المحاضرة الأولى: معالم نظرية التطوّر - الشيخ مرتضى فرج

4 المشاهدات· 24/05/28

قناة العقيدة
3 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:13]محمد وال محمد في البدايه اشكر العتبه العباسيه على هذه الاستضافه الكريمه

[0:19]وان شاء الله تكون هذه الدوره يعني فيها نفع وفائده ان شاء

[0:25]الله لكل المتابعين كلامي سوف يكون عن الداروينيه وداروين دوينز مصطلح يشير

[0:35]الى الاتجاه الذي يؤمن بافكار داروين ونظرياته خصوصا في تطور الكائنات الحير

[0:45]ومصطلح الداروينيه الحديثه نيو دزم مصطلح يشير الى هذا الاتجاه ولكن مع

[0:53]الاستفاده من نظريه مندل في علم الوراثه بالاضافه الى تطورات علم الجينات

[1:02]والبيولوجيا الجزيئيه لدعم نظريه داروين في التطور لاهميه نظريه التطور عند داروين

[1:12]والدور الذي وظفت لاجله كتفسير بديل عن الايمان بالله عز وجل والادعاء

[1:21]بان هذه النظريه قد دحضت دليل النظم الدال على وجود الله عز

[1:30]وجل سوف استعرض في هذه الدوره اهم افكار هذه النظريه التي اثارت

[1:36]جدلا وصخب انسانيا واسعا كما سوف استعرض ان شاء الله اثارها الفلسفيه

[1:44]والحجج التي تساق عاده لتاييد ثم اطرح اهم الاعتراضات وحتى لا نتوه

[1:57]بالتفاصيل لابد ان نلتفت الى ان هناك عاده اربعه مواقف من نظريه

[2:03]دار فيما يتعلق بعلاقتها بالايمان بالله عز وجل موقفين للمؤمنين بالله عز

[2:12]وجل وموقفين للملحدين واللا ادريه دعوني ابدا بالموقف الاولين للمؤمنين بالله عز

[2:20]وجل الموقف الاول هو الموقف الرافض لنظريه داروين جمله وتفصيلا وهو الموقف

[2:31]الشائع في الغرب الموقف التقليدي القديم للكنيسه وموقف اتباع حركه التصميم الذكي

[2:39]وربما حتى عندنا في العالم الاسلامي لماذا لان نظريه داروين في نظر

[2:46]المؤمنين بالله عز وجل لا معقوله ولا تنسجم مع الدين والايمان بالله

[2:55]عز وجل وفي عالمنا الاسلامي على سبيل المثال الشيخ محمد رضا النجفي

[3:03]الاصفهان في كتابه نقد فلسفه داروين وكثيرون غيره ايضا يمثلون هذا الاتجاه

[3:09]الموقف الثاني للمؤمنين بالله عز وجل هو الموقف الذي يقبل بنظريه داروين

[3:16]وهو موقف بعض المتخصصين في الغرب مثل فرانسيس كولينز وغيره وايضا عندنا

[3:26]في عالمنا الاسلامي مثل الدكتور عمرو شريف وغيره ايضا لماذا لان نظريه

[3:33]دارون في نظرهم تنسجم مع المعطيات العلميه ولا تتعارض مع الايمان بالله

[3:39]عز وجل بل على العكس من ذلك هي تؤيد وتدعم في نظرهن

[3:47]موقف المؤمنين بالله فهم يؤمنون بان التطور حقيقه لكنه تطور موجه من

[3:55]قبل الخالق اما الموقفين الاخرين للملحدين واللا ادريه فالموقف الاول هو موقف

[4:06]المؤمن والمدافع بقوه عن نظريه داروين وهو الموقف الشائع للملحدين واللا ادريه

[4:13]فدارو في نظرهم ادخل العالم بصدمه عنيفه وانزل الانسان من عليائه وطرح

[4:22]فكره خطيره تؤكد على اننا ننحدر من اسلاف مشتركه وان هذه الاحياء

[4:29]تطور بشكل اعمى وعشوائي ومن ثم الكلام عن خالق هادف هو مجرد

[4:38]كلام انشائي وشعري وخيالي حالم واشهر ائمه الالحاد اليوم ريتشارد دوكنز ودانييل

[4:49]دينت وهؤلاء يتشبثون بهذه النظريه لدعم موقفهم الالحادي الموقف الثاني من من

[4:59]مواقف الملحدين واللا ادريه هو موقف متحفظ على النظريه والناقد لها وهذا

[5:06]قد يكون لافتا ومفاجئا ف بعض الملحدين واللا ادريه يرون ان نظريه

[5:13]داروين وهؤلاء من الفلاسفه والعلماء يرون ان نظريه داروين لا تقف على

[5:18]ارض صلبه وان موقف يعني وان استنباط موقف الحادي هو موقف ضعيف

[5:29]فلسفيا الى حد كبير ومثل هؤلاء جيري فودور والفيلسوف توماس نيجل اما

[5:36]موقفي في هذه الدوره وعموما الموقف المعلن هو يختلف عن المواقف الاربعه

[5:47]فانا مؤمن بالله عز وجل من ناحيه لكن بعد ان اشرح هذه

[5:51]النظريه بالتفصيل ان شاء الله ونفهمها بعمق لن اكون معنيا بتاييد او

[6:00]تفنيد هذه النظريه وانما ساعلق الحكم عليها لاني غير متخصص في البيولوجيا

[6:07]الجزئيه وعلم الجينات ولا حتى في البيولوجيا وانما ساتحدث في حدود تخصصي

[6:15]في الفلسفه وعلم الادراك لاؤ كد على اننا حتى لو امنا بنظريه

[6:26]التطور وافترضنا جدلا صحتها فان هذه النظريه لا تؤثر على الايمان بالله

[6:32]عز وجل لعدم وجود تلازم منطقي بين منطلقات ومبادئ هذه النظريه من

[6:40]ناحيه والالحاد من ناحيه اخرى ايضا ما اريد ان اضيفه هنا في

[6:50]هذه المحاضرات ولم اتطرق اليه سابقا هو اننا لو امنا بنظريه التطور

[6:57]فهذا يعنيي ان جهازنا الادراكي مصمم للتكيف مع بيئه وليس مصمما لمعرفه

[7:02]الواقع وهذا ما اكد عليه دونالد هوفمان ومن ثم فالملحد المدافعون عن

[7:12]نظريه التطور في ورطه لانهم من ناحيه ينفون وجود الله عز وجل

[7:19]وهؤلاء هم اصحاب الالحاد الذي يطلق عليه اسم الالحاد القوي او يدعون

[7:28]عدم الدليل على وجود الله عز وجل ومن ثم بعضه بعض هؤلاء

[7:35]من اللا ادريه او الحادهم يسمى الحادا ضعيفا لكن في الوقت نفسه

[7:43]من لوازم نظريه التطور الايمان بقصور جهازنا الادراكي لانه مصمم للتكيف مع

[7:54]البيئه وليس لمعرفه الواقع حسب نظريه التطور ومن ثم كيف يعطون لانفسهم

[8:01]صلاحيه الحكم على امر من امور الواقع لينون وجود الله عز وجل

[8:06]طالما ان جهاز الادراك البشري غير مؤهل لمعرفه الواقع هذه الحجه ان

[8:15]شاء الله اذا صارت هناك مجال ممكن اشرحها بالتفصيل وقد طرحها الفيلسوف

[8:22]الامريكي المسيحي فلنتين و هذا الاساس اذا صحت هذه النظريه نظريه التطور

[8:29]عند داروين فهذا يعني اننا لمعرفه الواقع نحن بحاجه الى اداه معرفيه

[8:36]تتجاوز ما لدينا من ادوات معرفيه وهذا راح يدخلنا في مساله امكانيه

[8:44]القول بحاجتنا للوحي عموما اود ان استعرض الان العناوين العامه لهذه المحاضرات

[8:51]قبل ان الج في موضوع اليوم ان شاء الله الموضوع الاول للمحاضره

[9:00]الاولى سوف اتحدث عن معالم نظريه التطور في المحاضره الثانيه سوف اتحدث

[9:06]عن الاثار الفلسفيه لنظريه التطور المحاضره الثالثه سوف اتحدث عن الحجج المؤيده

[9:15]لنظريه التطور يعني هؤلاء العلماء علماء البيولوجيا او علماء الاثار او علماء

[9:22]الجينات على اي اساس هم امنوا بنظريه التطور في المحا الرابعه سوف

[9:33]اطرح هذا السؤال بان نظريه التطور هل هي حقيقه ام مجرد فرضيه

[9:38]علميه في المحاضره الخامسه سوف اطرح هذا السؤال هل ثمه تلازم منطقي

[9:46]بين الاعتقاد بنظريه التطور والايمان بالله عز وجل في المحاضره السادسه سوف

[9:57]يكون عنوانها الصدفه والغايه و سوف نحلل ونفك مفهوم الصدفه ومفهوم الغائيه

[10:05]المحاضره السابعه ستكون بعنوان نظريه التطور لماذا تعتبر تفسيرا ناقصا المحاضره الثامنه

[10:16]سوف اطرح هذا السؤال هل يمكن لعمليه الانتقاء الطبيعي ان تنتج نظما

[10:23]في المحاضره التاسعه سوف اتحدث عن التوظيف الخطير لنظريه التطور وسوف ايضا

[10:33]اتناول مساله مدى انسجام نظريه التطور مع النصوص الدينيه سواء في الكتاب

[10:40]المقدس او حتى في القران الكريم المحاضره العاشره والاخيره سوف استعرض اهم

[10:47]الادبيات المؤيده والناقله لنظريه التطور واعني بذلك اطرح اهم الكتب سوف اعطي

[10:55]نبذه موجزه حتى يعني المشارك في هذه الدوره يستطيع ينطلق بعد ذلك

[11:03]بنفسه ليبحث في هذه المساله ويعرف كيف يفرز الكتب المهمه جدا سواء

[11:11]المؤيده او الناقده والمخده لنظريه التطور دعوني الان ابدا في هذا الموضوع

[11:21]في يوم السبت 3 اكتوبر 2009 نشرت قناه الجزيره الفضائيه تقريرا صحفيا

[11:29]عنوانه اردي تطعن بصحه نظريه دار ذكرت فيه ان علماء من الولايات

[11:39]المتحده الامريكيه وبالتحديد من جامعتي كينت ستيت يونيفرستي وكاليفورنيا قدموا دليلا جديدا

[11:52]على ان نظريه التطور عند داروين كانت خطا حيث كشف النقاب عن

[11:59]اقدم اثر معروف للبشر على وجه الارض وهو هيكل عظمي من اثيوبيا

[12:09]يبلغ عمره حوالي 4 ملايين و400 الف سنه اطلق عليه اسم اردي

[12:15]وذكر التقرير ان هذا الكشف يثبت ان البشره لم يتطوروا عن اسلاف

[12:26]يشبهون قرده الشمبانزي وزعم ايضا التقرير ان هذا الكشف يطعن بصحه نظريه

[12:33]داروين ومن ثم يبطل الافتراض القائل بان الانسان تطور من اصل قب

[12:40]بعدها صار جدل عنيف في وسائل التواصل الاجتماعي العربيه بين انصار نظريه

[12:52]التطور وكثير منهم من الملحدين واولئك المتحمسين لابطال نظريه التطور واغلبهم من

[12:58]المتدينين المتحمسون لابطال نظريه داروين فرحوا وابتهجوا وهللوا لهذا الكشف الجديد وتحدثوا

[13:12]بطريقه تهكميه وبعيده عن الروح العلميه في المقابل انصار نظريه التطور عابوا

[13:21]على قناه الجزيره انها لن تراعي الحد الادنى من الامانه المهنيه عندما

[13:29]صاغت خبر هذا الكشف العلمي المهم وكانه ابطال لنظريه داروين واكدوا على

[13:40]ان نظريه التطور لم تدعي ان الانسان اصله فرد ومن ثم لم

[13:48]ياتي الانسان من الشمبانزي او الغوريلا ولكن حسب نظرهم نحن والشمبانزي والغوريلا

[13:55]وفقا لنظريه التطور اتينا من اصل واحد فقرو الشمبانزي ليست ابائنا ولكن

[14:07]اولاد عمومتنا والقرابه بيننا وبين الشمبانزي مذهله فعلم التشريح يقول لا فرق

[14:17]يذكر ومراحل تكون الجنين تقول ان الفرق ضئيل جدا ودرجه مقاومتنا للامراض

[14:24]واحده وعلم الزنات يقول ان الاختلاف بين طاقمنا الوراثي هو مجرد اختلاف

[14:34]قدره 1% الى اخره من النقاط التي اثارها وعلماء جامعتي كت ستيت

[14:42]وكاليفورنيا ياملون ان تكون اردي هي الجد المشترك الذي نبحث عنه لكن

[14:48]الدراسات المتانيه التي قاموا بها اظهرت انها ليست هي جدن المشترك وانما

[14:58]هي قريبه جدا من الجد المشترك بالمناسبه الجد المشترك نظريه داروين للانسان

[15:05]القرود شمبانزي والغوريلا وغيره يطلق عليه باللغه الانجليزيه لفظ واب يختلف عن

[15:15]منكي منكي يعني قرد المقصود به يعني كائن بدائي هو يفترض يعني

[15:25]وجوده بانه هو الجد المشترك للانسان والقرد والغ الى اخره على اي

[15:32]حال نظريه التطور لابد ان نعرف بان نظريه التطور لداروين تاتي ضمن

[15:41]نظريه عامه في التطور العضوي ونظريه التطور العضوي بدورها هي واحده من

[15:47]نظريات التطور اذا عندما نقول نظريه التطور الان نسبق الى الذهن بان

[15:52]المقصود هي نظريه التطور في حين انه في الواقع نظريه داروين هي

[15:58]واحده من نظريات وهذه النظريات نظريات التطور تشير الى نمو الكائنات الحيه

[16:06]وتسلسلها من ابسط صورها او من الكائنات الحيه المتناهيه في الصغر وتذهب

[16:15]نظريه التطور الى ان جميع اشكال الماده الحيه كل النباتات وجميع انواع

[16:22]الحيوانات وجميع الاجناس البشريه قد طرات عليها تغيرات تجيه من ال خلايا

[16:35]الجرثوميه الاولى اذا نظريه داروين وداروين عموما هي نظريه او مجموعه من

[16:42]النظريات تندرج ضمن نظريه عامه عن التطور العضوي الذي هو نفسه ليس

[16:47]الا شكلا واحدا من اشكال التطور اذا هذه نقطه مهمه لابد ان

[16:54]نلتفت اليها نضع نظريه دارون في سياقها العلمي بانها هي مجرد نظريه

[16:59]ضمن نظريات اخرى في التطور دعوني ابدا واضح معالم الطريق طبعا كان

[17:08]لظهور وتطور الميكروسكوب الميكروسكوب هذا الجهاز المكبر الذي نضع داخله شريحه ونستطيع

[17:17]ان نر اصغر الكائنات الدقيقه كان لظهور وتطور الميكروسكوب في القرنين السابع

[17:25]عش والثام عشر اثر كبير على تطور البيولوجيا لكن الامر لم يكن

[17:34]يتعدى عمليه التصنيف ودراسه الظواهر البسيطه المرتبطه بالكائنات الحيه دون محاوله التعمق

[17:45]في تحليلها ولعل من اسباب تاخر البيولوجيا اذا قارناها بالفيزياء والكيمياء في

[17:51]تلك المرحله في تلك المرحله الفيزياء والكيمياء تطورت بسرعه بخلاف البيولوجيا كانت

[17:57]متعثره في البدايه في تطورها السبب ان الفيزياء والكيمياء تتعاملان في بحوثه

[18:05]ودراسته ما مع ماده جانبه بينما تبحث البيولوجيا يعني علم الاحياء يبحث

[18:15]في كائنات حيه اكثر تعقيدا في الوقت الذي كان الفهم الجامد للدين

[18:21]يمنع الكثير من العلماء من البحث والتنقيب في الترتيب الداخلي للكائن الحي

[18:29]وبقي البيولوجيا في حاله تعثر حتى بدايات القرن التاسع عشر في الوقت

[18:35]الذي كان هناك تفاعل بين العلوم الاخرى والتكنولوجيا بالنسبه للبيولوجيا حدث التحول

[18:44]فيها على يد مجموعه من العلماء منهم على سبيل المثال عالم الحيوان

[18:50]والنبات الفرنسي المشهور لمر الذي توفي سنه 1829 ار رفض فكره التصنيف

[19:05]الطبيعي للكائنات الحيه التي كان ينادي بها علماء القرنين السابع عشر والثامن

[19:12]عشر واهم نقطه في نظريته تدور حول علاقه التطور في البيئه اذ

[19:18]بين لامارك ان البيئه قد اثرت في الكائنات الحيه لكي تجعلها متلائم

[19:27]معها او على الاصح سلكت الكائنات الحيه هي مسلكا يكفل لها الارتفاع

[19:32]بالبيئه كان تعوم مثلا بدلا من ان تسير ونتج عن ذلك ان

[19:41]نمت او ضمرت لدى تلك الكائنات الحيه اعضاء معينه بتاثير التعود او

[19:49]بتاثير عدم التدريب وقد ساق لامارك مثالا مشهورا لتاكيد ارائهم حيث بين

[19:58]لاحظوا هذا المثال يعني لخص لك تقريبا نظريه لامارك بين لامارك ان

[20:03]الزرافه اجبرتها البيئه المجربه والخاليه من العشب دائما على قضم اوراق الاشجار

[20:12]واستمرت هذه العاده عند العديد من فصائل الزراف لفتره طويله بحيث امتد

[20:21]ادت الى امتداد رقبتها ومن ثم اصبحت صفه الرقبه الطويله اساسيه في

[20:31]تركيبها ثم انتقلت بصوره تدريجيه وبالوثائق الزرافه بانها هي محاوله من الزرافه

[20:44]حتى تتكيف مع البيئه فكانت كلما ارادت ان تقضم اوراق الشجر تمد

[20:52]رقبتها وبسبب امدا يعني التعود والاستمرار في مد الرقبه جيل بعد جيل

[21:01]له هذا السبب صارت رقبتها طويله طبعا احتاج الامر الى 50 سنه

[21:09]لكي تاخذ نظريه التطور شكلها النهائي على يد عالم البيولوجيا الانجليزي المشهور

[21:16]شارلز داروين اللي ولد سنه 1809 وتوفي سنه 1882 التي تعتبر نظريته

[21:28]اهم السمات لذلك القرن ما هي اهم محاور نظريه دارون عرض دارون

[21:38]نظريته في تطور الكائنات الحيه في كتاب اصل الانواع ذا اورجن اوف

[21:44]سبيشيز هذا هو الكتاب باللغه الانجليزيه طبعا هو كتاب ضخم يعني تقريبا

[21:54]عد صفحات باللغه الانجليزيه اكثر من 550 صفحه وقد ترجم هذا الكتاب

[22:00]الى اللغه العربيه كتاب بعنوان اصل الانواع ترجمه الى العربيه الاستاذ اسماعيل

[22:10]المظهر وهناك ترجمه اخرى لمجدي محمود المليجي ولكن هذا الكتاب الذي لدي

[22:16]الان هو لترجمه اسماعيل مصدره والترجمه القديمه له داروين اكد في هذا

[22:25]الكتاب انه مقتنع تماما ان الكائنات الحيه ليست وانما تنحدر الانواع التي

[22:35]يمكن ان نعتبرها من الجنس نفسه من سلاله انواع اخرى على اساس

[22:40]مبدا التنوع الذي يسري على كائنات النوع نفسه فحين ندرس الكائنات الحيه

[22:51]من ناحيه علاقتها العضويه وتوزيعها الجغرافي وتعاقبها الجيولوجي ربما نصل الى نتيجه

[23:01]مهمه ما هي هذه النتيجه هي انها حسب راي داروين لم تخلق

[23:06]بشكل منفصل كل على حده وانما انحدرت من انواع اخرى من الكائنات

[23:16]يعني لم يخلق الكون وكان عندنا مثلا بقر وجمل ونسر وصقر وديناصور

[23:22]و انسان وكذا لا لم يكن هكذا فالكائنات جميعها متطوره وتشد انواع

[23:35]واجناسها بعضها الى بعض صلات قربه وطيده وعلاقات بيولوجيه محدده وانها لم

[23:41]تصل الى ما هي عليه في شكلها الحاضر وبنائها الحالي الا بعد

[23:47]تطورات كثيره وتحولات عديده في شكلها الخارجي وبنيتها الداخليه منذ ازمان سحيقه

[23:57]وعب عبر ملايين السنين لكن كيف حدثت هذه العمليه ما هي اليه

[24:08]هذه التطور يفسر داار هذه الظاهره بانه نظرا الى انه يولد من

[24:19]افراد كل نوع عدد يزيد عما يمكن ان يكتب له البقاء نشوف

[24:22]مثلا لما لما في السمك عندما يبيض السمك كم اعد الهائله من

[24:31]الاسماك الصغيره التي تفقس مثلا وتنطلق في الحياه يقول ولما كان هناك

[24:36]بالتالي صراع من اجل البقاء يتكون باستمرار يعني بسبب وجود صراع من

[24:45]اجل البقاء نعرف على سبيل المثال الاماك كيف ان السمكه الكبيره تاكل

[24:51]الصغيره وبالكاد تحاول هذه الصغيره ان تنفذ بجلدها مثلا حتى تكمل مسيره

[24:57]حياتها يقول فانه يترتب على على ذلك ان اي كائن لو تغير

[25:07]بطريقه طفيفه على نحو يفيده في ظل الاوضاع المعقده للحياه التي ينتابه

[25:13]التغير في بعض الاحيان فمثل هذا الكائن ستكون له فرصه افضل للبقاء

[25:19]يعني كلما كان هذا الكائن عنده قدره على ان يغير من نفسه

[25:26]حتى يتكيف مع هذه البئه يمر في البقاء على قيد الحياه فهو

[25:30]سوف يبقى والا اذا عجز فسوف يكون مصيره اللا ومن ثم يصبح

[25:42]من الكائنات التي يجري عليها الانتقاء الطبيعي انتقاء الطبيعي رال سكشن رال

[25:49]يعني طبيعي سلكشن انتقاء او انتخاب او يعني حال انتخاب او انتقاء

[25:58]ف هذه الكائنات تكون قادره على التكيف مع التغيرات التي تحدث في

[26:07]البيئه ومن ثم تنتقل هذه الصفه الجديده الى افراد الاجيال القادمه عن

[26:15]طريق الوراثه اما الكائنات التي لا يحدث فيها هذا الفارق العرضي بالبيئه

[26:21]فانها تنقرض في المدى الطويل وهنا يختلف داروين في هذه النقطه مع

[26:29]لامار اذ ان لامار كان يرجع اسباب تغير الكائنات الحيه من الناحيه

[26:38]الفسيولوجيه الى تاثير البيئه عليها فاذا لامار كان يتحدث عن تاثير البيئه

[26:49]على الكائن الحي بينما ذهب دارين الى ان التنوعات ريشن التنوعات البسيطه

[26:57]التي تظهر بين بعض افراد النوع واحد تساعدهم على التكيف مع مع

[27:04]البيئه ومن ثم على البقاء يعني هناك فروق دقيقه خلي نفترض مثلا

[27:14]بين القطط هذه الفروق قد تعطي ميزه لبعض هذه القطط على ان

[27:17]تبقى على قيد الحياه او الفئران مثلا تبقى على قيد الحياه كان

[27:21]تكون مثلا اسرى او تكون هناك صفات معينه او تفرز ماده معينه

[27:28]رائحه كريهه بحيث ان من يريد ان يفترسها يهرب عنها او مثل

[27:31]القنفذ الذي م يكون حول نفسه مثلا شوك وكذا بحيث ان يعني

[27:37]لا يصبح فريسه مرغوبه فمثل هذه الفروق الدقيقه هي التي تفسح المجال

[27:43]لافراد هذا النوع بان يبقى على قيد الحياه وقد استخدم داروين لشرح

[27:51]نظريته نفس المثال الذي قدمه لامر مثال الزرافه لكنه فسره تفسيرا مختلفا

[28:04]احنا شفنا ماذا كان تفسير لامار لطول رقبه الزرافه لانها كانت دائما

[28:11]تحاول ان تمد رقبتها حتى تصل الى اوراق العشب وبسبب هذه المحاولات

[28:15]المتكرره على مدى اجيال صارت رقبتها طويله داروين استخدم المثال نفسه ولكن

[28:22]فسره بتفسير اخر اذ بين داروين ان اسلاف الزراف كان منها الطويل

[28:34]الرقبه والقصير الرقبه ثم تنازعت على البقاء واستطاعت الانواع الطويله الرقبه ان

[28:42]تصل الى اوراق الاشجار وان تاكلها اذا لان بعض انواع بعض افراد

[28:46]الزراف عندها ميزه الرقبه الطويله بخلاف الزراف اللي رقبتها قصيره لذا هذه

[28:53]الفروق الدقيقه بين افراد هذا النوع فسحت المجال للزرافه اللي رقبتها طويله

[28:59]ان تبقى على قيد الخير لماذا لانها تستطيع ان تاكل وتبقى فانتق

[29:08]الطبيعه وانتخبت لتعيش بينما هلكت انواع الزرافه الاخرى اللي رقبتها قصيره جوعا

[29:15]ثم تكاثرت الانواع الطويله الرقبه تكاثرا متزايدا وورثت هذه الصفه الاجيال التاليه

[29:20]وبالتكرار عمليه الانتقاء والانتخاب على مر الاجيال نشا النوع الحالي من الزراف

[29:29]طويل الرقبه ويضرب داروين مثلا اخر للحيوانات القطبيه ذات الفراء فقد استطاعت

[29:43]الحيوانات ذات الفراء ان تفوز في تنازع البقاء مع الانواع الاخرى عديمه

[29:50]الفراء لماذا لانها تحملت بروده البيئه شتاء فتقت الطبيعه وانتخبت لتعيش بينما

[30:02]هلكت الانواع الاخرى ثم ورثت هذه الصفه الاجيال اللاحقه ويمكن تلخيص نظريه

[30:10]داروين في اربعه قوانين رئيسيه لاحظوا الان الكلام هذا بالغ الاهميه سوف

[30:15]نبني عليه في المحاضرات القادمه ان شاء الله القانون الاول عند داروين

[30:21]قانون الصراع من اجل البقاء فهناك خصوبه هائله في الطبيعه ومن ثم

[30:29]عدد الكائنات العضويه التي تولد يزيد كثيرا على ما تتحمله تتحمله البيئه

[30:37]الطبيعيه يعني كل الكائنات تتكاثر بكميات مهوله كبيره جبت انا مثال الاسماك

[30:49]الفئران القطط وهكذا كل الكائنات تتكاثر ابتداء بكميات مهوله كبيره يقول فلو

[30:54]ان هذه الملايين الناتجه بقيت على قيد الحياه لضاقت بها الارض وتعذرت

[31:03]الحياه فسمته البكلات تضع سنويا سب ونصف مليون بيضه وزوج واحد من

[31:10]الفيله وهي ابطا الحيوانات تضع 20 مليون فرد في 250 سنه ويؤدي

[31:20]هذا التنافس على الغذاء الناجم عن هذه الزياده العدديه بالاضافه الى خطر

[31:28]الاعداء الطبيعيين خطر ايضا خارجي خطر خارجي لان كل كل كائن حي

[31:37]يعتبر فريسه مثلا لكائن حي اخر فهذا يجعل الحياه عموما صراعا مستمرا

[31:41]من اجل البقاء ومن الواضح ان هذه مساله حياه او موت مساله

[31:45]مصيريه فالمنتخب يبقى والمهزوم يفنى والصراع مميت لا يرحم اذا في الصراع

[31:57]اجل البقاء انما يتم الفوز للفرد الذي تؤهله صفاته للغلبه والبقاء وهذه

[32:05]الصفات كثيره ومختلفه بالنسبه للحيوانات والنباتات فقد تكون الصفه المؤهله للفوز والغ

[32:16]والغلبه صفه القوه او الشجاعه او كبر الجثه او صغر الغثه او

[32:26]السرعه او الجمال او الذكاء او الحيله في دفع الشر وتدبير القوت

[32:31]او الصبر على الجوع والعطش او الجلد على تحمل المؤثرات او غير

[32:40]ذلك اذا هناك اسباب كثيره يعني ممكن ان تكون لصالح هذا الكائن

[32:44]الحي او ذاك من اجل البقاء فاذا تم الفوز للافراد الذين لهم

[32:52]شيء من هذه الصفات وان خذل الافراد الذين ليس لهم ما يؤهلهم

[32:59]للغلبه كتب البقاء للصالحين للحياه وحق الفناء على غير الصالحين اذا هذا

[33:06]هو القانون الاول من قوانين داروين هو قانون الصراع من اجل البقاء

[33:10]القانون الثاني قانون بقاء الاصلاح وتباينات الافراد يقول هذا القانون انه وسط

[33:22]هذا الصراع الذي لا ينقطع يجد بعض الافراد ان الظروف المحيطه بهم

[33:25]تتلائم مع مقدراتهم الطبيعيه وتساعدهم على الاستمرار والبقاء بينما تعاكس الظروف افرادا

[33:37]اخرين والامر في النهايه يرجع بالطبع الى التنوعات او الفروق الفرديه التي

[33:45]توجد داخل كل نوع يعني حتى بين البشر مثلا صفه الشجاعه عند

[33:48]بعض الافراد قد تؤهلهم مثلا البقاء على قيد الحياه بخلاف الجبن بعض

[33:52]الاحيان الجبن هو الذي يعني يؤهله للبقاء اكثر حسب يعني سرعه مثلا

[34:02]سرعه الركض والعدو قد تكون لصالح هذا الكائن الحي لانه يؤهله للهرب

[34:09]مثلا من من الحيوان المفترس وهكذا فاذا الامر في النهايه يرجع الى

[34:19]هذه التنوعات بين الافراد ومن هنا استنتج دار ان بعض الافراد او

[34:25]السلالات تنجح او تتفوق على غيرها الصراع منج البقاء وهو ما عبر

[34:31]عنه بقاء الاصلاح المقصود هنا بقاء الاقدر على التكيف مع البيئه بقاء

[34:40]الاصلاح يعود في جذوره الى التباينات بين الافراد فاجم الحيه ميانه للتباين

[34:48]تباين في بعض صفاتها عن الاصل الذي نشات من ولذلك لا يتم

[34:56]التشابه كل التشابه بين الاباء والابناء لا يوجد هناك تشابه 100 بال

[35:03]بين الاباء والابناء ولا بين الاصول والفروع حتى النباتات التي يخيل الينا

[35:11]ان اجزائها تامه التشابه هي في الحقيقه متباينه فلا توجد ورقه تشبه

[35:17]اختها تمام الشبه ولما كان التباين جزئيا ولا يتناول الامور الجوهريه فانه

[35:26]يخطى على غير العلماء ولكن بمرور الدهور الطويله يظهر التباين ويتكون النوع

[35:35]الجديد اذا هذا التباين بين افراد النوع الواحد هو الذي يؤدي الى

[35:43]مساله صراع البقاء الاصح الاصح القانون الثالث هو قانون الوراثه يقول دارون

[35:57]بان الصفات الوراثيه للاف الافراد القويه تنتقل هذه الصفات الوراثيه للافراد القويه

[36:06]التي فازت في معركه البقاء تنتقل الى الابناء ومن ثم يكون لهذا

[36:13]الجيل فرصه البقاء ومع تكرار عمليه الانتخاب والانتقاء على مر الاجيال ولسنين

[36:24]طويله تنشا انواع جديده تتكيف مع ظروف البيئه وهذا ما يسمى الانواع

[36:30]اذا قانون الوراثه هو المتمم لقانون التباينات لان التباينات التي ذكرناها قبل

[36:43]قليل تنتقل بالوراثه من الاصول الى الفروع وتكون في اول الامر جزئيه

[36:51]وعرضيه ثم تصبح بعد مرور الازمنه الطويله جوهريه وتظهر في الانواع هي

[36:58]تكون فروق بسيطه وعرضيه ولكن تصبح جوهريه وعلى اساسها تظهر انواع جديده

[37:04]تظهر انواع جديده من سلالات قديمه القانون الرابع قانون الانتقاء الطبيعي وهو

[37:14]القانون الذي ترتكز عليه نظريه دارون باسرها وخلاصته ان قانون الوراثه كما

[37:26]ينقل التباينات ينقل ايضا جميع الصفات التي يحملها الاصل الى الفرق اصليه

[37:35]كانت او مكتسبه وهذه الصفات منها النافع كقوه والصحه والذكاء ومنها الصفات

[37:47]الضاره كامرا والعاهات والشذوذ كلها تنتقل اما هذه الضاره فتنتهي صفات الضاره

[37:55]تنتهي الى احد امرين اما ان تتلاشى بتغلب الصفات النافعه عليها واما

[38:05]ان تتغلب هذه الصفات الضاره فتؤدي الى ملاسه صاحبها بذاته او بنسبه

[38:12]واما الصفات النافعه فهي التي تجعل صاحبها ممتازا متميزا وفائز في معركه

[38:21]الصراع من اجل البقاء ثم تتوارث الفروع هذه الصفات النا جيلا بعد

[38:30]جيل وبعد مرور الوف من الاجيال يبلغ الامتياز حدا يجعل من الفرد

[38:41]الممتاز نوعا جديدا فيصير عندنا نوع جديد من الاي مثلا من الاي

[38:46]بصير عندنا غوريلا من الاي بصير عندنا شمبانزي من الا بصير عندنا

[38:54]مث انسان حس نظريه دار وهكذا وهذا هو قانون الانتقاء الطبيعي الذي

[38:59]يراه داروين سببا لتكوين الانواع الحيه الموجوده اليوم على سطح الارض طبعا

[39:07]هنا اعترض على نظريه دارون باعتراض الاعتراض الاول قالوا بانه ان كانت

[39:19]سلسله التطور التي بدات من خليه في الكائن الحي وحتى بلوغها درجه

[39:24]عاليه من التعقيد في الانسان اذا كانت هذه تطور صحيحه فلماذا لم

[39:33]تتطور الحيوانات ذات الخليه الواحده والضعيفه لماذا فقط تطور الانسان او الغوريلا

[39:38]هذه الكائنات الدقيقه لماذا لم تتطور اجاب دارول عن ذلك بانه ليس

[39:48]من الضروري ان تتطور جميع الكائنات الحيه اذ لعل كائنا حيا ليس

[39:55]بحاجه الى ذلك التطور بحيث كان يعيش في ظل ظروف بيئيه لم

[39:59]تدعو الحاجه الى تغيير هيئته ولكن مع ذلك فهذا الكائن وطبقا لمبدا

[40:07]الصراع من اجل البقاء اخذ في سيره حتى وصل الى ما نراه

[40:15]اليوم يعني اعطيك مثال الخفاش مثلا الذي يعيش في الكهوف قد يقال

[40:21]بانه لم يكن بحاجه الى تطور الى تطوير جهاز العين مثلا لماذا

[40:27]لانه كان يكتفي باصدار يعني اصوات معينه وصد ل يتحرك الخفاش مثل

[40:37]الرادار يعني يطلق اصوات معينه في جدران الكهف ثم ترتد اليه ويعرف

[40:41]على هذا الاساس المسافات فلا يصدم بالجدران فقد يقال بانه كان مكتفيا

[40:49]بهذه القدره عنده هذه القدره عنده هذه الامكانيه ف ماذا يطور مثلا

[40:55]عين بالنسبه اليه هكذا يمكن ان يقال كلام دارون الاعتراض الثاني قيل

[41:01]بانه لماذا لم نشاهد حدا متوسطا بين الانواع المتطوره وبين او بين

[41:13]الانسان والقرد لماذا لا يكون هناك كائن بين الانسان والقرد على سبيل

[41:19]المثال او انسان او كائن مثلا بين القطه والنمر على سبيل المثال

[41:23]اجاب داروين بان الزمن الذي تعيش فيه الانواع كحد متوسط قصير جدا

[41:34]بالنسبه الى الزمن الذي تكون فيه الكائنات الحيه نوعا جديدا يعني هذه

[41:42]التباينات الصغيره فقط تنتقل الى الجيل او جيلين ثم بعد ذلك يعني

[41:48]هذه تتلاشى تنقرض ويبقى فقط النوع النوع هو الذي يصبح مستقرا ثم

[41:57]ينتقل من جيل الى اخر الان بعد ما عرفنا القوانين الاربعه لنظريه

[42:03]داروين اود ان اشرح بدقائق معدوده ظروف وملابسات ظهور نظريه دارون قبل

[42:14]ان نتحدث ان شاء الله في المحاضره القادمه عن الاثار الفلسفيه لهذه

[42:21]النظريه اسره داروين المحافظه كانت قد ارسلت داروين سنه 1828 الى كيمبريدج

[42:30]ليدرس اللاهوت ويصبح قسيسا كان المفترض ان يصبح دار قسيسا لكنه حصل

[42:36]على درجته في اللاهوت من هذه الجامعه ثم اشبع هوايته ايضا خلال

[42:43]ثلاث سنوات في دراسه التاريخ الطبيعي كما صادق خلال هذه الدراسه عالم

[42:49]النبات الشهير جون هلو الذي رشح ليصح السفينه بيجل تذكروا الاسم السفينه

[43:01]بيجل لان هي اللي غيرت مجرى التاريخ لصح التعبير هذه السفينه بيجل

[43:07]قامت برحلتها سنه 1821 لمسح المناطق المجهوله من نصف الكره الجنوبي لاحظوا

[43:17]لابد ان نربط الاحداث والمتغيرات في العالم الغربي العالم الغربي قبل ثلاث

[43:27]اربع قرون بدا ينفتح على العالم باسره من خلال اختراع البوصله يعني

[43:33]قبل اختراع البوصله لم يكن يجرؤون على الابتعاد كثيرا عن الشواطئ ولكن

[43:38]بعد اقتراع البوصله بدات مرحله عصر ما يسمى بالكشوف الجغرافيه فتم اكتشاف

[43:43]امريكا ووصلت سفنهم الى راس الرجاء صالح في جنوب افريقيا والى الهند

[43:53]والى الصين والى كذا وبعد الكشوف الجغرافيه بدا مرحله الاستعمار وبدا مرحله

[43:58]ج المعلومات وانطلق هناك علم الانثروبولوجيا علم الانسان ودراسه القبائل والبشر وكذا

[44:06]ومن بين هذه الامور دراسه الكائنات الحيه الموجوده في كل مكان في

[44:10]العالم ليس فقط في اوروبا او في بريطانيا او كذا فكان المطلوب

[44:16]هو مسح المناطق المجهوله في نصف الكره الجنوبي وخصوصا اقفى الجنوب من

[44:21]امريكا الجنوبيه لاستكمال الخرائط الملاحيه البحريه الانجليزيه الهدف لم يكن تجميع كائنات

[44:29]حيه وانما رسم خرائط ملاحيه للبحريه الانجليزيه وقد استغرقت هذه الرحله خمس

[44:36]سنوات عادت بعدها السفينه بما هو اعظم خطرا من خرائط الملاحه اعظم

[44:44]خطرا من خرائط الملاحه وهو الاجابه المقترحه عن مشكله اصل الانواع وتطورها

[44:50]اذ بينما كانت سفينه البيجل تقوم بمهمتها كان السؤال الذي يلح على

[45:02]ذهن داروين هو لو كان كل نوع من الحيوانات او النباتات خلق

[45:08]منفصلا كما هو الاعتقاد الشائع فلماذا اذا هذا التشابه الكبير بين الانواع

[45:16]التي تفصلها بحار واسعه ولماذا لا يكون كل نوع من الاحياء متطورا

[45:25]من نوع سابق له في الوجود هذا هو السؤال الذي كان يجول

[45:33]في ذهن داروين ولقد جمع داروين مخلفات لكائنات منقرضه منذ ملايين السنين

[45:40]بل لقد جمع من عظام الحيوانات وحدها على ظهر البيجل احمالا عده

[45:48]اثارت حفيظه الربان وسخريه البحاره البحاره والربان شاينا احنا زباله مركب معان

[45:58]بالسفينه فبالاضافة التي احضرها وتمحيص الاراء واستنباط الادله والبراهين وفي عام 1859

[46:36]اصدر داروين كتابه اصل الانواع عرض فيه مجموعه كبيره من الادله على

[46:47]التطور وقد اثار الكتاب ثائره الكنيسه التي اتهمت نظريته بانها مناقضه لتفسير

[46:54]الكتاب المقدس للخلق ومؤدى الحق من الانسان الى مستوى النوع الحيواني لاحظوا

[47:00]هنا ان داروين كان مؤمنا بوجود الله طبعا كان ربوبيه يعني بمعنى

[47:08]انه كان مؤمنا بالدين الطبيعي يعني ايمان بالله دون ايمان بالشرائع والنبوات

[47:14]والوحي والكتب المرسله لكن الحمله ضد دار وان كانت شعواء وقاسيه الى

[47:20]الحد الذي خرج به رجال اللاهوت في العالم وكثير من رجال العلم

[47:26]والسياسه والصحاف عن ادب النقاش العلمي الى السب والشتم والاستهزاء والتهكم والتكفير

[47:35]ويكفيك ان تعلم مثلا ان من اخبار هذه الحمله الهوجاء التي استمرت

[47:43]في ضراوتها الى نهايه القرن التاس عشر ان اسقف اوكسفورد وهو من

[47:49]اكبر العلماء اعلن في خطبه القاها امام مجمع تقدم العلوم البريطاني ان

[47:56]داروين ارتكب اشنع جريمه حينما حاول ان يحدد مجد الله في فعل

[48:05]الخلق وقال الكردينال هنري منين ان مذهب داروين هو فلسفه وحشيه تؤدي

[48:10]عقلا الى انكار الاله لاحظوا بالنسبه للعالم المسيحي انا افهم لان فعلا

[48:16]نظريه دارون معارضه بشكل صريح تقريبا لظواهر الكتاب المقدس مثل ما راح

[48:22]اشوف ان شاء الله بالتفصيل في المقابل يعني دارو كان انطوائيا وخجولا

[48:29]الا انه وجد في عالم البيولوجيا البريطاني توماس هاكسلي مجادلا قويا حتى

[48:37]انه اطلق على نفسه كلب حراسه داروين ولذا عندما كان يقال لداروين

[48:47]بان يعني في احتدم النقاش في مره فقيل هاكسلي باستخفاف هل يسمح

[48:52]السيد هاكسلي ان يخبرنا هل كان القرد احد اجداده لامه ام لابيه

[48:57]فاجاب هيكسلي ببراعه بعد ان عرض بوضوح اراء داروين وختم كلامه بعبارته

[49:07]الشهيره ومهما يكن من شيء فاني افضل ايها السيد ان يكون القرد

[49:11]جدا من اجدادي عن ان يكون جدي اسقفا مثلك وهاجت القاعه حتى

[49:20]ان ربان البيجل بيجل اخذ يلوح الكتاب المقدس منددا باليوم المشؤوم الذي

[49:25]وافق فيه على ان يحمل داروين على ظهر سفينته وهذا تقريبا الموجز

[49:34]الذي ات ان اطرحه فيما يتعلق بمعالم نظريه داروين اهم القوانين وظروف

[49:40]وملابسات هذه النظريه وان شاء الله في المحاضره القادمه سوف اتحدث عن

[49:46]الاثار الفلسفيه لنظريه داروين وعلاقتها بمساله دليل النظم الدال على وجود الله

[49:55]سبحانه وتعالى الى اخره من التفاصيل المهمه التي لابد ان نلتفت اليها

[50:00]عند دراسه هذه المضيه اكتفي هذا القدر وان شاء الله غدا المحاضره

[50:08]القادمه اكمل ان شاء الله هذه السلسله الدوره والحمد لله رب العالمين

[50:13]وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

المحاضرة الأولى: معالم نظرية التطوّر - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة