العلوم الانسانية بين مرجعية القرآن الكريم والفكر الغربي (2)

12 Views· 23/11/23

In Lectures

المحاضر: سماحة حجة الاسلام والمسلمين الدكتور الشيخ احمد الازرقي.
سلسلة محاضرات القيت مركز فجر عاشوراء التابع للعتبة الحسينية المقدسة ـ ممثلية قم المقدسة.
شهر رمضان 2019.

Transcript

[0:17]الغوي اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى

[0:23]الله على سيدنا وحبيبنا المصطفى محمد واله الطيبين الطاهر المعصومين اللهم صل

[0:32]على محمد وال محمد س محمد ارحب بالاخوه الاعزاء في الليله الثانيه

[0:39]من المحاضرات المتعلقه بموضوع العلوم الانسانيه بين مرجعيه القران والفكر الغربي وقبل

[0:51]ان نستانف الموضوع الذي طرحناه البارحه لا باس ب شريف عن رسول

[1:00]الله صلى الله عليه واله وسلم حول الصيام وثواب الصيام ورد عنه

[1:07]روحي له الفداء انه قال لجابر بن عبد الله الانصاري يا جابر

[1:15]هذا شهر رمضان من صام نهاره وقام وردا من ليله وعف بطنه

[1:26]وفرجه وكف لسانه خرج من ذنوبه كخروجه من الشهر صلوا على محمد

[1:36]واله وسلم فقال جابر يا رسول الله ما احسن هذا حديث فقال

[1:45]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا جابر وما اشد هذه

[1:51]الشروط نحن في الواقع حينما نتحدث عن هذا الشهر الفضيل انه لابد

[2:00]ان ننظر الى الفلسفه من الصوم والفلسفه والحكمه من هذا الشهر ومن

[2:08]هذه البوابه الكبيره التي فتح الله سبحانه وتعالى لنا وكم من فضيله

[2:16]وكم من نعمه تمر علينا في هذا الشهر وقد نكون عنها معرضين

[2:23]يعني الان من القضايا التي نحس بهذا اجتماعنا لولا هذا الشهر الفضيل

[2:30]لما اجتمعنا في هذا المكان وتعارف وذكرنا وذكرنا الله سبحانه وتعالى واحاديث

[2:37]اهل البيت وتطرقنا الى موضوع يهم الاسلام ويهم المسلمين ولذلك علينا في

[2:46]الصوم طبقا لهذا الحديث ان نلتفت الى شروط الصوم الحقيقي والتي اكد

[2:54]عليها النبي صلى الله عليه واله وسلم في ذيل هذا الحديث على

[3:01]ايه حال فيما يتعلق بالموضوع الذي طرحناه يوم امس اخواني اعزائي لا

[3:07]باس بالاشاره الى هذه النقطه وهو ان هذا الموضوع من المواضيع المتشعبه

[3:13]هذا الموضوع من المواضيع ذات الجدل الكبير فنحن نضطر الى اختزاله ضمن

[3:22]نقاط معينه والا ففيه كلام كثير يوم امس تعرضنا الى حقيقه العلوم

[3:29]الانسانيه وتعرضنا الى العلوم الانسانيه وكذلك الى نبذه مختصره عن نشاه العلوم

[3:37]الانسانيه اليوم نريد ان نتعرض الى نقطتين النقطه الاولى ما يتعلق بان

[3:49]الغرب لماذا اهتم بهذه العلوم ولماذا انشا مؤسسات وجامعات وفسح الباب على

[4:00]مصراعيه للباحثين في هذا المجال والنقطه الثانيه ما هي اثار عليكم السلام

[4:10]ورحمه النقطه الثانيه عليكم السلام ورحمه الله ما هي السلام الاثار المترتبه

[4:22]اولا على اعتناق الغرب لهذه الافكار وثانيا على ترك المسلمين للعلوم الانسانيه

[4:32]الحقيقه الغرب كما اسلفنا طبعا ليس الغرب فقط الشرق المقصود به الصين

[4:41]واليابان وت الامم ايضا تلك الامم لها حضارات وكان هناك سباق بين

[4:47]الشرق والغرب الا ان الغرب له عن طريق سطوته الاقتصاديه وسيطرته على

[4:53]الاعلام صار له نفوذ في النتيجه صار هو الذي يصدر لنا هذه

[4:59]العلوم الحقيقه حينما ادركوا ادركوا ان الذي يغير هذا الكون والذي يغير

[5:10]هذا المجتمع هو الانسان يعني الحياه كلها قائمه على هذا الانسان الانسان

[5:18]هو الذي يحرك دفه الحياه الانسان اذا ما ترقى في الفكر فان

[5:25]الحياه كلها تترقى ادركوا بعد ان لهثوا وراء العلوم الطبيعيه ادركوا ان

[5:33]هناك حاجه للسباق مضمار العلوم الانسانيه ولذلك اهتموا بها اهتماما كبيرا ان

[5:43]هذا الانسان حتى ذاك الذي يهتم بالعلوم الطبيعيه لابد وان يسبقه فكر

[5:51]يعني اليوم علم الفيزياء علم الطب علم الهندسه العلوم الاخرى كلها بحاجه

[5:57]الى فكر هذا الفكر هو الذي يهيئ هذه العجله اليوم اذا اردنا

[6:05]ان يعني ننظر الى واقع التعليم التعليم ينطلق من فلسفه معينه التعليم

[6:11]ينطلق من رؤى من نظريات من افكار ابتداء من التعليم الرسمي الابتدائي

[6:16]الى ان ينتهي الطالب في مرحله الجامعه لابد وان تكون هناك نظره

[6:22]كونيه للمشرع التربوي في هذا المجال يريد ان يحقق من خلالها هدف

[6:29]معين فالتفتوا الى ان العلوم الانسانيه لا تستغني عنها حتى الطبيعيه ولذلك

[6:37]خاضوا ميدان المنافسه وخاضوا ميدان الصراع هذا اولا ثانيا انهم في حملاتهم

[6:46]الاستعماريه على الدول الاسلاميه وبالاخص دول الدول العربيه في ذلك الوقت علموا

[6:53]انهم لا يمكن ان يسيطروا ما لم يفهموا هذا الانسان ما هي

[6:59]افكاره ما هي معتقداته ما هي ارائه ما هي النقاط التي في

[7:05]الواقع نقاط القوه ما هي نقاط الضعف ما هي تركيباته تركيبته السكانيه

[7:11]ما هي الامور المؤثره فيه مثلا حينما ياتون الى مثل المجتمع العراقي

[7:17]يعني في الواقع انهم لا يقدمون على احتلال بلد كبير مثل العراق

[7:23]ما لم تكن لديهم هناك دراسات يعني الولايات المتحده الامريكيه كما يعلم

[7:28]الاخوان ان لديها مراكز دراسات متخصصه درست طبيعه المجتمع العراقي واذا كان

[7:36]هناك ولاده للفكر المتطرف والفكر الداعشي ومن قبل داعش القاعده كان بسبب

[7:42]دراسه اولئك لطبيعه المجتمع العراقي وايجاد هذه الثغرات وبلورت فكر جديد متطرف

[7:51]اسمه داعش داعش وغير داعش من اين جاء جاء من فكر والفكر

[7:56]ين من العلوم الانسانيه هذا الطفل الصغير الذي نريد ان نعلمه الصلاه

[8:03]ونعلمه الاحكام ونريد ان لابد وان تسبقه ماذا افكار معينه هذه الافكار

[8:09]ين ان في الواقع ننمي عن طريقها عقله وننمي عاطفته وهكذا اذا

[8:16]الغرب في الواقع ادرك هذا الموضوع ولذلك شمر عن ساعديه ل دراسه

[8:25]العلوم الانسانيه المختلفه والتركيز منها على الجانب الاجتماعي الذي يسيطر على حركه

[8:34]الحركه الاجتماعيه عند الناس ولذلك قننوا هذه العلوم كعلم السياسه مثلا وضعوا

[8:42]له اصول هذه الاصول مرتبطه بافكارهم هذه الاصول مرتبطه بمباني ماديه هم

[8:50]يعتقدون بها وكذلك جعلوا له اهداف وامور معينه بحيث صار علم مستقل

[8:59]ومن خلال هذا العلم اجروا تجارب معينه فظهرت عندنا نظريات سياسيه كثيره

[9:05]مثل نظريات الحكم نظريات الدوله النظريات المتعلقه بعلاقه الحاكم بالمحكوم وهكذا الكثير

[9:13]من القضايا كذلك حينما جاؤوا الى الاقتصاد وعرضوا نظريات متعلقه صد وما

[9:21]هو العامل المؤثر في اقتصاد الدول وهكذا اذا جعلوا هذا اهتمامهم جعل

[9:29]ان تكون هناك مؤسسات هذه المؤسسات تاخذ على عاتقها التقنين لهذه العلوم

[9:38]ولذلك حينما قننت هذه العلوم خرجت عن الحاله الفوضويه والحاله العشوائيه التي

[9:46]كانت تعيشها نحن كما نعلم ان المسلمين هم الرواه في هذه العلوم

[9:52]الفكر الاسلامي فكر ضخم جدا الا ان المسلمين حينما تخلوا عن في

[9:59]الواقع عن مسؤوليتهم الاساسيه وانشغلوا بامور اخرى من الطبيعي ان ياتي غيرهم

[10:06]فيسيطر على هذا الموضوع ولذلك طبعا ايضا يعني القسم الاخر غير السيطره

[10:14]الاستعماريه واهم شيء السيطره الفكريه المستشرقون مثلا على سبيل المثال اخواني المستشرقون

[10:21]كانت مادتهم الاساسيه هي طبيعه المجتمعات الاسلاميه الاستشراق سواء اخذناه بالمعنى الاعام

[10:31]او بالمعنى الاخص يعني هو ذلك الغربي الذي يدرس التراث الاسلامي او

[10:38]هو ذلك الغربي الذي يدرس التراث الشرقي ففي النتيجه كانت الماده الاساسيه

[10:44]التي ينطلق منها هي العلوم الانسانيه ولذلك اقترحوا مناهج جديده لدراسه النصوص

[10:55]الاسلاميه ومنها القران الكريم مثلا حينما ياتون الى القران ويقولون ان القران

[11:02]ينبغي ان يجرد من السياق الذي نزل فيه يعني بمعنى ان القران

[11:11]الكريم حينما نريد ان ندرسه لابد وان ندرس العوامل المؤثره التي صاحبت

[11:19]القران الكريم هذه العوامل التي صاحبه نزول القران الكريم فيها كثير من

[11:26]الافكار هذه الافكار اين انطبعت انطبعت على النص القراني ففي النتيجه ماذا

[11:32]يكون النص القراني يكون متاثرا بتلك الثقافه اذا كان متاثرا بتلك الثقافه

[11:40]اذا هو منفعل وليس بفاعل فاذا كان منفعلا اذا لا علاقه له

[11:46]بالسماء انقطع الصله القران بالوحي وكذلك الحال حينما يقترحون مناهج جديده يقولون

[11:56]اذا اردنا ان ندرس القران وان ند الاسلام لابد وان ندرسه ضمن

[12:03]مناهج العلوم الانسانيه هذه الدعوات نادى بها مفكرون اسلاميون معاصرون وما زالت

[12:10]موجوده الان تحت يافطات وت شعارات مختلفه يعني حينما ياتي ويقول تاريخ

[12:19]تاريخيانيه النص القراني تاريخيانيه النص القراني باي معنى بمعنى ان القران الكريم

[12:26]ينبغي ان يدرس دراسه تاريخيه ان نبتعد عن قداسه القران الكريم لان

[12:33]المقدس يبعدك عن البحث عن الحقيقه فيكون عندك القران ماذا بحسب زعمهم

[12:41]الهاله التي اضفيتها عليه من تبعدك عن الموضوعيه في دراسه القران النتيجه

[12:48]ما هي النتيجه ينبغي ان تدرس القران ضمن مناهج العلوم الانسانيه وهذه

[12:56]المناهج كالمنهج التاريخي ك المنهج الالسني كمناهج متعدده لعل الاخوه درسوها في

[13:06]دراساتهم الاكاديميه هذه الافكار التي طرحها المست من أين جاؤوا بها ما

[13:14]لم تكن هناك علوم إنسانية منقحة درسوا واجروا التجارب وبالفعل وجدوا أن

[13:23]هناك ثغرات في المجتمع الإسلامي فاشتغلوا عليها ويوم ذكرت لكم انه بعضهم

[13:30]في رحلات كثيره يذهب الى مناطق قاسيه مناطق صعبه هذه المناطق في

[13:37]الواقع يجرون فيها تجارب فخرجت الكثير من المؤلفات في هذا المجال اذا

[13:44]اليوم في الساحه الثقافيه الذي يسيطر على عجله الحياه هي العلوم الانسانيه

[13:54]اليوم قرار اتخاذ الحرب وقرار السلم والعلاقات الدوليه وغيرها اذا اردنا ان

[14:05]نراجعه لابد وان تكون خلفه افكار وهذه الافكار لا تاتي هكذا تاتي

[14:12]من دراسات اليوم الذي يريد ان يقيم حرب معينه يريد ان سواء

[14:18]كانت هذه الحرب حرب ناعمه او حرب عسكريه هذه من اين تنطلق

[14:23]في الواقع اخواني تنطلق افكار ودراسات وجدوائيه هذه الحرب وما هي تداعيات

[14:29]هذا هذه الحرب ال يعني هذا الذي يريد ان يشعل هذا هذه

[14:34]الحرب لا ينظر الى تسليحه فقط وهل عنده قوه يمكن ان يواجه

[14:39]عن طريقها العدو ام لا وانما في الواقع ينظر يدرس الموضوع من

[14:44]كل جوانبه ولذلك الفكر هو السباق يعني اليوم العلوم الطبيعيه هي تسير

[14:53]خلف الانسانيه على الرغم من اهميتها وعلى الرغم من وجود ماذا من

[15:00]وجود في الواقع رفاهيه فيها وتقدم للمجتمع فيها وهي تعد السلاح الا

[15:05]ان هذا السلاح القابض عليه فكر فما لم تكن هناك رياده في

[15:12]في الواقع في الجانب الفكري لا يمكن ان يعني يتقدم ذلك انما

[15:19]التقدم جاء من خلال الافكار فاذا هذه الدول في الواقع سواء كانت

[15:25]الشرق او الغرب ادركت اهميه العلوم الانسانيه ولذلك هي في سباق نحو

[15:34]السيطره على الانسان اليوم تريد ان تسيطر سيطر على الانسان سيطر على

[15:38]فكر الطالب في الجامعه سيطر على فكر الشاب خلاص انتهى كل شيء

[15:43]بعد لو المجتمع تملاه ذهبا وفي الضمان ما الفائده اذا انت سرقت

[15:47]افكاره اذا غيرت وجهه هذا المجتمع اذا غيرت وجهه نظر هذا الشاب

[15:55]تجاه قضاياه المصيريه وان اسرائيل هي العدو الاول وان امريكا هي الشيطان

[16:02]الاكبر اذا وصلت الى ان تغير افكار هذا الشاب خلاص انت نجحت

[16:09]اذا في الحرب الناعمه اليوم اخطر انواع الحروب هي الحرب الناعمه او

[16:14]الغزو الثقافي او الحرب عبر عنها ما شئت الحرب الفكريه اليوم مراكز

[16:22]دراسات منتشره وتحت يافطات وعناوين مختلفه خصوصا في العراق وفي غير العراق

[16:29]هذه في الواقع هي التي تدير الساحه الفكريه فاذا من هنا اخواني

[16:38]ننطلق الى هذه النتيجه وهي ان هؤلاء ادركوا خطوره واهميه هذه العلوم

[16:47]فاعطوه الامكانات اللازمه و ساعدوا الباحثين واحتضنو وقدموا لهم الافكار وقدموا لهم

[16:59]التسهيلات واوجد لهم البيئه اللازمه لايجاد في الواقع للتطور في هذه العلوم

[17:06]فاصبحت هذه العلوم بالنسبه لنا اشبه بالعلوم الجديده يعني احيانا اذا اردنا

[17:14]ان نعبر نقول مثلا عمليه تدوير الشيء واعاده صناعه الشيء احيانا تجد

[17:20]شيء لا قيمه له هذا الشيء لربما ترميه في سله القمامه فاذا

[17:28]حينما يؤخذ هذا الشيء ويعاد ويدور ويصنع من جديد تراه تعجب به

[17:33]تقول ما شاء الله هذا شيء جيد لماذا لم التفت اليه الغرب

[17:37]بالنسبه للعلوم الانسانيه اخواني قام بنفس هذه العمليه يعني في الواقع هذه

[17:44]العلوم التي هي تسير حركه الانسان الداخليه والخارجيه وتتعلق بافكاره حينما صنفها

[17:52]حينما قنن قننها وضع لها اصول وضع لها مبادئ جاء بمناهج لدراسه

[17:58]هذه العلوم صار شيء جميل يعني اليوم مثلا الشاب الطالب الجامعي حينما

[18:04]يذهب ويدرس هذه العلوم يجد فيها متعه ومقننه ومرتبه وتثير في الواقع

[18:12]تثير فيه حب التعلم حينما ياتي وهو مزود بها ويحاول ان يطبقها

[18:19]على مجتمعنا اذا الموضوع لا يتعدى حلبه الصراع والتنافس العالمي في هذا

[18:32]المجال هذا من جهه الغرب اما من جهه الشعوب الاسلاميه ف تعرفون

[18:39]انها كانت ترضخ تحت الاحتلال وتحت الاستعمار وكانت تعيش في حاله من

[18:46]حالات الركود الثقافي والفكري وحاله من حالات الجمود رجل الدين لا يعرف

[18:55]مسؤوليته المتخصص في الجانب الفلاني لا يعرف مسؤوليته ففي النتيجه يصاب المجتمع

[19:04]بحاله من حالات الركود وحاله من حالات الظلام حينما تخلى المسلمون عن

[19:12]الاهتمام بالعلوم الانسانيه طبعا احنا ما نقول علوم انسانيه لا يتصور الى

[19:17]الذهن ان الموضوع هو بعيد عن الدين يعني الموضوع في الواقع ليس

[19:24]موضوع بعيد عن الدين بقدر ما ان هذه العلوم بحسب منطق القران

[19:30]الكريم والاحاديث الشريفه هذه العلوم هي علوم اسلاميه ايها الشباب ايها الاخوه

[19:38]يعني حينما تاتي الى اي ايه من ايات القران الكريم تجد انها

[19:43]تتضمن جانبا من جوانب هذه العلوم حينما يتحدث القران عن العقل والتامل

[19:49]والتدبر افلا ينظرون افلا يتفكرون افلا يبصرون افلا افلا ينظر الى جانب

[19:56]تنميه العقل حينما ينظر القران الكريم ويحث على العاطفه وينمي هذا الحس

[20:04]الانساني ستجد جانب من الجوانب التربويه حينما يتحدث القران الكريم عن قضيه

[20:10]اقتصاديه وعن عدم الخوض في قضايا الربا وغيرها ولا تاكل الربا اضعافا

[20:18]مضاعفه فتحدث عن جانب مهم من جانب علم الاقتصاد الذي هو علم

[20:22]انساني اذا اي مجال من مجالات القران ستجد فيه ماذا ستجد فيه

[20:30]لمسه او تجد فيه قضيه مهمه تتعلق بالعلوم الانسانيه ولا تمشي في

[20:36]الارض ما رحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا روحوا

[20:43]لعلماء النفس في هذه الايه شوف ايش يقولون او حاله التكبر كيف

[20:48]يفسرها علماء النفس اذا حينما نقول علوم الانسانيه لا يتصور بعض الاخوه

[20:57]ان الموضوع لا كانما هو موضوع مو ديني وليس موضوع وليس موضوعا

[21:02]دينيا بل بالعكس هو موضوع موضوع ديني صلوا على محمد وال محمد

[21:07]اللهم صل على محمد وال محمد فاذا حينما نقول هذا ننطلق من

[21:15]هذا الاصل الاصل الموضوعي او المبنى بتعبير اخر او الاساس ننطلق من

[21:23]ان هذه العلوم ريادتها رياده قرانيه رياده اسلاميه هذا الشق الاول الشق

[21:32]الثاني الاثار ما هي اثار تخلي المسلمين على العلوم الانسانيه حينما اقول

[21:40]تخلي يعني باي معنى بمعنى مو تخلي كامل وانما هناك نوع اهمال

[21:47]اولا اصبحوا يعني الاثر الاول اصبحوا يستجدون هذه العلوم من الغرب شلون

[21:55]يستجدون عن طريق ارسال البعثات الى الغرب يدرسون اقتصاد هناك يدرسون انثروبولوجيا

[22:02]يدرسون قانون يدرسون سياسه وهكذا اي فرع من هذه الفروع هذا الشاب

[22:11]اليافع ما ملتفت الى ان هذه العلوم منطلقاتها منطلقات ماذا ارضيه فلسفات

[22:20]فلسفه هذا العلم ما ينشا هكذا اذا ماكو فلسفه سبقه ما ممكن

[22:25]ان يتكون علم اقتصاد ما ممكن ان يتكون او يتشكل علم سياسه

[22:31]او علم قانون او اي علم من العلوم الانسانيه لابد وان تسبق

[22:36]هذا العلم رؤيه وتسبقه افكار مثلا في اصل منشا هذا على سبيل

[22:43]المثال هذا الانسان خلونا نجي مثلا للقانون وعذرا اذا جماعه مختصين بالقانون

[22:50]نتطفل على يعني اختصاصهم انه هذا الانسان حينما يدرس القانون الوضعي هو

[23:02]ناظر الى اي شيء ناظر الى وجود الانسان في هذه الحياه الدنيا

[23:10]و لا ينظر الى البعد الغيبي في تشريع وفي سن هذا القانون

[23:16]بعد ما عنده انسان مؤلف كما في منطق القران او مشكل من

[23:22]مركب من روح وجسد فيه جانب روحاني وفيه جانب مادي لا لا

[23:29]ينظر الى هذا الانسان الذي امامه فاذا ما اراد ان يشرع هذا

[23:35]القانون ينظر الى هذا المبنى وهذا في حين ان القانون الاسلامي لا

[23:41]ينظر الى هذا وانما ينظر الى ان هذا الانسان مركب من روح

[23:48]وجسد ولذلك لا يهمل الجانب الغيبي الجانب الغيبي مهم جدا الجانب الروحاني

[23:56]مهم جدا في هذا الانسان فمنطلقات هذه العلوم هي منطلقات علمانيه منطلقات

[24:04]ماديه علم السياسه الان النظريات المختلفه في السياسه على سبيل المثال سواء

[24:11]قلنا النظريه العلمانيه التي تقول اذا ان اذا جاء الدين هربت السياسه

[24:18]واذا جاءت السياسه المفروض ماذا يهرب الدين يعني عزل كامل وفصل كامل

[24:25]ما بين الدين والسياسه من اين انطلقت هذه هذا المبنى وهذا الفكر

[24:31]من اين انطلق حينما بعد الثوره الفرنسيه التي حدث ضد الكنيسه واقصيت

[24:38]الكنيسه وعبرنا البارحه قلنا اشتثت الكنيسه بقانون اجتثاث الكنيسه وليس اجتثاث البعث

[24:48]صارت رده فعل عما كل هو ديني وكل هو كل شيء ما

[24:53]ذا ميتافيزيقي ولذلك حينما اسس علم السياسه اسس وفقا لتلك المباني وا

[25:00]وفقا لتلك البيئه ولذلك المجتمع الذي كان موجودا فاذا ماذا نتوقع ان

[25:07]تكون النتيجه تكون النتيجه انه حينما ناتي وندرس مباني هذه العلوم نجد

[25:14]انها على مباني ماديه صرفه اذا استجداء هذه العلوم لانه نتيجه لوجود

[25:24]خواء موجود في المجتمعات الاسلاميه وعدم وجود نهضويه وعدم وجود دعم وكذلك

[25:33]المشاكل الداخليه في البلدان الاسلاميه اضطرت الى ان تقبل ماذا تقبل الفكر

[25:41]الغربي المعاصر القضيه الثانيه ازدياد المشاكل من الاثار ازدياد المشاكل في البلدان

[25:50]الاسلاميه المشاكل الداخليه انطلاقا من مشكله الانسان مع نفسه وعائلته ومجتمعه ووالى

[25:58]اخره الى ان تصل للعلاقات حتى بين البلدان يعني ساهم في الواقع

[26:05]تخلي المسلمين عن قضاياهم الاساسيه ساهم ايجاد ماذا في ايجاد الخلافات الكبيره

[26:11]فيما بينهم يعني في النتيجه لم تحل مشاكل الانسان قد يقول قائل

[26:17]هو بالقران موجود الاحاديث موجوده وعند الشيعه فاين المشكله نقول المشكله يا

[26:25]ربي ان قوم اتخذوا هذا القران مهجوره هناك علوم في القران الكريم

[26:32]هناك روح تبث تبث في الناس من خلال القران الكريم هناك نظريات

[26:38]في القران الكريم هذه حينما تركها المسلمون وحينما تركوا القران الكريم لم

[26:48]يحكموه حياتهم لم يحكموه في الافكار الوارده اليهم ماذا نتوقع ان تكون

[26:54]القضيه سيفشل المسلمون مره اخرى ولذلك يصابون بالضعف ويصا يصابون بالوهم اضافه

[27:04]الى ذلك تركهم للبحث في العلوم الانسانيه جعلهم يتقوقعون على انفسهم يعني

[27:13]شلون يعني هو يتصور ان الحل بعض المنكفئين على ذواتهم يتصور ان

[27:21]الحل في انه فقط يبين للناس الحلال والحرام هذا حلال بركه الله

[27:30]هذا حرام الحياه اوسع من هذا الحياه اوسع من كون هذا الشيء

[27:37]حلال وهذا الشيء حرام الحياه منظومه هذه المنظومه ينبغي ان تؤطر باطر

[27:43]معينه بفكر معين الانسان في سلوكه الاخر كيف يكون في علاقاته الاجتماعيه

[27:51]كيف يكون في المجال السياسي كيف يكون هذه اوسع من قضيه فقط

[27:57]انه الصلاه عليك واجبه وال الصوم عليك واجب وانما بحاجه لان يعني

[28:05]هذا ايضا يعود الى مبنى مهم من المباني وهو انه هل ان

[28:13]الدين هو الذي يدير عجله الحياه ام لا يعني هل نحكم الدين

[28:20]في كل علاقاتنا ام نحكم الدين في جزء من علاقاتنا وجزء من

[28:25]حياتنا هذا ايضا مبنى واساسه ينطلق منه حتى الاسلامي اذا نظر الى

[28:32]الدائره الاوسع سيحتم عليه الدين ان ينظر الى مسؤوليه اجتماعيه ضخمه الى

[28:39]مسؤوليه انه لا يرقد في فراشه حتى يفكر في ذاك الجائع الذي

[28:43]لا ادري اين يسكن او يفكر في المشكله الفلانيه التي تحدث في

[28:48]ذاك البلد الدين يحتم عليه في حاله الصراع انلا يقف متفرجا صراع

[28:55]يكون بين جبهه الباطل الدين يحتم عليه ان يقف مع جبهه الحق

[29:01]ولا تاخذه في الله لو متلائم هذا هو الدين اما اذا كان

[29:08]الموضوع ينظر اليه من زاويه ضيقه ويقول انما الدين ماذا شخصيه قضيه

[29:15]تتعلق بعلاقه الانساني بربي وهذه النظريات موجوده في الوسط الاسلامي كما يعرف

[29:20]الاخوه لانه النظريات العلمانيه لتحديد العلاقه بين الدين والسياسه نظريات كثيره جدا

[29:27]واحده منها يقول نحن نقبل الدين في الجمله يعني شلون نقبله في

[29:32]الجمله يعني ناخذ الدين في اطار ضيق ناتي الى القران الايات اللي

[29:39]تح الجهاد على الامر بالمعروف ون عن المنكر نعزلها على جانب ما

[29:43]تخدمنا هسه هذه ايات نزلت في ظرف تاريخي وسياق تاريخي في ذلك

[29:48]الوقت اذا لا تنفعنا وين نجي نجي يدعو الى السلم الى الرحمه

[29:54]الى غير هذه الايات مثل ما دعت الولايات المتحده الى تغيير المناهج

[30:00]وهو ما عملت عليه الكثير من الدول العربيه لانه بعض الايات القرانيه

[30:05]بحسب زعمهم تؤدي الى التطرف حاله من حالات التطرف فاحنا لماذا هذه

[30:12]نعزلها ونقن المناهج الدراسيه وعلى بركه الله اذا ضمن هذا التوجه قاللك

[30:19]انا ما رفضت كل الدين رفضت بعض الدين ان يتدخل الدين في

[30:23]الجانب السياسي اذا خلاص اذا ما عندنا مشكله اذا لاحظوا اخواني هذا

[30:30]في النظره الضيقه لا يمكن ان يدرس اذا لم تدرس علم اجتماع

[30:35]وعلم الاجتماع السياسي وعلم النفس السياسي وعلم التربيه وعلم الانثروبولوجيا وعلم القانون

[30:43]في مناهجه الحديثه لا يمكن ان تدرك هذه المؤامرات اذا هناك مؤامره

[30:49]ضخمه على المجتمعات الاسلاميه في انه تترك العلوم الانسانيه ومثل ما ضربنا

[30:56]امثله في المحاضره السابقه اقل المعادله اقل المعدلات في مرحله الاعداديه وين

[31:03]تعطى العلوم الانسانيه واعلى المعدلات تعطى لاي شيء لانه تلك العلوم الطبيعيه

[31:11]او التطبيقيه تدعم ماديا تدعم لانها توفر رفاهيه لذلك يعني المشتغل بها

[31:20]في نفس الوقت ما ما يتعب بعد ما يفكر بعالم اسلامي وغيره

[31:24]طبعا هذا لا يعني ان الاطباء غير مسؤولين والمهندسين وغيرها ولكن حتى

[31:29]نحدد الموضوع انه ذاك في ميدان عمله الافق ضيق وواضح طبيب يداوي

[31:37]المرضى مستشفى عياده وضع كذا اذا نظرنا الى من هذا الجانب مهندس

[31:43]يذهب الى يعني مكان عمله مدرس مكان عمله وخلاص مدرس في عالم

[31:49]مكان عمله اذا ضمن هذه الهيكله لا يفسح له المجال اخواني اعزائي

[31:56]لا يفسح له المجال في انه ماذا في انه يفكر في قضايا

[32:03]اهم من هذه اما ذاك المتخصص في مجال الالهيات ذاك المتخصص في

[32:09]مجال علم الاجتماع متخصص في مجال علم النفس وغيرها ينظر لا ينظر

[32:13]الى هذا السلوك الانساني اولا ما الذي يجعل هذا المجتمع بين ليله

[32:20]وضحاها تتغير افكاره وعن طريق افرض مواقع التواصل الاجتماعيه والحرب الناعمه تتغير

[32:30]دفه الكثير من عات المجتمع بحيث يحول وجهه الصراع الى وجهه غير

[32:39]الوجهه الحقيقيه يعني حينما تقول له يا فلان ان عدوك الاول هي

[32:47]اسرائيل التي هي شر مطلق ان عدوك الاول امريكا التي هي الشيطان

[32:54]الاكبر بحسب تعبير الامام رحمه الله عليه يا فلان ان هؤلاء دائما

[33:00]يوقدون النار يا فلان ان هؤلاء انما يحاولون ان يداهن وك خلال

[33:08]هذه الفتره لاهداف طيب هذا شلون كيف نحقق حاله الوعي اذا لم

[33:14]يكن هناك فكر سياسي ووعي سياسي اذا لم تكن هناك فهم حقيقي

[33:20]لمشاكلنا ومصائبنا اذا لم يكن هناك فهم ووعي في التاريخ اهم هذه

[33:27]العلوم علم التاريخ اخواني في الواقع التاريخ ليس قضيه سرد وقائع انه

[33:33]هذه الوقائع انا ادرسها والمعركه الفلانيه حدثت الحدث الفلاني في السنه الفلانيه

[33:39]حدث انما علم التاريخ تحتاجه جميع العلوم حتى الطبيب يحتاج الى تاريخ

[33:46]المرض هذا علم التاريخ هناك سنن الهيه تحرك عجله التاريخ هذه السنن

[33:54]الالهيه وهذه التغييرات وهذه الاحداث الى اذا لم ننظر اليها نظره صحيحه

[34:00]فاننا كيف ناخذ العبره والاعتبار كيف ننظر الى تاريخ ال سعود الملطخ

[34:06]بالدماء هذا التاريخ الاجرامي تاريخ هؤلاء كيف لي ان اثق بهؤلاء الذي

[34:15]ينظر الى جرائم هؤلاء يدرك بحقيقه لا تقبل الشك ان هؤلاء لا

[34:22]يرعون الا ولا ذمه وهؤلاء لا يمكن الوثوق بهم باي حال من

[34:28]لماذا لان هؤلاء في الواقع يعني عرشهم واهدافهم كلها قائمه على الباطل

[34:39]وكذلك الحال حينما ننظر الى امريكا وننظر الى الى وغيرها اذا هذه

[34:44]اين اخواني هذه في الواقع مرتبطه بالعلوم الانسانيه والعلوم الانسانيه اذا لم

[34:55]نجعل لها مرجعيه فانها تفلت منا يعني شلون يعني لابد وان يكون

[35:01]هناك معيار وميزان لهذه العلوم الانسانيه حتى يحكم او نحكم فيها او

[35:14]نسيطر عليها بحيث تمشي قلنا المسار الصحيح اما اذا قلنا لا جيد

[35:19]احنا الان ادركنا هذه العلوم ادرك العلوم الانسانيه وانها مهمه جيد تاتي

[35:27]قضيه اخرى وادركنا اهميتها شو نسوي شنو الحال الان الغرب قطع اشواط

[35:36]منذ مطلع القرن التاسع الى يومنا هذا شوف النظريات الان في السياسه

[35:41]اقراوا التاريخ شوفوا كم نظريه وكم رؤيه سياسيه وكم فكر سياسي اقراوا

[35:48]في مجال علم الاخلاق اقراوا في مجال القانون اقراوا في كثير من

[35:54]النظريات يدخل الطالب وما شاء الله يبهر بها نظريات جيده في علم

[36:01]النفس في علم خصوصا في علم النفس المعرفي الذي يركز على القدرات

[36:06]العقليه وغيرها نظريات كثيره في تحديد النسيان والانتباه والقدرات الخارقه الواقع قطعوا

[36:13]اشواط كبيره جدا اما نحن اذا ننظر لا ننظر لها كثير منها

[36:19]الى جانب غيبي يعني ليس جانبا ليس علميا طيب السؤال وهذا هو

[36:28]السؤال المهم ان شاء الله تعالى ستاتي الاجابه عليه في المحاضرات المقبله

[36:35]المخصصه في دراسه هذا الموضوع ضمن الرؤيه القرانيه ضمن الرؤيه القرانيه الاسلاميه

[36:44]وهي الموقف القراني او المرجعيه القرانيه للعلوم الانسانيه كيف تكون هذه المرجعيه

[36:57]ما هي المحاولات التي في الواقع التي قام بها البعض في محاوله

[37:07]التاصيل الاسلامي لهذه العلوم هل هذا يعني كل هذه اسئله تطرح هل

[37:14]هذا يعني ان نتخلى عن هذه التجربه الكبيره التي اشتغل بها الغرب

[37:21]واوصلوا الينا علوم مهمه هذه العلوم ممكن ان ننتفع بها هل يعني

[37:27]ان نتخلى عن هذا كله ونفتح مؤسسات معينه خاصه بالعلوم الانسانيه ما

[37:34]هي النظريات في هذا المجال ما هي النماذج التطبيقيه في هذا المجال

[37:40]فقط احببت ان اشير هذه الليله الى هاتين النقطتين

0 Comments

Up next

العلوم الانسانية بين مرجعية القرآن الكريم والفكر الغربي (2)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

العلوم الانسانية بين مرجعية القرآن الكريم والفكر الغربي (2)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language