العلامة الشيخ نزار آل سنبل | الخطبة الفدكية - 1

31 المشاهدات· 23/04/14

مركز المعرفة
مشتركين

في عقائد

محاضرة بعنوان : الخطبة الفدكية ..
يتحدث فيها سماحة الشيخ عن قصة فدك ومناسبة الخطبة الفدكية لسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء سلام الله عليها

أظهر المزيد

Transcript

[0:14]السمي العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:22]العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واهل بيته الطيبين الطهرين

[0:32]اللهم صل وسلم على [موسيقى] محمدد السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته

[0:43]السلام ومن سوف يكون كلامنا في هذه الليله حول الخطبه المعروفه بالخطبه

[0:53]الفدكيه ومجرد اضاءات وبمقدار ما يسعه المجال في هذه الليله وان شاء

[1:04]الله في الجمعه القادمه نكمل الخطبه الفلكيه وهي خطبه السيده الزهراء سلام

[1:14]الله عليها لما اخذت منها فداك كما ينقل المؤرخون واهل التاريخ واهل

[1:22]الحديث واهل الادب السبب في ذلك كما سنقرا من بعض كتب اهل

[1:36]السنه الان نقرا هذه ولكن قبل هذا نقول اولا بالنسبه الى فدك

[1:45]لابد ان نلقي الضوع عن فدك نفسها قبل ان نتكلم عن مناسبه

[1:54]الخفض الفدكيه فدك كانت بلده يهوديه ويعيش فيها اليهود ما قبل الاسلام

[2:08]لما سمع اهل فدا ما جرى مع اهل خيبر وان اهل خيبر

[2:17]بعد غزوه خيبر وانتصار المسلمين على اليهود لبركه امير المؤمنين علي بن

[2:28]ابي طالب عليه السلام بقي منهم بقيه هذه البقيه صالح الرسول صلى

[2:41]الله عليه واله في ان يبقوا في خيبر على شيء من المال

[2:49]لما سمع اهل فداك بذلك ايضا حاولوا ان يصالحوا الرسول صلى الله

[2:56]عليه واله ب بعض الروايات نصف وفي بعض الروايات على كلف وذلك

[3:05]بعد ان القى الله سبحانه وتعالى في قلوبهم الرا لما سمعوه في

[3:15]خيبر فصالح الرسول صلى الله عليه واله اما بالنصف كما في روايه

[3:20]او بكل فدك كما في روايه اخرى مما ينقله ايضا مثلا اب

[3:32]بال الحديث ينقل هذه الاحداث في فدك وما حول فد يعني ما

[3:40]بعد زمان الرسول صلى الله عليه واله هو ينقل الاحداث عن كتاب

[3:52]السقيفه وفد هو يقول طبعا الى هو يقول بنص عبارته يقول فيما

[4:04]ورد من الاخبار والسير المنقوله من افواه اهل الحديث وكتبهم لا من

[4:16]كتب الشيعه ورجالهم ويصرح بان ما ينقل في قضيه فدك او ما

[4:24]بعد وفاه الرسول صلى الله عليه واله عن الاحداث يقول انقله فيما

[4:31]ورد من الاخبار والسير المنقوله من افواه اهل الحديث وكتبهم لا من

[4:42]كتب الشيعه ورجالهم لانا مشتركون على انفسنا الا نحفل بذلك يعني ان

[4:48]لا نعتني بما يرويه الشيعه هذا ابن ابي الحديث المعتزل وجميع ما

[4:55]نولده في هذا الفصل من كتاب ابي بكر احمد بن عبد العزيز

[5:03]الجوهري في السقيفه وفداك وما وقع من الاختلاف والاضطراب عقيبه او عقب

[5:14]وفاه النبي صلى الله عليه واله ثم هو عرف من هو ابو

[5:22]بكر الجوهري قال عنه طبعا هو من علماء اهل السنه وهو قال

[5:28]عنهم وابو بكر الجوهري هذا عالم محدث كثير الادب ثقه ورع اثنى

[5:40]عليه المحدثون ورووا عنه مصنفاته هذا العالم المحدث من علماء اهل السنه

[5:49]نقل ما جرى بعد وفاه الرسول صلى الله عليه وال وقسم منهما

[5:58]يرتبط بفدا ولهذا سمى كتابه السقيفه وفدا هنا قال عن هذه فدك

[6:03]كيف وصلت الى الرسول صلى الله عليه واله وقد كانت عند اليهود

[6:09]روى بسنده عن فلان عن فلان عن الزهر قال بقيت بقيه من

[6:18]اهل خيبر تحصنوا فسالوا رسول الله صلى الله عليه واله ان يحقن

[6:27]دمائهم ففعل فسمع ذلك اهل فدك فنزلوا على مثل ذلك وكانت يعني

[6:38]فدات للنبي صلى الله عليه واله خاصه لانه لم يوجف عليها بخيل

[6:47]ولا ركا يعني ما كانت في غزوه حتى نقول هذه للمسلمين وانما

[6:52]هم صالحوا الرسول صلى الله عليه واله وما لم يوجف عليه بخي

[7:00]ولا ركاب تكون للرسول صلى الله الله عليه واله خاصه ايضا روى

[7:04]روايه اخرى في نفس المضمون قال وروى محمد بن اسحاق ايضا ان

[7:11]رسول الله صلى الله عليه واله لما فرغ من خيبر قذف الله

[7:19]الرعب في قلوب اهل فداد فبعثوا الى رسول الله صلى الله عليه

[7:26]واله فصالحوه على النصف من فد فقد فقدمت عليه رسلهم بخيبر او

[7:40]بالطريق يعني من مجرد ان سمعوا هم دخل في قلوبهم الرع ولهذا

[7:44]ارسلوا رسلهم اما في رسول لازال في خيبر هو وهو راجع من

[7:51]خيبر الى المدينه وكانت او او بعد ما اقام بالمدينه فقبل ذلك

[7:57]منهم وكانت فد لرسول الله صلى الله عليه واله خالصه لانه لم

[8:06]يوجد عليها بخيل ولا بك في روايه هو يرويها ايضا انه صالحهم

[8:17]عليها كلها المهم كانت اذا فدك بلد الى الان معروفه الان اما

[8:22]تسمى الحائض او الحويت وربما يطلق عليها فدك ولكن كانه رسميا مكتوب

[8:27]عليها الحائط او الحو تبعد عن المدينه على حسب كلام المتقدمين مسيره

[8:34]يومين او ثلاثه ولعلها تقريبا تبعد 250 كيلو عن المدينه هذه كانت

[8:44]لليهود ثم صالحوا الرسول صلى الله عليه واله واعطوها الى الرسول فكانت

[8:52]له خاصه فدات انتقلت الى الرسول صلى الله عليه انتقلت في زمن

[9:01]الرسول صلى الله عليه واله الى السيده الزهراء عليها السلام كما يرويه

[9:07]اهل الشيعه والسنه عندما نزل قوله تعالى واتب القرب حقه دعا فاطمه

[9:19]واعطاها فدات ونختصر على روايه يرويها [موسيقى] السيوطي في الدر المنثور در

[9:33]المنثور تفسير السيوطي والسيوطي معروف من علماء اهل السنه وكبار محدث يقول

[9:39]عن ابي سعيد الخدري لما نزلت واته القربى حقه دعا رسول الله

[9:50]فاطمه واعطاها فدا روايات متعدده في هذا الضمان فاذا انتقلت فدا الى

[9:56]الرسول الى الزهراء سلام الله عليها في زمان الرسول صلى الله عليه

[10:02]واله نحله انحل الرسول الى الزهراء بعد واتد الخربه حق هذا ما

[10:11]يذكره المحدثون من الشيعه والسنه فدك ما هي قيمتها هل لها اهميه

[10:26]او ليست لها اهميه فذا كما س نذكر الان كانت من الاهميه

[10:34]في مكان من حيث الجانب الاقتصادي بحيث يقول ابن ابي الحديث نفسه

[10:43]في شرح النهج يقول وقلت لمتكلم من متكلمي الاماميه يعرف بعلي بن

[10:56]تقي من بلده النيل النيل طبعا في العراق قريبه من بغداد ولا

[11:01]زالت الى الان موجوده يعني الطريق الذي يذهب من كربلاء الى بغداد

[11:08]او من النجف الى بغداد مر على هذه البلده وهل هذا ابن

[11:15]ابي الحبم يقول قلت لهذا المتكلم الشيعي قلت له وهل كانت فدك

[11:26]الا نخلا يسيرا وعقار ليس بذلك الخطير فقال لي لا ليس الامر

[11:36]كذلك بل كانت جليله جدا وكان فيها من النخل نحو ما بالكوفه

[11:41]الان من النخل فداك ليست هي مسكان لا فداك قريه تعتبر بل

[11:55]لعله تعبير بالقريه الان في مصطلحها يكون في قبال المدينه الصغيره بينما

[12:01]في المصطلح السابق كلمه قريه لا لعلها تعني حتى مدينه هنا لما

[12:07]يقول هذا الشخص في زمان ابن ابي الحديد يعني في القرن السابع

[12:14]لهجري يقول ان فدك فيها من النخل مثل ما في الكوفه الان

[12:23]في ذلك الوقت ومن المعلوم ان الكوفه يعني بلد النخيل وذا تعتبر

[12:33]بلد السواد بلد السواد العراق الكوفه والبصره السواد كنايه عن البلد كثيره

[12:40]الخضره فتراها او يراها الرائي من بعيد كانها منطقه سوداء بكثره نخيلها

[12:46]هذا يقول ان فد كان فيها من النخل مثل ما كان في

[12:54]الكوفه في ذلك الوقت في زمان ابن ابي الحدي هذا معناه انها

[13:02]شاسع وان لها مردود اقتصادي كبير يؤيد هذا المعنى الذي ينقله ابن

[13:10]ابي الحديث ايضا روايه يرويها ابن ابي داوود كان الرسول صلى الله

[13:15]عليه واله يعطي منها الصدقات ويزوج بني هاشم فاذا هي مصدر اقتصادي

[13:24]الى الرسول صلى الله عليه بحيث هو صدقات الرسول يعطيها من فد

[13:29]ويزوج ايضا بني هاشم من ف فيدل على مستواها الاقتصادي الكبير بعض

[13:40]المؤرخين يقول ان ريعها 40 الف دينار 40 الف دينار ليس بالسهل

[13:54]اليصير ايضا وفقط للتقرير حتى نعرف الدينار كم قيمته الشرائيه او الاقتصاديه

[14:00]لا باس بذكر هذا المثل انهم الفقهاء يذكرون في باب الديه يقولون

[14:15]ديه الانسان اما 1 شات او 100 بعير او 1000 دينار هكذا

[14:23]يذكرون تفصيل عندهم فمن جمله ما يذكر 1000 دينار في مقابل 1000

[14:33]شات في مقابل 100 بع معنى هذا ان القوه الشرائيه للدينار هي

[14:42]بقيمه الشات ال شات او 1000 دينار ليس من المعقول ان يجعل

[14:51]الفارق كبير يعني الشات مثلا تس عليها 10 دينار لا لو كان

[14:59]ت 10 دينار الشخص عادي عندما يريد ان يخرج يخرج بالدينار لانه

[15:02]اقل ولكن هذه لابد ان يكون هناك تناسب بين الشات وبين الدينار

[15:12]يعني لو اردنا ان نحول الان الان يمكن تحويل الدينار الذهب بك

[15:16]ما اذكر لعلهم يصاحبون 800 ريال او شيء من هذا القليل ولكن

[15:24]لو حولناها بالشات الشات كم تسوى 1000 ريال فاذا 1000 ريال الدينار

[15:35]في مقابل شارت يعني الدينار في مقابل 1000 ريال اذا كانت اعه

[15:41]40000 بعض المؤرخين يقول بان ريع فدك 40 الف دينار يعني كم

[15:55]يكون اذا كان عندنا 40 ال دينار دينار قلنا يساوي 1000 ريال

[16:04]40 ال دينار في 1000 ريال تم يقع 40 او 4 مليون

[16:15]40 مليون فاذا ضيعها 40 مليون يعني قوه اقتصاديه ليست سهله خصوصا

[16:21]في ذلك الوقت فلهذا نلاحظ ما ترتب عليها يعني ما ترتب عليها

[16:29]من امور ليس اعتبار بعد ان نعرف قيمتها هكذا هذه فدات كيف

[16:41]صارت في التاريخ نلاحظ انه في التاريخ اتحولت من بلد الى رمز

[16:51]كيف يعني بعد وفاه الرسول صلى الله عليه واله اخذت من السيده

[17:00]الزهراء عليها السلام كما طالبت بها وانشات هذه الخطبه الكبيره وهي الخطبه

[17:09]الفلكيه بعد زمان الاول وصلت في زمان الثاني في زمان الثاني ايضا

[17:18]كانت موجوده على بعض الروايات انه ارجعها الى امير المؤمنين علي عليه

[17:29]السلام وفي بعضه يستفاد من انه صار يعطيهم منيع ثم اخذها الثالث

[17:35]واعطاها الى مروان اقطعها الى مران في زمان معاويه قسمها ثلاثه اثث

[17:46]ثلث الى مروه والثلث الى يزيد والثلث الى عمر بن عثمان وهذا

[17:56]ايضا يدلل على مساحتها الكبيره وان ما بروح يعطي واحد حسبه امير

[18:01]يعني يعتبر عندهم بيعطي ص بقسم هذا الثث وهذا الثث وهذا ددل

[18:09]على انها شاسعه واسعه ثم بقيت عند ثم رجعت بعد معاويه الى

[18:22]مروان اخذها كلها ثم بعد مروان بقيت عند بني اميه الى عمر

[18:26]بن عبد العزيز على بعض روايات ارجعها الى بني هاشم الى بني

[18:33]فاطمه وفي بعض الروايات انهم اعترضوا عليه نفس بنو نفس بني اميه

[18:44]اعترضوا عليه ف في الاخير الاتفاق بينهم على ان تبقى ولكن يعطيهم

[18:49]الريع ولكن تبقى الارض له وليست لبني فاطمه ثم بعد عمر بن

[19:01]عبد العزيز اخذها بنو اميه مره ثانيه الى ان انتهت دولتهم بعد

[19:07]انتهار دولتهم اخذها بنو العباس ابو العباس السفاح ارجعها الى بني فاطمه

[19:14]جاء من بعده ابو جعفر المنصور اخذها بعد المنصور اخذها المهدي وارجعها

[19:26]الى بني فاطمه بعد المهدي ايضا اخذت الى زمان المامون وفي مناظره

[19:35]بين المامون وغيره من اتباع بني هاشم ارجعها الى بني فاطمه ثم

[19:44]بعد المامون اخذها المتوكل واقطعها الى بعض خاصته وهنا ايضا قضيه كلها

[19:57]ابن ابي الحديث لا باس ب قراتها متناسب ايضا [موسيقى] المقام بعد

[20:09]ان بين انه جلس المامون للمظالم فاول رقعه وقعت في يده نظر

[20:20]فيها وبكى وقال للذي على راسه نادي اين وكيل فاطمه فقام شيخ

[20:25]له عليه الراعه امامه وخف ثم قال فتقدم فجعل يناظره في فدك

[20:36]والمامون يحتج عليه وهو يحتج على المامون ثم امر ان يسجل لهم

[20:40]بها فكتب السجل وقرئ عليه فانف قام دعبل الى المامون فانشد الابيات

[20:49]التي اولها اصبح وجه الزمان قد ضحك برد مامون هاشم فدك برد

[20:57]مامون هاشم فد فلم تزل في ايديهم حتى كان في ايام المتوكل

[21:04]فاقطعها عبد الله ابن عمر البازي وكان فيها احدى عشره نخله درسها

[21:12]رسول الله صلى الله عليه واله بيده فكان بنو فاطمه ياخذون ثمرها

[21:22]فاذا قدم الحجاج اهدوا لهم من ذلك التام باعتبار بركه مما غرسه

[21:28]الرسول صلى الله عليه غالب فيصلون فيصير اليهم من ذلك مال جليل

[21:40]جزيل جليل فصر عبد الله ابن عمر البازار ذلك التمر كانه ما

[21:45]يريد ان ياخذه بنو فاطمه حتى لا يعطوه الحجاج ويعطونهم هدايا يقول

[21:51]ووجه رجلا يقال له بشران ابن ابي اميه الثقفي الى المدينه فصر

[21:59]ثم عاد الى البصره ففج يعني اصابه الفالج بعد ان صرم هذا

[22:08]النخل عنادا يعني وصرمه عنادا فاصابه الفارج هذه يعني نقده مختصر عن

[22:18]فدك في التاريخ الموجود بعد هذا نتكلم عن الخطبه نفسها هذه الخطه

[22:30]مناسبتها كما قلنا هي اخذ فدك من السيده الزهراء سلام الله عل

[22:39]و نقلنا الكلام عن ابن ابي الحديد وابن ابي الحديد يلقنه عن

[22:46]ابي بكر [موسيقى] الجوهري هذه الخطبه نقلها ابو بكر الجوهري وغيره يعني

[22:55]لم يقتصر النقل على خصوص ابي بكر الجوهري فضلا عن الشيعه يعني

[23:04]الشيعه نقلها الشيخ الصدوق نقلها السيد المرتضى نقلها الاربلي ولكن اريد ان

[23:10]ابين من نقلها من اهل السنه نقلها ابو بكر الجوهري وقد ذكرنا

[23:15]كلام ابن ابي الحديث في حقه واعتبره عالم محدث كثير الادب ثقه

[23:24]ورع هذا ابو بكر الجوهري نقلها ونقل لها بعده طرق يعني عن

[23:31]فلان عن فلان عن فلان الى ان تصل الى الزهراء عليه السلام

[23:37]هذا الطريق طريق اخر فلان عن فلان لعل اربعه طرق او خمسه

[23:40]طرق ينقلها ابو بكر الجوهري ايضا نقلها احمد بن ابي طاهر ابن

[23:48]طيفون المتوفى سنه 380 للهجره وهو ايضا من اهل السنه في كتابه

[23:58]بلاغات النساء وفيها ذكر نقطه لا باس بقراءتها يقول قال ابو الفضل

[24:08]ابو الفضل يعني هو نفسه ذكرت لابي الحسين زيد بن علي بن

[24:12]الحسين بن علي بن ابي طالب سلام الله عليه كلام فاطمه عليها

[24:18]السلام عند منع ابي بكر اياها فدات وقلت له ان هؤلاء يزعمون

[24:29]انه مص وانه من كلام ابي العينان يعني جماعه من اهل السنه

[24:38]يقولون هذه الخطبه المنسوبه الى الزهراء سلام الله عليها مصنوعه يعني ليس

[24:45]لها وانما شخص من هو هذا الشخص قال ابو العينا كانهم استكثروا

[24:53]هذه البلاغه او هذه المعانه على الزهراء او لا لامر اخر المهم

[25:00]فقال لي هو سال ابا الحسين زيد بن علي بن الحسين يقول

[25:08]فقال لي رايت مشايخ ال ابي طالب يمونه كلام السؤال عن كلام

[25:16]فاطمه يروونه عن ابائهم ويعلمونه ابنائهم وقد حدثني ابي عن جدي يبيض

[25:29]به فاطمه عليه السلام سلام على هذه الحكايه ورواه مشايخ الشيعه وتدارسه

[25:35]بينهم قبل ان يولد جد ابي العيان فهو يدعي انها منسوبه الى

[25:44]ابي العيان يقول عدنا روايات هذه موجوده من قبل ان يولد جد

[25:53]ابي العيم مو نفس ابي الع ايضا نقل هذه الخطبه من علماء

[26:00]اهل السنه الخوارزمي صاحب مقتل الامام الحسين عليه السلام نقلها في كتابه

[26:08]المقتل نقلها ايضا من المتاخرين عمر بض كحاله في كتابه اعلام النساء

[26:14]المهم هذا يدلل على جهه التوثق التاريخي السندي لهذه الخطبه بعد ان

[26:23]ينقلها من عرفوا بالوثاقة نقطه مهمه في توثيق الاحاديث او توثيق ما

[26:32]يذكر من المؤرخين اننا نلاحظ تعدد الطرق لان تعدد الطرق تفيد الاطمئنان

[26:41]بالصدور وهذا امر واضح ومتعارف يعني الان لو شخص نقل لك قضيه

[26:51]يحصل عندك ظن انه حصلت او ما حصلت يحصل عندك ظن مفتر

[26:59]80% لما ينقل لك الثاني نفس القضيه يزيد تزيد نسبه الاحتمال عندك

[27:04]الثالث الرابع وهكذا كل ما تعدد وكثر الناقل ازدادت قوه الاحتمال وضعف

[27:12]الخطا او احتمال الكذب او احتمال الخلاف الى ان يحصل اطمئنان بعلم

[27:24]بصدور الامر هكذا هذه الخطوه ولهذا وجدت عند اهل السنه وعند محدثي

[27:28]قد تكون روايه ينقلها اربعه ومع ذلك وبسند ضعيف ايضا وجد عندهم

[27:36]وبسنده ضعيف ولكن يقولون يقوي بعضها بعضا ويعتمدون عليه المهم فهذه الخطبه

[27:48]من حيث الاثبات التاريخي يعني نقول انه لا غبار عليها خصوصا اذا

[27:57]ضممنا ما يرويه اهل السنه وما يرويه الشيعه هذه الخطبه بعد هذه

[28:09]النبله التاريخيه وان اطلنا فيها هذه الخطبه اشتملت على معاني دقيقه وجليله

[28:21]جدا في المعارف وفي الفروع يعني في اصول الدين وفي فروع الدين

[28:29]وب الفاظ جزله وبليغ وفصيحه بحيث اننا نجد الان الفلاسفه او علماء

[28:40]الكلام عندما يريدون ان يستدلوا على مطلب علمي عقائدي عندهم ترا المطلب

[28:49]صعب عندهم السيده الزهراء عليه السلام اشارت الى المعاني الدقيقه وباسلوب بليغ

[28:57]وعلمي وواضح ولا شك في ذلك لانها تفرق عن لسان ابيها وابوها

[29:06]رب الفصاحه والبلاغ وهو الرسول صلى الله عليه وسلم صلوا على اللهم

[29:13]صل وسلم على محمد وال محمد من جمله ما ابتدات به فقالت

[29:28]عليها السلام الحمد لله بعد ان سمعت وذهبت وايضا روايات تنقل من

[29:38]الطرفين كيفيه ذهابها وكانت في لمه من نسائها وحدتها حدتها طبعا مو

[29:44]معنى الحفيد لا حفيد وانما الخدم والحشم وكذا يعبر عنهم حفده في

[29:51]لم من نسائها وحف ولا تخرم مشيتها مشيه رسول الله صلى الله

[29:57]عليه واله ثم انيطت بينها وبين القوم ملاءه ثم انتت انه واجهش

[30:07]القوم بالبكاء ثم خطت من جمله ما قالت الحمد لله على ما

[30:12]انعم وله الشكر على ما الهم والثناء بما قدم من عموم نعم

[30:23]ابتداها وسبوغ الاء اسداه وتمام منن اولاها جم عن الاحصاء عددها وناى

[30:35]عن الجزاء امدها وتفاوت عن الادراك ابد وندبهم لا استزاد تها بالشكر

[30:43]لاتصالها واستحم الى الخلائق باجز لها وث وثنى بالندب الى امثالها الى

[30:50]اخر الكلام هنا نق قليلا ولعلنا نكتفي هذه الليله بما سنقف عليه

[30:58]الان لاحظ هنا ان السيده الزهراء سلام الله عليها بدات بالحمد على

[31:05]ما ان وشكر على ما الهم وبينت ما يتحقق به يعني الشكر

[31:16]على ماذا من النعم من عموم نعم ابتدا ابتداها وسبوغ الاء اداها

[31:27]الى اخره هنا نشير الى نقطه وهي عاده ما يشار اليها في

[31:31]اول كتب العقائد وعلم الكلام عندهم بحث وهو بحث معرفه وجوب المعرفه

[31:38]يقولون وجوب المعرفه او لزوم تحصيل المعرفه هنا نقطه وهي مثار خلاف

[31:50]بين الشيعه الاماميه من جهه وبين اهل السنه ايضا من جهه اخرى

[32:00]وهي انه هل ه يلزم تحصيل المعرفه هل يجب تحصيل المعرفه او

[32:04]لا يجب تحصيل المعرفه شنو اولا ما معنى تحصيل المعرفه يعني الانسان

[32:14]الان اذا وجد في هذه الدنيا هل هناك ما يلزمه ان يعرف

[32:19]وجود الله سبحانه وتعالى حتى يعرف احكامه ودينه او لا نقول نعم

[32:28]يجب تحصيل المعرفه يذكر في ذلك امثله يذكر في ذلك ادله نحن

[32:32]الشيعه الاماميه نقول دليلنا دليل عقل الاشاعره من اهل السنه قالوا انه

[32:40]الدليل دليل نقلي نحن نقول الدليل النقلي لا ينفعنا في هذا المقام

[32:49]لاننا حسب الفرض ان هذا الشخص يريد ان يعرف الله بعده لم

[32:57]يعرف الله فهل يعرف الله من خلال القران هذا بتعبير العلماء يقولون

[33:05]يلزم منه الدور لانه الى الان لم يعرف الله تقول له يجب

[33:09]عليك ان تعرف الله لماذا يجب عليك لان الله قال يجب عليك

[33:15]ان تعرف الله فيتوقف الشيء على نفسه لماذا يجب عليك ان تعرف

[33:22]الله لان الله قال بعد الان ما اعرف حسب الفرض ما اعرف

[33:24]الله فكيف تقول يجب علي لان القران الذي انزله على النبي محمد

[33:32]صلى الله عليه واله يقول يجب عليك ان تعرف هذا ينزل من

[33:35]الدور ما يصح فلهذا نحن نقول بان الدليل دليل عقلي مو دليل

[33:44]نقلي عندهم ادله هنا اشاره الى احد الادله وهو الدليل المعروف عندهم

[33:51]دليل وجوب شكر المنعم كيف وجوب شكر المنعم مضيح يعني لو فرضنا

[34:04]شخص عنده ولد واصيب صار حادثه معينه كذا بحيث شارف على الموت

[34:10]وجاء طبيب طبعا لا يعفر هذا الطبيب والاب ما يعرف هذا جاء

[34:18]هذا الطبيب وانقذ هذا الولد وعالجه الى ان شوف الاب ما يي

[34:28]اخبر الاب بانه ولد وصل الى درجه الموت ولكن الان جاء شخص

[34:34]طبيب وعالم الان نسال ماذا يفعل هذا الاب ماذا يفعل هل يسكت

[34:43]كان ما صار او لا يبحث عن من هذا الشخص روح يشكره

[34:50]يعني طبيعه الرجل العاقل من منطلق عقلائي انه يبحث عن عن هذا

[35:05]الشخص الذي انقذ ابنه حتى يذهب اليه ويشكره اذا عقلا وعقلاء يقال

[35:12]له يجب عليك ان تشكر هذا الطبيب والا لو لم يذهب العقلاء

[35:23]يلومونه يقولون كيف يعني اصلا ولدك بموت او قارب بالموت وهذا القدم

[35:29]ما تروح تشكره الناس تلومه اذا عقلا يقال له يجب عليك ان

[35:34]تشكر هذا الطب الشكر لمجهول ما يمكن فلا بد ان تعرفه اولا

[35:43]حتى تشكره فيذهب الى المستشفى يسال في اليوم الفلاني صار كذا من

[35:52]الطبيب المناو الى ان يعرفهم حتى يقدم له واجب الش هذا الطريق

[35:59]العقلائي معروف هنا نقول نحن ايضا وجدنا في هذه الدنيا ن نعم

[36:11]من اول الانسان يعني من هو في بطن امه يرى انه جعل

[36:19]له رحم حتى يعيش فيه ويتطور فيه الى ان يصل الى درجه

[36:25]الولاده شوف حظن يحتضنه يرضعه هواء يتنفسه وجميع الامور تهيات اليه وهكذا

[36:39]حتى عندما يكبر ويكبر ويكبر جميع النعم موجوده اذا يعرف انه يعيش

[36:45]في نعم كبيره وكثيره فهو عقلا يقال له اعرف من هو هذا

[36:49]المنعم الذي اعطاك كل هذه الامور لابد ان تعرفه حتى تشكره ف

[36:59]هذا نقول دليل وجوب شكر المنعم يجب تحصيل المعرفه يعني يجب على

[37:05]الانسان ان يعرف الله سبحانه وتعالى لانه هو المنعم ويجب شكر المنعم

[37:16]هنا السيده الزهراء عليها السلام اشارت الى ذلك تقول الحمد لله على

[37:22]ما انعم وله الشكر على ما الهم والثناء بما قدم من عموم

[37:32]نعم ابتداها ما يحتاج انت تطلب لا الله سبحانه وتعالى ابتداء اسبغ

[37:38]عليك النعم وسبوغ الاء اسداه وتمام منن اولاها جمع الاحصاء عددها لو

[37:47]تريد تعدها ما تقدر جمع عن الاحصاء عددها وناى عن الجزاء امدها

[37:55]يعني امدها صار بعيد حتى انت تجازيه ونا عن الجزاء امدها وتفاوت

[38:04]عن الادراك امدها وندبهم الا استزدت بالشكر لاتصالها حتى تتصل وتدوم عليك

[38:15]ان تشكر الله سبحانه وتعالى واستحم الى الخلائق باجز لها وثنى في

[38:23]النب الى امثالها هذه بدايه ما في الخطبه نكتفي في هذه الليله

[38:28]بهذا المقلا ونسال الله التوفيق

0 تعليقات

التالي

العلامة الشيخ نزار آل سنبل | الخطبة الفدكية - 1

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

العلامة الشيخ نزار آل سنبل | الخطبة الفدكية - 1

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة