المحاضرة الرابعة: نظريّة التطوّر حقيقة أم مجرّد فرضيّة علميّة ؟ - الشيخ مرتضى فرج

17 المشاهدات· 24/07/13

قناة العقيدة
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]قلت في المحاضره الماضيه ان الكلام يقع في ثلاثه محاور اساسيه مع

[0:09]نظريه التطور المحور الاول اطرح فيه السؤال التالي هل نظريه التطور ما

[0:15]زالت فرضيه علميه ام صارت حقيقه والمحور الثاني اطرح فيها اطرح فيه

[0:21]السؤال لنفترض جدلا ان نظريه التطور ثبتت كحقيقة ثبوت النظريه وانهيار دليل

[0:32]النظم وبشكل عام هل يوجد هناك تناف بين نظريه التطور والايمان بالله

[0:41]عز وجل المحور الثالث اطرح فيه السؤال التالي هل ثمه تعارض مستقر

[0:47]بين نظريه الايمان عفوا بين نظريه التطور ونصوص الكتب السماويه وبالتحديد بين

[0:54]نظريه التطور والقران الكريم المحور الثاني والثالث ارج ان شاء الله الى

[1:00]المحاضرات القادمه مع اود ان اركز عليه في هذه المحاضره هو المحور

[1:06]الاول ان نظريه التطور هل هي فرضيه علميه ام صارت حقيقه في

[1:12]الحقيقه جواب هذا السؤال لابد ان نبحث عنه عند علماء الاحياء لابد

[1:19]لا نتبرع نحن بالاجابه عن هذا السؤال لان هذا السؤال ينتمي الى

[1:27]حقل العلم بان هل نظريه التطور فرضيه علميه ام صارت حقيقه عند

[1:32]العلماء علماء الاحياء مثلا فلا بد ان نرجع الى العلماء عموما او

[1:36]علماء الاحياء بالتحديد حتى نعرف وجهه نظرهم في هذا المجال ولكن لابد

[1:43]في البدايه ان نعرف الاليه التي يسير عليها الباحث عاده في العلوم

[1:47]الطبيعيه واقصد بالعلوم الطبيعيه علم الاحياء وعلم الفيزياء والكيمياء والجيولوجيا والاثار وغيرها

[1:55]من هذه العلوم المرتبطه بالطبيعه مباشره في الحقيقه الباحث عندما يواجه سلسله

[2:04]من المعطيات يبحث عن فرضيه صالحه تفسر تلك المعطيات عندما تتجمع لديه

[2:10]مجموعه من المعطيات والبيانات لابد ان يجد ويعثر على فرضيه صالحه تفسر

[2:20]هذه المعطيات وتربط فيما بينها وعندما تتاكد او تتعزز الفرضيه من خلال

[2:26]اليات معينه علميه ومنهجيه تصبح هذه الفرضيه نظريه مقبوله يعني تتحول من

[2:37]فرضيه يعني كان يطلق عليها اسم فرضيه لاحظوا الدقه في المصطلحات لابد

[2:43]ان نكون دقيقين في استخدام المصطلحات في البدايه يبدا العالم باطلاق فرضيه

[2:50]ولكن عندما يجد ان هذه الفرضيه معززه ومؤكده بكم كبير من البي

[3:02]يانات والمعطيات من خلال اليات معينه وان هذه الفرضيه عندها قدره على

[3:07]تفسير هذه المعطيات والبيانات فهذه الفرضيه تصبح يصير لها اسم مسمى اخر

[3:12]يسمونها نظريه مقبوله نظريه مقبوله ثم قد تصل بعد ذلك بعد تراكم

[3:18]القرائن والشواهد يعني اذا تراكمت القرائن والشواهد والادله بشكل كبير جدا على

[3:29]هذه النظريه المقبوله المقبوله قد تتحول الى حد يقال لها حقيقه علميه

[3:34]مع انهم عاده يعني العلماء يتحاشون الكلام عن حقيقه علميه ولكن مجازا

[3:40]يمكن ان يقال بان هذه حقيقه علميه ففي بدايه الطريق العلمي في

[3:48]ط في بدايه طريق البحث العلمي نبحث عن فرضيه وفي نهايه هذا

[3:54]الطريق ننتهي بحقيقه علميه اذا في البدايه فرضيه وفي النهايه حقيقه وفي

[4:00]الوسط نظر مقبوله النظريه المقبوله تقع في الوسط في الطريق وهناك فرضيات

[4:08]علميه كثيره عميقه ومهمه صارت نظريات مقبوله لكن لا يجرؤ العلماء على

[4:15]ادعاء انها صارت حقيقه علميه هناك كم كبير جدا من الفرضيات التي

[4:24]صارت نظريات مقبوله ولكن مع ذلك لا يجرؤ العلماء على الادعاء بانها

[4:30]صارت حقيقه علميه لماذا لان الحقيقه العلميه تحتاج حد غير عادي من

[4:35]يعني من الدقه والصحه والفحص والاختبار والقرائن والتاكيد ريتشارد دوكنز هذا عالم

[4:47]الاحياء الملحد يصر على ان داروين نظريه داروين صارت حقيقه علميه دائما

[4:52]يحاول ان يوحي الينا في كتبه محاضراته في لقاءاته حواراته دائما يحاول

[4:58]ان يوحي للمتلقي بان نظريه دارون صارت حقيقه علميه وانها باتت مسلمه

[5:05]مفروغ من صحتها هذا الادعاء الدج مطيق هو الجزمي هذا الادعاء الجزمي

[5:12]لا ينسجم ابدا مع العقل العلمي المتزن العقل العلمي المتزن يعني لا

[5:19]يتهور هكذا يتانى ويتري وحتى عندما يقول بانها نظريه مقبوله يقول باني

[5:25]انا اؤمن بهذه النظريه ولكن لا يدعي بانها حقيقه علميه بل هذا

[5:31]الامر هذا الموقف من ريشارد دوكنز لا ينسجم مع اراء علماء احياء

[5:38]اخرين وجهوا انتقادات مهمه لنظريه داروين يعني هناك علماء احياء وان كانوا

[5:42]قله ولكن يبقى هناك علماء احياء على سبيل المثال مثل ما راح

[5:49]نستعرض بعد قليل كتاب ايقونات التطور لجوان ويلز جوناثان ويلز حاصل على

[5:57]درجتين دكتوراه مو دكتوراه واحده درجتين دكتوراه وواحده فيها في علم الاحياء

[6:03]احياء البيولوجيا الجزيئيه وهو لا يؤمن بنظريه التطور وماك راث وغيره ايضا

[6:09]ماكغراث ايضا من علماء الاحياء لا يم نظريه التطور نعم انا اقر

[6:14]بان هؤلاء عددهم قليل ولكن الكلام بانه كانه صارت يعني حقيقه علميه

[6:23]هذا التهويل لابد ان نلتفت اليه جيدا لا ينطلي علينا طبعا هو

[6:28]يعني يعني يهول دوكينز الى درجه انه يشبه نظريه داروين ببيضاء مستهجنا

[6:38]هل يوجد انسان مثقف يشكك بكرويه او بيضاويه الارض طبعا اليوم اي

[6:44]انسان لو شكك بكرويه الارض وقال ان الارض مسطحه يهزا به الاخرون

[6:52]ويقولون بان هناك كم هائل من القراءن والشواهد يؤكد على كرويه او

[6:57]بيضاويه الارض فكيف تؤمن انت ب بانها مسطحه وهكذا يرى دوكينز بانه

[7:06]يجب ان يكون موقفنا من نظريه داروين كم موقفنا من من ايماننا

[7:10]بكرويه الارض فاذا علينا حسب راي داروين ان نتعاطى مع نظريه داروين

[7:17]كحقيقة يتحدثون عن حقيقه علميه ساينتفيك فاكت ما يتحدثون عن ساينتفيك فاكت

[7:36]يعني انا على مدى سنوات طويله من عمري اقرا كتب علماء نادرا

[7:41]ما اجدهم يستخدمون مصطلح ساينتفيك فاكت وانما يتحدثون عن نظريات مقبوله مؤيده

[7:48]بقدر كبير من الشواهد ولا ولا توجد شواهد تدحضها هكذا لغه العلماء

[7:57]يقولون بان النظريه الفلانيه نظريه مقبوله لانها قد بقدر كبير من الشواهد

[8:03]ولا توجد قرائن وشواهد تدحض هذه النظريه فاذا نحن مبدئيا نقبل بها

[8:06]الى ان يثبت العكس هكذا موقف العلماء عاده وحتى الجزم واليقين بصحتها

[8:15]انما هو جزم ويقين معرفي وليس جزما ويقينا رياضيا فالعلماء عاده بعيدون

[8:22]تماما عن اللغه الجزم التي يتحدث بها امثال دوكنز يعني هو ينسب

[8:27]نفسه الى العلماء ولكن يتحدث بلغه بلغه اشخاص عندهم مواقف ايديولوجيه ولكن

[8:35]دعوني اساير اللغه التي تحدث بها دوكنز رغم عدم دقتها فالعلوم الطبيعيه

[8:44]تجاوزت هذه اللغه الجزم منذ زمن بعيد لكن يبدو ان امثال دوكنز

[8:48]ما زالوا يتشبثون بهذه اللغه غير العلميه منهجيا وفلسفيا فانا للمناهج العلميه

[8:58]كالاستمناء او المحاوله والخطا وقابليه التكذيب وغيرها من المناهج العلميه ان تنتج

[9:07]يقينا وجزما وحقائق علميه بالطريقه التي يتحدث بها دوكينز بكل ثقه بالاضافه

[9:11]الى ذلك هنا شيء مهم جدا هناك فرق كبير بين يقين يقينا

[9:21]المعرفي بكرويه الارض واليقين الذي يدعيه دوكنز بنظريه داروين كرويه او بيضاويه

[9:28]الارض تحظى بقدر هائل من الشواهد والقرائن المؤيده ولا توجد شواهد وقرائن

[9:34]داحضه معتد بها على الاطلاق بخلاف نظريه داروين التي تحظى بقدر كبير

[9:42]من الشواهد والقرائن المؤيده والمؤيد لكن القابله ايضا للتفسير بنحو لا ينسجم

[9:48]مع نظريه داروين يعني هذه القرائن والشواهد والمعطيات والبيانات الموجوده لدينا والتي

[9:57]على اساسها يقول دوكنز بان نظريه صحيحه نفس هذه المعطيات توفرت لدى

[10:02]علماء احياء اخرين وهم لا لم يفسرها بنظريه داروين لم يقبلوا بنظريه

[10:12]داروين فكم من عالم احياء انطلق من نفس المعطيات والشواهد والقرائن التي

[10:22]انطلق منها دوكنز ومع ذلك لم يصل الى النتيجه ذاتها هذا يكشف

[10:26]عن امر مهم جدا وهو ان هذه المعطيات الشواهد والقرائن لها قابليه

[10:32]قابليه لان تفسر باكثر من نحو لها قابليه بان تفسر باكثر من

[10:37]طريقه خذ على سبيل المثال عالم الاحياء البريطاني ماك جراف الذي تصدى

[10:46]للرد على دوكينز في اكثر من كتاب اكد على انه ينطلق من

[10:50]نفس المعطيات والشواهد والقرائن لكنه لا يؤمن بنظريه التطور هذا الامر لا

[10:58]نجده في كرويه الارض فلا تجد اليوم واعيا ومثقفا ينكر كرويه الارض

[11:03]اليوم لا تجد اوساط العلماء ولكن تجد في اوساط العلماء وان كانوا

[11:10]قله في اوساط العلماء علماء الاحياء من يرفض نظريه التطور فاذا يعني

[11:21]اقصى ما يدعونه هؤلاء العلماء اليوم علماء الاحياء بان نظريه التطور تفسير

[11:30]مقبول للاحاق التي ظفر بها علماء الجيولوجيا والاحياء ولتش شابه وتنوع الكائنات

[11:37]الحيه او يقولون بانها هي افضل تفسير للنتائج التي توصل لها علم

[11:41]البيولوجيا الجزيئيه هكذا يتحدثون بهذه اللغه لاحظوا الان ليس مهمتي من مهمتي

[11:52]ولا من شاني البت بصحه او خطا نظريه التطور الان لا اريد

[11:55]ان اقحم نفسي وادس انفي في علم الاحياء والبيولوجيا الجزئ بالتحديد لاقول

[12:01]باني انا مؤيد او معارض لنظريه التطور انا موقفي موقف من يشتغل

[12:07]بالفلسفه ويحاول ان ان يفكك ويحلل الامور ويرى بان هل هناك تلازم

[12:13]منطقي فعلا بين نظريه التطور والموقف الالحادي او لا فالبث والجزم بصحه

[12:22]او خطا نظريه التطور هذا مهمه وشان المتخصصين في علم الاحياء يتحدث

[12:31]امثال دوكنز بلغه جزم هو في نظري ينفذ اجنده ايديولوجيه تتعلق بموقفه

[12:41]المسبق من الايمان بالله والمنصف من علماء الاحياء ممن لا توجد لديهم

[12:47]اجنده ايديولوجيه من هذا القبيل لا يتحدثون بهذه اللغه عاده على هذا

[12:52]الاساس لا يمكنني القبول بالتهويل الذي يمارسه دوكنز وامثاله تجاه من يتردد

[12:58]في الاعتقاد بصحه نظريه التطور يعني اي انسان مو يرفض حتى لو

[13:06]تشكك تقول انا متحفظ او متوقف في القبول بنظريه التطور فورا يحصل

[13:11]عليك نوع من التنمر والهجوم من كل جهه بان كيف انت يعني

[13:16]ترفض هذه النظريه طبعا هنا انا لا انكر ان لنظريه التطور قدره

[13:22]تفسيريه عاليه وتحظى بقدر كبير من المعطيات المؤيده لكن مشكلتنا الاساسيه ليست

[13:33]مع مفهوم التطور وافتراض اصل مشترك للكائنات وانما مع خلط مفهوم التطور

[13:41]ببعض الادعاءات الفلسفيه كالقول بالعشوائيات خاب الطبيعي غير موجه ومن ثم هو

[13:50]يعني هذه الحركه التي تحصل وهذا التطور الذي يحصل في الكائنات الحيه

[13:58]من مئات الملايين من السنين تتحرك هذه هذ هذه هذا الصراع يتحرك

[14:06]بشكل عشوائي وبالصدفه هذه النقطه الاولى والنقطه الثانيه مشكلتنا في نفي الغايه

[14:10]والقصد وهذه النقطه راح اشرحها ايضا النقطه الاولى والثانيه راح اشرحها مساله

[14:15]الصدفه ومساله نفي الغايه والقصد بان بان حركه التطور غير موجهه لتحقيق

[14:25]غايه معينه طبعا نحن نرفض ذلك اي انسان مؤمن بالله سبحانه وتعالى

[14:29]يؤمن بان بان حتى لو كان هناك تطور حتى لو صحت نظريه

[14:37]التطور فهناك تطور موجه وهناك غايه وقصد من هذه الخلقه وهو ان

[14:42]ان يتاح للانسان ان يعيش دوره حياه معينه حتى تكون الارض هي

[14:51]ارض بلاء واختبار في الدنيا وهناك حياه اخرى سوف نحاسب عليها فاذا

[14:57]هناك غايه وقصد على اي حال ما ما اريد قوله الان ان

[15:04]الفلاسفه في هذه النقطه بالتحديد يعني في مساله علاقه مفهوم التطور ببعض

[15:10]الادعاءات الفلسفيه مثل العشوائيه ونفي الغايه لابد ان يدلوا بدلوهم يعني من

[15:21]غير المقبول للفلاسفه ان يتنحوا جانبا ويقفوا متفرجين هؤلاء يعبثون حقيقه بالمفاهيم

[15:25]الانسانيه ا يعني امثال دوكنز يدس انفه في في المجال الفلسفي وامثال

[15:35]دينت وان كان فيلسوفا ولكن هو يخلط الامور فاذا لابد للفلاسفه المنصفين

[15:40]ان يتصدوا ويقفوا ويحللوا ويفكك هذه المفاهيم فقد يتوهم بعض المتحمسين للنظريه

[15:50]انها تدعم بعض الادعاءات الفلسفيه مثل العشوائيه ونفي الغائيه في حين ان

[15:55]الامر ليس كذلك ابدا قد يجادل بان نظريه التطور لم تصل الى

[16:02]درجه درجه الجزم بصحتها بل هي مازالت في اطار النظريات المقبوله في

[16:12]الاوساط العلميه البيولوجيه يعني اقصى ما يمكن ان يدافع عن نظريه التطور

[16:17]بانها هي مقبوله نظريه مقبوله في الاوساط العلميه البيولوجيه فاذا عندما بعض

[16:24]الاخوه تساءل بان نظريه التطور اثبتت فشلها وكذا اقول اثبتت فشلها عند

[16:28]من اذا تتحد حدث عند اوساط علميه بيولوجيه على مستوى العالم لا

[16:31]اغلبهم يقبلون بها ولكن كونهم يقبلون بها هذا لا يعمل لا يعني

[16:38]انها هي صحيحه هم يقبلون بها لاسباب معينه وهي قد تكون صحيحه

[16:42]وقد لا تكون صحيحه الان في الحقيقه بعد دراستي لموقف الاوساط العلميه

[16:50]البيولوجيه من نظريه التطور يبدو لي ان الاجواء العامه تقبل بهذه النظريه

[16:55]وترى انها تحظى بشواهد وقرائن قويه جدا لكن لا يوجد اجماع حول

[17:04]ذلك فان صح تصويرنا لموقف تلك الاوساط والدوائر العلميه ولم يرقى الامر

[17:09]بعد الى الاجماع فستظل نظريه علميه مهما كانت شائعه ومقبوله لها ما

[17:15]للنظريات العلميه وعليها ما عليها ومن ثم لا يمكن الاخذ بها كمسلمه

[17:23]مفروغ منها خصوصا عندما نجد نقاد هذه النظريه يصرون على ان الادله

[17:33]المباشره على التطور قليله والمقصود بالادله المباشره الامثله التي يمكن ان نلاحظها

[17:43]لحدوث تعديل فعلي يعني هناك ملاحظه مباشره على حدوث هذه التطور على

[17:48]حدوث هذا التطور لا تجد هناك ادله مباشره بهذا الشكل ومن هنا

[17:55]فان النظريه باسرها تظل في نظرهم بلا اثبات حسب رايهم لاحظوا الان

[18:00]اريد ان استعرض مثل ما استعرضت في المحاضره الماضيه بعض الحجج المؤيده

[18:07]لنظريه التطور اريد ان استعرض حجج مقابله من علماء ايضا من علماء

[18:13]احياء ايضا هم لا يقبلون بنظريه التطور على سبيل المثال جوناثان ويلز

[18:22]في كتابه ايقونات التطور هذا الكتاب الذي استعرضته قبل قليل هذا ويلز

[18:29]يعتبر من اعلام حركه التصميم الذكي و معنى التصميم الذكي هذه الحركه

[18:35]تؤمن بان هذا الكون له مصمم ذكي بمعنى له صانع حكيم تعبيرنا

[18:43]احنا بلغتنا هذا الكون له صانع حكيم فهذا جوناثان ويلز يعتبر من

[18:51]اعلام حركه التصميم الذكي وهو حاصل على دكتوراه في اللاهوت ودكتوراه ثانيه

[18:57]في علم الاجنه والتطور كتب هذا كتاب ايقونات التطور سنه 2000 يعني

[19:03]الكتاب حديث نسبيا وتحدث عن عمليه الخداع والاحتيال الكبيره في مواصله تضمين

[19:13]كتب علم الاحياء المدرسيه صورا تتعارض مع الادله التي نشرها علماء الاحياء

[19:21]انفسهم وعرفوها منذ سنوات عديده دون ان يعطى الطلاب ايه اشاره لكون

[19:26]تلك الصور غير حقيقيه ولا اساس علمي لها وفيما يلي بعض الايقونات

[19:35]التي حاول ويلز كسرها اذا لما يتحدث عن ايقونات التطور فيحاول ان

[19:40]يتوقف عند ايقونه ايقونه ويكسرها ويهشم اولا مثلا يتحدث عن تجربه ميلر

[19:50]اوري تجربه ميلر اوري اجريت سنه 1953 واستخدمت محاكاه للجو البدائي على

[20:07]الارض لاجل انتاج بعض جزيئات الحياه اذا حاولوا ان يوجدوا اجواء في

[20:14]المختبر تحاكي الجو البدائي على الارض حتى نجد انه هل يمكن ان

[20:18]تظهر الحياه من اللا حياه لكن علماء الجيولوجيا علماء الكيمياء الجيولوجيه كانوا

[20:28]مقتنعين منذ عقود ان جو الارض الابتدائي لم يكن مطابقا ولا حتى

[20:33]مشابها لتجربه ميلر اوري وان نتائج تلك التجربه ليس لها ايه صله

[20:41]او علاقه بموضوع اصل نشاه الحياه وفي عام 1995 نشرت مجله العلوم

[20:53]ساينس ان المتخصصين يرفضون بشده نتائج تجربه ميلر لنفس السبب ويرجحون نفس

[20:59]السبب شنو يعني ان التجربه اجواء التجربه ليس لها اي صله او

[21:05]علاقه بموضوع نشاه الحياه ويرجحون هؤلاء العلماء ان الجو السائد وقت نشاه

[21:13]الحياه كان يحتوي على كميات ضئيله من الهيدروجين لانه خفيف ويرتفع بعيدا

[21:23]عن الارض كما كان فقيرا كذلك في الاكسجين اما الغازات السائده فكان

[21:30]الثاني اكسيد الكربون والنيتروجين وبخار الماء وذكرت المجله ان ميلر اذا استخدم

[21:37]هذا الخليط فلن يحصل على احماض امينيه ولكن على فولمر هايد والسيانيد

[21:46]وهي مواد سامه لكل اشكال الحياه ولا يمكن ان تكون مصدرا للمركبات

[21:49]العضويه الحيويه كما يعتقد البعض واذا كان ميلر قد حصل على ثلاثه

[21:55]احما ثلاثه من الاحماض الامينيه ال 22 المطلوبه للحياه فانها كانت يمينيه

[22:04]و ويسار بنسب متساويه بينما لا تستخدم الحياه في تكوين البروتينات الا

[22:11]الاحماض الامينيه اليساريه فقط اذا هناك حتى فرق بين الاجواء في نشاه

[22:15]الحياه والاجواء التي يعني حاول ان يخلقها ميلر في تجربته ويضيف ويلز

[22:25]ايضا جوناثان ويلز في كتابه ايقونات التطور يقول ان تصميم الدارويني على

[22:31]ذكر التجربه في كتبهم الحديثه بالرغم من خطئها رغم ان هذه التجربه

[22:36]خطا والعلماء يعرفون انها خطا ومع ذلك المؤيدون لنظريه التطور يحاولون ان

[22:41]دائما يدسوا بهذه التجربه وكانها من مؤيدات نظريه التطور يقول بان هذه

[22:52]المحاوله سببها ان الدليل المادي الوحيد المتاح لهم هو هذا لا يوجد

[22:57]لديهم دليل مادي وحتى لو صحت التجربه فهي لا تدل على النشاه

[23:07]العشوائيه للحياه ثانيا يقول ميلر عفوا يقول يقول ويلز جونثان ويلز يقول

[23:13]يستعين في النقطه الثانيه يقول يستعين انصار نظريه التطور عاده بالشجره الداروينيه

[23:20]للحياه التي طبقا لها تطورت كل الانواع الحديثه من الكائنات الحيه تدريجيا

[23:28]من سلف واحد مشترك لكن سجل المستحثات سجل الاحافير يظهر ان المجموعات

[23:36]الرئيسيه للحيوانات ظهرت مع بعضها في وقت واحد متشكله بشكلها الكامل في

[23:42]اول لحظه دون وجود اي دليل على سلف مشترك وهو امر معارض

[23:51]تماما لتوقع داروين وقد وقعت المفاجاه الكبرى عندما ثبت لعلماء الحفريات هذه

[23:59]نقطه بالغه الاهميه ومحرجه جدا للدار وقعت المفاجاه الكبرى عندما ثبت لعلماء

[24:06]الحفريات ان انفجارا احيائي كبيرا قد حدث في العصر الكبيري وان جميع

[24:17]الكائنات الحيه الحيوانيه ظهرت فجاه في هذا العصر منذ متى منذ 540

[24:22]مليون سنه قبل 540 مليون سنه ظهرت فجاه جميع الكائنات الحيه الحيوانيه

[24:31]و وبدلا من ان ا تشبه شجره الحياه لداروين هرما مقلوبا يقف

[24:39]على راسه وهو الخليه الحيه احنا قلنا بان يعني اذا كان في

[24:45]هرم مثلا تبدا الحياه هكذا من خليه حيه ثم بعد ذلك تتدرج

[24:52]تتدرج وتتفرع الكائنات الحيه والانواع وتتطور تتطور الى ان نصل الى الانسان

[24:58]والشمبانزي والغوريلا وبقيه القرده وكذا بدل ما يكون هذا الشكل الهرمي الذي

[25:03]توحي به نظريه داروين اصبح الوضع الحالي هرما مستقرا على قاعده عريضه

[25:08]جدا تشكلها جميع الكائنات الحيوانيه التي ظهرت في العصر الكبيري اذا في

[25:17]الحقيقه يعني اذا كان نظريه التطور تحظى بقدر من الدعم في البيولوجيا

[25:27]الجزيئيه فعند علماء اثار ليس الامر كذلك عند علماء الاثار المحدثين يعني

[25:33]بعباره اخرى ما اريد ان اقوله بان هذا شبه الاجماع الموجود عند

[25:38]العلماء على صحه نظريه التطور هذا موجود ترى عند علماء الاحياء علماء

[25:45]البيولوجيا الجزيئيه ولكن عند علماء الاثار ليس الامر بهذا الوضوح ابدا ابدا

[25:51]بل بالعكس النقطه الثالثه يقول ويلز يقول ان الرسومات التي رسمها ست

[25:59]هيكل والتي تبين التشابهات بين اجنه الفقريات التي يفترض انها تشير الى

[26:10]سلف مشترك علماء الاحياء عرفوا منذ اكثر من قرن ان هيكل اخترع

[26:15]وزور تلك التشابهات المزيفه وان اجنه الفقريات البدائيه الاولى مختلفه تماما عن

[26:22]بعضها البعض اذا اذا عندما ترى بعض الصور رسوم التوضيحيه التي يرسمها

[26:30]بعض الاشخاص المؤيدين لنظريه التطور لا تنخدع بسرعه لان بعض هذ الرسومات

[26:36]قد تكون مزوره خادعه غير صحيحه على سبيل المثال كثيرا ما نرى

[26:40]مثلا في الكتب هذه الصوره لابد انها رايتموها في يوم من الايام

[26:48]تشوفون بان انسان يعني يشبه الانسان البدائي اللي هو الايب اللي هو

[26:53]يمشي على اربعه اقدام ثم شيئا فشيئا يحاول ان يقف على قدميه

[27:00]يصبح مثل بلا شوي شوي ش ما يصبح مثل انسان لابد ان

[27:02]رايتم مثل هذه الصور المتعاقبه هذه الصور المتعاقبه تريد ان توحي بشيء

[27:10]معين وكان هذا التسلسل امر مفروغ منه وكانه نهائي مع انه تحليل

[27:18]وهي نظريه وهنا لدي ايضا اضافه تتعلق ب هذه الرسومات التي رسمها

[27:24]ارنست هيكل في الحقيقه لما راى هيكل ان صور الاجنه لا تتطابق

[27:33]تماما مع نظريه التطور قام بعمليات رتوش وحذف في صور الاجنه البشريه

[27:39]لكي تتطابق مع نظريه التلخيص وهي احدى النظريات السابقه التي قدمت كدليل

[27:45]على نظريه التطور ثم نفض العلماء ايديهم عنها بعد ثبوت خطاها يعني

[27:55]في السابق يعني قبل تطور علم الجينات في العقود الاخيره العقود الاخيره

[28:00]وجدوا بعض الادله من البيولوجيا الجزيئيه على صحه نظريه التطور ولكن في

[28:06]السابق مثلا قبل 60 سنه 70 سنه 100 سنه كان بعض العلماء

[28:12]يحاول ان يستعين بنظريه اسمها نظريه التلخيص لدعم نظريه التطور ولكن عندما

[28:19]ثبت خطا نظريه التلخيص فهنا لابد ان يبحثوا عن نظريه اخرى تدعم

[28:29]نظريه التطور فاحد العلماء اكتشف عمليه التزوير في رسومات هيكل واعلنها في

[28:35]احدى الصحف وتحدى فيها هيكل الذي لم يرى بد من الاعتراف بجريمته

[28:39]العلميه والاخلاقيه بعد فتره صمت وتردد فاعترف في مقاله كتبها في 14/12

[28:48]1908 وقال فيها انما يعزيه انما يعزيه انما يعزيه هو انه لم

[28:56]يكن الوحيد الذي قام بعمليه تزوير اثبات صحه نظريه التطور يعني ليش

[29:00]تحاسبوني بروحي ليش تلموني الكل قاعد يزور الكل قاعد يخدع بل ان

[29:07]هناك المئات من العلماء والفلاسفه قاموا بعمليات تزوير في الصور التي توضح

[29:12]بنيه الاحياء وعلم التشريح وعلم الانسجه وعلم الاجنه لكي تطابق نظريه التطور

[29:18]اذا لاحظ انا لما انقل هذا الكلام من ويلز وغيره كل هذا

[29:26]الكلام لابد ان يفتح عينا على الاقل خلينا ما ننساق بشكل اعمى

[29:30]انا لا اقول لا اريد ان اذكر هذه الامور حتى اقول بان

[29:34]رضيه التطور خاطئه و باطله انا اريد ان اقول بان يا جماعه

[29:42]لابد للانسان العاقل ان يتريث ان يفكر ان يتامل لا يعيش اجواء

[29:47]التنمر والاجواء الرائجه الضاغطه بحيث ان الانسان يفكر بانه لو لم يمن

[29:51]بنظريه التطور اذا هو انسان يعني متخلف علميا لا ليس الامر هكذا

[29:56]يعني لا يضعون بهذا هذا الوضع لا يضعو في الزاويه بحيث انه

[30:04]يضغطون علينا للايمان بنظريه لم تستكمل كل اركان ادلتها النقطه الرابعه اللي

[30:13]يذكرها ويلز يقول ان هذه التشويهات للحقائق تلقي بظلال قاتمه من الشك

[30:19]على ما يدعيه الدارويني من ادله على نظريتهم ويعترف ويلز ان التطور

[30:25]الدارويني ينجح في بعض المستويات يعني هو ايضا يحاول ان يكون منصفا

[30:29]ويقر بان التطور الدارويني ينجح في تفسير بعض المستويات مثل مقاومه المضاد

[30:36]الح الحيوي في البكتيريا والتغيرات الطفيفه وال والثانويه في مناقير طائر البرقش

[30:44]ولكنه يشير الى عدم وجود دليل على الادعاءات العريضه والواسعه لتلك النظريه

[30:51]ويصر ويلز بنحو خاص على ان ادعاء الداروينيه بان البشر نتاج عرضي

[31:02]وثانوي لعمليه طبيعيه وغير موجهه ليس قطعا استدلالا علميا ولكنه وجهه نظر

[31:10]فلسفيه فحسب وهذا يؤكده ويلز ويؤكده يعني علماء احياء وفلاسفه مثل بلانتنجا

[31:15]وغيره كل هؤلاء يؤكدون بان هذا التهويل الذي يمارسه امثال دوكنز وغيره

[31:20]بالحقيقه هذا مو استدلال علمي مو طرح علمي وان حاول ان يظهر

[31:24]بانه عالم ويحاول ان يتحدث عن حقائق علميه هو في الحقيقه يتحدث

[31:31]عن وجهه نظر فلسفيه ايديولوجيه معينه لاحظوا يعني اولئك الذين يدافعون عن

[31:41]نظريه التطور ويتعاطون معها كتفسير كامل في الحقيقه في نقطه جدا مهمه

[31:51]انهم لم يقدموا لنا تفسيرا لاصل نشاه الحياه وكيفيه نشوء الخليه وانما

[31:57]يفترضون ان كانت موجوده من قبل ثم يفسرون لنا مجراها اذا هذه

[32:07]نقطه بالغه الاهميه البعض يحاول ان ان يبين بان نظريه التطور خلاص

[32:10]هي تفسر كل شيء لا هي لا تفسر كل شيء هي تفسر

[32:16]تطور لو افترضنا صحتها هي تفسر تطور الخليه الحيه بعد نشاه الحياه

[32:19]ولكن يبقى السؤال كبير كيف نشات الحياه هذا السؤال الاساسي ولذا حاولوا

[32:27]ان يستعينوا بنظريه اخرى هؤلاء الملحدون حاولوا ان يستعينوا بنظريه اخرى هي

[32:32]نظريه الانفجار الكبير ولكن حتى نظريه الانفجار الكبير لا تخدمهم فاذا هم

[32:38]يعني في الحقيقه يحاولون مثل دوكنز وغيره يحاولون ينطلقون من نظريتين نظريه

[32:44]الانفجار الكبير لتفسير اصل نشاه الكون ثم بعد ذلك نظريه داروين لتفسير

[32:53]تطور الكائنات الحيه ولكن يبقى سؤال خطير كبير جدا بين نظريه الانفجار

[32:59]كبير ونظريه التطور بينهما في نقطه في ثغره ما هي هذه الثغره

[33:06]نشاه الخليه الاولى نشاه الخليه الحيه الاولى كيف نشات الخليه الح الحيه

[33:11]الاولى هذا هو السؤال المحير الذي يتفادى اغلب هؤلاء الملحدون الاجابه عنهم

[33:18]فكيف نقبل تفسيرا ماديا لتعدد الكائنات دون تفسير مادي لاصل الحياه اعطونا

[33:25]تفسيرا ولو تفسير مادي لاصل نشاه الحياه لا يوجد هناك تفسير مادي

[33:30]مقنع لاصل نشاه الحياه وهنا لدي ايضا تعليق بان الدارويني حاولوا تطبيق

[33:42]نظريه داروين في التطور على نشه الخليه الحيه الاولى ويلجؤون في ذلك

[33:50]الى مفاهيم فضفاضه كصد والضروره يتحدثون بان صدفه كذا وبالضرورة قادر على

[34:00]تفسير نشاه الحياه وتدور تفسيراتهم حول خمس اليات التولد التلقائي النشاه على

[34:09]مراح على مراحل والصدفه التنظيم الذاتي والقابليه الكيميائيه التنظيم الذاتي والفوضى الخلاقه

[34:16]انتثار البذور هذه خمس اليات يعني رموها في ملعبنا قالوا شوفوا انتم

[34:24]ضمن هم خمس اليات هذه لابد ان تكون واحده منها يعني قادره

[34:27]على تفسير اصل نشاه الحياه في الخليه الحيه الخليه الحيه الاولى في

[34:36]المقابل يعني اصحاب نظريه التطور المنصفون يعترفون بجهلهم باصل الحياه وكيفيه نشوء

[34:46]الخليه ويذهبون الى ان الاعتراف النزيه بالجهل افضل طبعا هؤلاء الملحدون واللا

[34:54]ادريه يقولون ان هذا افضل بكثير من التفسير الديني الساذج القائم على

[35:00]الخيال هنا لدي تعليق بانه بغض النظر عن التفسير الديني او ما

[35:07]يعرض على انه تفسير ديني اعتراف اصحاب نظريه التطور بجهلهم باصل الحياه

[35:13]وكيفيه نشوء الخليه دليل بحد ذاته على ان التفسير الذي يقدمونه لوجود

[35:19]التنوع في الكائنات الحيه والتعقيد في نظمها وتركيبها ليس كافيا يعني حتى

[35:27]لو قبلنا من نظريه تطور ولكن يبقى هناك ثغره موجوده هم يعترفون

[35:32]بانها يعني حتى الان ل لم تسد بشكل نهائي ومقنع ما هي

[35:41]هذه الثغره تفسير اصل نشاه الحياه وكيفيه نشوء الخليه الاولى الحيه ايضا

[35:50]هناك اعتراض منهجي هذا الاعتراض المنهجي يبين عدم الانسجام بين المنهج المادي

[36:00]من ناحيه والايمان بفكره التطور من ناحيه ثانيه ركزوا معي هذه فكره

[36:09]شويه مهمه ودقيقه هذا الاعتراض ليس اعتراضا على النظريه نفسها فمن يؤمن

[36:16]بنظريه التطور لابد ان يقبل بمنهج ينتهي به الى الايمان بامور غير

[36:22]حسيه من يؤمن بنظريه التطور لا بد ان يقبل ب منهج يمكن

[36:29]ان ينتهي به الى الايمان بامور غير حسيه لماذا لان مفهوم التطور

[36:34]بحد ذاته غير حسي هذه النقطه اثارها بعض الباحثين منهم المرحوم مصطفى

[36:45]صبري شيخ الدوله للدوله العثمانيه اثار هذا الموضوع في يعني في يعني

[36:52]في هو توفي سنه 1954 قبل ذلك بعده سنوات في كتابه اكد

[36:59]على ان نظريه التطور ومذهب داروين ومذهب داروين لا يصح كونه مذهبا

[37:04]علميا مبنيا على الحس والتجربه على التجربه الحسيه وانما هو مبني على

[37:08]الفرض والتخمين لماذا يقول لان تولد الانواع بعضها من بعض لا يكون

[37:19]في متناول الحس والمعاينه انتم عندما تقولون بان بان هذا الانسان تولد

[37:25]من الكائن البدائي الايب وهذا غوريلا تكون من الايب وهذا الشمبانزي تكون

[37:31]من الايب ومن ثم نحن والغوريلا والشمبانزي ابناء عمومه طيب عندما تقولون

[37:37]بان هذه الانواع تولدت من الايب من الكائن البدائي هل رايتم هذا

[37:45]التولد هل شاهدتموه هل احد شاهده لا يوجد احد لاحظ هذا الامر

[37:53]هذا خارج اطار الحس والتجربه لا انتم جربتوا هذا الشيء لا لم

[37:57]يثبت بالتجربه وا اي لم يث بالملاحظه المنظمه وليست معاينه الاحافير المستخرجه

[38:05]من تحت الارض المتوسطه بين نوعين موجودين من الحيوان من الحيوان معاينه

[38:12]التوالد يعني البعض يقول بان عندنا احافير وكذا يقول حتى الاحافير هي

[38:18]ليس معاينه للتوالد ولا معاينه معاينه كونها واسطه في التوالد لاحتمال كون

[38:23]كل من الواسطه وطرف نوعا مستقلا مخلوقا براسه وليس من حق المجرب

[38:32]ان ينتقل من التشابه المحسوس الى التوالد غير المحسوس مهما وجدت الوسائط

[38:38]المقربه بين المتشابهين فان انتقل كان خارجا عن حدود التجربه التي يدعون

[38:44]الوقوف عندها نعم هناك تشابه هناك تشابه ولكن لا تستطيع ان تقول

[38:49]انت من خلال هذا التشابه بان هذا تولد من ذاك يعني بالمناسبه

[38:55]هذا يذكرني بال بمهنه كانت قديما موجوده عند عند العرب وهي مهنه

[39:06]طبعا يعني ابطلها الاسلام ورفضها الاسلام نسبه الابن الى ابيه من خلال

[39:19]كانت فئه شون في عندنا فئه مثلا رهبان فئه كهنه ف فئه

[39:23]منجمين كان هناك فئه هي متخصصه في مساله نسبه بعض بعض الابناء

[39:34]الى اباء معينين فيؤتى بالوليد لان في السابق تدرون قضيه الزنا و

[39:39]يعني هذه الامور كانت مختلطه قبل الاسلام كانت منتشره جدا ممكن كان

[39:43]اربعه خمسه يقاربون امراه وهي تنجب لا يعرف من من هو ابوه

[39:49]ولذا نسمع عن زياد ابن ابيه وكذا باعتبار ان هذا مو بس

[39:55]فقط زياد ابن ابيه هي كانت ظاهره يعني عدد كبير من الناس

[39:57]ما كان معروف من هو ابوهم فيذهبون الى الى القائف يسمون ها

[40:05]المهنه مهنه القيافه فالقائم شو يشوف يشوف مثلا اطراف اصابع ايده ارجله

[40:10]كذا وفعلا اكو تشابه عاده بين الابن وابيه في اطراف مثلا اصابع

[40:18]يديه ورجليه وكذا ولونه مثلا لون البشره فلما يشوف هذا التشابه يقول

[40:22]اذا فلان ابن فلان لما جاء الاسلام ابطل هذا الامر ابطل مساله

[40:26]القيافه وقال الولد للفراش وعهر الحجر نعم الان في زمانا في مساله

[40:33]مثلا الفحص الجيني وكذا هذا امر اخر بعض مراجعنا مثل السيد سيستاني

[40:40]اذا مظله يقبل بمساله الفحص الجيني اذا كان يورث الجزم واليقين احنا

[40:44]كلامنا مو فحص جيني هو مجرد تشابه هل يمكن من خلال وجود

[40:52]شويه تشابهات ان ينسب ابن لاب معين هكذا بالضبط ترى يعني اتباع

[40:57]نظريه داروين من خلال تشابهات ينسبون شيء الى شيء اخر هذه العمليه

[41:06]عمليه النسبه نعم اذا كانت مدعومه بادله كبيره جدا ممكن تورث الاطمئنان

[41:11]ولكن في نقطه جدا مهمه هذه العمليه هذه النقله هذه النقله هي

[41:16]نقله من شيء محسوس الى شيء غير محسوس يعني القول بان فلان

[41:22]هو ابن فلان مع ان نحن لم نرى مساله التوالد اذا انت

[41:27]قاعد تشهد على شيء غير محسوس اذا لابد انك تقبل بمنهج غير

[41:33]حسي غير تجريبي هل هم يقبلون بذلك عاده لا يعني مشكله من

[41:37]يؤمن بنظريه التطور ان اغلبهم ماديين اغلبهم ملحدين اغلبهم لا ادريين اغلبهم

[41:43]لا يؤمن بما يتجاوز الحس والتجربه مع ان نفس مفهوم التطور والتوالد

[41:52]توالد الانواع بعضها من بعض هذا المفهوم مفهوم غير حسي وغير تجريبي

[41:56]و بعباره اخرى اضطر اتباع نظريه التطور لاثبات نظريتهم الى تجاوز حدود

[42:03]المذهب الحسي او التجريبي لانهم انتقلوا في استدلالهم من محسوس هي الاحافير

[42:13]او التشابه الخارجي او حتى التشابه الجيني بين الكائنات الحيه الى غير

[42:19]محسوس الى فكره التطور واتكا في ذلك على استقراء حدسي لاثبات امر

[42:23]لم ترصده الحواس ولم تتحقق منه التجربه طبعا في المقابل يعني هؤلاء

[42:32]اصبا اصحاب نظريه دارو مثل دوكنز وغيره ماذا يجيبون يقولون انتم مشكلتكم

[42:37]يا من تعترضون على هذه النظريه انكم تاخذون التطور بمعنى ضيق وتريدون

[42:43]ان تروا التطور في حياتكم وبالتاكيد لن تروا تطورا في الكائنات الحيه

[42:50]في حياتكم لماذا لان التطور الذي نتحدث عنه واشرت اليه في في

[42:55]المحاضره سابقه لا يتحقق الا بعمليه تراكميه طويله جدا هذا التطور الذي

[43:04]نتحدث عنه يحتاج الى مئات الملايين من السنين فكيف تنتظرون منا ان

[43:11]ناتي اليكم بادله على تطور واحنا حياتنا قصيره ما تتجاوز 80 90

[43:15]سنه تعليقي على ذلك ما يلي انه حتى لو اخذنا التطور على

[43:27]المدى البعيد مع ذلك فكره التطور المستنتجه من ملاحظه الاحافير او التشابه

[43:33]الجيني بين الكائنات الحيه بحد ذاتها تعتبر انتقالا من محسوس الى غير

[43:37]محسوس بل ان اخذ التطور على المدى الطويل يزداد الامر اشكالا لانه

[43:45]تجاوز من غيب زمن حاضر الى غيب زمن ماض كاشكال الذي يطرحه

[43:55]الفلاسفه حول الاستقراء عندما يتساءلون عن امكانيه الاستدلال على ان الشمس كانت

[44:02]تشرق في القرون الماضيه انطلاقا من ملاحظه شروقها في زمننا المعاصر يعني

[44:07]احنا في زمننا المعاصر كل يوم نصحو صباحا فنرى ان الشمس قد

[44:15]اشرقت كل يوم على مدى 24 ساعه كل يوم كل يوم يوم

[44:17]بعد يوم مع الاستقراء ومع ازدياد الاحتمال قد نصل الى الجزم بان

[44:25]غدا سوف تشرق الشمس ولكن السؤال هل استقراء ندخل في الاستقراء ايضا

[44:32]الشمس عندما كانت تشرق في القرون الماضيه عندما لم لم الاحظها انا

[44:42]عندما لاحظها غير او حتى عندما لم يلاحظها احد قبل ان تنشا

[44:47]الحياه هل يمكن بل ان مثال شروق الشمس في القرون الماضيه اقل

[44:51]اشكالا لماذا لان شروق الشمس في القرون الماضيه وان لم يكن امرا

[44:59]محسو بالنسبه الينا لكنه كان محسوسا بالنسبه الى الاجيال السابقه التي اخبرونا

[45:05]الذين هؤلاء الاجال السابقه اخبرونا بان الشمس كانت تشرق في حين ان

[45:11]التطور على مدى ملايين السنين غير محسوس لاي جيل من الاجيال التطور

[45:17]الذي يتحدثون عنه غير محسوس لاي جيل من الاجيال لانها فرضيه تتطلب

[45:22]ان يطول عمر الانسان ملايين السنين حتى يدرك هذا التطور وهو امر

[45:29]يعصر تحققه ومره اخرى استنتاج التطور من ملاحظه الاحافير ومجرد التشابه حتى

[45:39]التشابه الجيني بين الكائنات الحيه يعتبر انتهاكا للمذهب الحسي او التجريبي فلابد

[45:47]من اعاده النظر في المذهب المادي اساسا واعاده بناء نظريه غير ماديه

[45:53]في المعرفه حتى تتهيا الارضيه للقبول بنظريه التطور الان طالما تحدثنا عن

[46:04]تجاوز اتباع نظريه التطور لحدود المذهب الحسي او التجريبي صار من المناسب

[46:10]ان انتقل الى المحور الثاني لنرى ما اذا كان ثمه تلازم بين

[46:20]الايمان بنظريه التطور من ناحيه و والادعاء بانهيار دليل النظم وعدم الايمان

[46:25]بالله عز وجل من ناحيه اخرى بنحو يستبعد احدهم الاخر يعني اذا

[46:33]امنا بنظريه التطور اذا لابد ان نؤمن بان دليل النظم صار ضعيفا

[46:37]وانهار ومن ثم لا ليس ثمه مسوغ للايمان بالله عز وجل هل

[46:46]الامر هكذا اما او بمعنى ان لو امنا بنظريه التطور فلا بد

[46:49]ان ننكر وجود الله واذا امننا بوجود الله فلا بد ان ننكر

[46:55]نظريه التطور هل هل الامر هكذا سوف ابين ان الامر ليس هكذا

[47:00]وانه ا الايمان بنظريه التطور نظريه التطور سواء صحت او لم تصح

[47:05]لا علاقه لها بالايمان بالله سبحانه وتعالى لانه كما يمكن ان توظف

[47:14]نظريه التطور ل لضرب الايمان بالله سبحانه وتعالى يمكن ان تستخدم نظريه

[47:19]التطور لدعم الايمان بالله سبحانه وتعالى بنفس الطريقه فاذا لا هذه المحاولات

[47:26]المحاولات وهذه الفذلكه وهذه محاوله استعمال تشطر تعبير احنا تشطر والتذاكي على

[47:34]عقول الناس لا ينطلي علينا بصراحه لا ينطلي علينا لان مثل ما

[47:39]هناك علماء وظفوا نظريه التطور ببراعه ل لتدعيم موقفهم الالحادي هناك ايضا

[47:50]علماء اخرون وظفوا نظريه التطور لتدعيم ايمانهم بالله سبحانه وتعالى ببراعه ايضا

[47:55]ومثل ما عندنا دوكنز عالم احياء فعل هكذا لدعم موقفه الالحادي عندنا

[48:04]امثال فرانسيز كولينز اللي هو من ابرز علماء الجينات الان مازال حيا

[48:11]فرانسيس كولينز يعني يوظف نظريه التطور لدعم الامان بالله سبحانه وتعالى في

[48:16]كتابه لغه لغه الله لغه الاله ان شاء الله راح استعرض في

[48:19]المحاضره الاخيره بشكل موجز هذا الكتاب فاذا ما ما في داعي للمزايده

[48:26]ها عمليه المزايده يفترض ان لا تنطلق علينا انا اكتفي بهذا القدر

[48:31]ان شاء الله في المحاضره القادمه سوف ابحث هذا المحور الثاني ان

[48:36]هل هناك تلازم بين الاعتقاد بنظريه التطور وعدم الايمان بالله سبحانه وتعالى

[48:40]واحاول ان ابين عدم وجود هذا التلازم اكتفي بهذا القدر واسال الله

[48:45]سبحانه وتعالى ان يكون قد قد وضحت هذه الامور وابنت بان بان

[48:52]نظريه التطور على اقصى حد هي نظريه مقبوله عند كثير من علماء

[48:57]الاحياء المعاصرين هذا المقدار انا اقر به واعترف به اكثر من ذلك

[49:04]لا اعترف لا اعترف باكثر من ان نظريه التطور نظريه مقبوله عند

[49:08]اغلب علماء الاحياء اليوم ولما نقول عند اغلب علماء الاحياء هذا لا

[49:15]يعني انهم س سوف يستمرون اغلبيه يمكن بعد سنوات معدوده يعني هؤلاء

[49:19]الاغلبيه يصبحون اقليه من الممكن جدا لان هذا التغير وهذا التذبذب وهذا

[49:24]التموج بين مد وجزر بين العلماء هذا نعرفه نحن في الاوساط العلميه

[49:28]على مدى عقود طويله هكذا هم العلماء ينتقلون من من رؤيه الى

[49:36]اخرى حسب ما يرون من من نظريات ومن تفاسير تقدم تكون قادره

[49:40]على على يعني نظريات تكون قادره على تفسير المعطيات المقدمه اليهم اكتفي

[49:48]بهذا القدر وان شاء الله نكمل في المحاضره القادمه وصلى الله على

[49:52]سيدنا محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

المحاضرة الرابعة: نظريّة التطوّر حقيقة أم مجرّد فرضيّة علميّة ؟ - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة