننتج

[25:25]اسلحه دمار شامل ممكن لكل انسان ان يعيش في عالم العلم وان

[25:31]ينتج العلم لكن العلم لا يعلمني بعض الاسئله او لا يجيبني على

[25:40]بعض الاسئله لماذا انا موجود في هذه الحياه واين الصح والخطا في

[25:43]افعالي العلم ربط نفسه بالتجربه لكن الدين يجيب على اسئله لا يقدر

[25:53]العلم عليها هذ نقطه مهمه لا يقدر العلم عليها مثلا ما هو

[25:56]الموت ماذا بعد الموت لا اين تذهب ارواحنا ا لماذا نحن على

[26:05]وجه الارض ما هو دورنا ما هو تكليفنا الى اخره العلم لا

[26:11]يعالج سعاده الانسان وشقائه لكن الدين يدخل الى النفس البش الانسانيه ويرتقي

[26:16]بها نحو القيم العلميه كالصدق والشجاعه الى ما هنالك النقطه الاخرى التي

[26:25]اريد ان اشير لها في هذا السؤال بالتحديد هو ان ليس من

[26:30]مهام ومسؤوليات علماء الدين بالضروره ان ينتجوا لنا علوما للنبات وللطبيعة دور

[26:59]الهدايه والرشاد وزرع القيم الصالحه وان يضعوا بنا شعور الثقه بالنفس وبان

[27:09]قادرون على ان ننطلق و نخرج من تخلفنا ولكن بالمقابل علينا جميعا

[27:19]ان نعمل باتجاه تحصيل العلم وانتاج العلم يعني لو قام العلماء بدورهم

[27:26]الاسلامي الديني ال على مستوى الهدايه والارشاد والصلاح هذا يكفي لكن مسؤوليه

[27:35]انتاج العلم ليست مسؤوليتهم بالدرجه الاولى وان احدهم وان احدهم قام بهذا

[27:43]العمل جيد عفاه الله لكن المسؤوليه علينا نحن جميعا مسؤوليه انتاج العلم

[27:48]ليست فقط على رجال الدين وهي ليست بالاصل على رجال الدين نعم

[27:56]هي مسؤوليتنا جميعا وعلينا المشاركه جميعا في قطار تحصيل العلوم وانتاج العلوم

[28:04]وهذا كما تعلمون واجب كفائي على كل مسلم ومسلمه اخر سؤال هل

[28:11]سوره الانفطار بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت

[28:16]واذا البحار فجرت وكذلك سوره الزلزله بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت

[28:22]الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها هل هي مرتبطه بانفجار الكون او توحي

[28:33]بانفجار الكون يعني انا اعتقد ان ما ورد من ايات قرانيه هي

[28:37]صور من صور يوم القيامه وهذه الصور ترد في ايات القران لتؤكد

[28:44]للانسان ان الحياه الدنيويه ليست النهايه وان الماده والسعاده والحياه الرفاهيه والحياه

[28:54]الدنيويه البحته هي مؤقته وعلى الانسان اني ستعد لهذا اليوم يوم حساب

[29:02]الظالم يعني المظلوم على الظالم و للضحيه على الجلاد وهنالك ثواب ايضا

[29:13]للانسان المخلص المجاهد والمحب للناس والخادم للناس وهذا يوم الحساب يوم لا

[29:20]ريب فيه اتن وان مؤشرات هذا اليوم يوم احقاق الحقيقه هي موصوفه

[29:24]في سوره الانفطار وفي سوره الزلزله وغيرها في العديد من سور القران

[29:30]الكريم المطلوب من الانسان الاستعداد للاخره وعدم الركون الى الدنيا لان اهوال

[29:38]يوم القيامه قادمه وعلينا ان نكون من المطمئنين في هذا اليوم العصيب

[29:47]والعبره كما قلت العبره هو في الاتعاظ من هذه الدنيا والاستعداد للاخره

[29:55]طبعا على قاعده كلام امير الم المؤمنين علي عليها السلام اعمل لدنياك

[30:04]كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا نامل ان نكون قد

[30:13]اجبنا على اسئلتكم المباركه وان نكون يعني قد قدمنا المطلوب في هذا

[30:20]الاتجاه في في بقيه الوقت المخصص لنا سندخل في راض الدليل في

[30:33]استعراض الدليل الاخير في هذا في سلسله الادله التي نقراها من خلال

[30:39]العلم والتي كنت قد تحدثت عنها سابقا وهي القانون الثاني للديناميكا الحراريه

[30:48]مساله النظام والاعجاز مساله نهايه الماده وتكسير الذره ليصل بنا الى ير

[30:59]اليوم سنتحدث عن موضوع الصدفه بحد ذاتها الصدفه يعني نحن نريد ان

[31:06]نجيب على سؤال من الناحيه الفيزيائيه ان هذا هل ان هذا الكون

[31:14]بنظامه وباع جازه وب القوانين البديعه والهائل في نظمها هل هي التي

[31:21]تحكم هذا الكون تاتي وتفسر ان هذا الكون بمفرده ودون تدخل خارجي

[31:31]سنحاول ان نجيب على هذه النقطه يعني شبهت ان هذا الكون وجد

[31:40]صدفه سنحاول ان نجيب على عن هذه الشبهه بالتحديد من خلال الفيزياء

[31:45]ومن خلال علم الرياضيات لنسمع ماذا يقول اهل الرياضيات واهل الفيزياء بهذا

[31:52]الاتجاه الحياه عندنا تمثل يعني اتصالا تمثل اتصالا بين الماده الحيه والماده

[32:04]الجامده يعني عندما تتحرك الماده الجامده باتجاه النظام فهي تعيش الحياه فهي

[32:12]تعيش الحياه يعني الانسان بحد ذاته اي عندما يكون فيه روح يعني

[32:22]عندما تكون فيه حياه نرى انه يرتقي هنالك الخلايا تتجدد وتتحرك وهو

[32:27]بحاجه غذاء لكي تتغدى الخلايا والانسجه والعضلات و و و وعندما تخرج

[32:35]هذه الروح نرى الانسان اصبح كتله من الماده لا حراك لها وكانها

[32:42]جماد مثل بقيه الجماد بمعنى ان ما ي ما يميز الحياه على

[32:52]وجه الارض انها اتصال بين الماده الحيه التي تتقدم في ح في

[33:00]حركتها مع الج يعني عندما نقول ان هنالك تناظر تناظره يعني هنالك

[33:08]ملايين وملايين وملايين من اشكال النظام التي تخدم حركه الانسان وحياه الانسان

[33:18]وكذلك الحيوان وكذلك النبات بمعنى ان هنالك تناظر وهذا التناظر صورا من

[33:29]هذا النظام وبمعنى انه يضع فكره المصادفه اي كاحتمال اضعف واضعف وصولا

[33:40]الى نفي فكره المصادفه في تفسيرنا لوجود هذا الكون مثلا لو قمنا

[33:49]نحن من الناحيه العلميه البيولوجيه ومن الناحيه الرياضيه من ناحيه الرياضيات يعني

[33:58]الحساب الرياضيات وحسبنا ال المده اللازمه لتشكيل خليه واحده فقط مؤلفه من

[34:05]20 حمضا امينيا ووجدنا من خلال الحسابات الرياضيه ان المده اللازمه لكي

[34:14]تتشكل خليه واحده بمفردها وبتراب من الذرات طبعا مع افتراضنا ان هذا

[34:21]معقولا وهذا غير معقول ولكن لو افترضنا ان هذه الذرات تريد ان

[34:25]تنتظم فيما بينها لتشكل خليه واحده في هذا الكون لوجدنا ان الزمن

[34:38]اللازم لذلك هو مليارات السنوات اي ما يبلغ عمر الارض هذه يعني

[34:44]هذا هو الحساب النظري لكي نشكل تتشكل خليه واحده لكن الانسان يعني

[34:53]عندما وهو عباره عن تشكل من مل ومليارات ومليارات من الخلايا خليه

[35:03]واحده تتطلب لكي تتشكل بمفردها مليارات السنوات يعني عمر عمر الكون كله

[35:11]هذا يعني ان امكانيه ان تتحرك او تتشكل خلايا الانسان بمفرده هي

[35:21]امكانيه غير معقوله من الناحيه الفيزيائيه لانه لا وقت متوفرا اي نعرفه

[35:30]سوى 133.8 مليار سنه وهذا لا يكفي الا لخليه واحده هذا وان

[35:35]افترضنا ان الماده تنتظم فيما بينها من دون تدخل خارجي مثلا اعطي

[35:46]يعني نموذج اخر احد علماء الرياضيات المشهورين في بريطانيا وهو يسمى روجرز

[35:53]بان روز احتسب احتمال وجود كوني من بين كل الاحتمالات الموصله الى

[36:04]كون صالح للحياه يعني ما هي الاحتمالات التي توصل كوننا ليصبح صالحا

[36:11]للحياه بعد عقبات وتطورات البيج بانج فوجد انه يعادل بنسبه واحد مقابل

[36:20]ع على الباور او بطاقه 1230 صفرا يعني وكاننا نقول ان احتمال

[36:33]ان يوجد كوننا بحياه عليه يعني هذا الكون الذي نعيش انه هو

[36:40]يعادل 0 فاص لعددنا عدد من الاصفار 1230 صفرا لنجد الاحتمال هذا

[36:49]الاحتمال اي هذا الرقم الذي ذكرته لكم من الناحيه الفيزيائيه هو لا

[36:55]شيء من الناحيه العلميه ولا شيء ا لا يعني لنا شيئا من

[37:06]الناحيه الواقعيه لان ليس لدى اجهزه الفيزياء او الرصد ليس لديها اي

[37:12]حدث او اي تحول او اي طاقه تم تبادلها في زمن مثل

[37:22]هذا الزمن وبالتالي هذا الاحتمال لتشكيل وجود كون لدينا فيه حياه مثل

[37:29]حيات مثل كوننا الذي نعيش فيه لوجدنا هذه النسبه والتي هي تعادل

[37:38]صفرا من الناحيه الرياضيه بمعنى اخر ان احتمال النظام الموجود الاحتمال النظام

[37:47]المفسر من قبل الصدفه هو امر غير متوفر وهو غير موجود من

[37:56]الناحيه العقليه وهو موضوع لا قيمه له لدى اهل الفيزياء ومراكز البحث

[38:04]العلمي والانتاج العلمي اما فرصه تشكل الدي ان ايه اي تشكيل البروتين

[38:12]بهذا الاتجاه هي بنسبه واحد امام او اذا لو قلنا هي الاحتمال

[38:17]يعادل صفر فاصله 300 صفر حتى نجد الاحتمال الوحيد طبعا كما قلت

[38:28]هذا من الناحيه العلميه غير ذي اهميه مثلا بول ديفيز احد العلماء

[38:36]علماء الرياضيات المشهورين حسب احتمال تضافر الشروط الاوليه المناسبه لتشكل النجوم بمفردها

[38:47]فوجد هي بنا بنسبه واحد مقابل او 0 فاصله 100 صفر لنجد

[38:53]الواحد الاحتمال يعني هذا ايضا من ناحيه العلميه هو لا شيء ايضا

[39:02]تقول الفيزياء ان محاولات بناء خليه واحده بالصدفه تتطلب ذرات تزيد عن

[39:11]عدد الذرات الموجوده والمحتسب في ماده كل الكون يعني كل الكون لديه

[39:22]ماده لا يمكن ان تكون كافيه ل انجاز خليه من الخلايا الحيه

[39:32]التي تتشكل بمفردها من قبيل الصدفه ساشرح بالتحديد يعني هذه النقطه لو

[39:39]نحن مثلا تمكنا من يعني توافر الشروط التي توصل الى احتمال ان

[39:50]نشكل او ان نقطع ربع الطريق لانشاء خليه ثم فشلنا طبعا الما

[39:58]التي تشكلت من ربع هذا الطريق اصبحت يعني لا يمكن الاستفاده منها

[40:03]او ارجاعها المحاوله التي توصلنا الى منتصف الطريق الى 70% الى 80%

[40:14]لانجاز الخليه ثم نفشل فيها تصبح هذه الماده لا يمكن الاستفاده منها

[40:19]وبالتالي كل الاحتمالات التي تتحرك للوصول الى خليه واحده تتطلب ماده في

[40:29]الكون ا يعني اكثر بكثير من الماده المتوفره بمعنى اخر ان الماده

[40:35]المتوفره في الكون غير كافيه لترتيب محاولات انشاء خليه واحده بنجاح وما

[40:45]يعني دمنا في هذا المجال فان كل قوانين الاحتمالات الرياضيه التي تعطينا

[40:55]بها تعطينا اياها معادلات الفيزياء هي تفيد ان اجهزه الكمبيوتر تحسب على

[41:02]مدى مليارات مليارات من السنوات لكي تصل الى ارقام ترتيب ارقام محدده

[41:14]وممثله للارقام التي كانت معها تفتح الكون ومما يدل على ان الارجح

[41:18]الرياضيه لا مامكان ولاده العالم بصدفه يعني الارجح الرياضيه لامكان ولاده العالم

[41:26]بصدفه هي عمليه من الناحيه الرياضيه من الناحيه الفيزيائيه من الناحيه الواقعيه

[41:35]والعمليه كلها هذه امكانيات معدومه على الاطلاق وا اقول يعني ونحن في

[41:45]هذا الاتجاه انه كل ما تقدم العلم كل ما نحن اي يعني

[41:51]اكتشفنا اشكال النظام وكلما وصلنا الى مرحله اكتشفنا فيها ان الصدفه كاحتمال

[41:59]تبعد وتبعد وتصير احتمالا ضعيفا في هذا الاتجاه نعم يعني لا يمكن

[42:09]القول ان الحظ او الصدفه هما الجواب المناسب والنهائي لفهم تشكل الكون

[42:17]الامر الذي يعني انه عندما تنتفي الصدفه يعني كاننا نقول ان هنالك

[42:29]رعايه وترشيد وتنظيم لعمل الكون وهذه العمليه عمليه الترشيد والتنظيم انها هي

[42:38]عمليه يحتاجها الكون لكي يستمر تحتاجها خلايانا تحتاجها اجسادنا تحتاجها كل اشكال

[42:48]الحياه لكي تستمر وهذه القوانين تنظم عمل الانسان وتضبط تطور الناتج فيه

[42:56]وبالتالي لو ما هذه القو وتتدخل بكل لحظه من عمر الوجود ل

[43:02]لانهار الكون وانهارت الخلايا الحيه وانهار كل شيء من اشكال النظام من

[43:11]اشكال الحياه في هذا الوجود هذا طبعا يعني اذا نحن توقفنا عن

[43:21]القراءه القراءه البديعه لثنايا الكون يعني مثلا لو فتنا دخلنا او في

[43:34]عوالم بسيطه من عوالم الكون نجد ان مثلا عندما نخرج من فضائنا

[43:41]او اذا ارتفعنا بنسبه فرضا 30 او 40 م في الفضاء فقط

[43:45]لوجدنا ان الحراره تصل الى ت نفترض ناقص 100 وناقص 200 تحت

[43:53]الصفر ووجدنا اننا نحن لو اقتربنا من سطح الارض لوجدنا ان الحراره

[44:03]تصل احيانا الى ال 40 وال50 هذا التفاوت مثلا هذا التفاوت في

[44:06]الحراره على سطح الارض وبينما لو ارتفعنا 15 او 20 كترا لوجدنا

[44:16]ان ثمه نظاما معينا يحفظ شكل الحياه على الارض ويبعد عنا اشكال

[44:23]الحياه عن هذه المسافه البسيطه مما يؤدي ان اليد اليد بين قوسين

[44:28]كلمه اليد التي ترعى هذا الوجود وتحفظ هذا الوجود هي يد الله

[44:38]ويد الله نحتاجها لتعطينا ما ما نعتقده او ما نراه من الفيض

[44:42]الالهي لنستمر وتنتظم كل اشكال الحياه في هذا الاتجاه اي هنا ايضا

[44:54]علينا ان نؤكد ان هذه الادله العلميه التي نتحدث فيها انما يعني

[45:05]قدمتها الفيزياء الحديثه قدمتها الفيزياء الحديثه وقدمها تطور الفيزياء وقدمتها العلوم الجديده

[45:16]في الفيزياء بمعنى انه كل ما تقدم العلم كل ما تقدمت الاكتشافات

[45:21]والنتائج كلما تيقنا اكثر فاكثر ان هذا الكون هو في حاله رعايه

[45:30]هو في تحت يد من يرعاه ومن يضبط فيه اشكال الحياه ومن

[45:38]دون هذه الرعايه لا تستقيم الحياه منطقيا ولا يمكن للماده الصماء الجامده

[45:49]الخرساء القاصره لا يمكن لهذه الماده ان تعطينا الحياه او ان تنتظم

[45:55]لتشكل لنا الحياه على انسانا يتحرك ويعقل ويفهم ويحس بالسعاده والامان ويشعر

[46:03]بالقلق والخوف هذا هو الانسان هذا هي الانسان بحد ذاته احد الايات

[46:15]العظمى التي تؤكد على وجود الخالق وعلى وجود الراعي في هذا الكون

[46:22]نحن في هذا المجال قد وصلنا اي ختمنا الادله العلميه الفيزيائيه و

[46:35]سننطلق معكم اليوم فيما تبقى من وقت لدراسه موضوع الالحاد كظاهره وتحديدا

[46:46]سنذهب ب نقاشنا وبقراء تنا الى موضوع الالحاد الجديد لنرى ما هو

[46:53]هذا الالحاد الجديد الذي نتحدث عنه وبما يتميز وما هي انه وما

[46:57]هي مستمسكات طبعا نحن يعنينا الدخول في موضوع الالحاد الجديد ودراسه ظواهره

[47:09]لسبب جوهري هو ان الالحاد الجديد الذي سندرسه اعتبارا من اليوم هذا

[47:16]الالحاد الجديد يعتقد او يقدم نفسه انه قائم على دليل علمي وان

[47:29]المرتكز العلميين لديه هما مسالت اولا مساله الداروينيه اي ان الحياه البيولوجيه

[47:44]تنتظم وتتطور بنفسها دون تدخل خارجي وهذا كما قلته لكم هو في

[47:50]تناقض صارخ مع اعظم قوانين الفيزياء واقواها وهو قانون النظام او ما

[47:56]يسمى قانون الديناميك الحراريه او الحراره الديناميكيه وبالتالي نحن عندما سنتصدى لموضوع

[48:07]الالحاد سنتصدى لهذا المرتكز الاول وهو الداروينيه من الناحيه الفيزيائيه وايضا سنتصدى

[48:18]للمركز المرتكز الثاني وهو ما نعرفه موضوع مقولات هوكينج والافكار والنتائج التي

[48:32]قدمها في كتابه منذ حوالي الع عاما منذ حوالي الخمس 14 عاما

[48:38]منها من اليوم وسنناقش من الناحيه العلميه نحن عندما نثبت خطا المرتكزات

[48:48]او هشاشه المرتكزات العلميه للالحاد الجديد نكون قد نشفنا موضوع الالحاد الجديد

[48:56]من جذوره وبنينا وبرهن على تفاوت نظريه الالحاد الجديد وعلى ان الالحاد

[49:04]الجديد لا مشروعيه لديه من الناحيه العلميه وهو قائم على ادعاءات لا

[49:17]شان للعلم بها هذا ما سنقوله نحن واياكم قبل يعني اريد ان

[49:22]اقدم تمهيدا لموضوع الالحاد من جديد طبعا نحن الذي نعرفه ان الالحاد

[49:34]بحد ذاته هو موجود موجود يعني منذ القدم وتم رصد ظواهر الحاديه

[49:40]من ايام الحضاره اليونانيه وما بعدها عند الاغريق وثم تطور الالحاد في

[49:51]اشكال متعدده في هذا الكون و ما يعنينا نحن كعلم واناس ندرس

[50:00]الفيزياء انه اي عندما تقدمت الفيزياء في القرن السابع عشر ثم القرن

[50:08]الثام عشر ظن البعض ان تقدم الفيزياء اي هو كاف لتفسير النشوء

[50:20]والتطور في الكون وكنتي لهذا الامر ظهر هناك تيار كبير ينادي بالالحاد

[50:26]وطبعا في جزء من الالحاد كان رد فعل على الكنيسه وهنالك قسم

[50:31]اعتبر ان تطور العلم ان تطور العلم وتقدمه يغنينا عن مفهوم وجود

[50:40]الله وهذه النقطه سنتوقف عندها بالتحديد وماليا اي ايضا في هذا الاتجاه

[50:53]ظهر ظهر الالحاد في السبعينيات من القرن الماضي تعلمون ان من ينتمون

[51:02]الى جيلنا يعرفون ان في بعد الحرب العالميه الثانيه اي في عندما

[51:08]التي انتهت في العام 1945 انقسم العالم من جديد بينما بين عالم

[51:13]راس مالي تقوده الولايات المتحده و وعالم شيوعي ملحد يقوده الاتحاد السوفيتي

[51:22]اي طبعا يعني لدى كل من التيارين مشاريع توسعيه و ولدى كل

[51:34]من الطرفين موقف سلبي من الاسلام ومن الدين ومن المسلمين بالتحديد ولكن

[51:40]المفارقه ان الولايات المتحده وتحديدا المخابرات المركزيه الامريكيه كانت تقدم نفسها على

[51:51]انها الطرف المؤمن بالله وهو الذي يحث على محاربه الالحاد وكانت امريكا

[51:58]في هذا الاتجاه تخيفنا من موضوع روسيا والاتحاد السوفيتي لماذا لانه هو

[52:07]من دعاه الالحاد ومفارقه يعني عندما نحن نرى عن قرب الحضاره الراسماليه

[52:15]الموجوده في امريكا وفي المعسكر الامبريالي فاننا نرى كل ظواهر العفن البشري

[52:27]والعفن الاخلاقي قائم وايضا نرى كل بيئه الالحاد تحظى بالرعايه في المجتمع

[52:33]الامريكي في المجتمعات الاوروبيه والاخطر من هذا هنالك تبرير للالحاد اي من

[52:44]من ناحيه ان الالحاد هو اعتقاد وحق الانسان ان يعتقد ما يريد

[52:49]نعم يعني وكانهم يريدون ان الحريه الشخصيه كقيمه هي التي تبرر اي

[52:59]الخروج بالمعتقد نحو الالحاد يعني بمعنى ان نفس الحريه الشخصيه نعم يجوز

[53:05]للانسان ان يكون شادا من الناحيه الجنسيه او ان يكون متعاطيه للمخدرات

[53:11]او او او ولكن من ناحيه او بحق الحريه وكان هذا حق

[53:20]له يجب ان نناقشه الحريه عندما توصل بالانسان بافكاره وبمعدات وباالصور كثيرا

[53:36]نقول ان من اخذ دور الايمان بالله انذاك هو اصل بلاءات هنا

[53:42]وهو واصل من اصول الالحاد وفي بيئته اي بيئه امريكا والغرب في

[53:52]هذه البيئه نشا الالحاد الجديد مع الاسف الان الان يعني قبل ان

[53:57]اختم اريد ان اقول وسنكمل غدا نحن واياكم ان شاء الله ان

[54:03]معدلات الالحاد في الغرب هي كبيره جدا اليوم هي تقريبا 40% في

[54:11]فرنسا هي 39% في بريطانيا هي 34% في السويد وايضا في الصين

[54:19]61% في كوريا الجنوبيه 47% ولكن المفارقه ان في العالم العربي اكبر

[54:34]دوله تجد فيها الملحدين هي وسيفاجئك الامر هي السعوديه لماذا لان ا

[54:40]هنالك رد فعل حاد جدا من الناس عن نموذج الاسلام التكفيري السلفي

[54:49]الذي يقدم والذي راينا نتائجه في كل من العراق وسوريا ولبنان وايضا

[54:56]هذا النمط من الاسلام لا يشجع المسلم العاقل على التمسك في دينه

[55:03]طبعا ان لم يكن متمسكا لم يكن عارفا بحدوده بالاصل فهنالك يعني

[55:10]قد تذهب بعض الناس باتجاه الالحاد كرده فعل عن هذا النموذج المؤسف

[55:16]من الاسلام حتى لا نقول اكثر ولكن ما يهمنا ان في المكان

[55:26]او في كل ما يعني تعمق التطرف وكلما اشتد الجهل ترى الحادا

[55:33]اكثر وهذا ما هو مقلق لنا ولكم من الان الى الغد نستودعكم

[55:41]الله نتمنى لكم الخير والتوفيق ونتمنى الا تنسونا بدعائكم والسلام عليكم ورحمه

[55:49]الله وبركاته غدا كما قلت لكم سنكمل موضوع الالحاد سنتحدث عن الالحاد

[55:59]الجديد سنتحدث عن مرتكزاته العلميه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

المحاضرة السادسة : نقاش في المرتكزات العلميّة للإلحاد الجديد - الدكتور عبدالله زيعور

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة