التالي

تشغيل تلقائي

الفرق بين الحمد والشكر | الشيخ عبد الله الدقاق

0

0

13 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:21]والشكر اخص من الحمد لان الشكرا لا يكون الا على النعمه خاصه

[0:37]لذلك يقال شكر المنعم وجوب شكر المنعم بخلاف الحمد فانه اعم يكون

[0:46]على النعمه وغير النعمه لذلك تقول عند وفاته عزيز عليك تقول الحمد

[0:58]لله الذي يحمد على مكروه سواه اي ان الثناء الحسن مختص بالذات

[1:11]الالهيه وهذه الذات لا يثنى عليها في مكروهن يعني لا يثنى على

[1:23]اي ذات في مكروه الا الذات الالهيه الحمد لله الذي يحمد على

[1:33]مكروهن سوا اذا الشاكر اخص من الحمد اذ ان الشكر مختصون بالنعمه

[1:50]بخلاف الحام فانه يحمد رب العالمين على النعمه وغيرها ولكن مورد الشكر

[2:02]اعمن مورد الحام اذ ان الشكر يكون باللسان وغيره بخلاف الحمد فانه

[2:17]لا يكون الا باللسان لذلك جاء في كتاب الله عملوا ال داوود

[2:26]شكرا وقليل من عبادي الشكو كيف يعني الشكر العملي مثلا فلان اسدع

[2:42]الي خدمه شكر القولي ان اقول له شكرا لك جزاك الله خيرا

[2:52]قوى الله حوائجكم ممنوع شكر العملي ان اقدم له هديه ان اخلص

[3:05]له معامله ان ادفع الاذى عنه ان اثني عليه امام الناس هذا

[3:16]كله شكر عملي وهكذا بالنسبه الى رب العالمين يوجد شكر قولي تشكر

[3:23]الله شكرا لك يا ارحم الراحمين ويوجد شكر عملي ان اطيعه واعبده

[3:34]هذا شكر لانعامه علي بالصحه والعافيه اذا الشكر يكون باللسان وغيره بخلاف

[3:50]الحمد فانه لا يكون الا باللسان ومن هنا يطرح السؤال التالي كيف

[4:05]يحمد الله نفسه اذا قلنا ان الحمد لا يكون الا باللسان لله

[4:20]عز وجل لسان تعال الله عن ذلك علوا كثيرا اذا لاحظوا هذا

[4:30]الاشكال الشكر الحمد مختصون باللسان وقد ثبت ان الله قد حمد نفسه

[4:47]فهل يكون له لسان لكي يحمد نفسه تعال الله عن ذلك علوا

[4:58]كثيرا الجواب نحن ننزه الله عز وجل عن اللسان والجسميات فنحمل حمد

[5:13]الله عز وجل على المعنى المجازي لا المعنى الحقيقي والمعنى الحقيقي او

[5:23]الاستعمال الحقيقي عباره عن استعمال اللفظ فيما وضع له كقولك شكر محمد

[5:37]علين لذبه الاذى عنه فهنا المراد بالشكر الشكر باللسان شكر محمد بلسانه

[5:51]علين لذبه الاذى عنه فتكون قد استعملت لفظه الشكر في المديح اللفظي

[6:03]وهذا استعماله حقيقي واما المجاز فهو عباره عن استعمال اللفظ في غير

[6:12]ما وضع له كا استعمال لفظه الحمد في قولك حمد الله نفسه

[6:26]فيكون المراد بحمد الله لنفسه اظهار صفاته لذلك الاولى في تفسير الحمد

[6:42]ان يقال هكذا الحان عباره عن اظهار صفات المحمود قولا او فعلا

[6:56]اظهار صفات المحمود قولا هذا يتاتى في المخلوقين ولا يحصل ولا يتاتى

[7:03]بالنسبه الى الخالق اظهار صفات المحمودين فعلا هذا يتاتى بالنسبه الى الذات

[7:17]الالهيه النتيجه النهائيه الى هنا النتيجه النهائيه الحمد لله الذي لا يبلغ

[7:30]مدحته القائلون الحمد وهو الثناء الحسن الجميل مختصون بالذات التي تحيرت فيها

[7:45]العقول هذه الذات التي لا يبلغ ثناءها الحسن الجميل ولا ينتهي اليه

[8:00]اي قائل لذلك حمد نفسه كما حمده سائر المخلوقين والمراد بالحمد اظهار

[8:17]صفات المحمود قولا وفعلا فسائر المخلوقين يظهرون صفات المحمود فعلا او قولان

[8:30]واما الله تبارك وتعالى فيظهر صفاته المحموده بالفعل لا بالقول واللسان لانه

[8:44]لا يشغل حيزا وليس بجسم ولا جسماني نقطه اخيره في هذا المقطع

[8:57]الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القاع لون ولم يقل لا يبلغ

[9:09]مدحته المادحون ايهما اعام القائل او المعده القائل هو الاعام فذكر امير

[9:27]المؤمنين مفرده القائل لانها اعام فكل مادح قائل وليس كل قائل مادح

[9:42]فذكر مفرده قائل وتخصيص القائلين دون المادحين بالذكر بكونه ابلغ في التنزيه

[9:59]يعني اي قائل ما يستطيع يبلغ فضلا عن الماده اي قائل ليس

[10:06]فقط المادحين اي قائل يستطيع ان يقول لا يبلغ نهايته حمد الله

[10:16]عز وجل لان القائلين اعم من المادحين وسلب الاعام سلب القائلين يستلزم

[10:28]سلب الاخص يستلزم سلب المادحين من غير عكسه لا ان سلب المادحين

[10:37]يقتضي سلبل قائلين اذا الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون يعني

[10:55]الثناء الحسن الجميل مختص بالله التي احتار فيه العقول ولا ينتهي الى

[11:08]ثنائه اي قائلا وفي هذا اشاره الى تنزيل الله تبارك وتعالى عن

[11:22]اطلاع العقول البشريه على كل ذاته وصفه فالذات الالهيه لا يمكن الاطلاع

[11:36]على كونها لانها لا نهايه لها ولا حد لها وانا للمحدود والمنتهي

[11:50]ان يحيط علما بغير المحدود وغير المنتهي اذا الحمد لله الذي لا

[12:00]يبلغ مدحته القائلون اشاره الى ان العقول للبشريه لا تستطيع ان تدرك

[12:14]كلها الذات الالهيه فهي قاصره وسبحان الله الذي جعل العقول حيرا في

[12:28]بيداء كبرياء معرفته ولم يجعل للخلق سبيلا الى معرفته الا بالعجز عن

[12:43]معرفته تعالى الله هان ذلك علوا كبيرا الى هنا اخذنا اول فقره

[13:00]اول عباره الخطب امير المؤمنين لاحظوا روعتها الحمد لله الذي يبلغ مدحته

[13:13]القائلون

0 تعليقات

التالي

تشغيل تلقائي

الصفحة الرئيسية

استكشاف المزيد

يساعد