القاسم بن الإمام الحسن | د.احمد الوائلي

18 المشاهدات· 24/07/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في التاريخ والسيرة

⁣القاسم بن الإمام الحسن | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]يا سيدي ويا مولاي [موسيقى] يا ابا عبد الله صلى الله عليك

[0:22]يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز ا ع

[0:48][موسيقى] ظيم لابن الزكي لابن الزكيهما يا مقله انفجر على مصائبه يا

[1:08]مهجه فطري مرمل مدراته رمله هتفت يا نور عيني وقلبي يا ضياء

[1:21]بصري ثلاث نقاط تتعلق بموضوع القاسم ابن الحسن سلام الله عليه لابد

[1:37]من مناقشتها وبحثها بشيء من الاشباع النقطه الاولى المفروض ان القاسم امه

[1:50]رمله يرد هذا السؤال ينطرح انه ليش مثلا الامام الحسن سلام الله

[2:00]عليه امام الحسن عايش محيط عربي المحيط العربي يستهجم تماما ان يكون

[2:11]احد طرفي الاسره نعم مولى يعني اما امى او لا مولى يعني

[2:21]الزوج او الزوجه ويعتبر الوليد اللي يجي من ابوين من هذا النوع

[2:29]يعبر عنه جين طيب شنو الدوافع اللي تخلي مثل الامام الحسن سلام

[2:37]الله عليه ان تختار لامراه اما والمفروض الحرائر تحت سمعه وبصره وبوسعه

[2:46]ان يتزوج ما يريد ليش يتزوج اما زين على فكره ترى الفت

[2:58]نظرك الى عدد ازواج الامام الحسن ترى مو بالشكل اللي يروه انا

[3:02]السابقه الحيط على الموضوع ترى مجموعه وادي الامام الحسن سبعه والسبعه لحالات

[3:16]مختلفه وبنفس الوقت بيهن احرار وبيهن امام زين هذا مناقشه مالنا شغل

[3:23]به لكن يهمني هالنقطه تنبه لها نقطه ليش الامام الحسن مثلا او

[3:27]ائمه اهل البيت يتزوجون امل شنو الدافع نبهني اكو عده دوافع احنا

[3:37]لا ننسى ان الامام الحسن بن يابد يعني ابن النبي يعني شنو

[3:44]يعني البيت اللي انطلق من عند التشريع يعني بتعبير اخر القانون اللي

[3:50]ينظم المجتمع ينطلق من بيته وبطبيعه الحال اي عمل من الاعمال اللي

[3:57]يقوم بها يعتبر قدوه الناس يقتدون به يعني انا لما اشوف افرض

[4:06]رسول الله صلى الله عليه واله اشوفها مثلا يصلي ركعه افرض في

[4:09]مقام من مقامات مكه المكرمه اعرف ان هذا المقام الى كرامه اقتدي

[4:18]بالنبية أروح اصلي ركعتين كذلك ابنائي النبي هكذا اذا قاموا بعمل راح

[4:24]يكونون قدوه زين لان بيتهم مهد التشريع منطلق تشريع واذا كان هكذا

[4:33]خلينا نسال شنو الدوافع او شنو العلل شنو الفوائد اولا العله الاولى

[4:41]ان الهدف اللي ركزت عليه الشريعه الاسلاميه هدف اجتماعي شلون هي الامام

[4:52]منين يجيبوها نبهني الامل منين طبعا يجيبوها من المكان اللي يفتحوه يعني

[4:59]يحتلوه ويجيبون سبايا هاي الشبيه تصير امان شبيه نعم هذه الاما يجيبوها

[5:11]طيب هاي الامه اذا جابوها وتزوجت ايش راح يصير راح يصير طبعا

[5:15]راح يصير عندها اولاد هدول البلد المفتوح اللي فتح الاسلام انت تتخطر

[5:23]لما يفتحه يعني خلاص حقده راح لما اليوم يجون يحتلوا لهم بلده

[5:31]هاي البلده تصبح نفسها طيبه وراضيه بالاحتلال طبعا لا يسموه احتلال هم

[5:35]ما يعرفون اسلام بعد مده يلا يعرفون حلاوه الاسلام او الامر يعتبروه

[5:39]احتلال طبعا راح يحقدون على المسلمين شلون الاسلام يمتص الحقد باي طريقه

[5:46]الاسلام يمتص الحقد بانه يتزوج من ذن الامام سبيات لاني راح يطبن

[5:56]بيوت المسلمين راح يجيبنا اولاد اولاد اخوتي المسلمين راح يطلعون اولادهن يرجعون

[6:03]لوين لنفس البلد حاملين الاسلام على ايديهم من الشروق راح يصير التمازج

[6:10]اختلاط بالدم اختلاط بالطباع اختلاق بالاهداف هذا طبعا راح يدمجه للمجتمع يشكبه

[6:19]كله في موته واحده يعني يحرق جميع العقبات اللي يصير بين الفاتح

[6:26]والمفتوح الها قضيه نظير هذه انا اذكر بالعراق شنو احمل حملات عنيفه

[6:33]على قضيه اذا صار هناك مثلا واحد يعتدى عليه ويقتل من جمله

[6:38]الفصل يعطوني امراه تتزوج زين هي اصل النظريه سليما افرض تطبيقاتها بيها

[6:49]غلط تطبيقاتها مثلا قد يشيلون شابه عمرها 20 سنه يعطوه الى واحد

[6:54]يفرض ابوك ستين وسبعين سنه هاي غلط في تطبيقاتها لكن اصل الفكره

[6:57]سليمه انا جوني كم واحد يعني من عقلاء جماعتنا احمد بطل الحمله

[7:05]على هاي ليش قالوا انت ما متنبه للهدف شنو الهدف قالوا لي

[7:11]هاي بدون هاي تظل الدم عالق الى مئات السنين هذا يطلب هذا

[7:18]وياخذه وهذا ياخذ ثار وذاك ياخذ ثار لكن اذا انطوا امراه صارت

[7:22]دوله واختلطت الدماء وذابت الاحقاد والاحان وما يغسل الدم الا هذا وفعلا

[7:28]فعلا يعني عمليه نظريه عندهم بها صائبه ما يخالف صحيح من الوجهه

[7:36]لكن خلوها على الجهه الشرعيه لا تجبروها للبيت خلوها تختار لها واحد

[7:40]من افراد العشيره وكون يتناسب وياها سنه يعني ما طول بيها هدف

[7:43]مشروع قناه شرعيه هاي عينا الهدف الاول من اهداف الزواج من الامام

[7:55]ان الاما تمثل مجتمعه لانه بعيد سامرد اشرحلك في النظريات طبيه عريضه

[8:02]طويله ادخلك بمتاهه ما لي علاقه بها بس زواج الاقارب اكو بيه

[8:09]نشب من اربعه الى ثمانيه بالمئه انه يطلع مشوه من الخلايا تكون

[8:19]مشتركه عند العائله الواحده لكن اذا تاخذ من بعيد لا تطمئن من

[8:27]هالناحيه اكون اشبع لكن نشبه قليله جدا اقل من هاي زين هاي

[8:31]اثنين ثلاثه من الاهداف التي ارادها المشرع عن طريق الزواج بالامام اراد

[8:44]ان يكشر قيود الجاهليه لان قيود الجاهليه ايش كانت كانت قيود الجاهليه

[8:54]قيود معقده يعني هاي مساله كفو مشكله يعني تطيحوا بعضك يلا تحصل

[9:02]عليه واحد واحد يقول له انت تعال انت صليت خلف النبي لكن

[9:12]انت ما تجتمع مع اصحاب النبي ليش شو تطلع تقعد وحدك انت

[9:18]يعني ذولا ما بيهم واحد يلقب لك تقعد وياه قال لا انا

[9:22]انما ينادمني الفرقدان الشمس والقمر ما اشوف واحد يمكن يلتحق مستواي الا

[9:28]القمر او الشمس يطيب هذا ارجوك نزل خشمه تخليه ينزل للمجتمع هاي

[9:34]المشكله يعني فد لون من الغطرسه هاللون من الغطرسه شلون يذوب الاسلام

[9:42]يذوب الاسلام عن طريق القضاء على هالعنعنات هاي ولذلك صعد النبي صلى

[9:52]الله عليه واله يوم من الايام على المنبر قال لهم اسمعوا انما

[9:57]يدحرجه الجعل برجليه افضل عند الله من بعض ابائكم هذا ابو جعل

[10:07]في تحريك مثل ما يقولون ها يقول هذه افضل من بعض ابائكم

[10:14]المشركين خليكم بني ادم كلكم لادم وادم من تراب المفروض احنا نريد

[10:22]نخلق مجتمع متماسك هذا المجتمع المتماسك كون نقضي على اليمن نقضي على

[10:28]هالعنعنات انت تعرف هاي العنعنات فعلا النبي قضى عليها لكن اجوا الامويين

[10:36]عادوها مره اخرى تدري نعم صارت رده فعل قاموا اذا واحد يتزوج

[10:42]له مثلا واحد كان يوم من الايام عبد واعتق يعني مملوك التقوى

[10:48]متنبه ان العبد شنو معناه العبد يعني مو الا اسود لا يجيبوه

[10:55]مملوك من الشبيه يعني مثلا تركي روماني يوناني يعني من الاجناس الاخرى

[11:00]هذا لما يجيبوه يملكه ويتحول الى عبد ولا مو مو اللون ما

[11:06]له علاقه باللون هذا مع ذلك اذا تزوجنا من بعد ذلك اذا

[11:09]اعتق واتزوج الى امراه حره يجون الامويين ينتفون شعر راسه وشعر لحيته

[11:14]والجلدو ويطلقون زوجته غصبا عليه طيب ارجوك هذا اسلام هذا مو اسلام

[11:24]نعم لا لا الواقعه جاهليه عمياء اجا الاسلام يريد يذوب هذا يقول

[11:30]لهم لا كلكم لادم وادم من تراب وبالفعل النبي خطى هنا خطوات

[11:38]فعاله جدا خطوات جدا فعاله اسامه ابن زيد وجيد ابن حارثه زيد

[11:48]مولى ابن حارثه مولى واسامه مولى زوجهم من قلب العرب ومن البيوتات

[11:59]الراب بنت عمه زين بنت عبد المطلب الى عبد كان عبدا مملوكا

[12:05]واعتق طبيعي هاي الخطوات عمليه يعني لما شخص الرئيس يقوم بهذا العمل

[12:09]المجتمع كله يقتدي به هذا هدف ثاني هدف ثالث تنبه له شويه

[12:19]زين هذا هدف ثالث العفو الهدف الرابع اتنبه له اذا الجواري لما

[12:23]يجيبونهن من يجيبوهن من الخارج من الشبايعه زين جيبوهن من الممالك الاخرى

[12:31]طبعا اذا عدد كبير هذا العدد الكبير كون امتصه شلون يمتصه ماكو

[12:40]يمتصه الا عن طريق الشراري مو مثلا الكتاب الغربيين والمستشرقين يقولون ايش

[12:47]دعوه الاسلام ينمي عند الناس ينمي عند الناس هالشعار الجنسي ايش دعوه

[12:52]كل واحد ما طول عنده فلوس الى حق يشتري له الف جاريه

[13:00]ويتزوجها ايش دعوه ليش هالشكل شنو الداعي لهذا هو منو قال لك

[13:04]انه يريد ينمي الشعار الجنسي لا عنده هدف مزدوج شنو هو الهدف

[13:11]المزدوج الهدف المزدوج اولا ان هذه لما تكون انا ابنها يتبعها بالرق

[13:20]اذا طلع ابنها اذا زوجت مو حر وطلع ابنها ابنها يصبح ابد

[13:24]مثلها عينا معناه يظل المجتمع متروش عبيد والاسلام اللي يحرر العبيد شلون

[13:34]يحررهم قام يحبب للناس الزواج من النساء من الايمان اذا تزوجها شو

[13:39]يصير بس تحمل تصبح ملكيتها متزلزله بعد ما تنباع ولا تنشرى تنعتق

[13:44]اذا ولدت تنعتق من نصيب ابنها يصير حره وابنها حره شايف بها

[13:54]الطريقه يجفف منبع الرق هاي وحده والثانيه اذا ما فتح لهن باب

[13:58]الزواج شو راح يصير الى كارثه اجتماعيه راح ينزلن للرذيله واذا نزلن

[14:07]للرذيله راح يصير مجتمع مالجونان شلون يعني من امم راقيه يعني يعني

[14:15]جايبينهم من الرومان من النبض من الفرس من اشكال نعم هذولا وفي

[14:28]امكانه اكثر حضاره واجمل واكثر لياقه بطبيعه الحال اذاني راح يشكلن كارثه

[14:35]وهل كارثه اذا ما يتلافى الاسلام يمتصها راح تتحول دور المسلمين الى

[14:44]دور للرذيله لما اصبحت مواطنه لازم نحل مشكلتها شنو مشكلتها بايش نحلها

[14:56]نحلها بين تكون صاحبه اسره عائله وجواجها تتزوج وهاي ترى نفس المشكله

[15:05]اللي صايره الان مشكله الخدم بالخليج تعال شوف هاي مشكله الخدم ما

[15:12]ادري انا شو احكام المحكمه ما شنو هاي شنو احيانا اشوف اقرب

[15:20]الصحف هاي مجموعه متلبسه بالزنا مشكل حكمها اربع سنين وابعدوها منين جاي

[15:27]هذا الحكم علاش هنا على شنو تعتبرها كيان موضوع طلعها بعدين هذه

[15:35]تعتبر زوجها مو وياها وزوجها لما مو وياها ما يقام عليها ما

[15:43]ترجم تجلد لانه شرط من شروط الرجم ان اكون محسنه ومن شروط

[15:46]الاحصان عن زوجها زوجها مو وياها معنا يعني جلد مش جلده مئه

[15:53]جلده واطلع اخلص البلد منشرها جايبها مخلي السجن يصرف عليها اربع سنين

[15:59]وهالاموال وهالطاقات الهدر وهالتعذيب بالنسبه يشكلون بؤره من بؤره الرذيله يعني هاي

[16:13]ما يمكن تلاقي فيها الا ان تجي هي وزوجها اذا نريد نحصن

[16:16]المجتمع خصوصا وانت الخادمه شايل ابنك حاطه على صدرها وهذا الطفل اذا

[16:22]ربى بحضن عاهر ايش راح يطلع شو راح يكون شنو النتيجه اكو

[16:29]تفكير او لا ما ادري على ايه حال ان الاسلام هوايه حرس

[16:38]على ان يطهر البيئه الاسلاميه من الانحراف وهذا الانسان لما تجي المراه

[16:45]الشبيه ويتزوجها زين هذا بطبيعه الحال راح يحفظ المجتمع من الانحراف هاي

[16:55]اربعه خمسه [موسيقى] زين الحقيقه شدر اعدد لك يعني اهداف واهداف اكو

[17:59]كثيره من الزواج بالايمان وحتى هدف اقتصادي الهدف الاقتصادي ارجوك هذا كان

[18:09]يعني المشكله اللي موجوده الان ترى كانت مورثه من الاول عينا ان

[18:14]فلان بن فلان يشوق لمهر ضخم بالرغم من ان النبي حطمها يعني

[18:19]الظاهره حطمها النبي بنفسه حطمها بالتفاطمه سلام الله عليها فاطمه زواجها 480

[18:27]درهم مهرها كلها 480 درهم جابوا الاساس مالي الزهراء للبيت شنو الاثاث

[18:35]اللي جابه من نحاس سرير مجمل بشرائط النخل مشاري مال جريد مال

[18:44]النخل زين اربع مرافق اربع مخدات من ادم الطائف جلد مال الطائف

[18:52]محشو شنو اظهر حلفه زين فراشين من خيش مصر حشوه احدهما من

[19:03]الليف وحشو الاخر من جز الغنم مخضبه منه حاش كوج للماء قعب

[19:13]لللبن كل الاثاث اللي جابوه امسك النبي بانامله هذا الاثاث اخذ يقلبه

[19:20]وهو يقول اللهم بارك لقوم جلوا اناءهم الخجف طيب هذا ارجوك يعني

[19:27]كان بوشع النبي صلى الله عليه واله كان بوسعى وفاطمه احب نشم

[19:33]الى على وجه الارض كان بوسعه ان يرضي تطلعات ابنته فاطمه بان

[19:41]يملالها بيتها من ارقى انواع الاثاث في عصره بوسع هذا والاموال موجوده

[19:46]وبوشع رسول الله صلى الله عليه واله لكن رسول الله على العكس

[19:54]من ذلك يريد يربي المراه المسلمه عن طريق تربيه بنت فاطمه لانها

[20:00]قدوه للمراه المسلمه يربيها حتى تتربى المراه المسلمه اقتداء بها بعد وحتى

[20:10]يبين ان السعاده ترى السعاده باثاث ضخم قد تلقى لك قصر محشور

[20:19]بي لاثاث الضخم حشر ووسائل النعيم لكن الى جانب الاثاث الضخم اكو

[20:27]به بؤس وانشقاق ضخم وقد تلقى لك كوخ تغرد به السعاده المساله

[20:34]الزواج ما الها علاقه سعاده ما الها علاقه باثاث ولا الها علاقه

[20:43]باموال ولا برصيد ابدا الاسلام يريد يقطع الخطوات العمليه حتى يمحو عن

[20:49]اذه ان بعض المفاهيم المغلوطه اللي معشع شه عندها عدهم ومو قادرين

[20:56]يتخلصون من عندها زين فبعضهم كانوا يفترض مهره ضخم رسول الله صلى

[21:00]الله عليه واله يقول له الواحد يقول له التمش ولو خاتما من

[21:07]حديد شوف لك خاتم من حديد يصلح ان يكون مهر ولذلك عندنا

[21:09]الفقهاء ما يعتبرون المهره ركن بالعقد اصلا يعتبروه يعني اذا واحد قال

[21:14]زوجتك ابنتي مثلا اذا قال له قبلت ما يحتاج يذكر المهاره يعطيها

[21:21]مهر المثل خلاص ينصرف الى مهر المثل واذا لا تفقوا على مهر

[21:24]ما يتمول ولو درهم يعني ما يصلح ان يكون مال طبيعه الحال

[21:31]هاي عقبه جدا كبيره ارجوك الان الان موظف نفرض ياخذ له 400

[21:39]دينار 400 دينار هذه يصرفها في مكان المواد غاليه لان القيمه الشرائيه

[21:49]للدينار قيمه ضئيله يعني التضخم موجود لما السلعه قليله والنقد كثير انشاء

[21:55]التضخم زين هذا ارجوك ال500 دينار ايش قد يقدر يطلع من عندها

[21:59]الى ان يسوي له فد عشره الاف دينار يلا حتى يقدم على

[22:03]الزواج او شقد يقدر يطلع من عندها حتى ياخذ لبيت هذا يظل

[22:08]عمره كله يروح ينصرف فيها احضان الرذيله وتنتهي المشكله الى ماساه لا

[22:14]حدود لها ابدا وما جاي نتنبه الى معالجه هذا الموضوع ابدا الموضوع

[22:22]يعني موضوع خطر هواي خطر هذا هذا يمس صميم المجتمع الى موضوع

[22:29]الامام موضوع الامام خلاص ميسر المراه ويتزوجها ويتخلص من العنعنات الطبقيه وتعرف

[22:39]الناس كانوا الناس كانوا يعني يعيروه ابن الامام لكن طلعوا لك بالمجتمع

[22:45]الاسلامي ابناء ماء غيروها للنظره منو زين العابدين منو محمد ابن ابي

[22:55]بكر مثلا اخذ له امه اولادها سالم عبد الله بن عمر اخذ

[22:58]له امه اولادها ابنائه ابناء الخلفاء تزوجوا ايمان زين ولدت وطلع لك

[23:07]شريحه من الادباء والمفكرين والعباقره ابناء ماء لان امهاتهم من خلفيات حضاريه

[23:15]ولما اجت امه من خلفيه حضاريه طبعا حمله وياها فكرها خلصتها من

[23:24]العنعنان مو اكو واحد عنده بشع عن عناتا تفك مخه تلقاه ما

[23:30]بغيرها تعال انت شويه انزل للواقع تلاقح مع الشعوب الاخرى شوف الدنيا

[23:38]شكوا بيها المهم هالجانب رعاه الاسلام لان تترتب عليه اثار كبيره لا

[23:43]اريد ان اطيل بها خاف تطغى على باقي اقسام الموضوع زين هذا

[23:46]العامل الاول اللي قلنا يجب ان ننبعثه في موضوع القاسم القاسم امه

[23:55]رمله امل تزوجها الحسن سلام الله عليه ولدت له ولدين عبد الله

[24:00]والقاسم والشايجين ترجمتهم اثنينهم ان شاء الله زين هاي نقطه النقطه الثانيه

[24:10]اللي اريد اشير الها المؤرخين يقولون عمر القاسم البطولات اللي نشبوها للقاشم

[24:18]بطولات مو مال ابو صناع السنه يعني انا لما اجي اجنبي عن

[24:25]عن الطائفه اجي اقرا التاريخ لما اقرا التاريخ اشوف يقولون شوه هالشكل

[24:34]وشوه هالشكل وعمره 12 سنه او 11 سنه اقول شنو هاي حكي

[24:40]اساطير انا تاريخ لو اساطير حكم الاساطير هذا ابو 11 هو شنو

[24:42]ايش كبره ابو داعش سنه حتى يقدر يعمل هذا العمل لكن اذا

[24:48]على السلسله الوراثيه الى اذا اخلي ايدك سلسله الوراثيه لهذا الشاب تعرف

[25:00]اللي نقله لك التاريخ طبيعي مئه بالمئه وصحيح مئه بالمئه شلون اروي

[25:08]لك بعض الحوادث اتامل خلي نجي الان الى العقربين للروح بعيد نجي

[25:14]الى جده علي بن ابي طالب سلام الله عليه طيب احنا نعرف

[25:21]مو العرب تقول بامثالها ما في الاباء تدركه الابناء زين او تاخذه

[25:26]الابناء زين نجي الى قانون الوراثه اللي اصبح حقيقه مسلمه قانون الوراثه

[25:39]اصبح حقائق مسلمه ما تقبل النقاش الان القانون بدا ياخذ في تطبيقات

[25:44]العمليه حد مضبوط ان لم يكن مئه بالمئه تسعين بالمئه مثلا او

[25:48]95% زين قانون الوراثه يحط ايدنا على شنو يحط ايدنا على علي

[25:56]بن ابي طالب اروي لك حادثه وحده اجتمعت قريش في دار الندوه

[26:02]دار الندوه تقدر تعبر عنها البرلمان مثل البرلمان المعاصر او تقدر تعبر

[26:11]عنها مركز الشورى هذا النظام كان عند العرب مركز الشورى كان عند

[26:17]العرب اذا عندهم مساله عقلائهم لو الحل والعاقد ذوي الراي يجتمعون يطرحوها

[26:24]للمساله يعني مشاكل البلد شؤون البلد الحوادث اللي تطرا يقعدون يجتمعون يحلوها

[26:31]يتبادلون الراي ويشاورون يحلوها لما بعث النبي صلى الله عليه واله قريش

[26:38]مثل اللي صار عندها جلجال لان شافوا اولادهم قاموا الشمع هم كانوا

[26:47]اذا واحد يريد يلحق النبي يقولوا له بالك تدنى لا تروح يا

[26:54]ام محمد ترى هذا شاحر يشحرك ابتعد شرب بعيد اذا واحد مثلا

[27:02]كبير عاقل يجون يعيروه صباوت تركت دين ابائك اساليب عاطفيه يصرفوا واحيانا

[27:09]مو أشاليب عاطفيه احيانا يهددوه ويحاربوه معاشه طبعا ما حد يتدنى يعني

[27:18]انا شفت اذكر قبل عشرين سنه وقبل ثلاثين سنه كنا اكو بعض

[27:27]كتب نحاول ان نشتريها اكو عناصر اشتراكيين ذولا يقولون لا لا انت

[27:33]شنو قاعدين بالمكتبه كل ما بالمكتبه قاعد بيها واحد شلك بالكتب هاي

[27:37]الصفراء نشمم فكرك روح خذ من هاي الكتب التقدميه الرائعه اقراها الكتاب

[27:42]اقراها الكتاب اقراها الكتاب والله اتخطر في اليوم واحد معمم جاب لي

[27:50]الماديه الديالكتيكيه مال شتالين قال لي اريد تقرا الكتاب قريته وبعد يومين

[27:54]اجيت قال لي ايش رايك بيه قلت له والله هذا ما يتلاهم

[27:57]ويانا وبنظريات طبيعيه هوايه خياليه واولا ينكر الحقيقه المطلقه ينكر وجود عله

[28:07]للكون وانا ما اقدر اعتبره فكر علمي قال لي لا انت غلطان

[28:09]هذا بعد ايام يصير علمي مئه بالمئه يصير طبيعي قلت له اذا

[28:14]عملنا لذاك الوقت اذا صار الله لا يخلي عمانتك ولا لانه مخليك

[28:21]رزيه على الفكر الاسلامي الحقيقه اكون نوع من النوع يعني مع الاسف

[28:28]يعني سطحيين يعني ما عندهم ما عندهم خلفيه ايضا النتيجه يقول لك

[28:35]لا تدنى لهذا الكتاب في حين بالعكس والله انا ارحب بكل كتاب

[28:41]يشهد الله اقرا الكتاب الشيوعي واقرا الكتاب الاشتراكي واقرا الكتاب المتطرف اقرا

[28:46]وماكو كتاب يخلو من فائده مع اني مانعني اطلع بس يكون عندي

[28:52]قابليه على الهضم اذا ما عنده قابليه على الهضم ما لازم يقرا

[28:56]زين موضع الشاهد لولا كانوا اذا واحد يدنى من النبي ابدا فشلت

[29:06]العمليه اولادهم قاموا الشمع كبارهم قاموا يجي يغطي راسه ويقعد يشمع القران

[29:14]بالكعبه لما يسمع النبي يقرا القران هو ما يقدر يجي مثلا واضح

[29:22]قدام الناس تلفلف ويقعد يشمع يشمع هالاسلوب هذا الرائع الرنين الاداء الرائع

[29:27]يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرجوا لله الواحد القهار يشوف لك

[29:35]هالجذبات الروحيه ولا تستوي الحسن ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن شوف

[29:46]لك هالجذبات الخلقيه العاليه نعم ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في

[29:53]الارض مرحا بداوا يجلبهم القران بمواد وبادابه وبتشريعاته قريش حست ان الارض

[30:00]تتزلزل من تحت اقدامها شو تسوي اجتمعوا بدار الندوه قالوا شنو الشيء

[30:07]اللي نسويه بعد من بعد مخاض طويل انتهوا الى رايه الراي كل

[30:16]واحد نجيبه من عشيره تفضل هذا شيخ ليش انت من العشيره الفلانيه

[30:22]وهذا من العشره الفلانيه وكلكم اللي اولاد عشائر تطبون على محمد الضربوه

[30:28]ضربه واحده بالشيخ حتى لما يضيع هدر بين القبائل بعد ما حد

[30:35]يطالب دمك لان لو عشيره واحده ممكن يطالبون بدمه عشيرتين ممكن اشرطه

[30:39]الطالبه بدمه من عشيرتين لكن اذا كل القبائل تشترك دم ما يروح

[30:45]يضيع وا الى هذا الراي لما انتهوا الى هذا الراي واحد قال

[30:51]لهم زين هذا خوش راي جيد لكن منو يلجا منا ابو لهب

[30:56]من يضمن لنا اياه ابو لهب نخافوا لهب القضيه مو اصلا لحم

[31:04]الحي معادي معادي ويانا ويانا لكن اذا وصل الى ذبح هذا دم

[31:07]مو سهل والدام ما يمكن هذا يشوف ابن اخوه ابنه شنو شلون

[31:16]الطريقه قالت منو زوجته وياهم قاعد عمت معاويه هاي اخت ابو سفيان

[31:20]زين قالت لهم انا المسؤوله شو مالكم علاقه بالموضوع انا اخلي لكم

[31:25]اياه ما يقدر يشيل راسه من الخمره مالكموا على محمد يصنعوا ما

[31:32]بدى لكم زين فعلا يتواعدوا على يوم معين وهذه اجت ام جميل

[31:41]الى زوجها ابو لهب اثقلت عليه بالخمر وغلقت باب البيت وش عندهم

[31:49]اثاث خلطوا ورا الباب حتى لتنفتح واجلسته وقالت لدعنا نصطبح ما تطلع

[31:58]اليوم زين الخبر اتصل بابي طالب سلام الله عليه اتصل بي الخبر

[32:04]ودى صاحب الابنه علي سلام الله عليه قال ابوني تذهب الى عمك

[32:12]ابي لهب قل له يقول لك ابي ان امرء عمه عينه بالقام

[32:21]ليس بدليل يعني انت رئيس قريش وانت عم محمد ما يصير محمد

[32:25]يذل بوجودك وانت رئيسهم نعم ان امراه عمه عينه بالقوم ليس بدليل

[32:33]اجتمعت تريد تقتل محمد اجا الامام سلام الله عليه شقد كان عمرك

[32:39]13 سنه هاي الواقعه من بعد البعثه سنين الامام علي بعث النبي

[32:46]عمره سبع سنوات زين اقبل 13 سنه طفل يعني اجا الى باب

[32:55]البيت طرق الباب اراد ان واحد يفتح له الباب ما حد فتح

[32:59]له الباب مره اثنين الوقت راح ياخذه وهاي مرتبه العمر ما تفتح

[33:08]الباب مد يده الى الباب اقتلع واهتز جدار البيت احتز جدار البيت

[33:19]تعرف هذا قلعه باب ودخل قامت هاي مرعوبه وقام ابو لهب مرعوب

[33:26]قال له ما وراك يا ابن الاخ قال لان ابي يقول ان

[33:34]امرا عمه عينه بالقوم ليس بدليل جل صدق ابوك شنو ما الخبر

[33:42]قال له محمد يقتل قريش مجتمعات تحاول تقتله وانت جالس ها هنا

[33:46]قال خشيؤوا والله ليصلوا اليه اجا الهم قال لهم تابعتكم على ابن

[33:50]اخي وتريدون قتله والله لقد هممت انا اسلم ثم ترون عملي فيكم

[33:58]قالوا له اذا كان كذلك ننصرف عما تكره يا ابا عتبه اذا

[34:04]شيء ما يلوق لك ما نسوي نعم تراجعوا لانا وامام ضغطه شقد

[34:08]عمرك كان الامام علي عليه السلام عمره 13 سنه شايف يعني عمر

[34:17]القاسم بالمعركه طبعا اذا اكو عنصر وراسي بالموضوع زين خلي هذا خلي

[34:21]نيجي للحسن والحسين الحسين انولد سنه الثالثه للهجره الحسن ولد بدء السنه

[34:29]الرابعه للهجره ما بيناتهم الا طهر واحد العفو الحسن السنه الثالثه الحسن

[34:33]الشنة الثالثه والحسين ايضا من بعده ما بينهم الا طهر واحد طيب

[34:43]خلي نلاحظ من نشاوا وين كانوا يعني ايش وقت صارت حادثه الخليفه

[34:47]الثالث لما هجموا عليه الثوار وقتله الحادثه صارت في خلافه الخليفه الثالث

[34:58]يعني انذاك عمر الحسن والحسين بحدود العشرين سنه نبهني وثوره عارمه ذولا

[35:05]ثوار عارمين جايين من وراهم حمره الدم اللي وقف يدافع بالباب منو

[35:11]الحسن والحسين الباب اللي جنب الحسن والحسين ما حد يقدر يدنا له

[35:20]ابدا لانهما مثال البطوله تعرف ان الحسن والحسين اشتركوا سند 48 بفتح

[35:29]اسطنبول فتح القسطنطينيه 48 نبالي كان احد القوات الحسن والحسين وهم صبيان

[35:38]انا ذاك صبيان فتح القسطنطينيه فتح اصبهان فتح طبراشتان فتوح افريقيا اشترك

[35:50]بها الحشر والحسين وهم شباب يرجعون وقد بنى على قدام عليهم بنيانا

[35:59]اذا العمليه مو غريبه على القاسم مو شاعر يقول فوليدهم بالمهد يالف

[36:07]شيخه فكانه والشيخ قد ولد معه نعم فعلا هكذا كان يعني العمليه

[36:18]بها عنصر وراسي مو تتصور شي اسطوره ان يقال ان القاسم نزل

[36:21]وغبر في وجوه الكتائب جدها الشكل وابوها الشكل وتراث هكذا اي اثنين

[36:31]نجيل الثالثه قضيه الثالثه واللي تهمنا شويه ان شنو نشبت ما يروى

[36:38]عن زواج القاسم بشكينه اولا خلي الفت نظرك سكينه سلام الله عليها

[36:47]يعني من الشخصيات اللي ظلمها التاريخ ظلم لا حدود له لها اكو

[36:56]شميه منو شميتها شميتها سكينه بنت خالد ابن مصعب ابن الزبير نبهني

[37:02]هذه كانت تجمع الشعراء وكان يطب عليها عمر بن ابي ربيعه ومجموعه

[37:09]الشعراء واسمها سكينه زين اجا منهم مصعب الزبيري صاحب كتاب نسب قريش

[37:17]نصعب الزبير اجا بدل ان يجيب على هاي قرابته ببيته شالها وين

[37:30]ذبها ذبها على سكينه بنت الحسين قال هي كانت تستقبل الشعراء هي

[37:34]كانت تلتقي بعمر ابن ابي ربيعه اجا منو اخذ منه اخذ منه

[37:42]الزبير ابن بكار قرابته ايضا اخذ من عنده مثلا ابو علي الغالي

[37:45]ابو علي الغالي كان عنصر من عناصر المنسجمه مع الامويين تربت بلاد

[37:53]عبد الرحمن الداخل بالاندلس قام يروي عنها ابو الاغاني مولى من موال

[38:00]الامويين المصدر الوحيد منو هو هذا مصعب الزبيري اجا قام يلبخ تلبيخ

[38:06]هذا الرجل يقول سكينه زوجه ست ازواج نعم مع العلم هي زوج

[38:16]واحد نبالي ما تزوجت الا زوج واحد يا اخي انت ليش تروح

[38:20]بعيد الشهايد هاي امراه هاي امراه نعم والتاريخ جار عليها ظلاله وبيت

[38:27]محدود يمكن اكو مجال للتزوير علينا طالب انولد بالكعبه ولا مش اذاعه

[38:34]تصيح عشرات المصادر التاريخيه عشرات الادباء عشرات الاثار هاي كلها راحت سوداء

[38:45]ما تشيلوه للتاريخ كلها دبوب البحر انت شايف شلون مغلطه عجيب فما

[38:54]رايك بقضيه من هالنوع واكو بيها وهم بدل يانيجون الى سكينه بنت

[39:03]خالد ابن مصعب ابن الزبير زبوها على عاتق منو على عاتق سكينه

[39:11]بنت الحسين هذول من المؤرخين الجبيرين اما المؤرخين الامويين اجوا المن رمله

[39:18]رمله اخت يزيد بنت معاويه اللي يقول فيها الشاعر هي بيضاء مثل

[39:27]لؤلؤه الغواص صيغه من جوهر مكنوني واذا ما مسشتها لم تجدها في

[39:36]نشاء من المكارم دوني ثم خاصرتها الى القبه الحمراء تمشي في مرمى

[39:41]مسنون فتقطع دائره خليعه ما احب شويه اكون بذيع طيب هذا مو

[39:45]شاهي الاعليه ان يقالب بنتها هكذا ويخلي الناس سالمين مو هذا الملوث

[39:51]يريد يلوث الناس كلهم ارجوك سكينه سكينه اولا شو وقت هذا الشيء

[40:01]اللي نقلوا عنها من بعد واقعه الطيف عاشت بالدموع الى ان ماتت

[40:04]قبل واقعه الطف كان معقود عليها متزوجه وزوجها زوج واحد واكو روايه

[40:12]ما دخل بها من هو صاحب اعلام الوراء يقول ما دخل زوجها

[40:15]عبد الله اخو القاسم ترى الشبهه اجت منها الشبهه اجت منا بزواج

[40:21]القاسم ان القاسم بس اخوه كانوا معقود الى على سكينه بنت الحسين

[40:30]وروايتين اكو روايه يعبرون عنا ابا عذرتها يعني كان متزوجها وروايه لا

[40:39]يقولون ما دخل بها اما زواجها من مصعب ابن الزبير هو محل

[40:42]شك وان كان اكو روايات تروي وعلى صحه الروايات معناه زوج واحد

[40:50]اذا ما دخل بها عبد الله بن الحسن معناه وتزوجها مصعب ابن

[40:53]الزبير نبهني يعني هاي بس منين هالروايات بعد ان تزوجت كذا عدد

[41:02]كانت معده شغل الا فاتحه ابوابها للخليعين وللدواعر وللشعراء اللي ما اكو

[41:08]عندهم الا ان يجيبون وين ماكو اطعمون حله وين ماكو ادب مكشوف

[41:14]شيء غريب يا اخي غريب وانا اتخطر والله اكون موقف للرشيد موقف

[41:18]رائع فاليوم الرشيد طلب من اسحاق ابن ابراهيم الموصلي ان يغني له

[41:22]غناه ببيتين الى عمر ابن ابي ربيعه يتغزل بشكينه هاي اللي قلت

[41:30]لك بنت خالد ابن مصعب طفر الى ذهن الرشيد ان هيشكينه بنت

[41:35]الحسين مو قال قبحك الله عدو الله وقبح اباك وقبح من قال

[41:43]هذا الشعر والله لولا انك على فراشي لملئت منك الشيب ارجوك هذا

[41:53]الرجل الخوف مع ما هو معروف عنا مع ذلك دخن شتفه مثل

[41:59]ما نقول جينا ارجوك يعني وين راح علي بن الحسين عنها ابن

[42:03]اخوها اولاد عمها بني هاشم وين راحوا اهلها اسرتها وين راحت شنو

[42:09]هدي لها الحبل على الغرب وهاي من الشعراء ارجوك هذا يمكن يعني

[42:17]مناسبه حكمه موضوع به الروايات طبعا لا قيمه لها اذا الحقيقه كانت

[42:22]يوم الطاف معقود عليها والمن معقود عليها معقود عليها لابن عمها عبد

[42:33]الله الاكبر ابن الحسن شقيق القاسم لامه وابيه اما القاسم له ما

[42:39]كان عنده زواج نعم كانت اكو رغبه كانت اكو امنيه في نفس

[42:47]امه انه هل ولد هذا يترعرع ويزوج الحسين وحده من بناتها صحيح

[42:52]كل ام ترغب في ان ترى ولدها الام تريد تشوف امتدادها الطبيعي

[43:01]وين امتدادها بابنها وابن ابنها ابن الابن يصير ثمره الثمره ريحانه فهذا

[43:09]هدف كلهم لكن الزمان فجعها بولدها زين ما حصلت رغبتها ولا حصلت

[43:16]امنيتها كانت تتطلع الى هذا الشاب تطلع انتر يرجع الها وتخضب لها

[43:22]ايدها بالحنه تطلع عن يرجع لها وتصنع له شنو وسادت عرس لكن

[43:31]رجع الها محمول عليه من على صدر عمه الحسين لان القاسم لما

[43:41]وقع على الارض يقولون المؤرخين اقبل اليه الحسين زاد عنه الخيل يمينا

[43:49]وشمالا وحط صدره على صدره حمله الله يا خطان الارض خطا اقبل

[44:04]به طرحه بالمخيم الى جانب علي الاكبر وجلس عند راسه وجلسه النساء

[44:14]وين عند رجليه امه رمله كانت دموعها محبوسه بعينيها تريد تنفجر بالبكاء

[44:21]لكن موقف الحسين يمنعها ما طول الحسين موجود ما تقدر اجلالا له

[44:31]احس الحسين بالحرجه قام عافا طلع من الخيمه وترك لها المجال ويا

[44:36]ما طلع احتضنت ولدها جعلت تاخذ من الدماء تصبغ به شعرها [موسيقى]

[44:48]اطل به شهر لي ياليل اطلبك باللبن من دره الغذاء [موسيقى] يا

[45:20]مدلى للنشي ترباك يا ابني اتعب ني الرباك وغيرت على صدريت وما

[45:49]حسبت احجام وحجاره بطلع د على راسه البيت شهيده وتبني البيت دمك

[46:15]تصابحني وتجيب الواجب مصمك قبلت كبرتي يا ابني تشا يا ابني انت

[46:37]سايب امك يا جاسم من وقعدها وعين الله على العرش واحده الحسين

[46:52]بعد فتره رجع الى الخيمه رجع جلس بين القاسم وبين علي الاكبر

[47:05]مره ينظر بوجه هذا ومره ينظر بوجه هذا ودموعه جاري على خديه

[47:23]من تصبغ عليهم الماي اريد قبله وغسل [موسيقى] العين قبل ساعه كان

[47:45]وياها وبعد ساعه يجيبوا الها مقطع عربا بعدي ما مصدقه انها ميت

[47:50]عندها امل ها يقولون المؤرقين قامت تحل ازرار درعا وتحط اذنها على

[48:00]صدره لعل فيه بقايا نبض حلي دري حلوين وعدلي على الاغما يشوف

[48:17]برجوه سلام مشرقه كانها الاقمار ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم

[48:39]وبرحمتك التي وسعت كل شيء فرج عنا يا الله اللهم اعطنا من

[48:50]كل خير اعطيت منه محمد وال محمد واصرف عنا كل شر دفعته

[48:59]عن محمد وال محمد امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون

[49:08]تقبل عملهم ولائمتهم مع امهات الجالسين والمسلمين بلغ الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

القاسم بن الإمام الحسن | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

القاسم بن الإمام الحسن | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة