القرآن ووحدة الأمة ح٦،الشيخ مهدي الساري،قناة الولاية الفضائية

21 المشاهدات· 23/11/01

د. الشيخ مهدي الساري
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:27]بسم الله الرحمن الرحيم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا صدق الله

[0:33]العلي العظيم الحمد لله رب العالمين وبه نستعين وصل اللهم على سيد

[0:38]الانبياء والمرسلين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين المشاهدين كرام تحيه طيبه واسعد

[0:49]الله اوقاتكم معنا وبرنامج القران ووحده الامه موضوع حلقه اليوم نتحدث عن

[0:56]اسس تقريب وجهات النظر بين المسلمين في عده محاور وقد ياخذ هذا

[1:03]الموضوع في اكثر من حلقه حسب التيسير نتحدث مع ضيف البرنامج الكريم

[1:10]الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلميه سماحه الشيخ مهدي الساري تحيه طيبه

[1:15]لكم سماحه الشيخ والسلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله حياكم الله حياكم

[1:20]الله سماحه الشيخ اليوم نتحدث عن اسس التقريب ووجهات النظر بين المسلمين

[1:26]بدايه لنتعرف عن ما هي اسس الوحده الاسلاميه اولا بسم الله الرحمن

[1:33]لله رب العالمين والصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين في الواقع اذا

[1:38]اردنا ان نعنون او نعطي رؤوس اقلام ربما تصل الى عده اسس

[1:45]وربما يستطيع الانسان ان يزيد عليها وان يضيف اليها لكن من ذلك

[1:51]وهي الاساس واللبنه الاولى هي مقوله علمائنا منهم الشيخ محمد حسين او

[1:58]محمد الحسين كاشف رحمه الله عليه رحمه الله عليه ان اساس الامر

[2:04]هو ما ما يكون عليه امر المسلمين كلمتان ا وهو كلمه التوحيد

[2:12]وتوحيد الكلمه جميل طبعا هذه لانه هو اديب فاراد ان يتلاعب بالكلمه

[2:18]ويعطيها جرسا لطيفا جميلا وهي كلمه جامعه من جوامع الكلم توحيد الكلمه

[2:27]وكلمه التوحيد كلمه توحيد اذا اردت ان ترفعها الى السماء لا تكون

[2:33]الا بتوحيد الكلمه لانه بالتفرق لا يكون هنالك انصار لرسول الله ولا

[2:38]انصار للفقه الاكبر وهو العقيده وبالتالي يتفرق المسلم وتتفرق المسلم وتفرقت كلمتهم

[2:45]فيكون امرهم وتذهب ريحهم ويفشل كما سبق وان بينا في الحلقات السابقه

[2:54]فاساس الاساس من الاسس هو توحيد الكلمه وكلمه التوحيد اذا وحدنا الله

[3:02]سبحانه وتعالى معناه انه التزام المؤمن بمشروع رباني المشروع مشروع الله سبحانه

[3:10]وتعالى مشروع تكوين للدنيا وللاخره مشروع تشريعي للدنيا وللاخره الله سبحانه وتعالى

[3:18]اذا قال الانسان لا اله الا الله ان الذين قالوا ربنا الله

[3:23]اذا القضيه مو بس قضيه انه الانسان يلفظ حينما لفظ يعني معناتها

[3:29]انه وقع على على عهد على ميثاق هذه الفرقه التي كانت تعيشها

[3:37]الامه الاسلاميه كانت في زمان الجاهليه قبل ان ياتي الاسلام والاسلام عندما

[3:41]جاء الى الجزيره العربيه جب ما قبله من الخلافات وتجاوز الخلافات الحاصله

[3:46]وبالتالي دعا الى توحيد صفوف الامه الاسلاميه توحيد صفوف يعني صف المسلمين

[3:52]والناس هي اللطيفه انه الله سبحانه وتعالى حينما يذكر المجتمع الجاهلي في

[4:00]بعض الايات وانه وكنتم على شفى حفره من النار فانقذك هي نفس

[4:07]هذ هذا هذا التعريف فكنتم على شفى حفره من النار اي حفره

[4:12]حفره نار الدنيا نعم ا كانوا كما تبين الزهراء عليها كنتم اذله

[4:18]خاسئين تخافون ان يتخطفك الناس من حولكم ثم قالت لهم فانقذ الله

[4:23]بابي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوات الله عليه واله ففي

[4:27]الدنيا كانت هنالك امبراطوريتان من ناحيه القدره والقوه اليوم مثلا اليوم ينظر

[4:36]مثلا سابقا كان ينظر الى الاتحاد السوفيتي والامريكان ينظر اليهم انهما القطبان

[4:42]في العالم ف فهذا يصنف في هذه القوه وتلك الدوله او القوه

[4:51]تصنف تحت رايه هؤلاء اليوم كذلك يعني وين صعدت بعض الاقطاب وبعض

[4:56]الرؤوس وبعض الدول لكن ترى يعني نفس التصنيف لكن بحده اقل ا

[5:02]في ذلك الوقت الحكومه الرومانيه او الروميه وكذلك الحكومه الفارسيه الامبراطوريه والعرب

[5:10]كانوا في جزيره العرب ما ضعفاء في انفس نعم وكان يتقوى بعضهم

[5:17]على بعض كان القويه القويه كله الضعيف يعني حكم الغابه وترى بعضهم

[5:25]يوم لطيف يعني سبحان الله ربما نحن نتفاخر ببعض الشعراء مثلا نقول

[5:30]هذا الشاعر قتل وهذا فارس وهذا فتك واذا به هذا من من

[5:37]قبيله عربيه وعدى على قبيله اخرى فقتل منهم واسر منهم ونهب منهم

[5:44]وسبى منهم فنحن نمجد القاتل اعتدى على هذه القبيله واخذ من عنده

[5:51]اخذ منهم وسار وسبايا وقتل وهم من سنخ واحد وهم من سنخ

[5:57]واحد يعني هذه الطامه الكبرى التي كانت تزج العربيه في تلك الفتره

[6:02]جاء رسول الله صلوات الله عليه واله فرفعهم من الخساسه رفعهم من

[6:08]الضعا رفعهم من التفرق عهم من التقاتل رفع عنهم التقاتل والخلاف فجاء

[6:16]بكلمه التوحيد انقذهم الله بكلمه التوحيد لانه لا يكون ما بين العرب

[6:24]كانت هنالك حكومات ما استطاعت يعني حكومه اليمن التي كانت عند ال

[6:30]جماعه تبع التباب في اليمن ما استطاعت ان توحد الكلمه وان ترفع

[6:35]هذه هذا الشتات وهذا التفرق وكذلك الحكومه التي كانت في الحيره دوله

[6:41]المناذره ما استطاعت ان ترفع نعم وكذلك حكومه الغساسنه في الشام التي

[6:46]كانت تحت امره الروم وتحت رايتهم تحت نفوذهم وك هذه المناطق كانت

[6:52]تحكم العصبيه القبليه في تلك الفتره وان كانت فيها حكومات لكن ما

[6:55]استطاعت ان تنشئ مثلا وحده ما بين الناس ان تغير من ثقافتهم

[7:01]ان تغير من منهجهم ان تغير من سلوكهم يعني مثلا قضيه الايثار

[7:07]ولا نخرج عن موضوعنا الاساس لكن هذا لابد من الوقوف عنده الايثار

[7:14]جاء به الاسلام يؤثر على نفسه ولو كان به خصاصه كما يبين

[7:19]القران الكريم هذا لم يكن فيما سبق نعم كان هنالك بعض الكرم

[7:24]او بعض المواقف او الوفاء مثلا موقف الوفاء موقف السموءه بن عاديه

[7:30]الذي هو من اليهود حينما جاء امرؤ القيس واود عنده اذرعه وسلاحه

[7:36]وذهب الى ملك الروم يستنجد به ليعطي له قوات حتى ينتصر على

[7:40]بعض القبائل العربيه الذين عدوا على ابيه فقتلوه يعني يسترجع الحكومه حكومته

[7:46]هو برئ القيس الشاعر ابن حجر ا لانه بعض القبائل العربيه قتلوا

[7:53]اباه وهو اخذ بثار ابيه ثم انتقضت عليه الامور وما استطاع ان

[7:57]يرجع تلك الح اودع سلاحه عند سموء بن عادي اليهودي وعنده كان

[8:03]حصن جاء اليه بعض الملوك اما من ملوك المناذره او من ملوك

[8:08]الغساسنه اراد ان ياخذ منه ذلك السلاح لانه من من العده من

[8:13]اسباب القوه نعم ولكنه تحصن بحصن ولم يعطيه سلاحه واذا بذلك الشخص

[8:20]الذي محاصر حاصر سموء بن عاد في حصنه وجد ولدا لسموء بن

[8:25]عاديه فقال له اتعطيني سلاح ام مقايضه اي ام اقتل ولدك قال

[8:32]اقتل ولدي ولا اعطيك شيئا هذا موقف نبيل طبعا وكانت مواقف موقف

[8:36]كعب بن امامه موقف مثلا من مواقف حاتم الطائي ومواقف اخرى يعني

[8:44]مواقف ايثار موجوده لكن نتكلم بصوره عامه الجو العام لم يكن بهذه

[8:49]الطبيعه وبهذا الشكل لم يكن ولذلك القران عبر عنه الروايات الشريفه والمفهوم

[8:55]الاسلامي عبر عنه بالجاهليه ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى لما اعطاها القران

[9:02]صفه الجاهليه جاهل انتزع منه مصدرا وجعله جاهليه لما القران يعبر عنها

[9:12]جاهليه فهل يعبر عنه احد تعصبا يقول لا ليست بجاهليه لا جاهليه

[9:17]كانت جاهليه فيها بعض المواقف الشريفه والنبيله والكرم عندهم بعض الاخلاق الحسنه

[9:22]لا ننفي جميعا لكن بصوره عامه كانوا مشركين وهل بعد الشرك ظلم

[9:29]وهل بعد الشرك من خساسه الشرك يكفيهم خساسه انهم كانوا مشركين اضافه

[9:34]لا كان يستعبد احدهم الاخر يستضعف احدهم الاخر مع تلك الصفات المنكره

[9:42]التي ذكرناها المساوئ جاء الاسلام واذا به اهدى لهم كلمه التوحيد خير

[9:48]الدنيا والاخره رفعت من الى سماء اناسا تمتطي ظهر الفيافي رفعت رؤوسهم

[9:56]بعد انخفاض وان جرعت وان جرعت منهم جرعه الزعافي البيت راح عن

[10:02]بالي ا والثالث يقول الشاعر عن لرسول الله يقول بلى كل شعوب

[10:07]يعني ليست فقط نلقي باللائمه على على راس العرب بلى كل شعوب

[10:13]بشر امر كحال العرب كالجثث الطوافي نشرتهم باخلاق وصبر فانت ابو شعوب

[10:19]بلا خلاف ا فهو نشر كذلك فارس وكذلك بعض الروم التي تركيا

[10:27]مثلا اليوم من من من اراضي الروم وكذلك اراضي افريقيا وكذلك باكستان

[10:33]اليوم هي من الهنديه وكذلك افغانستان واذربيجان وكذلك طاجيكستان هذه كلها الدول

[10:40]كلها رفعها رسول الله صلوات الله عليه واله وكل من نطق بكلمه

[10:44]التوحيد اذهب ما بينهم وانت لا ترى عصبيه بعد العصبيه يعني مثلا

[10:51]العصبيه العربيه ضد الفارس ينظر الى الادب يعني في كلا الجهتين ولكن

[10:56]رسول الله محى ذلك يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى

[11:01]هذا بيان هذا بيان القران يا ايها الناس قال يا ايها الناس

[11:06]عنون بالانسانيه طائفه او مله معينه يا ايها الناس خطاب عالمي من

[11:11]ذلك المنطلق يعني ان تتخيل في ذلك الجو الجزيره المستضعفه والجزيره التي

[11:17]هي كلها قتل وسبي وسفك دماء وتفاخر على على البعض كلهم واذا

[11:25]بهم نداء عالمي لجميع الناس يا ايها الناس هذا هذه معجزه يعني

[11:31]كل كل الناس كانوا الناس او كل الامبراطوريات وكل الحكومات كانت تريد

[11:37]ان تلقي بسلطتها وان توسع من مدى سلطتها على باقي الشعوب يعني

[11:42]فقط مثلا كسرى فارس يريد ان يوسع رقعه سيطرته في الدنيا يصل

[11:48]الى نفوذ كذلك الروم لكن جاء رسول الله صلوات الله عليه واله

[11:53]ما اراد ان يرفع بالسيف ضد امه ويفتح بذلك مثلا قهرا بعض

[11:59]البلاد بل قال اولا بنداء الانسانيه يا ايها الناس انا خلقناكم من

[12:05]ذكر وانثى خلقناكم خلق جعلناكم شعوبا يعني انت تنظير للعالم كله في

[12:12]ذلك زمان الصعب الزمان الحالك ولو شئنا ان نبحث في قضايا مثلا

[12:19]قضيتهم انه استعباد المراه نعم يعني مثلا انت حين لا اعلم كم

[12:24]عندنا وقت من ما زال لدينا وقت قبل الفاصل نعم قبل الفاصل

[12:28]مثلا على سبيل المثال انه يقولون مثلا العرب كانوا يايدون البنات بعض

[12:33]العرب كان يفعل ذلك وهو خساسه ووضعه وعار ولكن بعض العرب كان

[12:39]كان يفتدي تلك البنات ياخذهن ويربيه ويربي هذه البنات مثلا جد الفرزدق

[12:48]الفرزدق اللي هو همام بن غالب بن صعصعه بن ناجيه غالب ابو

[12:54]الفرزدق جده صعصعه الفرزدق يفتخر انه يقول ابن محي الموءدات لانه كان

[13:01]يشتري وهو من بني تميم قيس بن عاصم هو من بني تميم

[13:04]كان يئد البنات معروف انه اول من بدا بذلك قيس بن عاصم

[13:09]ا او عاصم قيس بن عاصم ولكن كذلك من بني تميم ايضا

[13:16]هنالك من احيا الموعودات كان يشتري البنات انه حتى لا يؤدن وحتى

[13:20]لا يدفنوهن احياء على قيد الحياه نعم يعني هذا واحد كسبيل على

[13:25]سبيل المثال وبالجانب الاخر يعني مثلا انت عندك في فارس يوم من

[13:29]الايام احد الكتاب فارس اللي هو من العرب قتله النعمان ملك الحيره

[13:35]النعمان ابن المنذر ابن المنذر اراد ولده حينما نش وكبور بعد ذلك

[13:39]وترعرع وصار كاتبا لكسرا اراد ان يقتص لابي لكن ذلك ملك وهذا

[13:45]لا ليس بيده جيوش فكيف يثار من من ذلك اتى الى كسرى

[13:50]وقال له انت تمتعت بكل لذات الدنيا الا انك لم تنل لذه

[13:55]واحده اخرى يعني لذه بقيت عندك لم تنلها قال وما هي قال

[14:00]لم تتزوج عربيه ضرب على وتر حساس لم تتزوج عربيه فقال له

[14:07]فمن اين احصل عليها قال انا عندي هذه المراه بنت النعمان بن

[14:12]المنذر او اخته فقال اذهب اليه وجئني بها ما قال اذهب اليه

[14:16]وجئني بها يعني من باب الخطبه يعني اذهب واخطبها فذهب ذلك الشخص

[14:21]و للنعمان والنعمان رفض قال الم يجد سوى بنتي او اختي ليخطبها

[14:26]ما هو قال له ما خطبها يعني قال له جيبها اجلبها وتعال

[14:30]تعلم فقال له امتنع من ذلك النعمان فقال اما كان له في

[14:34]مها السواد مها جمع المهات البقره الوحشيه تشبه بها لسعه عينها المراه

[14:40]فالى اليوم هذه مها اسم مراه لكن هذا ذهب الى كسرى وقال

[14:46]له هذا الموضوع ما قال له قال له قال لي النعمان اما

[14:50]كان له في بقر سواد كفايه فرق بين كلمه مها وبقاء فهذه

[14:54]شتيمه وهذه صفر تعبير يختلف فحقد في نفسه واضرم في نفسه نار

[14:59]الحقد فدعا النعمان ليقتله هرب منه النعمان دار ما بين القبائل ثم

[15:04]اتى اليه نكايه بالنعمان ان لي نساء مثلا وض وضع له 8000

[15:11]جاريه بالطريق حتى يقول له نعم 8000 جاريه حتى يستعرض نساءه وانه

[15:18]امتلك خلينا نروح فاصل وارجع ونكمل القصه هذه الجميله مشاهدينا كلام فاصل

[15:22]ونعود ابقوا معنا تحيه طيبه احبتي المشاهدين الكرام في القسم الثاني من

[15:43]برنامج القران ووحده الامه والموضوع نتحدث عن اسس تقريب وجهات النظر بين

[15:50]المذاهب الاسلاميه واعود ليكمل الحديث مع ضيفي الكريم سماحه الشيخ مهدي الساري

[15:56]تحيه طيبه لكم من جديد سماحه الشيخ حياكم الله كنتم تتحدثون عن

[16:00]قضيه منذر بن نعمان مع ملك الفرس نعم نعمان هي قصه يعني

[16:07]معتاده ولا نفس الاهتمام يعني يتابعون كان المقصود من الكلام انه ليست

[16:16]فقط حاله العرب كانت مزريه يعني حتى كانت اعظم الامبراطوريات قوه مثل

[16:21]حال امريكا اليوم يعني حاله امريكا بالقوه اليوم العالميه هي مسيطره على

[16:25]العالم ولكن حالها الاجتماعي وحالها الاخلاقي متردي يعني متردي وفي اسفل في

[16:31]اسفل درك من من دركات يعني السفال الانحطاط نعم والانحطاط اكرمكم الله

[16:37]اكرم الله المشاهدين نعمان اتى الى الى كسرى فوضع له هذا في

[16:43]الطريق حتى يقول لانه اوصل اوصل له ذلك الكاتب ولد المقتول غير

[16:50]الان انه اما كان له في بقر السواد كفايه انت نساءك وعزى

[16:56]الله المؤمنين انه نساء هم مثلا نساء ذاك شو يقول له قال

[16:59]نساءك انه كذا ا يعني مو جميلات بمثابه البقره فهذا تاذى يعني

[17:06]تالم فاراد النعمان وطلب النعمان لانه كان هو الذي يعينه اراد ان

[17:11]يقتله جاب البلاد و سعى ما بين القبال ولكن اضطر ال انه

[17:16]ياتي الى الى كسره لعله يعفو عنه فاتى اليه في الطريق وضع

[17:21]له 8000 جاريه تقول الخبر وضع له 8000 جاريه يستعرض هذه النساء

[17:29]يعني هذا حال تردي واحد يضع 8000 جاريه يملكن انت تقول هذا

[17:34]بس هذا اللي خلاه امام امام يعني الاستعراض اللي عنده والباقي عنده

[17:39]وعياله وكذا وخدمهم وحشم ذولاك الوزراء بقيه الوزراء ما كانوا يملكون كم

[17:44]كان عندهم من الجواري هذه الحاله هذه الحاله حاله حاله حاله حاله

[17:50]انحطاط ثم قتل النعمان القاه تحت ارجل الفيله ا ف الموضوع انه

[17:57]لما جاء الاسلام وجاءت التوحيد الى العرب الطوارق الطبقيه الموجوده زالت ما

[18:03]بين العرب وحدت كلمه القبائل القبيله التي كان لها شاعر يعني يفخر

[18:09]باني مثلا من هذه القبيله يفخر مثلا التميمي يقول انا تميمي المضري

[18:16]من ساعه الطعي المضر تحول من المضري من التميميه من الربيعيه من

[18:20]الهوازن من المذحجيه من كذا كذا لا اقول انسلخ كلا ولا اراد

[18:27]الاسلام ان ينسلخ الناس من ولكن اراد ولا يكون للاسلام وللعقيده اكثر

[18:32]مما يكون للقبيله فاصبح الشاعر شاعر الاسلام فاصبح الخطيب خطيب الاسلام فاصبح

[18:40]المنشئ او الكاتب كاتب الاسلام واصبحت الدوله دوله الاسلام واصبحت الدواوين دواوين

[18:46]الاسلام وان واصبحت العناوين التي رائجه ما بين المجتمع اصبحت عناوين عناوين

[18:54]غير العناوين نعم هذا مثلا سابقا كان من عرب اليمن او هذا

[18:59]من عرب هذا معدناني وهذاك قحطاني لكن اصبحت فيما بعد كلمه المسلمين

[19:05]ثم الفتيه الوحده سماحه الشيخ نستطيع ان نقول بيقين بان الوحده هي

[19:12]ركن من اركان الاسلام هي ركن الاسلام لانه كلمه التوحيد كما بينا

[19:18]الاساس الاول كلمه التوحيد فاذا جاءت كلمه التوحيد بعدها يجب ان تكون

[19:25]هي تاتي بها كلمه التوحيد تاتي بتوحيد الكلمه فرفعت ما الحواجز ما

[19:33]بين القبائل العربيه وحدتهم ثم رفعت الحواجز ما بين الامم وال اللغات

[19:39]لم تلغي لغه لم تلغيها ما الغت يعني صحيح انه القران باللغه

[19:46]العربيه قرانا عربيا نعم ولكن هذه العربيه ما الغت باقي الالس حتى

[19:52]انه ربما تستغرب كانت الدواوين التي تدون بها ا يعني الان عندنا

[19:58]الوثائق موجوده كانت الدواوين والدواوين الانشاء باعتبارنا مثلا مكاتب مكاتب اداره الحكومه

[20:06]والمكاتبه كانت باللغه الفارسيه الدواوين في تلك الفتره في تلك الفتره في

[20:11]صدر الاسلام كانت باللغه الفارسيه وفي الجزيره العربيه وفي الجزيره العربيه وفي

[20:16]بغداد وفي ذلك ثم في قضيه حكومه بني اميه وحكومه بني العباس

[20:22]حينما هل كانت الثقافه الفارسيه تطغى تطغى و بس اللغه الفارسيه مو

[20:26]بس الثقافه الفارسيه كانت كانت اتيه يعني رجالات الحكومه اصبحوا اسال الان

[20:32]اختلفنا مع العام في الاطار العام نعم الاتراك دخلوا وغيرهم دخلوا فمثلا

[20:44]عندك انت مثلا شعراء عندك هذه في حاله حركه ادبيه يعني انت

[20:49]عندك مثلا بشاره بن برط الشاعر المعروف الشاعر المعروف اللي ربما بعضهم

[20:55]ابيات ما بين الناس معروفه في الادب العربي ومن من الشعر الجات

[21:00]ومن شعر الشعر المضحك رباب تربه البيت تصب الخل في الزيت هذا

[21:06]البيت المعروف اللي يتندر به يضحك به من له يعني هذا بشار

[21:11]بن ابر احد اعمده الادب العربي هو غير عربي اذهب الى رواه

[21:15]الحديث كثير من عندهم كثير منهم مثلا لم يكن عربيا بل كان

[21:20]ممن التحق بالعشائر العربيه ربما يسمى مثلا تميميا بالولا يا اما لم

[21:27]يكن عربيا ا ولكن ايضا لا ضير هذه في الاسلام ولا يمنع

[21:31]الاسلام في هذا ال علي بن جريج الرومي الاديب الشاعر المعروف وديوانه

[21:36]سته اجزاء هذا ما هو مو عرب كان رومي علي بن جريج

[21:41]الرومي معروف من اللقب يعني وهو شاعر من اعظم شعراء العرب وحتى

[21:45]اليوم اذا اردنا ان نعود الى المذاهب ومتبني المذاهب فيما يعتقدون بالعلماء

[21:50]والكاتبين والباحثين لم يكونوا كلهم من اصول عربيه هذا دليل فاذا الله

[21:55]سبحانه وتعالى اتى بكلمه التوحيد جاء رسول الله مبلغا واني جئتكم بخير

[22:01]الدنيا والاخره واني جئتكم ببشرى وبشرهم واني جئتكم منذرا مبشرا واتيت بخير

[22:08]لم يات به احد يعني بمثل ما جئت لا هذه هذه الرساله

[22:13]العظيمه التي جئت بها انا جئت بكلمه التوحيد جاء بكلمه التوحيد رفضوا

[22:19]لكن اصر رسول الله واصر ثله من المؤمنين وقاوم حاربهم البعض لكن

[22:25]أنشأوا دولة الإسلام فأصبحت رشحة من رشحات الإسلام قام بها رسول الله

[22:30]ثم حكومة أمير المؤمنين كما نعتقد نحن ولا نسقط ولا نلغي الآخرين

[22:36]لكن الحكومات التي نراها هي الحكومة الممثلة للإسلام بصورة صحيح حكومة رسول

[22:42]الله صلوات الله عليه وسلم السنة النبوية هو حكومة أمير المؤمنين كما

[22:46]نعتقد أنها امتداد لرسول الله أخذتنا إلى سؤال آخر سماحة الشيخ ونحاول

[22:50]أن في ظل هذا السؤال أن نختم البرنامج إن شاء الله في

[22:53]الوقت قي اليوم هنالك تعدد تعدديه طائفيه مذهبيه مختلفه بين المسلمين عندما

[23:00]نقول بالوحده وننادي بوحده المسلمين وكلهم يكونون في صف واحد هل هذا

[23:07]يعني الغاء الاخر هنالك عده مذاهب هنالك عده طوائف هل معنى هذه

[23:13]الوحده الغاء الاخر وجعلها في مذهب واحد يتفق عليه لا المقصود ليس

[23:20]ذلك الواقع لا يكون كذلك طيب ما معنى الوحده اذا هو الوحده

[23:24]الاسلاميه انه يا اخي عندنا مشتركات وهذه المشتركات اولا من انت عندك

[23:29]اسس بالعقيده عقيدتنا مثل بالله سبحانه سل مسلما اي من اي المذاهب

[23:35]الاسلاميه قل الله سبحانه وتعالى واحد احد يقول نعم الله سبحانه وتعالى

[23:45]منزه بيقول نعم نعم دواليك في كل الامور اسال ذلك من عامه

[23:52]الناس فضلا عن العلماء ربما تكون جز يعني في بعض الجزئيات او

[23:58]في بعض النقاط الفرعيه من العقائد فروع العقائد اصول العقائد متفق عليها

[24:04]الاصول بين المسلمين متفق عليها متفق عليها التوحيد وعلماؤنا حينما ناقشوا مثلا

[24:10]الشيعه شيعه اهل البيت مدرسه اهل البيت حينما يناقشون مثلا اخوتهم الاشاعره

[24:16]الاشعريين في العقيده او المعتزله حينما يناقشونه يناقشونه بروح ايجابيه دار الشيخ

[24:23]المفيد رحمه الله عليه في في بغداد كانت مفتوحه ودار السيد المرتضى

[24:28]علم الهدى الشريف المرتضى رحمه الله عليه كانت مفتوحه فياتي انظر إلى

[24:33]كتب المناقشات ومناظرات الشيخ المفيد يأتون في داره يعني يسمرون هنالك مسامرة

[24:40]في الليل وتحدث مناظرة ومناظرة ويتكلمون وتوضع هنالك المائدة والسفرة فلم تكن

[24:51]هنالك عداوات ومشا حن تصل بهم مثلا الى القتل نعم هنالك بعض

[24:56]الفتن اجج الجهله نعم واجج بعض الحاقدين وبعض الذين لا يرقبون الا

[25:05]ولا ذمه ولا يح مستمر منذ نزول الرساله والى يومنا هذا الخط

[25:10]موجود سماحه الشيخ نعم فليس المراد انه نوحد وان ندمج ندمج ما

[25:16]بين المذاهب الاسلاميه انه ليس القصد منه دمج المذاهب ان تكون مثلا

[25:23]مذهبا واحدا وهذا تحت واحد مثلا هذا المذهب الجامع ليس المقصود ذلك

[25:32]يا اخي نحن بتوحيد الله متحدون او قائلون بتوحيد الله بنبوه رسول

[25:38]الله صلوات الله عليه واله بالحج بالزكاه بالصلاه بالصوم في القبله الواحده

[25:44]في القبله الواحده يعني مثلا انا اليوم اصوم شهر رمضان ابتدي اليوم

[25:48]واخي غدا يصوم لكن بالنهايه يعني انا انظر انظر الى اليوم ابتديت

[25:55]واخي المسلم ابتدى في اليوم الثاني فانا على حق وهو على باطل

[26:00]ربما يعني هو اليوم يوم واحد يعني بالنهايه اما اليوم يكون هذا

[26:03]الشهر رمضان خلاف لا في هذا الخلاف والاقتصاد انا اقول اقول الحق

[26:07]واحد وليس متعددا ولا متشعبا لكن على فرض اما انا مخطئ او

[26:12]هو مخطئ انا عندي دليل وهو عنده دليله واضح كيف جميل انا

[26:16]تركت اني اصوم تركت هذا الحال انا اصوم شهر رمضان 30 يوم

[26:21]قربه الى الله هذا عنوان كبير اني ابتهل الى الله واصوم 30

[26:27]يوما الى الله وهذا الشخص يصوم 30 يوما قربه الى الله تركت

[26:33]هذا 30 يوم تركت انا وين اجيت التصقت بهذا اليوم الاول لان

[26:38]اليوم صمت وهو في اليوم التالي صام نعم سماحه الشيخ الموضوع جميل

[26:44]ويحتاج الى وقفه طويله ولكن ادركنا وقت البرنامج نكمل ان شاء الله

[26:47]في الحلقه القادمه شكرا جزيلا لكم شكرا ايضا موصول لكم مشاهدينا الكرام

[26:52]على حسن المتابعه تابعونا في حلقه اخرى من برنامج القران ووحده الامه

[26:57]ولازلنا نتحدث عن اسس تقريب وجهات النظر بين المذاهب الاسلاميه الى لقاء

[27:04]اخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

القرآن ووحدة الأمة ح٦،الشيخ مهدي الساري،قناة الولاية الفضائية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة