القرآن ووحدة الأمة ح٩،الشيخ مهدي الساري،قناة الولاية الفضائية

16 المشاهدات· 23/11/01

د. الشيخ مهدي الساري
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:27]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وبه نستعين وصل اللهم

[0:31]على سيدنا ونبينا محمد الصادق الامين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين احبتي

[0:38]مشاهدي الكرام تحيه طيبه واسعد الله اوقاتكم معنا وبرنامج القران ووحده الامه

[0:47]تعلمون مشاهدينا لازلنا نتحدث عن موضوع اسس تقريب وجهات النظر في حلقات

[0:54]ماضيه ا حلقات الماضيه كان عنوان البرنامج ولا زدنا نعمل تحت هذا

[1:01]العنوان وفي استعراض سريع للمحاور التي مرت علينا في الحلقات الماضيه تحدثنا

[1:08]عن ما هي اسس التقريب والوحده الاسلاميه وتحدثنا عن ان الوحده هي

[1:15]ركن من اركان الاسلام وايضا تحدثنا عن الدعوه الى الوحده الاسلاميه لا

[1:22]يعني دمج المذاهب كلها بمذهب واحد وايضا تحدثنا عن او عرفنا المذاهب

[1:30]التي يمكن ان تكون معها هذه الوحده الاسلاميه وايضا تحدثنا عن تعيين

[1:35]المشتركات والاصول للاسلام وايضا تحدثنا عن قضيه الكفر والايمان كيف لنا ان

[1:44]نحددها وفي المحور الاخير في الحلقه الماضيه تحدثنا عن المسائل الخلافيه وكيف

[1:52]لنا حلها اليوم لدينا ايضا بعض المحاور فيما يتعلق بموضوع اسس تقريب

[2:00]وجهات النظر نستعرضها ونتحدث عنها من خلال الحديث مع ضيف البرنامج الكريم

[2:06]الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلميه سماحه الشيخ مهدي الساري تحيه طيبه

[2:12]لكم سماحه شيخ والسلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله حياكم الله وحيا

[2:17]الله المشاهدين الكرام حياكم الله سماحه الشيخ نحن لازم نتحدث بموضوع اسس

[2:22]تقريب وجهات النظر من خلال الحلقات التي الثلاثه التي بضت وايضا لدينا

[2:30]اليوم بعض المحاور نستعرضها المحور الاول نريد ان نتعرف هل ينبغي اتخاذ

[2:39]منطوق اقوال المذاهب ملا كان عليها ولا ينظر الى مستلزمات تلك الاقوال

[2:49]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه على محمد واله

[2:54]الطيبين الطاهرين احييكم واحيي الاخوه الساده المشاهدين الاخوات سماحه الشيخ ولا يخفى

[3:02]عليكم كما تفضلتم في الحلقات السابقه قد تطرقنا لبعض اسس التقريب نعم

[3:08]لوجهات النظر لان القران داع الى ذلك ووحده الامه هي الغايه التي

[3:16]ارادها الله سبحانه وتعالى فانه سبحانه نهانا عن التفرق حتى لا تذهب

[3:24]ريحنا وان لا نفشل ولا تتزعزع ولا تذهب كلمتنا ولال لا تتداعى

[3:31]علينا الامم من كل جهه ومن كل حدب وصوب كما في الروايه

[3:35]الشريفه وقد مر وسلف في الحلقات السابقه نعم اذ تطرقنا لبعضها او

[3:41]لكلها لكن كما تفضلتم في هذا المحور انه المذاهب الاسلاميه بعد رسول

[3:49]الله صلوات الله عليه واله الامه افترقت الى مدارس فكريه تاره في

[3:57]العقائد وتاره في الفقه وعند ذلك اذا افترقت الامه في بعض المسائل

[4:06]العقائديه وفي بعض المسائل الفقهيه هل يدعو ذلك الى تفرقها والى تمزقها

[4:13]في بقيه البس نعم الحق واحد نحن لا نقول ا ب بان

[4:20]كل من يقول براي فقهي هو صحيح لا وان كل شخص يكون

[4:26]معذور في ق ليس بحثا عن الحقيقه وان هذا الراي الفقهي هو

[4:32]الصحيح او ان هذه العقيده هي صحيحه المقصود ليس هذا وليس ان

[4:37]نجامل احدا او نصانع ونداهنة المجامله هي الماخوذه من التعامل الجميل المصانع

[4:49]والمداهنة والمماشاه هل يقصد بذلك انه حينما اقول هذا المذهب الاسلامي له

[4:55]راي فقهي محترم يحترم لكن الاحترام لا يعني انه على صواب وانه

[5:00]على حق او ربما انه معذور في تعاطيه في هذا نحن نقول

[5:05]ان الحق عند الله سبحانه وتعالى انزله على رسوله هذا راينا في

[5:11]العقيده وفي الفقه صحيح ان الحق انزله الله سبحانه وتعالى على رسوله

[5:17]مبينا واضحا من القران وبالسنه الشريفه وقد اودع ذلك رسول الله صلوات

[5:22]الله عليه واله في سائر حياته كان يعلمه عليا ويقول له ا

[5:28]لقد دعوت الله ان يجعل اذنك الاذن الواعيه وتعيها اذن واعيه ا

[5:34]فعلي سلام الله عليه هو وارث رسول الله نعتقد ب عليه هو

[5:41]وارث امير المؤمنين علي بن ابي طالب والحسين وهلم جر الى تمام

[5:45]عده اهل البي صلوات الله عليهم هذا معتقدنا لكن الراي الفقهي او

[5:51]الراي العقدي الموجود عند المذاهب الاسلاميه ما دام هذه المذاهب تصنف تحت

[5:59]لواء الاسلام وانها مندرجه تحت الاسلام فهل لي ان اكفرها او ان

[6:07]احمل رايها غير ما تراه لان هنالك مثلا في بعض البحوث المتخصصون

[6:14]يعلمون ذلك لو قال احد براي في من خلال المناقشه ربما يتبين

[6:21]نلزمه بالدليل العلمي المترتب ما بين الاستلزام اي مثلا اذا قال واحد

[6:30]من المسلمين قال بان الله سبحانه وقد اشرنا في الحلقه السابقه من

[6:34]ان الله سبحانه وتعالى يرى فاذا قال ذلك الانسان من بالعين المجرده

[6:40]او الرؤيه القلبيه بعضهم يقول بالرؤيه القلبيه على فرض وبعضهم يقول بالرؤيه

[6:46]المشاهده يعني الرؤيه الحسيه طبعا هذه ربما تناقشه تقول ان هذه ان

[6:53]هذا الراي وان هذه الرؤيه مستلزم ان يكون المرا او المرئي ان

[7:00]يكون جسما واضح كيف ي والله سبحانه وتعالى ليس بالجسم طيب طيب

[7:07]هذا الشخص الذي يقول بهذا الراي ان الله س يقول ان الله

[7:11]سبحانه وتعالى يرى بالعين اذا استلزم اذا علم ان الله سبحانه وتعالى

[7:21]يرى بالعين فهو جسم اذا اقر بان الله جسم فهو خرج من

[7:25]خانه المسلمين اذا قال ان الله سبحانه وتعالى جسم كباقي الاجسام او

[7:30]انه سبحانه وتعالى محدود والمحدود محتاج فهذا ليس بمسلم يعني من من

[7:36]من يجسب او المجسمه الذين والعياذ بالله يجسبون الله سبحانه وتعالى في

[7:40]صفاته وفي ذاته هم الذين لا يعتقدون بالمجاز الموجود في القران الكريم

[7:45]الكلمات المجازيه هذ بالمناقشه الدقيقه احسنتم هذه المناقشه لكن لو قال بعض

[7:52]المسلمين قال بان الله يرى ولكن لا يلتزم بملزومة بالعين المجرده يفرق

[8:03]ما بين هذين ولو مثلا نحن نناقشه في مجال المناقشه وفي حيز

[8:08]المناقشه وفي وقت المناقشه يكون كلامنا مع هذا الشخص انه كلامك يكون

[8:15]يكون متناقض كيف يكون نلزمه بالالزام حينما نناقش لكن حينما نريد ان

[8:22]نحكم لا نحكم عليه بانه هذا الشخص مجسم وهو يقول ليس الله

[8:26]بجسم كيف ربما نناقشه نقول له في مجال المناقشه وفي سبيل الاخذ

[8:35]والعطاء العلمي الرد الاخذ والرد عليه نقول له ان الرؤيه تؤدي الى

[8:41]التجسم الى الجسميه الى انك تؤدي الى انك تعتقد بان الله سبحانه

[8:47]وتعالى جسم وهذا ملزوم باطل فبن نتيجه اللازم باطل يكون ا اذا

[8:54]لم يقل هو بالجسم رايه الاول باطل نناقشه لكن لا نلزمه بما

[8:59]لم يلتزم به نعم ولا نحمله ما لم يحتمل فالمقصود كما تفضلت

[9:05]ان المنطوق ناخذ بمنطوق كلامه ولا نحمله ما لم يعتقد هذا المقصود

[9:11]ا اذا اذا الحوار والمدخليه لحل هذا الاشكال هو من خلال الحوار

[9:17]من خلال الحديث الاخر بك يبين وجهه النظر هذه من باب حسن

[9:21]الظن بمعنى انه يحسن الانسان الظن بالطرف الاخر جميل فهو مسلم في

[9:28]بادئ الامر انا احسن الظن به ولا اخذه على ما في ظني

[9:33]وما في بالي واحكم عليه من خلال احكام مسبقه واحكام مثلا انا

[9:39]قرات كتابا على فرض فرض قرات كتابا يحكم على بعض المسلمين يقول

[9:44]كذا يعتقدون وكذا يعتقدون وكذا يعتقدون والمتكلم ليس من اهل ذلك المذهب

[9:51]ربما قد سبع وكتب كتب ما ص ربما سمع شيئا حفظت شيئا

[9:57]وغابت عنك اشياء اشياء فقل لمن يدعي في العلم فلسفه حفظت شيئا

[10:03]او حفظت شيئا وغابت عنك اشياء فهذا الشخص ربما كتب بداع بداع

[10:08]العصبيه او بداع الغيره على الاسلام وانه مثلا ياتي كاتب ضد الشيعه

[10:14]ويقول الشيعه مثلا لا يصلون يا اخي انت ترى الان مثلا الجوامع

[10:20]انا ارى مثلا الجامع في دمشق الناس تصلي فيه صلاه الجمعه كيف

[10:26]لي ان اصف اصف الناس المصلين هؤلاء اصنفه انهم يرتكبون الفواحش في

[10:33]بيت الله او الذين يحضرون في جوامع مصر او في سائر بلاد

[10:39]المسلمين كيف لي ان اصفه بهذا الوصف فعلينا ان نتعاطى جميعا كمسلمين

[10:48]بما ان الله سبحانه وتعالى منعنا من سوء الظن ويحاسب على ذلك

[10:54]ووصل بالامر وصل الامر ببعض المسلمين ان يتهم لا وصل به البهتان

[11:00]الى البهتان وصل به الامر الى البهتان ان يبهت باقي المسلمين بما

[11:05]هو قاطع بضده يعني هو قاطع ان هذه الحسيني او هذا الجامع

[11:10]او هذا المكان يجتمعون فيه يذكرون الله سبحانه وتعالى واليوم من خلال

[11:16]الاخبار انا سمعت خبرا في افغانستان حصل اليوم او امس حصل تفجير

[11:22]في افغانستان مع انه كان المستمعون لاي شيء اجتمعوا في احد الفنادق

[11:29]اجتمعوا لاجل احتفال بمولد رسول عليه واله والاحتفال الاحتفال على وفق راي

[11:38]اخوتنا اهل السنه ا فجر فيهم انتحاري نفسه بالله عليك هؤلاء اجتمعوا

[11:47]ليحتفلوا برسول الله صلوات الله عليه واله ليجتمعوا حول رسول الله ليقرا

[11:52]شعرا ما هو المنكر اوليس حسان بن ثابت من اصحاب رسول الله

[11:56]بمن يقول ان صحابه كلهم يقول ان صحابه كلهم عدول وان قولهم

[12:01]هو القول اوليس حسان مدح رسول الله اوليس الصحابه منهم العباس بن

[12:07]عبد المطلب مدح رسول الله اوليس علي بن ابي طالب امير المؤمنين

[12:12]عليه السلام مدح رسول الله بالشعر او ليست الزهراء مدحت رسول الله

[12:17]وابنت بعد وفاته من من ان يقام احتفاظ سيره العلماء المدائح النبهانيه

[12:24]مجموعه جمع فيها احد علماء لبنان في اربع مجلدات او خمسه اربع

[12:30]على ما اتذكر جمع فيها المدائح النبويه من زمن رسول الله الى

[12:34]زمانه فصارت في اربع مجلدات والشعراء ما شاء الله لاي شيء هؤلاء

[12:39]يمدحون رسول الله اوليس هذا من الذكر وذكر رسول الله في الاذان

[12:45]اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم

[12:49]صل على محمد وال محمد يعني لا يخفى اليوم سماحه الشيخ هنالك

[12:52]من الخط السلفي المنحرف في عقائد المشبوهه وفي تبنيات المشبوهه الكل اصبح

[13:01]المسلمين يعرفون هذا التوجه هذا الخط يعني للاسف هنالك من يكفر ولكن

[13:06]هذا الخط تحديدا هو من يكفر حتى بقيه المذاهب ليس فقط مذهب

[13:11]اهل بل يكفر بعضه بعضا يكفر بعضه بعضا اليوم انت داعش تنظر

[13:17]اليهم من اي رحم خرجت جبهه النصره من اي رحم القاعده من

[13:23]اي رحم خرجت هذه الجبهات جبهه فلان فلان فلان فلان هذه الفرق

[13:30]التي ظهرت من اي من اي مكان ظهرت ومن اي مشرب شربت

[13:34]ومن اي من هل انتهلت هذا انتهلت نعم اخذت من هذا يعني

[13:40]من من لم او حتى لو استتيب فتاب لا يستتاب وان تاب

[13:46]يقتل وان تاب يقتل وامواله تؤخذ يعني هذه مباشره مباشره انه كافر

[13:54]انه خارج من المله هذه ادت بنا الى هذه ولا للاسف يعني

[14:01]اليوم القتل صاير بالجمله ما بين يعني البعض يحاول ان من خلال

[14:05]هذه الفتاوى التي تصدر من هنا وهناك شرعنه المسلمين وقتلهم في في

[14:11]اسباب تافهه يعني قد يستنكرها حتى الغير مسلم يستنكر هذه الافعال يعني

[14:16]هي هي البلاء هذا يعني يعني على فرض انها بدعه على فرض

[14:21]انها بدعه نعم يقولون يبدعون الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه

[14:29]يستوجب القتل هل ورد في النصوص الشرعيه انه من احتفل ربما يكون

[14:36]على على شبهه يا اخي هذا الشخص اتخذ موقفا فقهيا مخالفا واشتبهت

[14:43]المورد من الموارد هل انت يا من تقول بان مذهب الصحابه او

[14:49]قول الصحابي حجه ا قول الصحابي حجه على العين الم يختلف الصحابه

[14:55]فيما بينهم بالاراء الفقهيه اوليس هذه مساله فقهيه اجتهد احد فاخطا وبالتالي

[15:03]الخط نقابل للقرد من خلال النقاش ومن خلال ال سماحه الشيخ بس

[15:08]اروح فاصل وارجع مع المشاهدين ابقوا معنا حياكم الله مشاهدين الكرام واحيي

[15:29]ضيفي الكريم سماحه الشيخ مهدي الساري تحيه طيبه لكم سماحه الشيخ كنا

[15:34]نتحدث عن قبل الفاصل عن الفئه التي تحاول ان تكفر الاخر مما

[15:41]يجعل هذه الفتاوى التكفيريه بان تعطي لنفسها شرعنه او الحق باستباحه دماء

[15:48]واموال الاخرين نعم المشكله انه صار عندنا تناقض عجيب غريب ا بعد

[15:56]رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوات الله عليه واله هنالك فرقتان

[16:01]فرقه قالت بان رسول الله لم يوصي وترك للامه ان تختار وفئه

[16:08]قالت انها اوصى ان رسول الله صلوات الله عليه واله قد اوصى

[16:13]جميل فالاولى عندها نص وعندها هنالك شخص مخلف متروك من قبل رسول

[16:22]الله مع القران كما قال ويستدلون بذلك من ذلك لا اقول كل

[16:27]الدليل هذا اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعتره اهل بيتي او

[16:32]على روايه احمد اني مخلف فيكم الثقلين او اني تارك فيكم الخليفتين

[16:40]بهذا النص اني تارك فيكم الخليفتين او خليفتين من دون للالف واللام

[16:47]ولا اظن اسرح من هذا البيان ان رسول الله ترك خليفه من

[16:52]بعده اني تارك فيكم خليفتين بهذا النص خليفتين بهذا النص نعم وربما

[16:59]تسال تاره يقول ثقلين وتاره يقول خليفتين خليفتين نعم لماذا وتاره يقول

[17:06]مخلف وتاره يقول تارك وتاره يقول اني تارك فيكم ما ان تمسكتم

[17:12]بهما لن تظلوا بعد هذه هذا الملحق بالحديث الاخير الفقره الاخيره موجوده

[17:19]ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا من بعد ابدا او اني او

[17:23]او هؤلاء متلازمان ويردان علي الحو لا يفترق احد ح تلازم بينهم

[17:32]نعم رسول الله صلوات الله عليه واله في مواقف عديده ذكرنا في

[17:37]حلقه ان رسول الله قال هذا وقال من بعده من كنت انا

[17:43]وليه فعلي وليه ا هذا في يوم الغدير وقال ذلك في يوم

[17:50]عرفه اني تارك فيكم الثقلين وقال ذلك في المدينه قبل ذلك ففي

[17:55]مواقف مختلفه واللفظ تابع لهذه المواقف المتعدده يعني كان اعني ان رسول

[18:01]الله صلوات الله عليه واله كان يذكر ذلك في مواطن عديده متعدده

[18:08]كان يعلم بحال الامه ماذا يحل به بعض الرحيق فاختلاف الالفاظ يدل

[18:13]على ان المواقف كثيره ويدل على ان الالفاظ ربما نقلت بالمعنى مثلا

[18:19]اذا نقلت عن يوم عرفه في يوم واحد ونقلها صحابي وصحابي فبعضهم

[18:25]قال تارك وبعضهم قال مخلف فهذا نقل واحد منهم نقل بالمعنى لكن

[18:32]الشواهد وارده وقاضيه ان رسول الله قال هذا الحديث واعاده في غير

[18:38]مره كرره كم مره في عده مواقف في عده مواقف فهذا قولنا

[18:44]ان رسول الله قولنا ان رسول الله صلوات الله عليه واله قد

[18:49]ترك طيب هذه الفرقه التي تقول بالنص عندها نص وتتبع الامام المعصوم

[18:56]وكلام كلامه عين كلام رسول الله حجته نعم حجه طيب لكن الطرف

[19:04]الثاني من الاخوه المسلمين قال ان ترك رسول الله للامه ان تختار

[19:11]وترك للامه ان تجتهد لان الروايات الوارده الفقهيه اكثرها في موارد جزئيه

[19:19]واكثرها قواعد من يطبق هذه القواعد الفقيه او ليس هذا اجتهاد اجتهاد

[19:26]طيب هل يحق لهذا ان يجتهد ولا يحق لهذا ان يجتهد يعني

[19:32]هذا عالم درس المقدمات العلم فرضا قرا المنطق قرا الفلسفه ان كانت

[19:39]ان كانت الفلسفه والمنطق من الامور او المقدمات للعلم يعني الاستنباط العلوم

[19:46]الشرعيه على خر قرا النحو قرا اصول الفقه قرا العربيه قرا القواعد

[19:53]الفقهيه تفقه هل يجوز او يحق لهذا الاول ان يجتهد والثاني لا

[20:00]يجوز ولا يحق له طيب لا اريد ان اسمي لكن بما انه

[20:06]الامر واضح وجلي وبين نعم احمد بن تيميه ابن تيميه بنفسه لماذا

[20:16]يحق له ان يجتهد وان يكتب ويبين ولا يحق لاحد من المذاهب

[20:22]الاخرى ان كان من الاشاعره او الما تريدي عقيده او كان فقها

[20:29]على احد المذاهب مثل تقي الدين السبكي ا او احد من الفقهاء

[20:34]من سائر المذاهب ذلك يرى ان الزياره مستحبه وهذا يراه غير وارده

[20:42]عن رسول الله وانها بدعم طيب لماذا يجوز لهذا ان يجتهد وهذا

[20:47]لا يجتهد هذا لا يجتهد ورد يعني انتم قائلون وتقولون بان رسول

[20:52]الله صلوات الله عليه واله من بعده ترك للامه ان تختار وترك

[20:59]فيها فقهاء ونحن نقول كلام الفقيه العالم المتفقه على وفق القواعد الاصيله

[21:07]الرصين الرزينه هذا ماشي حجه حجه علينا صحيح لكن حجه علينا حينما

[21:13]لا تتعارض مع كلام يمشي ويسلك مسلك يسلك مسلك الاجتهاد انه يستنبط

[21:22]الاحكام الشرعيه من القران ومن الحديث الشريف ولا يستطيع ان يصل الى

[21:28]الى لا الى رسول الله ولا الى الامام المعصوم وعنده احاديث فيستنبط

[21:33]من خلالها ولكن اذا اشكل عليه الامر وكان عنده امام معصوم وجب

[21:39]عليه ان يرجع الى من الى الامام المعصوم المعصوم لكن في زمن

[21:43]غيبه امامنا وفي زمن اهل ب صلوات الله عليهم لان كانت المسافات

[21:48]بعيده مثلا ياتي بعضهم البعض كانت عليه اقامه جبريه لا يستطيع ان

[21:53]ان يبين نعم بعضهم ياتي الى الامام الجواد الى الامام رضا صلوات

[21:57]الله عليه يا ابن رسول الله شقتي بعيده ولست اصل اليك في

[22:01]كل حين عن من اخذ معالم ديني قال اين انت مثلا عن

[22:05]عبد الرحمن بن يونس او يونس بن عبد الرحمن نعم المامون على

[22:13]الدين والدنيا اذا هنالك علماء اوصو لاينا سلام الله عليهم لان العوده

[22:20]اليهم او الرجوع اليهم والاخذ عنهم فلا نريد ان نقول يعني ان

[22:27]اهل البيت صلوات الله عليهم منعوا لكن حينما يشكل الامر والامر ليس

[22:33]واضحا عند هؤلاء التلاميذ الفقهاء المتعلمين امثال زراره وكذا او باقي المسلمين

[22:38]نعم لكن نقول وقولنا هذا لماذا يحق لهذا ان يبين وهذا لا

[22:43]يبين ف ملزوم كلام ان رسول الله ترك الامه ان تختار وان

[22:51]يكون فيها الفقهاء وليس فيهم امام معصوم ان يكون يجوز لكل احد

[22:57]اذا قطع سبيل العلم ووصل الى مرح مرحله يستطيع ان يستنبط الاحكام

[23:02]الشرعيه فلا يكون فلان وصيا على الامه فمن ولاى ابن تيميه على

[23:08]الامه انه يجوز انه ويبين ويعطي رايه ام لكن هل يجوز ان

[23:16]يكون مهيمنا على الامه ولا يجوز للامه ان تبين يعارض هذا هذا

[23:23]الراي وهذا الخط هذا هذا الباب نعم ف الاساس اللي المحور اللي

[23:28]كنا نتكلم عنه انه منطوق منطوق كلام المذاهب الاخرى ان لا نحمله

[23:36]حتى ملخص هذا المحور صحيح وان الامه تختار وان تبين وان لا

[23:45]يحمل الشخص الطرف الثاني وان يكون كتبه تلك المذاهب ان لا يحملوا

[23:51]هذه المذاهب فوق كلامهم او دون رايهم او زياده على ما يقولون

[23:59]وان لا يحملوهم ما لم يقولوا على تكون الصوره واضحه طيب انتقل

[24:06]الى المحور الاخر ولكن قبل الانتقال الى هذا المحور سماحه الشيخ عندما

[24:10]نستعرض ان الدين الاسلامي دين واحد وجاء به المصطفى صلى الله عليه

[24:14]وسلم وذكرتم بعد رحيل النبي اصبح خطين من خط من يؤمن بالامام

[24:19]والخط الاخر من يؤمن بالنص ويقول حسبنا كتاب الله وتنتهي المساله الذين

[24:27]تخرجوا على يد الصادق صلاه الله وسلامه عليه هم ائمه هذه المذاهب

[24:33]الم يصلوا الى هذه النتيجه الحتميه بان لا مناص من الخروج عن

[24:38]هذه المدرسه التي اسسها او وضع جذورها النبي صلى الله عليه واله

[24:44]وسلم من خلال اتباعها هنالك من درس وهنالك من تتلمذ على يد

[24:48]الامام الصادق ولكن نجد التاريخ يقول بانه من من ذهب واسس له

[24:54]مذهب يعني هل هذا عن جيل هل هذا اراد به ان يوسع

[24:59]المدارس الاسلاميه ام عن اي شيء ناتج هذا سماحه الشيخ والله من

[25:04]اراد ان يقرا ويتبين الامور الامور واضحه يعني في دقيقتين لغايه نهايه

[25:08]البرنامج حتى نعطي المحور الثاني في الحلقه الق الامور واضحه ومن يريد

[25:13]ان يقرا فليذهب ويقرا لكن بعضهم صرح وقال لولا السنتان لهلا كان

[25:19]او قال مالك ما رات عين ولا خطر على قلب بشر افقه

[25:24]من جعفر بن محمد كلام ينقله الشيخ المفيد على ما اتذكر في

[25:30]الارشاد من كلام المنصور العباسي من انه الامام الباقر صلوات الله عليه

[25:36]ذكر ذكر من الملاحم ثم يعقب المنصور قال لو لم يقل ذلك

[25:42]محمد بن علي الباقر سلام الله لما صدقت احدا المنصور العباسي يقول

[25:52]هما اعداء ال الذي هو قاتل الامام الصادق ابن الامام الباقر يقول

[25:59]ذلك لو لم اسمع ذلك من محمد بن علي الباقر لما صدقت

[26:05]ولكنه محمد بن علي وبالتالي الزام في الحج بان يصدق كلام المنصور

[26:11]لكن المنصور العباسي لكن المنصور العباسي جاء ببعض الفقهاء ونصبه قال لا

[26:17]يفتين احد في الحرم او كذا وفلان موجود لماذا مخالفه على اهل

[26:25]البي صلوات الله عليهم والبعض الذين ولا اقول كلهم كان بعضهم ياتي

[26:32]تلمذه تلمذه على الامام جعفر بن محمد بمعنى صلوات الله عليه وعلى

[26:36]ابائه وابنائه نعم بمعنى اخذ الحديث حتى نكون دقيقين في البيان الامام

[26:44]الصادق صلوات الله عليه كانوا ياخذون منه حديثا او ياخذون في علم

[26:48]معين وليس كلهم قاطعا ومن ذلك رواه احاديث رون على الامام الصادق

[26:54]ونحن نوثق ان كانوا ثقات صادقين اهل صدق وعدول فناخذ عنهم والروايه

[27:01]عنوا وتصنف عندنا بانها روايه موثوقه صحيح نعم اكتفي انا سماحه الشيخ

[27:07]اعتذر انت وقت البرنامج وان شاء الله في الحلقه القادمه لدينا محورين

[27:12]نحاول ان نستعرضه ما شكرا لكم وحياكم الله وشكر ايضا موصول لاحبه

[27:17]المشاهدين على حسن المتابعه نلتقيكم في لقاء قريب الى ذلك الحين نستودعكم

[27:23]الله وسلام الله عليكم ورحمه الله وبركاته

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

القرآن ووحدة الأمة ح٩،الشيخ مهدي الساري،قناة الولاية الفضائية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة