القران الكريم : الإمام المهدي حقيقة كونية لا جدال فيها .. آيات لم تسمع تفسيرها بهذا العمق من قبل!

3 المشاهدات· 25/05/21

ال ياسين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] ان الدين الاسلامي لم ينزله الله جل وعلا كمرحله مؤقته في

[0:14]تاريخ البشريه وانما هو الدين الذي سيتحقق به النصر الالهي والوعد السماوي

[0:19]ومن الجلي ان هذا الوعد لم يكتمل 100 من في زمن خاتم

[0:28]الانبياء صلى الله عليه واله فلا بد من يوم يتحقق به هذا

[0:31]النصر لدينه فمتى يتحقق هذا الهدف وفي اي زمن هذا السؤال اشارت

[0:41]اليه الروايات فعن صادق اهل البيت عليهم السلام عندما قرا الايه هو

[0:47]الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره

[0:53]المشركون يقول عليه السلام والله ما يجيء تاويل حتى يخرج القائم المهدي

[1:04]عجل الله ظهوره وعن ابيه الباقر عليهما السلام ان الامام المهدي يومه

[1:10]من ايام الله حسب ما ورد في الايه الشريفه وذكرهم بايام الله

[1:20]وكذلك عندما يخرج صاحب الزمان اول ما ينطق به هو هذه الايه

[1:24]بقيه الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وبالرغم من قوائل الائمه عليهم

[1:30]سلام الله والشواهد القرانيه يخرج بعض المصابين بداء التشكيك وضعاف النفوس ويستبعدون

[1:39]مساله يوم الامام بانه يوم من ايام الله هذه اولى حلقات السلسله

[1:46]الثلاثيه ليعرفنا خلالها الضيف العزيز سماحه الشيخ القاضي محمد كنعان حول هذه

[1:53]الايات المباركه وما جاء في مضمون تفاسيرها عن ائمه اهل البيت سلام

[2:01]الله عليهم بان المخصوص باسم بقيه الله صاحب العصر والزمان سلام على

[2:15]ال ياسين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[2:24]على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه الاخيار المنتجبين ومن تبعهم

[2:32]باحسان الى قيام يوم الدين اخوه الايمان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[2:42]وعليكم السلام ولقد تكاثرت في الاونه الاخيره استنباتات التشكيك في شخص ومقام

[2:50]امامنا المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وبعضها حطه السخف الى حدود

[3:03]ان يستاهل مثيروه ان يجري الرد عليهم ولكن البعض الاخر اتخذ من

[3:12]القوالب اللفظيه ستارا يخدع به بعد بعض القراء للوهله الاولى مما يحتم

[3:21]علينا ان نعيد التبرك بذكره عليه السلام بما ذكرته به الايات والاحاديث

[3:28]الشريفه وما ذاك الا للتذكير الدائم بذلك الوجود الشريف الذي يتقوم به

[3:37]الوجود كله باعتباره حجه الله تعالى على خلقه وسنطوف في هذه الحلقه

[3:50]وما يليها ببعض المفاهيم متناولين الايات التي اولها اهل البيت عليهم السلام

[3:59]في ولدهم والتي لا تستكمل معانيها الا بخروجه عليه السلام فقد روى

[4:08]النعماني في كتاب الغيبه عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله

[4:14]الصادق عليه السلام قال اذا كانت ليله الجمعه اهبط الرب تعالى ملكا

[4:22]الى السماء الدنيا فاذا اذا طلع الفجر جلس ذلك الملك على العرش

[4:34]فوق البيت المعمور ونصب لمحمد وعلي والحسن والحسين عليهم السلام منابر من

[4:43]نور فيصعدون عليها وتجمع لهم الملائكه والنبيون والمؤمنون وتفتح ابواب السماء فاذا

[4:53]فاذا زالت الشمس قال رسول الله صلى الله عليه واله يا رب

[4:59]ميعادك الذي وعدت به في كتابك وهو هذه الايه وعد الله الذين

[5:09]امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم

[5:17]وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى الذي ارتضى لهم ولايبدلنهم من بعد خوفهم

[5:27]امنا ثم يقول الملائكه والنبيون مثل ذلك ثم يخر محمد وعلي والحسن

[5:42]والحسين سجدا ثم يقولون يا رب اغضب فانه قد هتك حريمك وقتل

[5:47]اصفياؤك واذل عبادك الصالحون فيفعل الله ما يشاء وذلك يوم معلوم وفي

[5:58]كتاب الكافي بسنده عن عبد الله بن سينان قال سالت ابا عبد

[6:06]الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وعد الله الذين امنوا

[6:10]منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال

[6:18]هم الائمه عليهم السلام وفي روايه اخرى نزلت في علي بن ابي

[6:28]طالب ابن ابي طالب والائمه من ولده عليهم السلام وعنى به ظهور

[6:33]القائم عليه السلام في غيبه النعمان ايضا عن الصادق عليه السلام في

[6:39]الايه نفسها قال نزلت في القائم واصحابه الايه تتحدث عن وعد من

[6:49]الله عز وجل للذين امنوا منكم اي من مجموع الامه وليس منا

[6:59]والا لما كان قد خصص بالذين امنوا منكم ومنكم مقرونه بكاف المخاطب

[7:12]فهم اذا اشخاص منتقون من هذه الامه سيمكن لهم الله تعالى في

[7:18]الارض كما مكن الذين من قبلهم واول التمكين كان في الاستخلاف الذي

[7:29]جعله الله لذريه ادم عليه السلام التي انشاها سبحانه من ذريه اخرى

[7:36]غير التي كانت لمخلوقات عاقله قبل وجود ادم عليه السلام ومعلوم ان

[7:44]مدرسه اهل البيت عليهم السلام كانت قد نبهت الى وجود عاقل مك

[7:54]مكلف قبل ادم الاخير وكنت قد افردت حلقه لذلك الامر التمكين الثاني

[7:59]هو ما حصل بعد ذلك من حكم لبعض الانبياء على مستوى السلطه

[8:06]التنفيذيه وعلى مستوى بسط نفوذ شرع الله عز وجل كما حصل مع

[8:16]داوود وسليمان ويوسف وذي القرنين على سبيل المثال حيث جرى تمكين العنصر

[8:27]تمكين العنصر الايماني برعايه نبويه من اقامه الحدود وترسيخ التوحيد وتسييل الاحكام

[8:38]الالهيه ثم زادت الايه على التمكين السابق بانه سيشمل تمكين الدين المرضي

[8:47]بتمامه وكماله الذي قال فيه سبحانه يوم الغدير اكملت لكم دينكم واتممت

[8:55]عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا من خلال ترسيخ الولايه بعد رسول

[9:02]الله صلى الله عليه واله لعلي والائمه عليهم السلام وهو الامر المرضي

[9:10]عنده عز وجل كما ان التمكين يمتاز عما سبقه بانه يرفع عن

[9:20]العناصر المؤمنه كل خوف ليحل محله الامن المستدام ولا يكون ذلك الا

[9:34]بضحض كل نظريه وتطبيق يوجبان ذلك الخوف باعتباره النقيد الحضاري التاريخي للمعطى

[9:45]الايماني على المستوى النظري والتطبيقي ان هذا التمكين يستبطن سقوط ما عداه

[9:56]بالحجه والمعجزه والكرامه بل بالاندهاش العالمي الذي يرافق ذلك الظهور المبارك والذي

[10:07]يغدو مطلبا وحيدا تقتنع به البشريه بعد طول معاناه وتجارب فاشله وقد

[10:14]اورد صاحب تفسير القم علي بن ابراهيم ابراهيم بسنده عن ابي الجارود

[10:24]عن الامام الباقر عليه السلام في قوله تعالى الذين ان مكناهم في

[10:31]الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه

[10:39]الامور قال عليه السلام وهذه الايه لال محمد عليهم السلام الى اخر

[10:45]الايه المهدي واصحابه يملكهم مشارق الارض ومغاربها ويظهر الدين ويميت الله ويظهر

[10:56]الدين ويميت الله به واصحابه البدع والباطل كما امات السفهاء الحق حتى

[11:06]لا يرى اثر للظلم هنا نلاحظ ان الذين وعدهم الله تعالى بالتمكين

[11:16]في الارض يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر مع

[11:23]العلم ان الامه منذ وفاه نبيها صلى الله عليه واله يؤدي كثير

[11:31]من افرادها الصلوات الخمس بل بعضهم يؤدي المستحبات من النوافل مما يعني

[11:36]ان اقامه الصلاه من قبل اهل التمكين هي الاكثر مقبوليه عند الله

[11:42]تعالى ليه؟ لانها تنهاهم عن الفحشاء والمنكر فلقد ادى الصلاه في هذه

[11:54]الامه من قتل النفوس الزكيه بغير حق واكل مال الله خضما دون

[11:59]هواده وغير شرع الله واحكا واحكامه فاي صلاه هي هذه التي لا

[12:10]تؤدب صاحبها ولقد دفعت دفعت الامه الزكوات على مدى تاريخها لكن ذلك

[12:16]الاداء لن يصل بها الى ان ينتفي الفقر من بين ظهرانيها او

[12:20]على الاقل ان تنخفض معدلاته الى الحد الادنى الذي يجعلها مميزه عن

[12:32]غيرها من الامم وما ذاك الا لان الزكاه قد وضعت بين يدي

[12:35]من لا يؤمن عليها وخرجت من يدي من جمعها بغثها وسمينها فانعدمت

[12:43]منها البركه اخراج وانفاقا وكانت في اعمها الاغلب على الناس حسرات ولقد

[12:53]امرت الامه بالمعروف ونهت عن المنكر لكنها ابدا لم ترقى الى مقام

[13:00]الوسطيه التي تجعلها تملك ناصيه الخيريه المطلقه وذلك ان الامر بالمعروف والنهي

[13:12]عن المنكر كان في موارد السلامه من جهه وغير غير شامل للسلطه

[13:18]وافرادها التي اخرت نفسها منذ الزمن الاول عن دائره المحاسبه ولو اوجعت

[13:27]ظهور الناس بالصياط وضربت اعناقهم بالسيوف فلم ياذن الله سبحانه لافراد الامه

[13:37]بالتمكين في الارض هذا يؤكد من جهه ثانيه ان العبادات والمعاملات كي

[13:48]تخرج من كونها اسقاطا للواجب لتغدو في مقام المقبوليه لابد ان تكون

[13:56]تحت ظل امام عادل معصوم فلا جهاد حقيقيا الا معه ولا امثال

[14:06]منتجه الا في ظل حكمه وهو الذي به تقبل الاعمال وتستجاب الادعيه

[14:12]وقد اورد صاحب كتاب الاحتجاج عن علي السلام حديثا طويلا قال في

[14:23]بعضه كل ذلك لتتم النظره اي المهله التي اوحاها الله لعدوه ابليس

[14:33]الى ان يبلغ الكتاب اجله ويحق القول على الكافرين ويقترب الوعد الحق

[14:40]الذي بينه في كتابه بقوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات

[14:48]ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وذلك اذا لم يبقى

[14:58]من الاسلام الا اسمه ومن القران الا رسمه وغاب الامام يقول وغاب

[15:07]صاحب الامر بايضاح الغدر بوضوح الغدر له في ذلك لاشتمال الفتنه على

[15:15]القلوب حتى يكون اقرب الناس اليه اشدهم عداوه له وعند ذلك يؤيده

[15:22]الله بجنود لم تروها ويظهر دين نبيه صلى الله عليه واله على

[15:32]يديه على الدين كله ولو كره المشركون هنا نلاحظ ان عليا عليه

[15:37]السلام قد جعل ايه الاستخلاف ايضا تشير الى ولده المهدي عليه السلام

[15:50]مشيرا الى ضمحلال الى ضمحلال ووهن يصيب الدين يبقى ظاهرا منه الاسم

[15:57]ومن القران الرسم دون ترجمات عمليه فيعود الدين غريبا كما بدا فيصبح

[16:04]لزاما على الامام الذي هو حجه زمانه ان يغيبه الغدر المحيط به

[16:16]وذلك لفساد القلوب بالفتنه والفتنه هي تلك المصالح الشخصيه التي يقدمها اصحابها

[16:25]على المصالح الالهيه القويمه والاخطر ان يدجنوا الدين بغدرهم خدمه لتلك المصالح

[16:35]لينقلب حتى الذين ينادون باسمه ال الى عداوته الا من رحم الله

[16:41]ورب ربط على قلبه وهؤلاء هم الاندرون عددا الذين لا تفسدهم الايام

[16:52]ولا تستزلهم الخطوب ولا تغيرهم الفتن عند ذلك وحين ياذن حين ياذن

[16:58]الله سبحانه يؤيد وليه بجنود لم يعهدها الناس وبتصريف للامور لتصب في

[17:05]صالحه عليه السلام من اجل ان يظهر من درس من دين الله

[17:12]وشرعه لعل اعجب ما في هذا الباب ما اورده صاحب الخصال عن

[17:21]عمر البكاء عن كعب الاحبار عن كعب الاحبار قال في الخلفاء هم

[17:26]اث فاذا كان عند انقضائهم واتى طبقه صالحه مد الله لهم في

[17:36]العمر كذلك وعد الله هذه الامه ثم قرا وعد الله الذين امنوا

[17:41]منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال

[17:49]الكلام لكعب الاحبار وكذلك فعل الله ببني اسرائيل وليس بعزيز ان تجمع

[17:55]هذه الامه يوما او نصف يوم وان يوما عند ربك كالف سنه

[18:04]مما تعدون ولا اخال ما قاله كعب الاحبار يريد به ائمه اهل

[18:09]البيت عليهم السلام بل كان على ديدنه يريد ان ينزل اسقاطاته الرؤيويه

[18:20]على واقع السلطه التي عاصرها ورفل في نعيمها لكنه اقر بعدد الخلفاء

[18:27]لان ذلك كان قد شاع وذاع فركب الرجل الموجه وادلى بها بما

[18:35]ادلى به كما ان الخلافه وال الاستخلاف في القران هما من المفاهيم

[18:42]الخاصه التي للانبياء واوصيائهم الا ان اتباع السلطه عمموها وجعلوها لكل حاكم

[18:50]ثم جعلها اهل التصوف لكل واصل بزعمهم ايضا اورد صاحب كتاب الغيبه

[18:57]الشيخ طوصي عن علي السلام في قوله تعالى ونريد ان نمن على

[19:04]الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض

[19:15]ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون قال هم ال محمد

[19:23]يبعث الله مهديهم بعد جهدهم فيعزهم ويذل عدوهم ومثله في منتخب الانوار

[19:30]يقول عليه السلام المستضعفون في الارض المذكورون في الكتاب الذين يجعلهم الله

[19:39]ائمه نحن اهل البيت يبعث الله مهديهم فيعزهم ويذل عدوهم في كتاب

[19:46]خصائص الائمه عليهم السلام قال ابو عبد الله الصادق عليه السلام قال

[19:54]امير المؤمنين عليه السلام لتعطفن علينا الدنيا بعد شيماسها عطف الضروس على

[20:01]ولدها ثم قرا ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم

[20:07]ائمه ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم

[20:17]ما كانوا يحذرون لايه تتحدث عن تمكين للذين استضعفوا فيبعث الله مهدي

[20:26]الامه ليكون سببا للتمكين والملفت انه عبر عن فرعون وهامان وجنودهما بانهم

[20:37]الاخسرون يومئذ فلا يخل الامر من وجوه عده اما انه عبر باسم

[20:42]الجنس عن كل ظالم وطاغيه بفرعون وهامان واما ان فرعون وهامان وجنودهما

[20:53]هم مقصودون بالرجعه التي يرجع فيها من محض الايمان محضى ومن محض

[20:59]الكفر محض من محض الايمان الايمان محضى ومن محض الكفر محضه واما

[21:05]ان المقصود هو فرعون وهامان هذه الامه ومن يقوم مقامهم ويعبر عن

[21:13]منهجهم لكن الايه تؤكد ان هؤلاء الفراعنه والهامانيين وجنودهما كانوا يحذرون من

[21:25]لحظات التمكين للمستضعفين مما يعني انهم كانوا يتربصون بيوم الخلاص ويوم العدل

[21:35]ويوم التمكين كما يتربص المؤمنون بذلك اليوم لكن كل بحسبه والمصيبه ان

[21:45]نجد صنفا ثالثا لا من هؤلاء ولا من هؤلاء لا يعنيهم اليوم

[21:54]الموعود برايي هؤلاء هم الاخسرون الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم

[22:01]يحسبون انهم يحسنون صنعها ثم نعود الى كتاب الكافي الذي يروي عن

[22:05]الامام الكاظم عليه السلام اذ ساله سائل عن قول الله عز وجل

[22:19]يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفئوا ولايه امير المؤمنين عليه

[22:28]السلام بافواههم قلت والله متم نوره قال والله متم الامامه لقول الله

[22:33]عز لقوله عز عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فالنور

[22:43]هو الامام قلت هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق قال هو

[22:48]الذي امر رسوله بالولايه لوصيه والولايه هي دين الحق قلت ليظهره على

[22:55]الدين كله قال يظهره على جميع الاديان عند قيام القائم قال يقول

[23:04]والله متم نوره ولايه القائم ولو كره الكافرون ب ولو كره الكافرون

[23:14]قال بولايه علي في تفسير القم يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله

[23:20]متم نوره قال بالقائم من ال محمد صلى الله عليه واله حتى

[23:29]اذا خرج يظهره على الدين كله حتى لا يعبد غير الله وهو

[23:33]قوله صلى الله عليه واله يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما

[23:42]وجورا وفي كتاب كمال الدين بسنده عن ابي بصير قال ابو عبد

[23:46]الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله

[23:54]بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون والله الامام

[24:01]يقول والله ما نزل تاويلها بعد ولا ينزل تاويلها حتى يخرج القائم

[24:07]عليه السلام فاذا خرج القائم لم يبقى كافر بالله العظيم ولا مشرك

[24:16]بالامام الا كره خروجه حتى ان لو كان كافرا او مشركا في

[24:24]بطن صخره لقالت يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله بالفعل فان

[24:30]دين محمد صلى صل الله عليه واله لم يظهر على الدين كله

[24:36]في الارض كلها وانما ساد في بقعه جغرافيه جزئيه في الارض وحتى

[24:43]في زمن رسول الله صلى الله عليه واله الذي هو صاحب الدين

[24:48]وخير الخلق اجمعين كنا نلاحظ جمهره من المنافقين والذين في قلوبهم مرض

[24:55]والذين لا يرجون لقاء الله عز وجل قد نزلت بحقهم الايات بل

[25:04]السور كسوره المنافقين وسوره التوبه فنستنتج من هذا ان ظهور الدين على

[25:10]الدين كله لازال محجوبا تاويله وهو من مختصات مهدي الامه الذي هو

[25:15]من رسول الله صلى الله عليه واله كما نلاحظ في روايه كمال

[25:24]الدين الانفه الذكر ان الامام الصادق عليه السلام قال لم يبقى كافر

[25:30]بالله العظيم ولا مشرك بالامام وهي عباره ملفته حيث ساوى الكفر بالله

[25:41]باشراك شخص مع امامه الامام المعصوم عليه السلام مما يدل على استحكام

[25:54]الضياع لدى كثير من افراد الامه الذين اوغلوا في تصنيف تصنيم بعض

[25:58]المتنفذين وجعلوا هم اندادا للمعصوم بحيث كره كرهوا انبعاثه عليه السلام في

[26:12]غيبته وهم راضون بتصنيع البدائل عنه وهي عباره اكثر من خطيره في

[26:19]هذا النص الجليل ونقل الطبري في تفسيره عن ابي هريره في قوله

[26:26]ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون قال حين خروج عيسى ومثله

[26:33]ومثله في الدر المنثور كما روى البيهقي عن مجاهد في قوله ليظهره

[26:44]على الدين كله ولو كره المشركون قال اذا نزل عيسى بن مريم

[26:48]لم يكن في الارض الا الاسلام اوضح الشافعي في بيانه بما رواه

[26:56]عن سعيد بن جبير في تفسير قوله عز وجل ليظهره على الدين

[27:03]كله ولو كره المشركون قال والكلام للشافعي هو المهدي من عتره فاطمه

[27:09]ايه عفوا سعيد بن جبير وعقب الشافعي على ذلك بقوله واما من

[27:18]قال انه عيسى عليه السلام فلا تنافي بين القولين اذ هو مساعد

[27:23]للامام على ما تقدم وفي تفسير الرازي قال وروي عن ابي هريره

[27:32]انه قال هذا وعد من الله بانه تعالى يجعل الاسلام عاليا على

[27:37]جميع الاديان ثم قال الراوي يحصل عند خروج عيسى ايضا وقال السدي

[27:46]ذلك عند خروج المهدي لا يبقى احد الا دخل في الاسلام او

[27:51]ادى الخراج سادتي اخواني اهل المشاهدين نكمل الاسبوع المقبل ان شاء الله

[28:00]هذه السلسله التي عنوانها ال ايات في المهدي عليه السلام الف حياك

[28:07]سمحت شيخ بمقدار يعني ما يسمح وقت المقدمه نعم حياكم الله ونحيي

[28:14]الساده المشاهدين كذلك سماحه الشيخ ذكرتم عن هؤلاء الاشخاص المنطقون من هذه

[28:19]الامه المستضعفون في الارض هذا التمكين ما الذي يميز تمكينهم عما سبقهم

[28:27]من الاولياء والانبياء اولا التمكين نسبه الله الى نفسه نفسه نعم الذين

[28:38]ان مكن وعد من الله تمام ان يمكن صنفا من الناس وعد

[28:48]الله الذين امنوا منكم مش الذين امنوا مطلقا التمكين من عند الله

[28:57]عز وجل كيف نستطيع ان نتصور تمكين الله عز وجل اول ما

[29:13]بعث رسول الله صلى الله عليه واله كان وحيدا فريدا معه زوجه

[29:22]خديجه بنت خويلد ام ومعه ربيبه الذي تربى في بيته علي بن

[29:31]ابي طالب دون العشر سنوات ويروي لنا الامام انه كان [موسيقى] كان

[29:38]رسول الله صلى الله عليه واله يجاور في كل سنه بحراء فاراه

[29:46]ولا يراه غيري ولم يكن قد جمع بيت في الاسلام الا رسول

[29:53]الله وخديجه وانا ثالثهما نعم خلال 23 سنه ام من ال السعي

[30:03]والصدع بما امر الله عز وجل وجدنا دينا يخرج من انتق بقاع

[30:15]الارض مدرا يعني طبيعه قاسيه الحجاز طبيعته قاسيه جدا شف عيش نعم

[30:21]ولا ماء جاري ولا يعني بتقول اللي مصر صحراء اخترقها النيل فجعلها

[30:31]واحه ايه في مي جاريه حتى قدماء المصريين بجلوا النيل وعبدوا مخلوقاته

[30:40]وعبدوه هو واعطاهم الحياه نعم نفس الكلام يعني عندما تنحدر من شمال

[30:48]العراق الى وسطه وجنوبه تبدا الطبيعه عط الصحراوي وفي صحراء في العراق

[30:59]صحراء النجف وغيرها المتصله بلاد نجد والحجاز لولا اييه الفرات ودجله ما

[31:12]كان العراق سوادا ا كلمه سواد يعني مزروع والخضره تقارب السواد كان

[31:18]في وسطه وجنوبه عباره عن صحراء قاحله و وصحراء مره بتكون جافه

[31:28]ومره بتكون رطبه يعني لو لا سمح الله لو تسحرت البصره يختنق

[31:31]اهلها رطوبه 100 هي وعبدانه هذا الخط الساحلي نسبه رطوبه قاسيه الرطوبه

[31:38]نعم من هالجغرافيا في الحجاز خلال 23 سنه مكن الله لرسوله صلى

[31:50]الله عليه وسلم فلوت له العرب باعناقها هذا من اعظم ضروب التمكين

[31:59]ام مع ما احاط به صلى الله عليه واله من اييه اي

[32:05]زمر ايه بعضها في قلبه مرض وبعضها منافق وبعضه ومع ذلك لا

[32:13]يقولن الناس ان محمدا يقتل اصحاب اصحابه قدر استوعب الناس قدر اييه

[32:24]خفض جناب ه لمن تبعه من المؤمنين اي 23 سنه في عمر

[32:29]الشعوب مفترض ان لا تخرج دينا عالميا 23 سنه من بعثه رسول

[32:39]الله حتى استشهاده صلى الله عليه واله اشتملت على تمكين ثقافي وهيمنه

[32:49]لم تعهدها البشريه من قبل ابدا ابدا ابدا ثم التمكين ان يخرج

[33:00]من مكه صلى الله عليه واله مطارد يراد قتله احكمت المؤامره اجرانها

[33:13]على بعد عشر سنوات او اقل يدخل الى مكه فيخاطب جلاديه اذهبوا

[33:27]فانتم الطلقاء هذا مو تمكين هذا لو ضرب اعناقهم انذاك ما كان

[33:34]ملوما وهو من هو لكنه اذهبوا فانتم الطلقاء الرجل صلى الله عليه

[33:48]واله تمكن من كل شيء بك تشوف التمكين بمفاصل دقيقه جدا نعم

[33:53]طيب كان له بسط نفوذ في المدينه وما والاها ام واقام حدود

[34:01]الله ولم يفرط صلى الله عليه واله حاشاه في اداء رسالته ونحن

[34:06]نشهد انه قد ادى الامان و عمل بما امره به ربه ام

[34:19]نرجع القهقره الى التمكين للعنصر الايماني يعني عندما تصل الامور الى داوود

[34:29]عليه السلام عليه السلام التمكين ان الجبال والطير تؤوب معه تردد صدى

[34:35]عبادته تاتمر بامره ولايته ولايه الولي لله ولايه تكوينيه اذا لم تعطى

[34:48]ولايه تكوينيه كيف فيك تحكي مع الطائر؟ كيف فيك تخاطب جزيئات الجبال

[34:58]فترد عليك تؤوب معك نعم هذا تمكين نعم وهيمن وملك يعني سلطه

[35:06]تنفيذيه مع تمكين من الله عز وجل ام سليمان وحشر لسليمان جنوده

[35:16]شو اصنافهم يا رب العالمين؟ جن وانس وطائر ومخلوقات كلهم وكم هو

[35:26]متمكن كم مكنه الله بحيث بحيث يلاحظ من هذا الحشد كله غياب

[35:33]الهدهد كل شيء في طيور كل شيء في مخلوقات الجن بخيلائها والانس

[35:43]بزبرجها التفت ل افتقد هذا مو تمكين طبعا سنقرئك فلا تنسى هذا

[35:53]خطاب لرسول الله نعم صلى الله عليه وسلم ما في نبي يسهو

[36:00]يغلط لان غلطه يؤدي الىانحراف امم امه نعم قال هبني ملكا هب

[36:10]لي ملكا لا ينبغي لاحد وبالفعل الايه استوقفت كثر احد اصحاب الائمه

[36:17]قال يا ابن رسول الله للامام الرضا نبي وشحيح بخيل حاشاه سليمان

[36:27]شو يعني اكسر القالب من بعدي يا الله سكر الباب قال لا

[36:31]حيث ما ذهب الملك ملكان ملك بالغلبه والقهر وملك يؤتيه الله من

[36:41]يشاء من لدن الله اما ما هو ماخوذ بالغلبه والقهر فواضحه معالم

[36:48]قتل سبي مؤامرات سيطره مكيافيلي ام الغايه فيها تبرر الوسيله الملك من

[36:59]عند الله له بصمه مميزه من تواضع سليمان سليمان ملك في بعض

[37:09]الروايات هو وداوود كانت القدور امم التي يصنع فيها الطعام نعم الذي

[37:15]يوزعه القصر الداودي او القصر السليماني سليماني على عموم الناس المتواجدين فاذا

[37:21]فرغ الناس من اكلهم لجا داوود وسليمان الى ما هو طعامهم خبز

[37:28]الشعير وادام من ملح او من خل وداوود لم ياكل من الملك

[37:36]قط الن له الحديد فهلا صرنا ان فينا نتصور كيف يلين الحديد

[37:46]الان ب بتشوفهم كيف عم يلحموا الحديد بالطرق الكهربائيه الحديثه مجرد لسعى

[37:54]فيعجن بين ايديهم كما يشاء او اذابته ايضا ام فسلام الله عليه

[37:59]يعني اذا اخذ الحديد فلانا بين يديه صرنا نقدر نستوعب الفكره وان

[38:08]كانت لدى داوود متطوره اكثر متطوره اكثر ذاك الزمن نعم وكان ياكل

[38:13]من كسب يده من صناعه الدروع ويقال ان في حياته صنع 500

[38:20]درع والدرع الداودي بقي متوارث متوارثا لدى الامم هذا تمكين تمكين هبلي

[38:26]ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ان ياتي ويقول اني صنعته بنفسي

[38:34]فليكن واضحا يا رب انه من عندك لان لا وجود لسليمان في

[38:42]جنب وجودك حتى لا اكون فتنه لمن ياتي بعدي هذا الكلام السليم

[38:44]هذا الذي ينزه الانبياء ما قاله امامنا الرضا صلوات الله وسلامه عليه

[38:51]في تفسير الايه طيب بتيجي لذي القرنين مكن له في الارض اتاه

[38:59]من كل شيء سببا سبب فاتبع سببه مش هيني ان يتحكم بالامم

[39:04]هلا بتقول لي بهاجم امي بحتلها فعلها المغول واحتلوا من تخوم الصين

[39:13]الى ما وراء بغداد و والشام ام ما هيك بس شو ساووا

[39:20]مذابح مجازر الى اخره ما قدروا اسقطوا انفسهم ثقافيا سمعت شي حدا

[39:26]بالغزو الثقافي درس الفلسفه المغوليه او تعلم اللغه المغوليه ما هم تعلموا

[39:38]عربي هون بين هلالان اخواني العربيه كنز كبير لا يوجد لغه في

[39:45]العالم بهذه الجزاله فعلا وبهذه العمق شوف مثلا بعالم الارقام بتعرف بالفرنسي

[39:56]قدش بدك لتوصل الرقم للمخيله 70 شو بالفرنسي سوا ايدي 70 610

[40:07]ام ترجمتها 60 610 تصور عم اقول لك هلا انا كعربي بدي

[40:15]اوصل لك فكره ال 70 في سلسله قطرها قد ايه؟ 60 و10

[40:24]ذراع ذراع شو بصير بالايه؟ 70 ذراع 70 ذراع ال 80 بالفرنسي

[40:35]شو؟ اربع عشرينات اربع عشرينات فيني اوصل بالعربي لغه لغه عميقه مخرج

[40:46]الحرف فيها وكل ما نبحث فيها نجد انفسنا بعدنا على الضفاف وجاء

[40:52]القران ليتوج هذا التمكين لمحمد صلى الله عليه واله في هذا الامر

[41:01]ف ال ال ال ذو القرنين مش بس احتل اسقط قط ثقافته

[41:11]على الاخرين ا مش انه اجا اهتل وجد عندها قوما لا يكادون

[41:17]يفقهون قوله قوله طب اذا ما بيفقهوا قول كيف قالوا قالوا لا

[41:23]يكادون يفقهون قولا قالوا ما في تناقض في القران حاش القران لا

[41:32]يكادون يصلون الى عمقه الثقافي وفكره المتقدم واختراعاته المذهله بسبب التمكين هذا

[41:41]التمكين لاحظ الله ما ذكر ايه ايه لم يذكر ذي القرنين عبثا

[41:49]بده يفرجيك كيف تتدجن الامم بوهج الولي هذا ما سيفعله المهدي عليه

[41:59]السلام عندما يلقي بما بين يديه فيحصل اندهاش عالمي وتوق الى المنبع

[42:14]الذي منه استقى مهدي هذه الامه فنثر الاريج منبعه جده المصطفى منبعه

[42:22]وحي يوحى هو الاقدر على فك مغاليقه بين ايدي الناس لاحظ المساله

[42:31]خطره الى هذا الحدود التمكين وتمكين المهدي غير تمكين سليمان وداوود وذي

[42:45]القرنين لا يشوبه خوف يبدلهم من بعد خوفهم امنا لانه يتيقن الخلق

[42:56]بانه قد قضي على كل مشروع نقيض لهذا المشروع الالهي الرباني امم

[43:07]بحيث تعافه الناس اضرب مثلا على ذلك تعافه الناس اول ما بلشوا

[43:21]باوروبا الازياء امم الكعوب العاليه كانت للرجال وليست للنساء وكان المراه عيب

[43:33]تلبس كعب عالي طيب الان اذا جينا نطبق هي النظريه عافتها البشريه

[43:38]في شيء حدا بيلبس كعب عالي زلمه كعب لا ما بيلبس امم

[43:45]لا حصلت امور بدلت هذه ال المفاهيم هي بمور بسيطه جدا كنا

[43:54]اذا لو قبل 300 سنه نحن كنا الان على شط البحر نستعرض

[44:01]سفنا قادمه من افريقيا في عبيد ممكن نشتريهم ممكن نحن نكون المشتريين

[44:08]وعادي وطبيعي مهم ياكل ويشرب واحد ويلاقي مكان ينام فيه هذا الديدان

[44:13]كان في الان اذا بتنزل باخره فيها عبيد لا اقصد زنوجا عبيد

[44:22]عبيد نعم بدك تبيعهم شو بصير اعطيني اسئلتك نعم ابو محمد من

[44:30]لبنان المتصل الاول في حلقه الليله ابو محمد السلام عليكم تفضلوا السلام

[44:34]عليكم وعليكم السلام ورحمه الله تفضل اجركم الله على هالحلقه اجرك الله

[44:42]يا مولانا على الحلقه حياك الله مولاك النبي مولانا نعم تفضل سؤال

[44:50]هل برايك ه العصر اللي عايشين فيه والقضاه اللي عايشين فيها هي

[44:56]بتدل على قرب الزهور حياك الله نعم واضح ابو محمد شكرا لك

[45:03]تقي من النجف الاشرف تقي السلام عليكم افضلوا السلام عليكم اخ احمد

[45:11]وعليكم السلام والرحمه السلام عليكم الجميل عليكم السلام والاكرام سما سؤالين تفضل

[45:18]يا طقي السؤال الاول ها المقطع من زياره الجامعه الكبيره نعم من

[45:23]الزياره الجامعه الراغب عنكم مارق واللازم واللازم لكم لاحق والمقصر والمقصر في

[45:36]حقكم زاهق واللاحق معكم والحق معكم وفيكم ومنكم واليكم نعم وانتم اهله

[45:44]ومعدنه وماواه ومنتهاه وميراثا نبوه ام عندكم واياب الخلاق اليكم وحسابهم عليكم

[45:51]وفصل الخطاب عندكم ام وايات الله لديكم وعزائمه فيكم ونوره وبرهانه عندكم

[46:00]وامره اليكم نعم نعم تفسير هذه المقاطع كلها نعم تفسير المقاطع طيب

[46:11]لا ممكن لا لحظه اي مقطع تريد تفسيره انت بدك تشغلني سنه

[46:16]هذا محوريه هي الكلمات اي مقطع تريد مني ان افسره لك اي

[46:26]واحد وميراث النبوه عندكم واياب الخلاق اليكم وحسابهم عليكم نعم طيب وفصائل

[46:33]الخطاب عندكم طيب طاقي السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبه ظهور الامام بيد

[46:44]الله سبحانه وتعالى نعم هل نحن قريبين من ظهور الامام هل نحن

[46:49]شو قريبين قريبين من ظهور الامام امم واضح شكرا نعم هلا صار

[47:03]في مشترك بين ابو محمد وبين السؤال الثاني ل تقي تقي اي

[47:12]اخ ابو محمد واخ تقي هل ما يجري حولنا في العالم هل

[47:19]اقتربنا من الظهور اقتربنا من الظهور خلينا نمشي بالقواعد العامه انا اهل

[47:26]بيت لا نؤقت كذب الوقات اذا قلت لك ان ظهورك قريب قد

[47:36]يكون بعيدا فقد وقت وقدت ولو اجمالا لكن هذا الحماس لا ينبغي

[47:56]ان يظهر في فلتات اللسان وقسمات الوجوه لهالدرجه ليه؟ لانه قال عليه

[48:05]السلام هلك المحاضير المستعجل قيل يا ابن رسول الله ومن المحاضر قال

[48:12]المستعجلون للامر قبل اوانه اذا الامام ماشي بسرعه كذا انت ليش مستعجل

[48:20]تريد ان تزايد على امامك لله امر هو بالغه فاذا لا توقيت

[48:29]لا اسقاط لا استعجال ام ولا اسقاطات تاويلات كل ما بعق باعق

[48:41]ونعق ناعق بذكر كنا بغير هذا استديو كنا بعدنا بمكان اخر نعم

[48:52]ويوم احداث سوريا في ذروتها صحيح ونزلت روايات روايه الامام الباقر التي

[49:00]يرويها اي اصحاب كتب الغيبه عن البراذين الشهب القادمه من الغرب و

[49:05]ما شاكل ذلك قلنا يا جماعه رويدك رويدكم هده في حرسته يوم

[49:16]ضربوا قيل انه ضربوا باسلحه غير تقليديه منطقه حرستا فضجت الست الاسئله

[49:23]علينا انه هي الهده المقصوده قلنا على اهلكم لا مش بهالسهوله فينا

[49:29]نوقت قلت لكم يوم على ما اذكر انه قد تكون حرستها وقد

[49:36]تكون بلد اخرى لانه كان بجوز يكون في تصحيف ام ما كان

[49:46]في نقاط مو هذا اللي قرا ليش وضعت النقاط على الحروف فريق

[49:49]في الحبه فريق في الشعير احس فعم يقرا بدوي ما بيعرف بالقراءه

[49:56]وما في نقط قرا را فريق في الحبه وفريق في الشعير هي

[49:59]فريق في الجنه وفريق في السعير حط نقط محل ما لازم يكونوا

[50:06]فنقطت وضع لذلك وضعت النقاط على الحروف منذ الزمن الاول بعد البعثه

[50:11]على ايه حال حرست في ضيعه اسمها جربت ام في ضيعه اسمها

[50:20]حربت ام تصحيف ممكن ان يرد في ه هذا الكلام ذكرته انا

[50:24]في تلك الاونه قلنا يا اخوانا يا كرام لا تستعجلوا لا توقتوا

[50:34]لا تسقطوا روايات على الواقع الحالي لان الروايه تتسع باتساع احداثها في

[50:45]عندي ثوابت صح لا بد منها قال له يا ابن رسول الله

[50:53]عم يفاوض الامام ربما يكون قائم من دون سفياني قال لا الله

[50:56]ان السفيان من المحتوم ام ان السفيان منتوم من المهتوم فلا بد

[51:10]منه والعلامات يقول الامام العلامات مش الامارات امم امارات كثيره طب منها

[51:19]ما هو متحقق حتما ان تتز النساء بزي الرجال ويتز زي الرجال

[51:29]بزي النساء هذا ما صار له 100 سنه قائم هذا الامر من

[51:32]100 عام اماره وليس بدا ها اماره ايه اذا ركبت ال الفروج

[51:40]السروجهم ايضا موجوده ام اذا بطل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بتسترجي

[51:50]في بلاد شو بده واحد يحكي بتعمل تغريده على الحاكم بيصلخوا جلدك

[51:57]ومش بس بيصلخوه بيرشوا عليه ملح ما في عبد الملك بن مروان

[52:06]اول ما بويع قال من قال لي اتق الله ضربت عنوقه ها

[52:08]تعملوا لي امر بمعروف ونه مش وارده انا حاكي بالمنيح بالوحيش بدي

[52:20]احكمكم من قال لي اتق الله ضربت عنقه هذه ال الامارات متواجده

[52:30]العلامات تخيل انه السفياني والخرساني واليماني بنفس اليوم بنفس الشهر بنفس السنه

[52:39]يقول عنه الامام عن هذا الموضوع نظام نظام كنظام الخرز يتبع بعضه

[52:45]بعضا مثل ما بتمسك هي بتفرطها كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا كيف

[52:51]بدي اقول انا انه قربه وما عندي شيء من العلامات وين الصيحه

[52:58]في السماء ب 23 شهر رمضان ما صار ام وان كان حاول

[53:06]البعض ان يؤولها بتاويل ما لها علاقه بما نحن فيه وين الخسف

[53:12]في البيداء قول قبيل بعد بعيد الظهور في ماشي نعم هي باخرها

[53:18]الصايحه في السماء السفياني 15 شهر وينه سته لا يحكم وتسعه يستتب

[53:29]له الحكم يستتب له وينه ما يجري الان لا تنطبق عليه المواط

[53:38]هلا بتقول لي والله في واحد نرصده الان ربما يتسفين بقول لك

[53:45]تربص انا معكم متربصون بس ما قامت عندي العلامه لم تقم عندي

[53:52]العلامه العلامه وله مواصفات ابسطها انه كالكلب الابقع وجهه من بعيد فما

[54:05]فينا مولانا بهالبساطه نجي ندغدغ عواطف الناس فيني اعمل الان محاضره ساعتها

[54:13]وجير الامارات وبعض العلامات لامر ما امم وتلقى قبول وبيسمعوني اكثر ما

[54:23]سيسمعون هذا الكلام حتما صح الشعبويه يمكن تحصيلها لكن استراتيجيه الدين لا

[54:32]تبنى على شعبوي ام استراتيجيه الدين تبنى على الصدق على الصدق وعلى

[54:36]الانصاف ولو من نفسك بالتالي بدي معطيات نعم في امر للتحليل وليس

[54:49]للا الاسقاط امم وهو اننا لم نشهد منذ فجر التاريخ الى اليوم

[54:59]هذا التجزر في الانقسام في القواعد امم شوف بالاول كان يستعمل التشيع

[55:11]لضرب اصحابه من قبل نخبه حاكمه او يستعمل التشيع لضرب اعدائه من

[55:18]قبل نخبه حاكمه يعني كان المامون يتلطى بالتشيع لتصفيه خصومه السياسيه ثم

[55:28]عاد فصفى الشيعه يعني بعد استشهاد الامام الرضا من الذي اخذ اخذ

[55:35]ابن ابي عمير وفلان فقحه العلم وضربوا صياطا حتى يعترفوا بالبنيه التحتيه

[55:42]وما حكيها انا مرارا وبفهم فهم انه المتوكل كان يستعمل التسنن المتشدد

[55:52]لتصفيه خصومه حتى طاب للبعض ان يقول عنه محيي الدين ومميت البدعه

[55:58]وهو مات وبين يديه كؤوس الخمر هو وزيره الفضل ابن خاقان او

[56:07]الفتح ابن خاقان على ايه حال بس دائما الخلاف بقي حكرا على

[56:11]النخب ام النخب الحاكمه والنخب المثقفه في المقابل ما كنت تنزل مثلا

[56:23]في اسواق بغداد او الكوفه او فتجد هذه المشاحنات المذهبيه اليوميه التي

[56:31]نشاهدها على وسائل التواصل الاجتماعي بحيث اصبح الفرز عاموديا عندما تصل هذه

[56:39]لاول مره بالتاريخ تصل الى هذا الكم من اقتصام من الناس ان

[56:48]تنقسم ال القواعد انقسام عمودي هذا مصيره كل وحده تحمل في بطنها

[56:56]جنينا بده يجي يوم تخلف هذا الاحتقان سيؤدي الى ارهاصات ربما ربما

[57:06]ربما هذا تحليل تكو تحلشو الامر الثاني ان جغراف جغرافيه السفياني اصبحت

[57:19]مهيئه ام جغرافيه السفياني شو هي بخريطه اليوم شمال السعوديه الاردن بعض

[57:32]فلسطين نعم يعني ما هو تابع للوادي اليابس وصولا الى درعا حتى

[57:45]درعا من الوادي اليابس تاريخيا الكيور الخامس تبعه حلب الموصل هي المنطقه

[57:58]كنصريه اللي ذكرناها ام حمص دمشق الكور الخمس بما في ذلك شمال

[58:07]ما ي ما ما الحجاز ونجد بر الاردن والوادي اليابسه لن يحدث

[58:19]ان تشكلت هذه الجغرافيا بهذه القساوه المذهبيه التي هي علينا اليوم ام

[58:29]هذا برجع بقول كلامي تحليلي يعني الارض تتوق الى قائد له مواصفات

[58:37]السفياني هذا اقصى شيء ممكن احكي فيه ا نعم نرجع لسؤال اسمح

[58:44]لي بفاصل يلا فاصل مشاهدينا ثم نتابع كون معنا كرما لا عمره

[58:48]سلام على آل یاسین سلام علی آل یاسین سلام علی آل یاسین

[59:12]سلام على ال ياسين اهلا بكم مشاهدينا الاعزاء من جديد اهلا بكم

[59:23]صلاح حياك الله تقي سؤال اتقي سؤالك المقطع من الزياره الجامعه كل

[59:31]عباره تحتاج الى حلقات يعني الراغب عنكم مارق شغله كبيره ان يرغب

[59:42]امرؤ عن اهل البيت عليهم السلام اما باعماله واما بقلبه واما بكليهما

[59:49]مع وهم من رسول الله ورسول الله منهم حسين مني وانا من

[59:58]حسين فلا وربك لا يؤمنون الايمان منتفن حتى يحكموك فيما شجر بينهم

[60:07]ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضى ضيت ويسلم تسليما تسليم

[60:11]عملي في الخارج وتسليم قلبي في الداخل ام فهذه بدها شرح طويل

[60:19]كيف يرغب امرؤ عن اهل البيت فيكون مارقا والمروق ما هو كالسهم

[60:24]يمرق في ال في الهدف يدخل من جهه ويخرق ويخرج من هو

[60:31]دخل في الدين لكن دخل سريعا وخرج سريعا والمروق اييه مفهوم متاصل

[60:40]ولذلك قاتل علي الناكثين والقاسطين والمارقين هلا اللي ركزت عليه بعد الحاحنا

[60:50]قوله في الزياره الجامعه واياب الخلق اليكم وحسابهم عليكم وهي العباره اوجبت

[60:58]تشوشا لدى بعض السطحيين ممن يدخلون الى عمق الكلمه اللي بيتصور انه

[61:08]حدا من الخلق بده يشترك يريد ان يشترك مع الله شراكه كامله

[61:17]في حساب خلقه يوم القيامه هذا باجماع المسلمين مشرك على وجه ما

[61:22]حدا بيقول هذا الحكي اياب الخلق الى محمد واله صلى الله عليه

[61:32]واله فيما هو شفاعه وفيما هو عوده في الدنيا قبل الاخره مع

[61:43]منقول الامام المهدي سلام الله عليه عندما يطلق صيحته بقيه الله خير

[61:49]لكم سيصيب العالم ذهول واندهاش في النظريه والتطبيق بما يوقظ في النفوس

[62:04]ام كامناؤ اليه الخلق هذا اياب في الدنيا واياب في الاخره انت

[62:12]هلا اذا بعث الخلق وسمح لك ان تؤوب ان تؤوب الى حياض

[62:22]رسول الله بتمتنع اولم يرد ان رسول الله يملك حوضا يوم القيامه

[62:30]مساحته كذا حددت بعض الروايات ب كانه بين الشام وصنعاء وعليه كؤوس

[62:41]يسقى منه الخلق والساق على الحوض يوم القيامه هو علي عليه السلام

[62:48]هذا ليس ايابا من منا لا يرغب ان يسقيه رسول الله صلى

[62:52]الله عليه واله من ذلك الحوض يوم القيامه وهكذا يمكن ان تجد

[63:04]العشرات من الامثله بس ما توقف عنده البعض وحساب الخلق عليكم عليكم

[63:10]الحساب قلت اذا كان على نحو الشراكه مع الله عز وجل هذا

[63:17]لا يقول به احد حساب الخلق عليكم كيف لاحظ يروي البخاري انقلوا

[63:26]الروايه بالمضمون امم عن رسول الله صلى الله عليه واله بين انا

[63:35]كذا يوم القيامه اذا بزمره من اصحابي فاقول هلم يلا التحقوا فيحول

[63:43]بيني وبينهم رجل مش ملك رجل رجل فيسال رسول الله السؤال مش

[63:55]استفهامي امم سؤالي للخلق ما شو القضيه يحول بين رسول الله وبين

[64:06]زمره من اصحابه رجل رجل يامر بهم الى النار انك لا تدري

[64:18]ماذا احدثوا بعدك او انهم رجعوا بعدك القهقره امم هذا حساب ولا

[64:23]مش حساب الذي يملك صلاحيه ان يحول بين رسول الله وبين زمره

[64:31]من اصحابه به بل كميه كبيره لا ينجو منهم الا مثل همل

[64:38]نعم يعني المتاخر عن القطيع يحول عنده صلاحيه من هو هذا الرجل

[64:50]الرجل من هو سئل احمد بن حنبل هذا مو شيعي امم انه

[64:58]شو رايك بحديث علي قسيم الجنه والنار شو رايك بالحديث؟ قال ايه

[65:08]هذا له ال الوجدان والقانون والدنيا كلها تؤيده اولم يقل رسول الله

[65:15]يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق طيب المنافق

[65:23]وين؟ في النار والمؤمن وين؟ في الجنه علي قسيم الجنه والنار كلام

[65:30]احمد بن حنبل الذي يملك ك صلاحيه الحيلوله بين رسول الله وفق

[65:37]نص البخاري وبين زمره من اصحابه هو الذي يسميه يؤكد احمد بن

[65:47]حنبل انه قسيم الجنه والنار لان بغضه نفاق والنفاق في النار وحبه

[65:53]ايمان وحبه والايمان في الجنه في الجنه كثير بسيطه المعادله طيب هذا

[66:00]ضرب من ضروب الحساب ام اولا يجمع المسلمون جميعا امم انه اذا

[66:07]نزل امرؤ في قبره اتاه الملكان يسالن السؤال حسابي ولا لا؟ طبعا

[66:14]حسابي هول اللي بفوضهم الله سبحانه وتعالى النار يعرضون عليها ادخلوا ال

[66:21]فرعون في ناس عم يربطوهم ويدخلوهم الى النار جزء من عمليه حساب

[66:33]ام لا ام لا صحيح فاذا لما بدك تحكي بولايه يتقوم بها

[66:42]الدين يكون صاحب الولايه من باب الحجيه من باب الحجيه الحجيه له

[66:55]ظهور حسابي يوم القيامه ام له ظهور حسابي يوم القيامه يعني الان

[66:59]رسول الله يقيم الحدود صلى الله عليه واله ويدفع الناس الديات هذا

[67:10]حساب ام لا هو شارك الله في كونه ال ال عنده الحساب

[67:14]كاملا مطلقا لا هو ادى ما امره الله به ايعطى محمد صلى

[67:22]الله عليه واله ان يحاسب الخلق بالحدود التي تصل الى حد القتل

[67:28]في الدنيا ولا يعطى هامش حساب في الاخره فيقول اللهم امتي امتي

[67:34]ما لكم كيف [موسيقى] تحكمون هذا المقطع من اهم مقاطع الزياره الجامعه

[67:43]لمن يفقه ويتتبع الامور اما اذا بدك تيجي تعتبر حالك مقفل الذهن

[67:50]وعندك انغلاق ذهني ما قادر تفك هيك عباره تضل الناس نعم تفضل

[67:58]عفو سمحت شيخ بالعوده الى البحث اي صحيح يعني ربما يحق لنا

[68:02]ان نسال هذا السؤال سمحت شيخ لماذا الفتن او سيطره الفتن تكون

[68:08]على الاعم الاغلب من الامه او من الناس يعني تسيطر على الاعم

[68:14]الاغلب اول سبب للفتنه النفس الاماره بالسوء امم وهي التي تغرق في

[68:22]حب الدنيا حب الدنيا ما هو راس كل خطيئه خطيئه النفس التي

[68:30]تامر بالسوء هي التي تحاول رفع المصالح الشخصيه الى مستوى المصلحه العامه

[68:41]ام اما بقنع نفسي او لا عارفين مصلحتي وين وبدي اياها مصلحه

[68:50]عامه ام الدرداء مرته لابو الدرداء بلغها ان عبد الملك ابن مروان

[68:57]بيسكر بيشرب قالت يا امير المؤمنين بلغني انك تشرب النبيذ قال والطلا

[69:09]ايضا ما عندي مانع اذا مستكثر علي ان اشرب النبيذ انا بشرب

[69:22]دم ترى ما عندي مانع هذا عارفان حاله شو عم يعمل والرجل

[69:28]لم يكن على الهايمش لا درس وتفقه وكان من فقهاء المدينه قبل

[69:35]ان يتولى الخلافه بعد ابيه اللي ما حكم من تشو يشرب الدم

[69:45]هذا عارفين مصلحته وان قدمها على المصلحه العامه العام وحمل الناس عليها

[69:51]وفتح العراق قتل مصعب بن الزبير ومن كان معه واستتب له الامر

[70:00]مؤسس حقيقي للدوله المروانيه بعد اضمحلال الدوله السفييه على يد يزيد بن

[70:09]معاويه الاحمق ف المصالح الخاصه عندما تضرب بكللها اما بقعد بتامل لاقنع

[70:23]نفسي واقنع الاخرين ان مصلحتي الشخصيه هي مصلحه عامه واما لا هي

[70:31]مصلحه شخصيه بدي اياها عامه وليكن ما يكون ولا لا ا ثانيا

[70:40]حب الدنيا راس كل خطيئه عندما يستفزك الاني المعجل على الصبر للمؤجل

[70:52]فتقدم هذا على ذاك على ذاك بلى يقول امير المؤمنين والذي فلق

[71:02]الحبه وبرا النسم بخطبته العظيمه لولا حضور الحاضر وقيام الحجه بوجود الناصر

[71:12]وما اخذ الله على العلماء الا يقار على كظه ظالم ولا سغب

[71:16]مظلوم لالقيت حبلها على غاربه ولا سقيت اخرها بكاس اوله انا انما

[71:22]موجود لاني سخرت نفسي لمصلحه عامه خرجت من نفسي نهائيا وحكي عنهم

[71:30]كانهم لم يسمعوا كلام الله حين يقول تلك الدار الاخره نجعلها للذين

[71:40]لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا بلى والله لقد سمعوها ووعوها

[71:49]ام لكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجهاده السبب وضع امير المؤمنين

[72:01]يده على الجرح حب ليش الاعم الاغلب من الناس تاكله الفتن تدخل

[72:12]في الفتن لانه في صناع للمشهد وفي غنم في صناع يص يصنعون

[72:19]المشهد ذكرت واعيد اذكر ام في ايه في كتاب الله تتعجب لماذا

[72:23]انتقل الله من المفرد الى الجمع مثله كمثل الذي استوقد نارا سرق

[72:31]استوقد مش اوقد لطش القبس الشعله ف مثله كمثل مش كمثل الذين

[72:43]استوقدوا نارا لا كمثل الذي استوقد نار صاحب الفكره واحد فلما اضاءت

[72:48]ما حوله بيجي الدبان ان والبرغش والذباب و اضاءت ما حوله بعده

[72:59]لحاله ذهب الله بنورهم من بين صاروا جماعه ام نورهم ام صاروا

[73:03]جماعه ولا لا ذهب الله بنورهم اذا في غنم لحقوه لهذا الذي

[73:11]استوقد سرق قبسا من نار استوقد به ف بيمشوا والعقل العقل الجمعي

[73:23]اذا بدك تجي تحلله بتلاقي في العقل الجمعي يصلى خلف مسلم ابن

[73:31]عقيل فجرا 18000 ليلا يحاصر في بيت الطوعه بوا بيوم واحد يوم

[73:41]واحد بيوم واحد وهذه بدلك على كيف يمكن اييه للناس ان تسير

[73:47]خلف مستوقدين دينار وهذا الذي يحصل على مدى التاريخ صاحب الفكره هو

[73:59]الطاغي ام هو الطاغي والطواغيط درجات قد يكون للطواغيط راس راس الطواغيت

[74:07]بيطلع بالفكره امم وله اياد فه اللي قال عنهم امير المؤمنين بلى

[74:11]والله لقد سمعوها سمعوا كلمه ووعوها لكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقب

[74:23]زبرجها فيروق لهم زبارج تلك الدنيا ال الاستيقادات الاستقادات التي تملا الدنيا

[74:32]شرقا وغربا شفت هلا كيف ينقاد الناس جميعا الى الى فكره قد

[74:41]تكون مركوسه في الضلال اليوم ال التشريعات الدوليه امم ما هي نحن

[74:53]الان كشف دونالد ترامب عما كان يجري بما يسمى اليو اس ايد

[75:02]يو المساعدات الامريكيه التي اوقفها دافعين من جمله الليستا 7000 دولار لمسرحيه

[75:15]للسحاقيات في ما بعرف اي بلد باوروبا 23,000 دولار مساعده لطبع كتاب

[75:28]لبيروفي بيرو واحد من بيرو يرسم ال ال في كتابه الاوضاع الجنسيه

[75:33]الشاذه بين الرجال ام اهدا عقل جمعي قاد ولايات امريكيه المتحده ان

[75:44]تعطي هذا المال بالملايين عم بذكر امثله لشزاذ الافاقي من كل حد

[75:52]وصاب طيب دخلت الناس في الفتن دخلت الناس في الفتن هلا اذا

[76:01]بدينك صندوق النقد الدولي قول له ما بدي ادفع فوايد بحطوك دوله

[76:05]مارقه ولا لا نعم طيب مش تفضل حلها اذا بتنحل حياك الله

[76:12]حياك الله دائما سمحت شيخ الشكر الجزيل على هذا البحث الشكر موصول

[76:16]لكم مشاهدينا الاعزاء هذه نلتقي ان شاء الله في الحلقه المقبله في

[76:20]الجزء الثاني السلام عليكم ورحمه الله سلام آل یاسین سلام علی آل

[76:36]یاسین

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

القران الكريم : الإمام المهدي حقيقة كونية لا جدال فيها .. آيات لم تسمع تفسيرها بهذا العمق من قبل!

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة