المحاضرة الثانية: الآثار الفلسفيّة لنظريّة دارون - الشيخ مرتضى فرج

2 المشاهدات· 24/06/05

قناة العقيدة
3 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله ال طيبين الطاهرين اللهم صل

[0:11]على محمد وال محمد اجيب في البدايه عن اسئله بعض بعض المتابعين

[0:19]الاعزاء وصلتني الاسئله التاليه سؤال اول يقوللك اثبتت نظريه داروين فشلها في

[0:26]الحقيقه لا يمكن التعامل مع النظريات بهذا الشكل بان قول بانها اثبت

[0:31]اثبتت فشلها ومن ثم خلاص نعفي انفسنا عن التفكير والتامل والنقد العلمي

[0:39]لابد ان نبحث بان هذه النظريه هل هي فعلا ثبت فشلها عند

[0:43]المختصين او او لا هي مجرد مزاج يعني احنا ما دخلت مزاجنا

[0:51]فنقول انها اثبتت فشلها فلا بد ان يكون كلامنا علمي يكون كلامنا

[0:54]دقيق مواقفنا تكون مؤسسه على اسس سليمه السؤال الثاني تم التركيز على

[1:04]رموز غربيه تبنت الداروينيه وتم تغافل شخصيات من اسيا واستراليا وافريقيا فما

[1:09]السبب في ذلك في الحقيقه يعني هي بالاساس النظريه نظريه يعني غربيه

[1:21]يعني داروين بريطاني ومن تفاعل معها بريطانيون و اغلب يعني صد هذه

[1:29]النظريه وتعارضها كان مع الكنيسه في اوروبا ونشات في جو الصراع بين

[1:34]الكنيسه وعلماء الطبيعه فمن ثم من الطبيعي اني استعين بكلمات غربيين اكثر

[1:44]من شخصيات من اسيا وافريقيا لان في الحقيقه احنا نعيش اجواء يعني

[1:49]الحمد لله في نهايات الان في افول الحضاره الغربيه ولكن يعني على

[1:53]مدى قرنين ثلاث قرون الان كنا نعيش صدى ما يحدث من من

[2:00]تفاعلات في في العالم الغربي فمن الطبيعي ان ان يكون كلامي واستشهاد

[2:06]بالدرجه الاولى من كلمات اشخاص غربيين مع ذلك انا ذكرت اسماء شرقيه

[2:14]ايضا تفاعلت وكان لها مواقف سواء كان مؤيده او معارضه وذكرت اسم

[2:18]الشيخ الاصفهاني وذكرت اسم الكتور عمرو شريف وغيرهم يعني السؤال اللي بعده

[2:26]لماذا تم الاهتمام بنظريه داروين لهذه الدرجه في العالم الغربي والان في

[2:31]العالم العربي والاسلامي على الرغم من انها واحده من الاف نظريات التطور

[2:35]العضوي علما انها تدرس في الجامعات وهي نظريه لشخص واحد فقط قد

[2:44]صائبا او خاطئا في الحقيقه هذا الاهتم ل سببه انه راوا بان

[2:48]هذه النريه تفسر كما كبيرا من المعطيات وعاده يعني هم يتفاعلون مع

[2:54]النظريه لها قدره تفسيريه على المعطيات فبقدر ما تكون النظريه قادره على

[3:03]تفسير مقنع ومعقول للمعطيات فتحظى بالاهتمام بالاضافه الى ذلك انا في تقديري

[3:11]هناك ايضا عوامل نفسيه واجتماعيه وهو ان راوا في البعض راى في

[3:14]نظريه دارون انها كان تحدي للكنيسه وتحدي للايمان بالكتاب المقدس لانه يوجد

[3:24]هناك نوع من التعارض بين هذه النظريه وظواهر الكتاب المقدس وبالتحديد العهد

[3:29]القديم عندهم السؤال اللي بعده هل تتعارض نظريه التطور مع نظريه الخلق

[3:36]في الحقيقه يعني يعتمد على فهمنا طريقه فهمنا للخلق اذا اذا كنا

[3:45]نفهم الخلق هو الخلق الدفعي كما عاده هو شائع يعني اكثر الناس

[3:48]يفهمون الخلق انه هكذا فجاه الناس والكائنات والحيوانات والنباتات تظهر فجاه هكذا

[3:57]على مسرح الوجود اذا كان فهم الخلق هذا الشكل انه خلق دفعي

[4:02]فطبعا تتعارض مع نظريه التطور لان نظريه التطور تتحدث عن تطور بطيء

[4:10]جدا للكائنات على مدى عشرات او ملايين السنين ولكن اذا اذا فهمنا

[4:15]الخلق بانه خلق تدريجي مثل كيف الانسان يمر بمراحل تسع شهور في

[4:19]بطن امه كذلك على الارض مر الانسان لنفترض هكذا نقول بانه مر

[4:27]الانسان بمراحل على مدى عشرات او ملايين السنين تطور خلالها ففي هذه

[4:32]الحاله ما راح تتعارض نظريه التطور مع الخلق مع مفهوم الخلق التدريجي

[4:37]وليس الدفعي السؤال اللي بعده هل كان دارون من الملحدين ام كان

[4:43]من المؤمنين بوجود اله للكون الجواب انه حسب ما يظهر من بعض

[4:46]عباراته انه كان مؤمنا بالله سبحانه وتعالى كان ربوبيه كما يبدو السؤال

[4:54]الاخير هل نظريه داروين بان الكائنات غير ثابته تنسجم مع نظريه ملا

[4:59]والحركه الجوهريه في الحقيقه يعني نظريه داروين تتحدث عن اجواء البيولوجيه في

[5:10]اوساط البيولوجيه في هذا الحقل حقل علم الاحياء وعلم ايضا الجيولوجيا بين

[5:15]الجيولوجيا والبيولوجيا اما ملا صدره فكان كلامه في المجال الفلسفي والانطولوجيا يعني

[5:25]في مجال يتحدث عن الوجود والماهيه والعرض والجوهر وغيره ويتحدث ان الحركه

[5:30]هي موجوده في في الجوهر وليس فقط في العرض ومن ثم الاجواء

[5:33]مختلفه اجواء هذه النظريه مع تلك ولكن رغم ذلك يمكن القيام بدراسه

[5:42]ل لفهم اوجه التشابه والافتراق بين هذه النظريه وتلك هذ يحتاج دراسه

[5:48]مستقله هذه تقريبا اهم الاسئله التي وردتني وانا اكتفي بهذا القدر واود

[5:55]الان ان ابدا بمحاضر اليوم ان شاء الله قلت في المحاضره الماضيه

[6:03]انه يمكن تلخيص نظريه داروين في اربعه قوانين رئيسيه القانون الاول قانون

[6:09]الصراع من اجل البقاء يعني عدد الكائنات العضويه التي تولد يزيد كثيرا

[6:16]على ما تتحمله البيئه الطبيعيه يعني نلاحظ بان مثلا الاسماك او الفئران

[6:22]او القطط او كذا يعني لما يلدون لا يلدون مثلا شخص او

[6:29]يعني فرد او فردين او ثلاثه لا عدد كبير فلو ان هذه

[6:36]الملايين الناتجه بقيت لضاقت بها الارض وتعذرت الحياه يعني الحياه حتى تفلتر

[6:43]نفسها حتى يعني تخفف عن نفسها كان لابد ان يكون هناك صراع

[6:47]من اجل البقاء وال التنافس على الغذاء الناجم عن هذه الزياده العدديه

[6:56]بالاضافه الى خطر الاعداء الطبيعيين يعني ايضا بشكل طبيعي كل كائن حي

[7:02]يواجه خطر من من كائن حي اخر هذا كله يؤدي الى جعل

[7:10]الحياه عموما صراعا مستمرا من اجل البقاء ومن الواضح ان هذه المساله

[7:14]هي مساله حياه او موت فالمنتج يبقى والمهزوم يفنى والصراع مميت لا

[7:21]يرحم اذا في الصراع من اجل البقاء انما يتم الفوز للفرد الذي

[7:25]تؤهله صفاته للغلبه والبقاء هذا هو القانون الاول اللي اشرت له في

[7:29]المحاضره الماض قانون الصراع من اجل البقاء القانون الثاني اذا نتحدث احنا

[7:35]عن نظريه داروين لابد ان نضع في اعتبارنا هذه القوانين الاربعه الرئيسيه

[7:39]والا اذا لم نفهم هذه القوانين الاربعه الرئيسيه فهذا يعني اننا لم

[7:46]نفهم اصلا نظريه داروين في التطور اذا القانون الاول قانون الصراع من

[7:50]اجل البقاء القانون الثاني هو قانون بقاء الاصلح وتباينات الافراد بمعنى ان

[7:56]بقاء الكائنات الحيه يرجع الى التنوعات او الفروق الفرديه الطفيفه التي توجد

[8:03]داخل كل نوع اذ ان الكائنات الحيه مختلفه حتى افراد النوع الواحد

[8:10]افراد النوع الواحد يعني القطط من نوع معين مثلا ايضا تختلف الافراد

[8:16]ضعفا وقوه وطولا وشكلا حتى الانسان تشوف انت في العائله الوحده تشوف

[8:22]انت مع اخوانك واخواتك تختلفون تختلفون ربما في الجنس في الضعف في

[8:29]القوه في الطول في الشكل بعضها اسرع من بعض بعضها اقوى من

[8:36]بعض بعضها اذكى من بعض بعض الكائنات الحيه لها مخالب او انياب

[8:39]اشد حده او الوان افضل تحميه شنو يعني افضل الوان افضل تحميه

[8:44]يعني على سبيل المثال تشوف مثلا حشره لونها شبيه جدا بلون الورقه

[8:52]اللي هي تقف عليها ورقه الشجره يعني فلونها اخضر بنفس لون خضره

[8:57]ورقه الشجره ف اذا كان بقدر ما يكون قريب من نفس لون

[9:03]ورقه الشجره اللي هي تجلس عليها فهذا راح يحميها اكثر من الحيوانات

[9:07]المفترسه فبعض الاحيان حتى اللون درجه اللون ممكن يؤثر في بقاءه او

[9:13]اي صفه جسميه اخرى تفيد في بقاء الحيوان ومن هنا استنتج داروين

[9:21]ان بعض الافراد او السلالات تنجح او تتفوق على غيرها في الصراع

[9:25]من اجل البقاء تشوف مثلا غزلان غزال اسرع من غزال اخر تشوف

[9:33]الغزال الاسرع اقدر على الهروب من النمور مثلا فتهرب بجلدها بخلاف مثلا

[9:40]الغزلان الابطا شويه ممكن تكون فريسه للاسود والنمور وغيره وهذا اللي عبر

[9:46]عن داروين ببقاء الاصلح اذا بقاء الاصلح بمعنى بقاء الاقدر على التكيف

[9:57]على البيئه يعني بقاء من لديه ميزان فرديه تؤهله اكثر للبقاء اكثر

[10:05]من بقيه اقرانه من نفس النوع الواحد هذا القانون الثاني اذا قانون

[10:10]البقاء وتباينات الافراد القانون الثالث قانون الوراثه ويعني ان الصفات الوراثيه تنتقل

[10:18]للافراد القويه التي فازت في معركه البقاء الى الابناء ومن ثم يكون

[10:27]لهذا الجيل فرصه للبقاء اذا الصفات الوراثيه تنتقل الى الجيل التالي قانون

[10:34]الوراثه هو المتمم لقانون التباينات لماذا لان التباينات تنتقل بالوراثه من الاصول

[10:40]الى الفروع وتكون في اول الامر جزئيه وعرضيه يعني هذه التباينات في

[10:48]البدايه بين الافراد تكون بسيطه جدا يعني خ نفترض مثلا بدرجه اللون

[10:55]او بطول اكثر مثلا او سرعه اكثر بقليل ثم بعد ذلك شوي

[11:02]شوي تصبح بعد المر بعد مرور الازمنه الطويله جوهريه فروق جوهريه تظهر

[11:07]في الانواع يعني نفترض مثلا تكون مثلا طول الرقبه بحدود معينه ولكن

[11:15]شويه شويه يعني تصبح طويله الى درجه انه يظهر عندنا نوع جديد

[11:20]يختلف عن النوع السابق وهكذا القانون الرابع والاخير قانون الانتقاء الطبيعي وهو

[11:30]القان الذي ترتكز عليه النظريه باسرها وخلاصته ان قانون الوراثه كما ينقل

[11:36]التباينات ينقل ايضا جميع الصفات التي يحملها الاصل الى الفرع وهذه الصفات

[11:47]الوراثيه منها النافع هناك صفات نافعه مثل القوه والصحه والذكاء وايضا هناك

[11:54]صفات ضاره ايضا تنتقل بالوراثه كالامار والعاهات والشذوذ هذه الصفات الضاره تنتهي

[12:03]اما الى ان تتلاشى بتغلب الصفات النافعه عليها واما ان تتغلب هي

[12:08]الصفات الضاره فتؤدي الى نهايه صاحبها بذاته او بنسله واما الصفات النافعه

[12:18]فهي التي تجعل صاحبها يتميز ويفوز في معركه الصراع من اجل البقاء

[12:23]اذا هذا هو القانون الرابع وهو قانون الانتقاء الطبيعي بمعنى ان الطبيعه

[12:28]بذاتها تنتقي الافراد في ضوء الصفات النافعه الغالبه او في ضوء الصفات

[12:41]الضاره التي بدات يعني تضمحل هذا بشكل موجز القوانين الاربعه التي شرحتها

[12:48]في الحلقه الماضيه الان اود ان انتقل الى امر جديد جدا وخطير

[12:52]ومهم وهو الاثار الفلسفيه لنظريه التطور وعلاقه هذه الاثار بدليل النظم دليل

[13:02]النظم الدال على وجود الله سبحانه وتعالى دعونا نبدا بتحليل نظريه داروين

[13:09]في التطور الطبيعي والتي اطلق عليها الفيلسوف الامريكي المعاصر دانييل دينت هذا

[13:16]دانييل دينت هو فيلسوف امريكي توفي في الشهر الماضي او قبل شهرين

[13:21]تقريبا في ابريل 2024 وهو يعتبر يعني اهم فيلسوف مؤيد لنظريه التطور

[13:28]وهو قرين وصديق لريتشارد دوكنز اللي هو ايضا اهم اعمده الالحاد ولكن

[13:36]هذا عالم بيولوجيا وليس فيلسوفا فهذا الثنائي هؤلاء شكلوا ثنائي دانييل دينت

[13:43]وريتشارد دوكنز وهم يعتبرون ابرز ائمه الالحاد الجديد فهذا الفيلسوف الامريكي دانييل

[13:50]دينت عبر عن نظريه داروين بالفكره الخطيره فدعونا نستكشف اثارها الفلسفيه دينيه

[14:00]ولماذا نظر اليها دانييل دينت على انها خطيره تهدد اعتقادات المؤمنين الدينيه

[14:06]في الحقيقه يمكن تلخيص هذه الاثار الفلسفيه في ثلاثه قضايا رئيسيه اذا

[14:17]عندنا ثلاث قضايا رئيسيه يعني هو ادعى دانيل دينت بانه وكثير ايضا

[14:23]من الملحدين المؤيدين لنظريه التطور يرون بان هي نتيجه طبيعيه ومنطقيه ومن

[14:29]لوازم نظريه داروين النقطه الاولى القضيه الاولى ان التنوعات التي تؤدي الى

[14:37]الاختلاف بين الانواع هي عشوائيه بشكل صرف شنو يعني يعني هذه التنوعات

[14:46]خلينا نفترض ان ليش والله في غزال يعني اقوى من غزال اسرع

[14:49]من غزال ليش في والله قط اقوى من قط ليش في قط

[14:55]لونه مختلف عن قط اخر مخالبه اقوى من مخالب القط الاخر وهكذا

[14:59]هذه التنوعات التي تؤدي الى الاختلاف بين الانواع هي عشوائيه بشكل صرف

[15:08]ومن ثم يعني يرون هؤلاء بان هذا يشير الى ان عمل الطبيعه

[15:12]هو اتفاقي اكسدنت شنو يعني اتفاقي يعني هكذا بالصدفه دون دون ان

[15:20]يكون هناك سبب لان يكون هذا الفرد يتميز عن الفرد الاخر باي

[15:28]شيء وايضا عمل الطبيعه لا عقلاني الر غير عقلاني ايضا ومعظم علماء

[15:34]الاحياء ما زال يسير على طريق دارون فيسمون عمل الطبيعه الى الصدفه

[15:38]مع ان مثل ما راح نشوف ان شاء الله ان داروين لم

[15:44]يقل بالصدفه والعشوائيه التي يتحدث عنها مؤيدوه الملحدون هؤلاء الملحدون بالك يعني

[15:52]غصب يبون يطلعون من نظريه داروين فكره مو موجوده في النظريه يعني

[15:57]النظريه لا تدعي بان عمل الطبيعه عشوائي واتفاقيات فاقي وبالصدفه وه هو

[16:12]هذا هو القضيه الاولى التي يطرحونها من اللوازم المنطقيه يرونها من اللوازم

[16:17]المنطقيه لنظريه داروين النقطه الثانيه يقولون بانه حقيقه ان الافراد يصارعون ويكافحون

[16:26]من اجل البقاء على قيد الحياه وان معظمهم يعاني ويخسر في هذه

[16:32]المنافسه يشير الى ان الصراع يعني يدل على قسوه الكون ووحشيته وخصوصا

[16:40]تجاه الضعفاء ولذا هؤلاء حتى يبينون هذه النقطه بالتحديد عاده في برامجهم

[16:46]يحاولون يعني يظهرون لك بعض اللقطات اللي النمر يفترس الغزال الضعيف ومن

[16:53]ثم انت تشعر بالشفقه والالم ليش هذا الغزال هكذا يعني البريء الجميل

[17:02]هكذا يفترس من هذا النمر المتوحش وهكذا يحاول يحاولون يعطونك يعني في

[17:09]يعني يركزون على الصور اللي فيها القوي كيف ياكل الضعيف بطريقه متوحشه

[17:16]حتى يبين لك بان الصراع كله وحشيه وكله شر وكله يعني لا

[17:23]يوجد هناك يحاولون يركزون على الجوانب السلبيه جدا في هذا الكون ليش

[17:31]لان يبون يبينون بان الكون مليء بالشرور ومن ثم لو كان الله

[17:34]موجودا لما سمح بهذه الشرور فطالما ان هذه الشرور موجوده في هذا

[17:40]الكون اذا الله سبحانه وتعالى غير موجود هكذا يحاولون يبينون المغالطه يمررون

[17:46]بهذا الشكل مع هذا الكلام اللي انا قلته في مغالطه يعني ولكن

[17:51]يعني هم يستهدفون من التركيز على على التوحش وافتراس بعض الكائنات لاخرى

[17:58]البريئه الضعيفه يريدون ان يبينوا بان هذا الكون مليء بالشرور النقطه الثالثه

[18:04]او القضيه الثالثه ان عمليه الانتقاء الطبيعي غير العاقله والتي من خلالها

[18:10]لا يبقى على قيد الحياه الا الاصلح تشير الى ان الكون اعمى

[18:15]ومحايد يعني بمعنى غير معني بالنسبه للحياه والانسانيه بمعنى ان هذا الكون

[18:25]لا يبالي لا يكترث بالضعفاء هو لا لا يقف مع المظلومين والضعفاء

[18:29]في وجه الظ وانما هو كون محايد وهو غير معني اصلا بالنسبه

[18:34]للحياه وكذا هناك قوانين اليه حاكمه ومهيمن في الكون وكل هذا يشير

[18:43]الى عدم وجود الله سبحانه وتعالى فبمعنى انه طالما ان التنوعات تشير

[18:47]الى العشوائيه طالما ان الكون عشوائي ويعمل بالاتفاق والصدفه وطالما هناك شرور

[18:55]وطالما هناك انتقاء طبيعي اعمى اذا وين الله سبحانه وتعالى لا يمكن

[18:59]افتراض وجود الله سبحانه وتعالى هكذا من خلال هذه القضايا الثلاثه العشوائيه

[19:04]وقسوه الصراع من اجل البقاء والانتقاء الطبيعي الاعمى كلها اوحت للعقل البشري

[19:10]بان الكون لا علاقه له بخالق صانع ليس مرتبطا باي خالق صانع

[19:18]طبعا جوابي عن ذلك بشكل موجز حتى يعني نهيئ للاجابه المفصله في

[19:27]الحلقات القادمه ان شاء الله ان القضيه الاولى اللي تتحدث عن العشوائيه

[19:32]تتطلب تحليلا لمفهوم الصدفه وهذه النقطه ان شاء الله ساحاول اشرحها بالتفصيل

[19:39]في حلقه قادمه حتى نعرف ان الصدفه المطلقه لا وجود لها في

[19:46]الكون وان ما هو موجود في الكون انما هو الصدفه النسبيه بمعنى

[19:49]انها صدفه بالنسبه لغير المطلع على الاسباب فهذا الموضوع ان شاء الله

[19:54]بقدر من التفصيل سوف اطرحه في في محاضره قادمه فاذا علاج النقطه

[20:01]الاولى المطروحه هي العشوائيه والاتفاق والصدفه علاجه هو ان نفهم ونحلل ونفك

[20:10]مفهوم الصدفه ونميز الصدفه الصدفه المطلقه عن الصدفه النسبيه كما سوف نرى

[20:18]ان شاء الله القضيه الثانيه هي قضيه قسوه الكون ووحشيته في الحقيقه

[20:27]تتطلب علاج لمشكله معروفه مشكله فلسفيه معروفه يعبرون عنها بمشكله الشر وبالتحديد

[20:34]مشكله الشر الطبيعي يعني الشرور التي تنتج عن الطبيعه مثل الزلازل والبراكين

[20:41]والحيوانات المفترسه والثعابين السامه وال يعني هذه الامور هذا يتطلب يعني شرح

[20:47]ل وتفكيك وتحليل لمفهوم الشر وهذا الموضوع بالتفصيل شرحته في محاضرات مفصله

[20:57]مرفوعه على اليوتيوب بعنوان العدل الالهي شرحت فيه كتاب الشيخ مرتضى مطهري

[21:02]العدل الالهي على ما ببالي يمكن 26 محاضره على الاقل 10 12

[21:10]محاضره منها تقريبا فقط في حول مشكله الشرور فبامكان المهتم ان يرجع

[21:15]اليها في اليوتيوب وراح تشوفون بان في هذه المحاضره بينت وحللت وفككت

[21:20]وبينت ان في الحقيقه الشرور بالمعنى الفلسفي الدقيق اما انها امور عدميه

[21:29]لا وجود لها او انها وجوديه لكن اعتبرت شرا لانها تستلزم العدم

[21:34]او ان الشر امر نسبي هذه الامور كلها شرحتها بالتفصيل في تلك

[21:44]المحاضرات القضيه الثالثه اللي تتحدث ان الكون اعمى ومحايد في الحقيقه هذا

[21:51]يتطلب مفهوم يتطلب تحليل مفهوم الغائيه وهذا ايضا ان شاء الله في

[21:56]محاضره لاحقه راح اتناول هال المفهومين الصدفه والغائه احلل في مفهوم الصدفه

[22:02]واحلل في مفهوم الغائيه واحاول ان ابين بان بان نظريه تطور عندما

[22:07]تقدم تحليلا اليا لتطور الكائنات الحيه فهذا لا يعني عدم وجود تفسير

[22:17]غائي لهذا الكون يعني حتى لو كانت نظريه التطور صحيحه وحتى لو

[22:23]افترضنا انها فسرت لنا الاسباب الاليه لتطور الكائنات الحيه يبقى هناك مجال

[22:30]كبير ومهم لا يمكن ان نستغني عنه لتقديم تفسير غائي ولا يوجد

[22:34]هناك تعارض بين التفسير الالي والتفسير الغائي على اي حال يعني دينت

[22:43]يرى ان حسب ما يهول دينت مثل داروين كيف يهول عفوا كيف

[22:49]دوكنز يهول عاده يمارس التهويل هكذا ايضا دينت يرى ان دارون يستحق

[22:54]جائزه افضل فكره اتى بها شخص على مر العصور ويشرح لماذا ان

[23:01]فكره داروين ثوريه جدا وانها في غايه الخطوره والعنصر الرئيسي للفكره الخطيره

[23:07]لداروين هي في فهم الانتقاء الطبيعي بوصفها عمليه محايده ترتكز على ركيزه

[23:15]حسابيه وتنطبق على مجموعه واسعه من الظواهر وقادره على تفسير بنا هائله

[23:21]بتراكم بطيء في الزمان والمكان ويرى دنت ان اسوا الاعتراضات على فكره

[23:26]الانتقاء الطبيعي ت القادمه من خارج علوم الحياه ويستعرض يعني هذه الاعتراضات

[23:37]وهذه الاعتراضات اكثر اعتراضات يعني يعني شكلت حرجا لهؤلاء لل داروين الملحدين

[23:43]يقول فيا اعتراضات تشومسكي ويرل وبن روز و فودور وبتنام يمكن ان

[23:51]تاتي في هذا السياق هذذه اسماء بالغه الاهميه يعني تعتبر من اهم

[23:55]الاسماء في العالم الغربي اليوم تشومسكي يعتبر اشهر فيلسوف لغه ما زال

[24:03]على قيد الحياه يعني في اواخر حياته وكان يتحدث عن قدره فطريه

[24:06]على توليد اللغه هذا دانييل دينت في كتابه الفكره الخطيره لداروين يناقش

[24:15]تشومسكي بصفحات طويله على ما ببال يمكن ع صفحات 15 صفحه تقريبا

[24:21]فقط يحاول ان لان تشومسكي رد رفض فكره الانتقاء الطبيعي فكيف فيلسوف

[24:27]عظيم و كبير مثل تشومسكي يرفض الانتقاء الطبيعي كذلك جون سيرل جون

[24:33]سيرل يعتبر من ابرز ابرز فيلسوف من فلاسفه الذهن ومازال ايضا على

[24:41]قيد الحياه كان يتحدث عن القصديه والوعي ان كيف الوعي شيء اساسي

[24:45]في الكون وطبعا هذا لا يروق ل الدارويني الملحدين يعني في الوقت

[24:49]اللي يقول سيرل بان الوعي شيء اساسي يعني بمعنى شيء اساسي شنو

[24:57]يعني يعني يعني شيء مجرد لا يمكن تفسيره ماديا مع انه لا

[25:00]ادري لاحظ حتى تشومسكي لا ادري هو ليش ه ه الاعتراضات يعني

[25:06]محرجه لدانييل دينت وغيره من الملحدين الدارويني لان هذه الاعتراضات جاءت من

[25:12]ناس اما ملحدين او لا ادريين يعني هؤلاء لا يعلنون انهم مؤمنين

[25:18]بالله سبحانه وتعالى ومع ذلك هم يرفضون نظريه الانتقاء الطبيعي فجون سيرل

[25:24]يرى بان الوعي شيء اساسي يعني لا يمكن رده الى الى الماده

[25:30]والى الوظائف الفيزيائيه للخلايا العصبيه بخلاف داروين حتى يريح نفسه لان مساله

[25:38]الوعي تشكل حرجا كبيرا فقال بان الوعي مجرد مجرد يعني وهم وهم

[25:45]اللوجن ايضا بنروز بنروز يعتبر اعظم فيزيائي على قيد الحياه مازال على

[25:54]قيد الحياه وهو يعتبر قرين وزميل لوكينج هوكينج هذا الفيزيائي اللي تتذكرون

[26:00]هذا المشلول اللي مات قبل كم سنه لماذا واحد مثل هوكينج يعني

[26:04]يعني مشهور صار مشهورا في العالم باسره بخلاف بن روز اللي هو

[26:09]لا يقل عنه عمقا من الناحيه الفيزيائيه يعتبر من اعظم علماء الفيزياء

[26:13]المعاصرين ما زالوا على قيد الحياه لان بن روز لا ادري في

[26:18]حين ان هوكينج ملحد ويعتبر من ائمه الالحاد ولذا يتم نشره وقبوله

[26:23]على نطاق واسع فودور ايضا راح نشوف ان شاء الله احد كتبه

[26:31]ايضا يعتبر من يعني علماء الادراك ورفض فكره الانتقاء الطبيعي وعنده كتاب

[26:37]يعني مفصل يبين فيه اسباب رفضه لفكره الانتقاء الطبيعي بوتنام ايضا فيلسوف

[26:44]توفي قبل فتره يمكن سنه سنتين فيعني دانييل دينت حتى يعني حتى

[26:55]يدعم موقفه فلسفيا ايضا وعلميا عفوا علميا فلسفي هو فيلسوف يعني هو

[27:02]يدافع بشكل فلسفي يحاول ان يدافع بشكل فلسفي عن نظريه التطور بانها

[27:06]كيف انها لوازمها الاحاديه ويدعو الى قراءه كتاب الجينه الانانيه لريتشارد دوكنز

[27:16]وهذا الكتاب ترجم وان شاء الله ايضا راح استعرضه في المحاضره الاخيره

[27:22]ولاحظ يعني حتى لما يحيل دانييل دينت لكتاب الجينه الانانيه لر دوكيز

[27:31]هذا كله يؤكد وايضا من خلال متابعتي لكثير من البرامج المرفوعه على

[27:36]اليوتيوب لكليهما يؤكد انه يشكلون في الحقيقه شبكه واحده و اذا صح

[27:41]التعبير عصابه شبكه متعاونه تعبيرنا الكويتي بقول في كره السله واحد يرفع

[27:47]والثاني يكبس يعني واحد يرفع الكره والثاني يضربها في في في مرمى

[27:54]الخصم فهكذا كانوا كانا يتعاونان يعني الان دانييل دينت يعني رحل عن

[28:01]هذه الحياه وبقي روتشر دوكنز ويعني لاحظوا هنا ان بصفه عامه نستطيع

[28:15]ان نقول انه من منتصف القرن الماضي وحتى الان نجد انها ان

[28:22]بعض المفكرين البارزين يعني دانييل دينت لم يكن هو الاول يعني اخرون

[28:27]ايضا رحبوا بالافكار الداروينيه بوصف فيها انتصارا نهائيا للشك في الدين حتى

[28:34]هيكسلي المعروف بكلب حراسه داروين امن بنظريه التطور كنقيض للايمان بالله وهذا

[28:40]من هذا بدايه نشاه النظريه فاذا من بدايه نشاه النظريه وحتى الان

[28:46]هي توظف لضرب الدين ايضا البيولوجي الالماني ارنست هيكل والمفكر الالماني كارل

[28:56]ماركس وعالم النفس النمساوي سيجمون فرويد وريتشارد كلهم وجدوا في افكار داروين

[29:04]ما يدفعهم للالحاد والكثير من علماء الطبيعه في عصرنا يربطون بين الداروينيه

[29:10]وعدم الايمان بالله للاسباب التي ذكرتها لانهم يقولون بان النظريه يعني تشير

[29:17]الى العشوائيه وقسوه الكون وان هذا هذا التطور اعمى ومثل ما قلت

[29:24]بينت بان هذا الشيء غير صحيح حتى لو كانت نظريه التطور صحيحه

[29:27]حتى لو كانت القوان الاربعه التي ذكرها داروين صحيحه فهذا لا يعني

[29:35]ان الكون عشوائي وبالصدفه لا يعني هذا القسوه اللي في الطبيعه لا

[29:42]تشير الى عدم وجود الله سبحانه وتعالى مثل ما يتوهمون لا يعني

[29:46]ان الكون اعمى ولا غايه له ولذا تشوفون بان الشيخ مرتضى مطهري

[29:52]اعتبر في كتابه الدوافع نحو الماديه ان نظريه التطور التي طرحها داروين

[30:00]كانت من الدوافع التي جعلت العقل الغربي يميل نحو الماديه ومن ثم

[30:04]الى الالحاد وفي الحقيقه هذا الكتاب ظريف ومهم جدا للشيخ مرتضى مطهري

[30:09]اسمه الدوافع نحو الماديه حاول ان يطرح لنا ويرصد لنا ما هي

[30:17]الدوافع ما هي الاسباب ما هي العوامل التي جعلت العقل الغربي يميل

[30:21]نحو الماديه يميل نحو الالحاد يبتعد عن الله سبحانه وتعالى يبتعد عن

[30:26]الدين ف هو يبين الشيخ مرتضى المطهري بان نظريه داروين عندما وظفت

[30:34]بهذا الشكل فصارت هي من الاسباب التي ادت الى ان العقل الغربي

[30:40]توجه نحو الالحاد ايضا فرويد اشار في احدى محاضراته الى تاثير هذه

[30:48]النظريه على الانسان الحديث فرويد قال بان هكذا يقول فرويد لقد تلقت

[30:55]الانسانيه من يد العلم فيما سلف طعنتين خطيرتين اصابت في الصميم انانيتها

[31:00]الساذجه كانت الطعنه الاولى عندما بين العلم للناس ان الارض هيهات ان

[31:10]تكون مركز الكون فالارض ما هي الا شيء زهيد في منظومه كونيه

[31:12]لا نستطيع ان نتصور ما هي عليه من ضخامه وتقترن هذه الطعنه

[31:19]في اذهاننا باسم كوبرنيكوس وان كان في تعاليم مدرسه الاسكندريه شيء شبيه

[31:26]بهذا كل الشبه شنو يعني يقصد بان الطعنه الكبيره التي كانت للدين

[31:32]في راي فرويد هو اكتشافات كوبرنيكوس لان على مدى قرون كانت الكنيسه

[31:43]دائما تدافع عن نظريه تقول بان الارض هي مركز الكون الارض هي

[31:50]مركز الكون ولكن كوبرنيكوس اكتشف بان الارض ليست هي مركز الكون وانما

[31:59]هي مجرد كوكب يدو حول الشمس وشوي شوي العلم ايضا اثبت بان

[32:03]الشمس هي مجرد مركز لمجره مجره درب التبانه الذي ننتمي اليها نحن

[32:08]ننتمي الى هذه المجره فمركز هذه المجره الشمس وال والارض مجرد كوكب

[32:17]يدور حول الشمس ضمن كواكب اخرى مثل نبتون بلوتو المريخ وغيره والقمر

[32:25]ما هو الا ايضا يعني يعني تابع من توابع الارض فكل هذه

[32:31]الامور جعلت يعني جعلت علم الفلك يصطدم بالكنيسه ورجال الكنيسه في المقابل

[32:41]رجال الكنيسه رفضوا كلام كوبرنيكوس ثم بعد ذلك جاليليو ويعني هذا كله

[32:47]حسب راي فرويد بين ان هذا هذا النفخ الكبير وهذا يعني التلقين

[32:54]المستمر للناس بان الارض هي مركز الكون هذا هذا اثبت فشله وانهار

[33:02]هذه النظريه انهارت يعني العلم اثبت ان هذا الكلام باطل في الحقيقه

[33:09]هنا عندي تعليق سريع ان ان القران الكريم لا يتحدث بهذه اللغه

[33:14]يعني لا يقول بان الانسان هو مركز الكون نعم الله سبحانه وتعالى

[33:20]يبين ان من نعم الله سبحانه وتعالى على الانسان وسخر لكم الشمس

[33:23]والقمر وسخر لكم كذا وكذا كثيرا ما يتحدث القران عن خيره لكثير

[33:32]من الاشياء كنعم من الله سبحانه وتعالى تهيئ ويعني تجعل الحياه متاحه

[33:40]للانسان و تجعله يرتاح في حياته على على سطح الارض فالله سبحانه

[33:43]وتعالى يتحدث عن هذه الاشياء التي سخرها وان تعدوا نعمه الله لا

[33:50]تحصوها ولكن ايضا يقول بان هذه مو بس مسخره ترى الانسان مسخره

[33:53]الكائنات الحيه اخرى هناك ايه تتحدث عن انه ما من طائر يطير

[34:00]بجناحيه وكذا ما في شيء يدب على الارض الا امم امثالكم ما

[34:02]فرطنا في الكتاب من شيء الا امم امثالكم يتحدث عن مجتمعات موجوده

[34:09]على سطح الارض وان لا تتصوروا انتم الوحيدين على سطح الارض هناك

[34:12]امم اخرى ايضا من الكائنات الحيه فاذا يعني مثل هذه الطعنه لا

[34:16]تتوجه على الاسلام وعلى القران يعني تتوجه على التعاليم الكنسيه اللي كانت

[34:21]سائده في العصور الوسطى ارجع الى كلام فرويد مره ثانيه يقول اما

[34:29]الطعنه الثانيه فجاء على يد عالم الاحياء يوم انتزع من الانسان ما

[34:32]يدعيه من مكانه ممتازه في نظام الخلق فخرج عليه بانه ينحدر من

[34:40]سلاله حيوانيه بان الانسان حسب راي دارون ينحدر من سلاله حيوانيه من

[34:44]كائنات حيه ويبين له ما تنطوي عليه نفسه من طبيعه بهيميه لا

[34:47]يمكن ان تستاصل وقد قام بهذا الانقلاب في عصرنا تشارلز داروين ووس

[34:55]مقصود هنا عالم البيولوجيا البريطاني الفرد ومن سبقهما فاستهدف لاعنف ضروب المقاومه

[35:02]ممن كانوا يعاصر منهم من الناس وفي الحقيقه يعني فعلا هو كلام

[35:08]داروين يتعارض مع ظواهر الكتاب المقدس الكتاب المقدس ينقسم الى قسمين حتى

[35:17]ابين لك ان شلون هذه المشكله مشكله غربيه وليست مشكله يعني تواجه

[35:21]الاسلام والقران بالدرجه الاولى يعني يعني يعني هي مشكلتهم اكثر ما تكون

[35:27]هي مشكلتنا الكتاب المقدس ينقسم الى عهدين عهد قديم يؤمن به اليهود

[35:34]وعهد جديد يؤمن به المسيحيون بالاضافه الى العهد القديم الذي يؤمنون به

[35:40]ايضا المشكله مو في العهد الجديد اللي هو الاناجيل وملحقات الاناجيل المشكله

[35:48]في العهد القديم اللي هو التوراه وملحقات التوراه ما هي المشكله المشكله

[35:56]ان الكتاب المقدس يبين لك تواريخ التي عاش فيها ادم ثم قابيل

[36:05]وهابيل ثم نوح ثم ابراهيم عليه السلام ووالى اخره فمن خلال هذه

[36:10]الارقام عدد السنوات اللي عاش فيها كل واحد فيهم اذا انت جمعته

[36:16]ان كيف يعني لان يبدا العهد القديم ببدايه نشاه الخلقه خلقه السماوات

[36:19]والارض وانه في البدء كان النور ويبين لك يعني الكتاب المقدس لاي

[36:28]انسان باحث يريد ان يجمع عدد السنوات يوحيلك بان بان عمر الارض

[36:37]لا يتجاوز باي حال من الاحوال 10000 سنه يعني اقل من 10000

[36:40]سنه يعني في حدود خلينا نفترض مثلا 7600 وكذا الحين ما اذكر

[36:46]الان العدد بالتحديد ولكن بالتاكيد هو اقل من 10000 سنه ف حتى

[36:54]البعض بالغ بانه مثلا 7600 ومثلا مثلا سنه و كذا شهر وكذا

[37:02]يوم وانه في اليوم الفلاني في الساعه الفلانيه نشا او خلقت الارض

[37:07]فاللي كان صاير ان داروين من خلال جمعه ل الاحافير بين بان

[37:15]عمر هذه الاحافير يتجاوز 10000 سنه خلي نفترض 500 الف سنه لنقل

[37:18]مثلا زين بعد داروين شوي شوي بدا علماء البيولوجيا والاثار وغيره يكتشفون

[37:24]احافير عمرها مثلا 100 الف سنه 150 الف سنه سنه 200 ال

[37:30]سنه فكان كل ما يكتشفون احافير اقدم زمنا كل ما يعني مصداقيه

[37:35]الكتاب المقدس تصبح على المحك ويصبحون رجال الكنيسه في حرج اكبر ليش

[37:42]لان نظريه داروين تتعارض بشكل مباشر يا رجل احنا ما عندنا هذه

[37:48]المشكله في القران الكريم القران الكريم ما في ارقام ما يتحدث عن

[37:51]عن لحظه معينه مثلا نشات فيها وحتى لما يتكلم مثل ما راح

[37:58]نشوف يتكلم عن مثلا عن سته ايام او كذا هذا كله له

[38:03]له تفسير بمعنى الايام بمعنى المراحل وليس الايام العاديه وراح نبين بان

[38:09]بان هذا التدرج لا يعني باي حال من الاحوال هي الايام بالمعنى

[38:13]الظاهري ف في الحقيقه داروين رغم انه هو كان حريصا على تجنب

[38:21]اي نتائج دينيه او اخلاقيه لنظريته ولكن بعد نشر كتابه مباشره كان

[38:27]من الواضح ان ان هذه النظريه ستترك اثرا كبيرا على الدين والاخلاق

[38:36]كيف يعني الان بينت اثرها على الدين الان كيف تترك اثرها على

[38:39]الاخلاق اعطيك مثالين المثال الاول نيتش الفيلسوف الالماني نيتش نيتش تلقى فكره

[38:45]الانتقاء الطبيعي والصراع من اجل البقاء ليحولها الى دعوه للقضاء على الاخلاق

[38:51]المسيحيه التي كان يسميها اخلاق العبيد لكي ليحل محلها نوع اخر من

[39:01]الاخلاق هو اخلاق السوبر مان اذا سوبر مان يعني سوبر مان يعني

[39:05]الانسان الاعلى الانسان المتميز الانسان الخارق فكره سوبرمان اللي موجوده في الرسوم

[39:11]المتحركه وافلام الكرتون وكذا اصلها نيتش اللي يتحدث عن سوبرمان بمعنى ان

[39:16]بان نيتش كان يرفض الاخلاق المسيحيه اللي عبر عنها باخلاق العبيد ليش

[39:21]يقوللك لان من تعاليم المنسوبه للمسيح بانه اذا ضرب كان انسان على

[39:29]خدك الايمن فادر له خدك الايسر فهذا الاسلوب من التعامل هي اخلاق

[39:34]عبيد وليست اخلاق ساده ولذا كان دائما يشيد بالقوه والرجل القوي ودائما

[39:44]يدعو الى ان الانسان يعني يكون قويا و مو بالضروره يحترم الضعفاء

[39:53]و بالعكس ل يحتقر الضعفاء وشيء من هذا القبيل هكذا يعني شرح

[39:58]كثير من الناس وفهم كثير من الناس فلسفه نيتش ولاحظ هنا طبعا

[40:02]هذه المشكله يعني عندي تعليق سريع هذه المكله ايضا ما تواجهنا نحن

[40:07]المسلمون نحن المسلمون والقران ما عندنا هذا المنطق اذا اذا ضربك شخص

[40:14]على خدك الايمن فادر له خدك الايسر ابدا احنا بالعكس عندنا في

[40:18]القران يقول فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم نعم

[40:23]اذا انت رايت يعني ان المصلحه ان تعفو فمن عفى واصلح على

[40:31]الله من منطق قوه من موقع قوه فلا باس في ذلك مو

[40:36]انك انت تكون ضعيف وعاجز وحتى تبرر ضعفك وعجزك تقول بانك انا

[40:40]انا عفيت عن الطرف الاخر هذا يعني يعني راح يعني يودينا الى

[40:47]مثل ما قال نيتش اخلاق العبيد فايضا نيتش يعني استفاد من فكره

[40:51]الانتقاء الطبيعي والصراع من اجل البقاء ليحولها الى دعوه للقضاء على الاخلاق

[40:56]المسيحيه هذا نيتشه في عندنا ايضا مفكر بريطاني اخر اللي هو هربرت

[41:00]سبنسر ايضا كان شعاره البقاء للاصلح وذهب الى حد المطالبه بعدم تدخل

[41:10]المجتمع في عمليه الانتقاء الطبيعي وان لا يفعل الافراد اي شيء لتحسين

[41:17]اوضاع الضعفاء والمستضعفين وال المعوقين واصحاب الحاجات الخاصه بل ان سبنسر اعترض

[41:24]حتى على التعليم على اساس اننا يجب ان نترك الطبيعه تمارس علينا

[41:27]تاثيرها دون تدخل منا وبهذا تحولت صفات الغريزه والقوه والانانيه الى الخصائص

[41:35]الوحيده التي تشكل قيم البقاء اما صفات الخير والفضيله فهي ترتبط بالضعف

[41:41]الانساني اذا بداوا يمجدون القوه والقسوه وفرض الهيمنه وبداوا يحتقرون الاستضعاف والضعف

[41:53]وشيء من هذا القبيل هذا الاسلوب طبعا انعكس بعد ذلك في طريقه

[42:03]تعامل الاستعمار مع الشعوب السوداء مع مع ذوي البشره السوداء في افريقيا

[42:09]على سبيل المثال يعني كانوا يتعاملون معهم كانهم حشرات يعني لا اكثر

[42:13]من ذلك يعني بتعبير نيتش عنده كلمه ايضا في في كتابه هكذا

[42:21]تكلم الزرادشت يقول نحن لم نخلق لقتل الحشرات يعني حتى احنا اكبر

[42:25]يعني حتى اذا احنا تركنا شرات فمن باب ان يعني نحن هؤلاء

[42:31]لا يستحقون ان يعني ان نشغل انفسنا في قتلهم الى هذه الدرجه

[42:35]هؤلاء في نظرهم لا يستحقون الحياه هذا الاتجاه عرف بمصطلح مهم جدا

[42:42]جدا ما هو هذا المصطلح الداروينيه الاجتماعيه اذا هذا هذا هذا الاتجاه

[42:53]الذي يوظف نظريه التطور عند داروين من اجل تمجيد القوه من الناحيه

[42:59]الاجتماعيه واحتقار الضعفاء والدعوه الى التخلص منهم وعدم الاهتمام بهم هذا طبعا

[43:06]داروين ما قال الكلام هذا يعني داروين ولا يجرمنكم شنا قوم على

[43:12]ان لا تعدلوا دار ما قال الشيء هذا ولكن هذه من المضاعفات

[43:15]ومن الطرق التي تم فيها توظيف نظريه الدارون بالاتجاه الخطير من الناحيه

[43:22]الاجتماعيه طبعا احنا عندنا في القران بالعكس تماما عندنا اهتمام كبير في

[43:29]المستضعفين والفقراء والمحتاجين والمساكين الله سبحانه وتعالى يقول ارايت الذي يكذب بالدين

[43:41]فذلك الذي يدع اليتيم ولا ولا يحض على طعام المسكين في ايه

[43:45]اخرى ولا تحاضون على طعام المسكين يعني يحاول ان يبين القران بانه

[43:50]بانه يعني يندد بهؤلاء اللي يمارسون القوه ولا يهتمون بالضعفاء والمسا واليتامى

[43:58]وغير ذلك ف الدين والاخلاق الدينيه وخصوصا الاسلام والقران يعني يقف في

[44:06]النقطه المقابله تماما لداروين الاجتماعيه طبعا ريشارد دوكنز يعني في المقابل قال

[44:16]بان يعني بان نظريه التطور لداروين تعطينا تفسير ممتاز وكافي لتطور الكائنات

[44:25]الحيه ومن ثم نحن لسنا حاجه للايمان بالله سبحانه وتعالى لان هناك

[44:31]اكتشافات ل البيولوجيا الجزئيه يعني تؤكد بانه بان حصل تطور وطفره معينه

[44:42]ومن ثم لا حاجه اصلا لافتراض وجود الله سبحانه وتعالى نعم هو

[44:47]ايضا يعترف بانه احنا لسنا بحاجه الى الداروينيه الاجتماعيه ولكن ايضا يعني

[44:55]احنا نقول لريتشارد دوكنز بانه يعني نحنا ممتنين بانك انت لا تؤمن

[45:01]بالدارين الاجتماعيه لانها غير اخلاقيه ولكن كلامك بان نظريه التطور لداروين تثبت

[45:09]بانه لا حاجه لافتراض وجود الله سبحانه وتعالى وان هذه النظريه جعلت

[45:16]دليل النظم ينهار وشي من هذا القبيل هذا الكلام غير مقبول ابدا

[45:20]ابدا غير مقبول وفي الحقيقه مثل ما قلت لكم هذا الاتجاه مو

[45:30]فقط دوكنز ايضا دانييل دينت و يعني ائمه ما يعبر عنه اليوم

[45:33]بتيار الالحاد الجديد ائمه الالحاد الجديد هم يؤمنون ويدفعون بهذا الاتجاه في

[45:39]الحقيقه يعني في المقابل تشومسكي يعني اللي رفض الانتقاء الطبيعي يقول بان

[45:45]اصلا يعني هذا الكلام غير صحيح يعني هذا التصوير الانسان والجين الانانيه

[45:51]وان الطبيعه فقط يعني كل كائن حي يفكر في نفسه ولا يفكر

[45:58]بالتضحيه والايثار وكذا هذا مخالف اصلا ل لما نراه على ارض الواقع

[46:02]يقول مثلا تشومسكي يقول ل نفترض ان شخصا يشعر بالجوع ويتجول في

[46:11]الشارع في غياب رجال الشرطه ثم التقى طفلا جائعا هو بروحه جائع

[46:15]ولكن التقى طفلا جائعا وبيده قطعه خبز فهل تكون الغريزه الطبيعيه بان

[46:24]يسرق ذلك الشخص الخبزه من الطفل ان كان كذلك فاننا نعتبره فعلا

[46:27]مرضيا يقول بانه يعني لا يمكن يعني هذا مخالف اصلا لما نراه

[46:36]اليوم من ايثار كيف ان الناس يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم

[46:39]خصاصه على مر التاريخ هكذا نرى اناس اخلاقي يفكرون في الاخرين قبل

[46:46]ان يفكروا بانفسهم وفي الحقيقه حتى اليوم يعني اليوم اذا احنا شفنا

[46:50]يعني تداعيات طوفان الاقصى في غزه وكيف ان مثلا اليمن المقاومه في

[46:58]اليمن هؤلاء رجال المقاومه في اليمن يعرضون بلادهم للخطر خطر المواجهه مع

[47:04]امريكا ومع الغرب عند بسبب وقوفهم مع اهل غزه واغلاق مضيق باب

[47:11]المندب امام السفن سفن الكيان الصهيوني ما الذي يدفعهم الى ذلك غير

[47:17]شعورهم بالواجب الاخلاقي الواجب الانساني بالوقوف مع المظلومين مع المستضعفين وهكذا ايضا

[47:24]المقاومه في جنوب لبنان في العراق غيره بل اكثر من ذلك اقول

[47:32]حتى الاحرار المحترمين الموجودين في الغرب هؤلاء طلاب الجامعات الذين خرجوا في

[47:38]الجامعات و وهؤلاء كل واحد فيهم ترى مهدد بان يطرد من الجامعه

[47:41]يضيع مستقبله يكون مثلا في ثالثه سنه من الجامعه او رابعه سنه

[47:49]من الجامعه وكل هذا الجهد هو يعني يضيع في في مهب الريح

[47:51]اذا قام بالاعتصام بل حتى يعني حتى بعض اعضاء هيئه التدريب من

[48:00]الدكاتره وغيره في هذه الجامعات هم بسبب وقوفهم مع الغزه والاعتصامات وتاييد

[48:05]الاعتصامات وغيره مهددون بالطرب من وظائفهم السؤال ما الذي يدفعهم الى ذلك

[48:09]ان لم يكن هناك الشعور بالواجب الاخلاقي والايثار وكذا اذا كان هناك

[48:14]فقط جينه انانيه تتحكم المفروض كل واحد فينا يفكر بنفسه ولا يهتم

[48:18]بغيره ولكن شوف ابدا الفطره الانسانيه الضمير الانساني الدين الذي دائما يؤكد

[48:25]بانه ما امن به يعني النبي صلى الله عليه واله ما امن

[48:30]بمن بات وجاره جائع فاذا كل هذه يعني كل هذه المفاهيم الاخلاقيه

[48:39]وكل هذه الدوافع الفطريه الرائعه الاخلاقيه كلها يؤكد بان المساله ليست بالصوره

[48:48]التي تصورها لنا نظريه داروين بان هناك صراع من اجل البقاء وكانه

[48:51]لا يوجد هناك اصلا نوع من انواع الايثار وكذا يا رجل الشهداء

[48:57]في اي امه الشهداء الذين يقدمون انفسهم ويضعون ارواحهم على اكفهم ماذا

[49:04]تسموا ذلك هؤلاء الذين عندما كانت العراق مهدده من داعش وذهبوا في

[49:10]الحشد ويعني وضعوا ارواحهم على اكفهم وضحوا وسفكت دمائهم ماذا نقول عن

[49:16]هؤلاء فاذا هؤلاء كلهم يعني يعني دفعوا ارواحهم و يعني سفكوا دمائهم

[49:24]من اجل بقاء الاخرين وليس وليس من اجل بقائهم فاذا هذا كله

[49:27]يؤكد بان هذه النظره نظريه التطور حتى لو كانت صحيحه فهي جزئيه

[49:34]ولا تفسر الصوره الكليه لهذا الكون اكتفي بهذا القدر من المحاضره وان

[49:39]شاء الله في في المحاضره التاليه سوف استعرض الحجج المؤيده لنظريه التطور

[49:44]يعني على اي اساس هؤلاء الذين امنوا بنظريه التطور لداروين على اي

[49:50]اساس امنوا به ما هي الحجج العلميه التي استندوا عليها للامام بهذه

[49:55]النظريه اكتفي هذا القدر وان شاء الله في المحاضره القادمه والحمد لله

[50:01]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

المحاضرة الثانية: الآثار الفلسفيّة لنظريّة دارون - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة