القرآن ووحدة الأمة ح٧،الشيخ مهدي الساري،قناة الولاية الفضائية

28 المشاهدات· 23/11/01

د. الشيخ مهدي الساري
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:27]بسم الله الرحمن الرحيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل

[0:31]عقده من لساني يفقه قولي صدق الله العلي العظيم اللهم صل على

[0:37]محمد وعلى الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا تحيه

[0:45]طيبه لكم احبه المشاهدين الكرام من على شاشه قناه الولايه الفضائيه نرحب

[0:49]بكم اجمل ترحيب وبرنامج القران ووحده الامه ولا زلنا نتحدث في موضوع

[0:57]الحلقه السابقه اسس تقريب وجهات النظر بين المذاهب الاسلاميه والموضوع كما ذكرت

[1:06]في الحلقه الماضيه سوف ياخذ منا اكثر من حلقه ان شاء الله

[1:10]في هذا المضمار ولدينا محاوره نستعرضها معضي في البرنامج الكريم الباحث الاسلامي

[1:17]والاستاذ في الحوزه العلميه سماحه الشيخ مهدي الساري تحيه طيب لكم سماحه

[1:23]الشيخ وحياكم الله حياكم الله وتقبل الله اعمالكم حياكم الله سماحه الشيخ

[1:27]في الحلقه الماضيه اذا تذكرون كان السؤال الذي نهينا به الحلقه حول

[1:32]تعدد المذاهب الاسلاميه الموجوده وقلنا هل يعني ان نلغي كل هذه المذاهب

[1:38]الموجوده ونجعلها تحت مذهب واحد ومسم واحد ام لا ليس مع المعنى

[1:46]الوحده في هذا ال بهذا الشكل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[1:51]رب العالمين والصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين والسلام على محمد وعلى

[1:54]ال بيته الطيبين تقبل الله اعمالكم وتقبل الله اعمال الاخوه المشاهدين واسعد

[1:59]الله اوقاتكم واوقاتهم الله سماحه المقصود كما اسلفنا وبينا انه لا نقصد

[2:06]بالغاء المذاهب الاسلاميه وانه يكون مذهب واحد نعم دعونا الى ان يكون

[2:16]جميع المسلمين ملتفين حول وصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم امر

[2:21]كان من رسول الله صلوات الله عليه واله قال اني تارك فيكم

[2:25]الثقلين كتاب الله واطر وعترتي اهل بيتي نعم وقال انهما لن يفترقا

[2:31]حتى يرد عليه الحوض فمعناه انهما مستقيمان انهما مستقيمان وانه لا اعوجاج

[2:38]في طريقتهما ليس فيهم ليس فيهما وليس في طريقتهما فهما يدلان على

[2:46]الرشد ويرشد الى الحق جميل هذا هذا المقصود من دعونا الى هذا

[2:54]ونحن ندعو كذلك الى هذا الى القران والى العتره صلوات الله عليهم

[3:00]لكن ليس المقصود الان في حد ذاته ان نلغي باقي المذاهب ربما

[3:05]تكون لهم وجهه مثلا يقول نحن نحترم اهل البيت صلوات الله عليهم

[3:10]ونراهم متمسكا ربما يرون غير ما نرى ففي هذه الحاله او في

[3:19]هذه المناسبه او هذه الحاله لا نريد ان نضطر ونلجئ الى ما

[3:26]نقول ولا هم يلجئون الى ما نعتقد به ولا هم يلجئون الى

[3:31]ما يعتقدون به ناخذ الامور التي كذلك اهل البيت وان شاء الله

[3:35]في حلقه سنقف على ما ما عمل اهل البيت صلوات الله عليهم

[3:41]ومواقفهم مع انهم هم بانفسهم دعوا الناس الى انفسهم ولكن حينما لم

[3:46]يقبل الناس منهم ان يكونوا مثلا هم يعتقدون بهم تركوهم تركوهم ولكن

[3:52]تركوهم لم يتركوهم كليا حتى ان عندنا الى التاريخ في في خلافه

[3:57]امير المؤمنين عليه السلام من لم يبايع لامام امير المؤمنين لم لم

[4:01]يجبر قصره لم يهجه باذى لم يؤذيه ولم يتعرض ولم وحتى بيت

[4:07]المال كان يزل في العطاء لهم كان يصل إليهم اطياتهم كانت تصل

[4:12]إليهم فالمقصود ليس إلغاء المذاهب الإسلامية أو دمج المذاهب الإسلامية أن تكون

[4:17]مذهب واحد، او مثلا جميع هذه المذاهب الاسلاميه ترجع الى ان تكون

[4:22]مذهبا فقهيا واحدا لا ليس المقصود من ذلك في من هذا البرنامج

[4:27]المقصود ذلك المقصود منه المقصود منه أن نعرف أن الوحدة الإسلامية أو

[4:34]الوحدة بصورة عامة، بينا في الحلقة السابقة أنها أن كلمة التوحيد جاءت

[4:40]إلى العرب، فنظمت أمورهم وأخرجتهم من الظلمات إلى النور، ولا يعني ذلك

[4:46]أنه أخرجتهم من كل حالاتهم، بلى ربما بقي، لكن بصورة بعض الشوائب

[4:51]التي انتقلت انتقلت الشوائب نعم، أعيدت الجاهلية تسمى القرآن الجاهلية الأولى كما

[4:58]في بعض الأثر والروايات أنه ما قال ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الأولى،

[5:04]إلا وأن هنالك فيما بعد جاهلية بعض الإسلام، وكذلك حصل لأنه مثلا

[5:10]في زمن بني أمية أسلفنا في الحلقة السابقة مثلا بعض الشعراء تراه

[5:16]مثلا خرج من حالة الطائفية والقبلية إلى أنه كان ينافح ويدافع عن

[5:21]الإسلام وعن رسول الله وعن الإسلام حركة المسلمين وعن تجهيزهم وتعبئتهم لكن

[5:28]في مثلا في زمن بني اميه اعاد بنو اميه شعراء الى حاله

[5:33]العصبيه والجاهليه الجهلاء صار جرير الشاعر الاموي في زمن بني اميه المقصود

[5:40]منه ادبا ليس نسبا وكذلك الفرزدق وكذلك الاخطل ومعروف عن نقائض ما

[5:46]بين الفرزدق وجرير يعني هذا يشتم هذا وهذا يشتم حتى في الانتماء

[5:51]في الولاء نعم يعني صار هذا يشتم وهذا يجاوب وقصائد معروفه يعني

[5:56]كتاب كتاب معنون نقائض الفرزدق وجرير بدل يعني مثلا ان يكون مثلا

[6:03]ولاه الامر وان يكون الخليفه او السلطانه تسميه الخليفه من باب جاء

[6:10]المصطلح احلام وشحت فيه لكن خليفه يعينه رسول الله صلوات الله عليه

[6:14]واله لكن ه نقول الخليفه كما يقول المسلمون الخليفه الاموي السلطان الملك

[6:20]الاموي اهاج الناس فاعاده الى جاهليتهم بل دت الامر اشتد الامر وصار

[6:26]ضراوه اكثر مما كانت قبل الاخطل من جانب والبعيث من جانب والفرز

[6:32]دق من جانب وفلان من جانب وصارت المهاجات واثاره العصبيات والحروب القبليه

[6:38]حتى اعيدت اذا الجاهليه هل استمرت الى يومنا هذا بعض من هذه

[6:43]الجاهليه انتقل نعم استمرت الى يومك هذا بسبب انفصالنا عن القران وعن

[6:47]العتره جميل طيب سماح الشيخ عندما نتحدث عن وحده المذاهب الاسلاميه هل

[6:52]لنا ان نتعرض ونعنون بين مزدوجين من هي هذه المذاهب الاسلاميه هل

[6:59]كل المذاهب الاسلاميه ندعوها الى الوحده هل هو الكل يعمل بهذه الاصول

[7:04]المتفق عليها المذاهب الاسلاميه هنالك مدرستان مدرسه تسمى الشيعه وهنالك مدرسه تسمى

[7:13]اهل السنه جميل هذه معروفه وهنالك بعض المذاهب مذاهب اسلاميه كذلك مثل

[7:20]الاخوه الاباضيه كذلك هم ربما يصنفون من اهل السنه تتفرع ربما اقول

[7:28]لكن يعرفون اليوم مثلا هم بالاخوه الاباضيه الموجودون كذلك في عمان لا

[7:33]يصنفون من الاخوه اهل السنه هذه المدارس الاسلاميه المدارس المعروفه التي تشترك

[7:39]بالاصول اصول الاسلام الكبيره الواضحه والعقائد والفقه والتي والا لا نقصد بذلك

[7:46]مثلا البهائيه ولا نقصد القادياني الاحمديه التي اسسها احمد القادياني ودعا النبوه

[7:54]نعم او البهائيه او اليوم ربما تخترع وتبتدع بعض الفرق الجديدة ربما

[8:02]المقصود منه المدارس المعروفة الإسلامية المدارس الإسلامية المعتدلة المعروفة المعروفة المعروفة ما

[8:09]بين ربما تقول لي بعض مثلاً خرج من رحم بعض هذه المدارس

[8:15]هنالك تكفيريون هذا التكفيري عمله شائن يكفر الناس نصل اليه ان شاء

[8:22]الله ان سمح الوقت هذا التكفيري عمله تكفير الناس هو ذنب عظيم

[8:29]وخروج عن حدود الاس اختلف معه في المساروخ نعم ربما يكفر لكنه

[8:34]بالتالي هذه من المدارس الاسلاميه المدارس الاسلاميه ربما يكون في مظالم نحن

[8:38]لا نقول انه كل منتمي الى هذه المدارس حتى الشيعه ليس كل

[8:42]من ينتمي إلى التشيع بمعنى أنه وسبق لنا أن تكلمنا أنه لقلقة

[8:46]اللسان وأنه بمجرد الإدعاء لا يكون الإنسان مسلماً ولا شيعياً ولا أن

[8:52]يكون مثلا متصفاً ملتزناً بملة رسول الله صلى الله عليه يكون أهم

[8:55]من الإدعاء يعني اليوم باقي المائل حينما تتكلم غير شيعه فرضا تقول

[9:01]له يقول أنا من أهل السنة، ما معناه أهل السنة؟ سنة رسول

[9:05]الله، يعني أنا رجل أدين الله أدين لله سبحانه وتعالى باتباع سنة

[9:10]رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمدعى عريض وليس كل مدع يكون

[9:16]على صواب ويكون على حق ويكون عمله صالحا امنوا وعملوا الصالحات هذه

[9:21]منتهين من عندهم لكن المدارس المقصود من هذه المذاهب التي ندعوها و

[9:28]لا بد أن الجميع ندعو بعضنا بعض وأن نتواصى بالحق وأن نتواصى

[9:32]بالصبر وأن نتعاون على البر والتقوى وأن لا نتعاون على الإثم والعدوان

[9:40]التفرقة التفرقة تسبب الإثم والعدوان أنظر إلى حالة الفوضى التي اليوم تلينا

[9:48]بها انظر إليها أليس في ذلك من بعض من كان من من

[9:56]كنا نراه مثلا علما من علماء المسلمين علما بعلمه وعلما ما بين

[10:02]الناس العلم الذي هو عند الله سبحانه وتعالى بخلص عمله وعقيدته لا

[10:07]نتكلم عنه هذا عند الله سبحانه لكن هو علم ما بين جماعته

[10:12]وما بين مذهبه في ظاهر الأمر تراه ما بين الناس معروف وأنه

[10:16]علم من الأعلام مشهور، هذا المقصود منه وإذا به يدعو على على

[10:21]الفضائيات يقول اقتلوا الجنود السوريين اقتلوهم اقتلوا فلان اقتلوا الجنود العراقيين اقتلوا

[10:28]كذا ا هذا الذي كان يدعو الى الى الوحده الاسلاميه واذا به

[10:36]ثارت به العصبيه ثار به الحق ثار به سبحان الله لا يبز

[10:41]عا نشا كيف نشا هذا الخط التكفيري هل استفاد من وجود الفرقه

[10:46]بين المذاهب الاسلاميه استطاع ان يتوغل من خلال هذه الفرقه هل احس

[10:52]بان هنالك وحده ضعيفه كعنوان موجود ولكن كعمليه لم تطبق هذه الوحده

[10:57]بين المذهب الاس لا اخفيك سرا ولا اكتمك سرا البلاء كل البلاء

[11:01]من التنظير هنالك بعض العلماء من جاء وكتبه مشحونه اذا لم يكن

[11:09]كذا فاقتلوه اذا لم يكن كذا فهو كابر كافر مستباح مستباح الدم

[11:16]اذا لم يكن كذا فاقتلوه يقتل ولا يستتاب طيب ألا يتعين على

[11:20]المذاهب الإسلامية؟ الرد على هؤلاء؟ يجب علينا أن كمسلمين يعني اليوم إحنا

[11:25]وصلنا إلى حالة حالة جربناها نعم فارت أن نقول هو مجرد نظريات

[11:31]مودعة في الكتب وهذه الكتب ربما تقرا او لا تقرا لكن وصلنا

[11:37]الى حاله ان المسلمين يتقاتلون فيما بينهم وتسفك الدماء وتشرد العوائل ويقتل

[11:46]الاطفال وتتسلط علينا دول الكفر وامم الكفر من كل ناحيه ومن كل

[11:52]حدب وصوب هذه الحاله في افغانستان الا يعز علينا مثلا وان لم

[11:59]يكن نحن عربهم غير عرب لكن كمسلمين كناس بغض النظر عن بغض

[12:04]النظر عن اللغه وعن الاجتماع حتى لو لم يكونوا مسلمين الا يعز

[12:08]علينا ان ان تاتي الطائرات الامريكيه فترسل المقذوفات والصواريخ وتقتل المدنيين وتقتل

[12:15]المدنيين البرياء والناس والاطفال وال وان كان احد من الاخوه المسلمين الاخوه

[12:25]المسلمين لا اقصد اخوان المسلمين يعني كمسلم نعم الا يعز علي ان

[12:30]مسلما من المسلمين يذهب به الى سجن جوانتانام في كوبه نعم يؤخذ

[12:37]هذا الانسان فيودع في السجن بعيدا عن اهله او في سجون الصهاينه

[12:42]الا يعز علينا يعني بغض النظر حتى لو لم يكن مسلم رسول

[12:49]الله صلوات الله عليه واله كلامه معروف سنه رسول الله بين ايدينا

[12:55]اليوم نحن علينا ان ان لا نسكت على ذلك يعني هل برز

[13:00]هذا الخط لضعف الامه الاسلاميه ضعف الأمة الإسلامية وسكوت بعض العلماء الذين

[13:05]لا بد أن ينطقوا من كل المذاهب الإسلامية كنتم خير أمة أخرجت

[13:09]للناس تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر باقي علماء المسلمين لابد ان يتكلموا

[13:17]يقولوا لمن يظهر على شاشات التلفاز ويحرض البعض على البعض يعني يطلع

[13:22]ويخرج ذاك على شاشه التلفاز ويحرض بعض السفله او بعض الشباب او

[13:29]بعض المغرر بهم او بعض ايا يكون من الناس في اعلى فئه

[13:33]الله يقول سبحانه وتعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا او اقتتلا فاصلحوا

[13:39]بين اخوي بين اخوي الله سبحانه وتعالى يقول فاصلحوا وهذا يامر يعني

[13:45]هذا الخلاف والاختلاف ايضا له باب للاصلاح كما ذكر القران الكريم سماحه

[13:50]الشيخ تذهب الى فاصل مع المشاهدين الكرام ونلتقيهم بعد الفاصل ان شاء

[13:54]الله حياكم الله احبتي المشاهدين الكرام في القسم الثاني من برنامج القران

[14:16]ووحده الامه واعود لاكمل الحديث مع ضيفي الكريم سماحه الشيخ مهدي الساري

[14:22]حياكم الله سماحه الشيخ حياكم الله كان الفاصل الحديث قبل الفاصل عن

[14:28]المذاهب الاسلاميه لنعرف من هي المذاهب الاسلاميه التي تسير على اصول الاسلام

[14:34]الصحيحه ومن الذي يكفر الاخر وكيف لنا ان نفصل بين هؤلاء وبين

[14:41]هذا الخط ذكرنا ان بعض العلماء من السالفين الماضين واليوم بعضهم يمشي

[14:48]ويسير على نفس الخط من قضيه التكثير هذه جاءت عرضا لكن لابد

[14:54]من الوقوف عندها بسبب المصائب التي حلت على الامه الاسلاميه اليوم علماء

[15:01]شيعه اهل البيت كما ذكرنا في بعض الحلقات ان موقف شيعه اهل

[15:06]البيت صلوات الله عليهم دائما زمن امير المؤمنين صلوات الله عليه بعد

[15:11]رسول الله الى يومك هذا ما دعوا الى تفرقه بل اذا لو

[15:16]كان هنالك حاكم من بعض المذاهب الاسلاميه الدوله العثمانيه كان هبها الفقهي

[15:23]المذهب الحنفي حنفيين احناف والسبب ان باقي المذاهب الاسلاميه كانوا يفتون الفتوى

[15:31]عندهم انه الخليفه لابد ان يكون قرشيا قرشي لكن مذهب ابي حنيفه

[15:38]انه لا لا يكون شرطا للخلافه ان يكون شخص قرشي يعني يمكن

[15:44]انه فالعثمان هم لم يكونوا عربا فتدين بهذا المذهب وحكموا وصاروا خلفاء

[15:53]وكان يسمى الخليفه العثمان لكن مع ظلم هؤلاء وتسلطه وتجبرهم في فرض

[16:00]العراق ذكرنا في الحلقات السابقه انه حينما جاء البريطانيون غازين الى العراق

[16:07]والى دول الاسلام ترى علماء شيعه اهل البيت في النجف الاشرف افتوا

[16:12]بمحاربه هؤلاء المحتله وبمساعده العثمانيين فصاروا مع الجيش العثماني الذي كرارا ومرارا

[16:21]ضرب كربلاء والنجف ونكل بالناس وقتل في الحله والفرات الاوسط والجنوب وكذلك

[16:29]دمر هاي المحمره دمرها وكذلك البصره وقتل مع كل هذا لكن علماء

[16:37]شيعه اهل البيت بما فيهم حمل السلاح السيد محسن الامين السيد محسن

[16:41]الحكيم رحمه الله عليه نعم والسيد سعيد محمد سعيد الحبوبي علمائنا رفعوا

[16:48]رفعوا يد النصره وسيف الجهاد مع هذه الحكومه التي كانوا لا يرون

[16:57]لها مشروعيه المشروعيه كانوا يرونها لاهل البيت صلوات الله عليهم لكن مع

[17:02]ذلك حفاظا لبيضه الاسلام وحفظا وصونا لوحده المسلمين ورفعا لكلمه الاسلام ودعما

[17:12]لكلمه التوحيد وتوحيد الكلمه رفعوا وجاهدوا مع اخوتهم اليوم بعض المسلمين من

[17:21]المواقف تستدعي المؤمن ان يتحرك لا لا لا يجب السكوت في كل

[17:27]الاوقات يعني هي ليس فقط في هذه يعني هي كمثال كشاهد انا

[17:31]بالاخير قلته اصحاب امير المؤمنين صلوات الله عليه كثير منهم كان في

[17:35]الفتوحات الفتوحات ليس المقصود انه امير المؤمنين صلوات الله عليه لانه بعض

[17:41]هؤلاء اراد التنكيل بالمسلمين يعني الدوله الفارسيه كسر أن يبطش بالمسلمين نعم

[17:47]وسارعوا واستبقوا بحرب استباقية وإلا ففي بعض الأمور أمير المؤمنين صلوات الله

[17:55]عليه حتى يبين مدى اعتراضه وأنه غير قابل لتسلطه على منصب رسول

[18:02]الله صلوات الله عليه كان رافض مع ذلك أعطى المشورة وساعد يذكر

[18:07]صاحب مروج الذهب أنه اقترحوا على امير المؤمنين ان يكون قائد القوات

[18:14]الاسلاميه ضد الحك ضد الامبراطوريه الفارسيه في حربهم الحرب المسلمين ضد الامبراطوريه

[18:19]الفارسيه انذاك في زمن الخليفه الثانيه نعم نعم يقول صاحب مروج الذهب

[18:25]المسعودي فابى علي ذلك وكرهه فابى يعني امتنع اشد الامتناع ان يكون

[18:32]هو القائد القائد نعم وهل هنالك اخبر من علي بن ابي بالحرب

[18:36]وهل هنالك اشجع من علي بن ابي طالب لا المقصود سلام الله

[18:40]عليه هو اشجع في كل الحروب لكن اريد هنا هنا القياده قيل

[18:46]لعثمان قال لعمر بن الخطاب فقال له ألا نجعل مثلاً سعد بن

[18:52]أبي وقاص قال إنه رجل صاحب قوس يعني القضية مو قضية أنه

[18:57]بمجرد أن يكون مثلاً الرجل صاحب قوس أو سيف وح لا يريد

[19:02]منه قيادة لانه قياده هذا الامر ليس بسهل لكن امير المؤمنين صلوات

[19:07]الله عليه اعطى المشوره نعم هو اعترض لم لم ورفض نعم لكن

[19:13]امير المؤمنين صلوات الله عليه حينما راى مصلحه المسلمين ومصلحة كلمة التوحيد

[19:20]وتوحيد الكلمة أنه لا بد أن يفعل هذا فعل ذلك وسنشرح إن

[19:26]شاء الله في حلقةٍ مواقف أمير المؤمنين وبيان كلامه صلوات الله عليه

[19:30]حتى يكون موضحاً وإن كان المعنى معنواً الحلقات انه وحده المسلمين من

[19:36]خلال القران الكريم صلوات الله على امير المؤمنين هو يبين ذلك بمواقفهم

[19:42]لكن المقصود من كلامنا وكل كلامنا انه اولا للمذاهب الاسلاميه المشهوره المذاهب

[19:51]التي هي اساس المسلمين معروفه من زمن سابق الى يومك هذا ولا

[19:56]نعني بذلك المذاهب المستحدثه والتي اخترعت وابتدع نعم والعلماء الذين من من

[20:05]هذه المذاهب عليهم ان يبعدوا النصوص يبعدوا النصوص لا اقصد النصوص الشرعيه

[20:14]الوارده من احاديث رسول الله نعم هذه علينا أن ننخل الروايات ونعرضها

[20:21]على القرآن الكريم هو أحد أسس الوحدة هذا راح نبين إن شاء

[20:25]الله إذا كان يسمح الوقت لكن العلماء عليهم أن يبعدوا التكفيريين الذين

[20:31]يكفرون بمجرد ان الشخص يخالفني او يخالفه اذا اذا تحتاج الامه الاسلاميه

[20:37]الى تعيين المشتركات التي تر تعيين المشتركات تعين المشتركات بين المذاهب الاسلاميه

[20:43]انه انا مثلا صلاه صلاتي بصلاه المغرب او صلاه العشاء مثلا انا

[20:51]اسدل يدي ما اتكتف وذاك الشخص يتكتف يعني انا تركت صوره الصلاه

[20:58]باكملها تركت سجدتين وركوع وقراءه وتكبيره احرام واقامه واذان وتسبيح وسلام وسلام

[21:09]وتشهد وكل اجزاء الصلاه تركتها اجيت بس صوره الصلاه انه خالف زين

[21:15]هو قام وانا قمت هو يسجد وانا اسجد لماذا تاتي ايها المسلم

[21:21]مثلا الى اخيك الشيعي لانه يسدل يديه يا اخي الكريم هنالك من

[21:26]المذاهب الاسلاميه من يسدل يديه فلماذا تشنع عليه انه يسدل يديه يعني

[21:31]هذا الخلاف الاختلاف الموجود سماحه الشيخ في بعض الاحيان حتى يكون في

[21:35]نفس المذهب هذا الاختلاف نفس المذهب الفقيده ربما تكون روايه مثلا مجتهدا

[21:40]فقيها ان كان سنيا او شيعيا ان كان من باقي المذاهب وصلت

[21:44]هذه روايه وصلت هذه روايه لدي ان مثلا هذا يستنبط شيء هذه

[21:49]الروايه بوفق منهجه انه الذي وصل اليه منهجه الذي وصل الروايه هذه

[21:55]الروايه غير صحيحه وهذه الروايه الثانيه هي الصحيحه والاخرين هم بالعكس والثاني

[22:00]وصل الى نتيجه وانت ذهبت وتحققت ان وتبين لك ان هذا الرجل

[22:06]الاول هو الفقيه وانه هو الافقه فانت رجعت اليه في الفتيه وفي

[22:11]الفتوى واخذ مسائلك الشرعيه فصارت عندك هذه المساله بهذه الصوره وذلك بحث

[22:20]وحقق وتبين لديه انه هذا الافقه وفق الطرق المعقوله اذا الاختلاف بالمسائله

[22:26]ليس ضير في المذاهب المص لا ضير في ذلك لا ضير لا

[22:29]يعني هنا دعنا نعايون الاختلاف المسائل الفقهيه لا ياخذ علينا الاخر بانه

[22:34]يقول لماذا ايضا تقولون نحن نقول كذا وانتم ترفضون نحن نتحدث عن

[22:38]المسائل الفقهيه المساله الفقهيه الاختلاق المناقشه المناقشه فيها لا ضير في ذلك

[22:46]يعني مثلا اليوم انا كطالب علم اليوم في حوزاتنا الكريمه الشريفه ا

[22:51]حوزات العلم هي جوامع وحواضر علميه حينما يكون النقاش بين طالب علم

[22:58]شيعي وربما بين اخ واخي من اب وام يناقشون في مساله وترى

[23:03]مثلا نقاشهم ربما تنظر لل النظره الاولى وكانه مثلا في شجار نعم

[23:10]وهو عباره عن مساله علميه لكنه محتدم البحث وهذا ا فالمسالة لكن

[23:20]المساله فقهيه كل هذه المشتركات انا لا انظر اليها وانظر الى هذه

[23:26]المساله الواحده فربما يكون مخطئا وربما انا اكون مخطئ ف فكل القضيه

[23:31]هذه معنى انه نتسامح قليلا لأنه ربما يكون على خطأ، فأنا عرضت

[23:37]دليلي وهذا ربما لم يقتنع بالمقدمات التي أدت بي إلى هذه النتيجة

[23:43]ويكون هذا الشخص معذور أمام الله سبحانه وتعالى فإن كان هذا الشخص

[23:49]غض بصره عن الحقيقة، فالله علام الغيوب والله سبحانه وتعالى يبلي السرائر

[23:55]ويظهرها ولا هنالك ولا يكون يوم القيامة من غيب كل أمر مكشوف،

[24:01]وهذا الإنسان يحاسب ان كان مقصرا فالله سبحانه وتعالى يؤاخذه اما ان

[24:06]يحاسبه يحاسبه اما ان يعذبه واما ان يعفو عنه والله هو العفو

[24:12]الغفور الرحيم والعفو الرحيم نعم لكن في هذه المساله الان انا يحق

[24:17]لي أنه أشنع على الآخرين نعم أنا أنتقد علميا، أبين المسألة علميا،

[24:23]لكن مثلا يأتي واحد مثلا من المسلمين، والله أشياء عندهم المتعة، والله

[24:27]أشياء عندهم مثلا يتوضؤون ولا يتوضؤون من الأسفل إلى الأعلى ثم ياتي

[24:33]باستحسان يا اخي انت تقول انت تقول انا اتبع الحديث الشريف والسنه

[24:40]قطعا من دون الرجوع الى العقل يعني مثلا بعض المذاهب الاسلاميه او

[24:44]عندهم الفقهيات يقول انا عندي اتقيد بالسنه ولا اناقش عقلا ولا حتى

[24:50]لا اعرض هذه الروايه على القران وان كنا نحن نرفض هذا المبدا

[24:53]ولكن لا نختلف لا هو عنده نعم لكن يا اخي انا انا

[24:58]الان لا أشنع عليك أنك تتوضا من ها هنا إلى ها هنا

[25:02]نعم أبين علمياً لكن التشنيع شيء والنقاش العلمي شيء أحد أسس الوحدة

[25:08]الإسلامية ما بين المسلمين أن يعذر الآخرين أن نعذر بعضنا ان نغض

[25:15]البصر لا اقول عن الحقيقه ابين الحقيقه وراي الفقه ودليل الفقه يعني

[25:20]كل كل شخص لديه معطيات لديه ثوابت بطل قضيه المتعه التي يشن

[25:24]علينا ليل نهار ونحن ندافع عنها كتشري وليس كتطبيق يعني مثلا يجي

[25:30]بعض المسلمين يقول الشيعه عندهم المتعه كلما ناداه مثلا بعض اخوته يقول

[25:35]له يا ابن المتعه زين انت تشن على اخيك المسلم طيب المتعه

[25:41]كانت على عهد رسول الله وصحابه رسول الله كانت محلله انت تقول

[25:46]ثم نهى عنها رسول الله انا اسال سؤال لو كانت المتعه مخالفه

[25:53]للغيره وانها تناقض الغيره كيف يامر بها النبي كيف يامر بها الله

[25:58]سبحانه وتعالى صحابه النبي غير غيورين رسول الله لم يكن غيورا والعياذ

[26:05]بالله يعني هي المشكله هنا انت تقول نهى عنها رسول الله غيرك

[26:10]يقول لم ينهى عنها رسول الله عنده ثابتة لم يرد نهي وأنت

[26:14]ورد عندك نهي تقول محرمة أنت لا تفعل طيب هل هنالك من

[26:17]الأمور التي وردت عن النبي صلى الله عليه وآله في مجالات أخرى

[26:20]وفي مسائل فقهية أخرى قد أمر بشيء ومن ثم نهى عن هذا

[26:24]الشيء ربما يكون يعني المساله الفقهيه المساله ربما تكون محدده يعني اليوم

[26:29]الفقيه ياتي يطرح عليه عنوان ثانوي مثلا ا استيراد البضاعه مثلا من

[26:37]الدول الغرب الان تراها بصورتها الاوليه انها غير محرمه لكن اذا حاربتك

[26:43]هذه الدول واتتك وحاربت بعض هذه الامم وتكون جلب الاوراق من تلك

[26:50]البلده وتلك رفضا لاقتصاده واقتصاده يسبب ضربك اذا هنالك بعض المحظورات يجب

[26:56]ان نتحدث عنها وبشكل ايضا معمق ومفصل ولكن ايضا انتهى وقت البرنامج

[27:00]لنا لقاء قريب ان شاء الله في الحلقه القادمه سماحه الشيخ نشكرك

[27:05]ونشكر المشاهد الكريم على حسن المتابعه تابعونا مشاهدينا في حلقه اخرى من

[27:10]برنامج القران ووحده الامه الى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه

[27:17]الله وبركاته

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

القرآن ووحدة الأمة ح٧،الشيخ مهدي الساري،قناة الولاية الفضائية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة