العلاقات الدولية في القرآن لسماحة آية الله الشيخ عيسى قاسم 19-8-2013

9 المشاهدات· 23/12/07

جمعية التوعية الإسلامية
مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:23]بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاه والسلام على سيد المرسلين واله

[0:32]الطاهرين ارحب بالحضور الكرام ممن طلبا للتفقه والعلم ورغبه في المعرفه والفهم

[0:45]حول واحد من اهم العناوين التي تلقي باثرها المباشر على حياه الفرد

[0:51]والمجتمع ومع العلاقات الدوليه في القران في ثالث حلقاته مع سماحه ايه

[1:01]الله الشيخ عيسى احمد قاسم حفظه الله تعالى من كل سوء اترككم

[1:07]مع سماحته فاسبقوه بالصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[1:19]وال محمد اللهم صل على السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعوذ بالله

[1:46]السميع العظيم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[1:53]العالمين الصلاه والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[2:07]محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد وال محمد الله اللهم

[2:19]صل على الطاهر السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ربنا اهدنا سواء السبيل

[2:36]واجعلنا وارزقنا السداد والرشاد واخلاص النيه وحسن القول وصواب الكلمه والاستقامه على

[2:48]الطريق عنوان الجهاد وقد يعبر عنها بالحرب الابتدائيه ويميل بعض الى التعبير

[3:04]عنه عن هذا النوع من الجهاد للدفاع كذلك لانه في تحليل ما

[3:16]هذا الجهاد انما هو في واقعه دفاع الدليل الاجمالي على الحرب الابتدائيه

[3:36]واعني بالدليل الاجمالي هنا ما يدل على الحرب الابتدائيه في مجملها بغض

[3:51]النظر عن التفاصيل عن التفصيل في مواردها او عن التفصيل فيها الدليل

[4:00]يتمثل في اكثر من امر من هذه الامور المجموعه الاتيه من الايات

[4:14]الكريمه يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يرونكم من الكفار وليجدوا فيكم

[4:25]غلظه واعلموا ان الله مع المتقين لا تضع الايه سببا اخر لهذه

[4:32]من هذا القتال غير الكفر غير الكفر فهو العنوان الموضوع عليه الحكم

[4:44]بوجوب بالقتال فينتج ذلك ان الكفر سبب كاف ل القتال في نظر

[5:05]الاسلام اما اما كون القتال للذين يلونكم فليس بالاحاظ ان القتال مقصور

[5:18]عليهم وانما لانهم الاقرب خطرا والاكثر انكشافا الى امور اخرى تجعل تقديم

[5:32]مقاتلتهم قبل تقديم البعيد الا اذا تميز البعيد بالضروره او بميزات موضوعيه

[5:45]اخرى تستوجب البدء بقتال فليقاتل في سبيل الله الذين يشون الحياه الدنيا

[5:54]بالاخره ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا

[6:02]عظيما سبيل الله هو دينه سبيل الله هو دينه اعداء دين دينه

[6:17]عزه دينه الحفاظ على دينه نشر دينه سبيل الله توحيده وعبادته فالمقاتله

[6:27]في هذا السبيل تكون واجبه لمقتضى ظاهر الامر فليقاتل في سبيل الله

[6:35]الذين الى اخره وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم

[6:41]حث ايضا هنا امر ومعه قيد واعلموا ان الله سميع عليم حتى

[6:53]لا يكون تخلف وحتى لا يكون خروج في القتال عن سبيل الله

[7:00]وعن احكام دينه وان تبقى النيه عند المقاتلين هي التقرب الى الله

[7:11]ونصره دينه دينه واعزاز الدين قادر قاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا

[7:22]باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يزينون دين الحق

[7:29]من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يده وهم صاغرون ا

[7:38]هناك ايات في القتال في ايجاب القتال تخص المشركين من غير اهل

[7:50]الكتاب وهذه الايه قاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر هي

[7:58]موضوعها المشركون من اهل الكتاب من يهود ونصارى ويلحق بهم المجوس والصابئه

[8:13]هل القتال لاهل الكتاب كلهم او بعضهم حسب ما حسب عطاء هذه

[8:30]الايه حسب عطاء هذه الايه الكريمه يختلف المفسرون فمنهم من يرى انها

[8:39]تخص طائفه من الذين من اهل الكتاب وهم الذين لا يدينون دين

[8:49]الحق دينهم دينهم هو دين حق دين حق فالذين لا يدينون بدين

[9:01]من الذين اوتوا الكتاب هذه من يحملونها على انها من تبعيضيه يعني

[9:06]بعض اهل كتاب ومن هذا البعض هم الذين لا يدينون دين الحق

[9:14]يتخلفون عن مقتضى دينهم غير طبعا امر ماذا غير ما يقتضوه دين

[9:23]يقتضيه دينهم من اتباع رسول الله الاعظم صلى الله عليه واله وسلم

[9:30]بعضهم يرى ان من هنا ليست تبعيضيه وانما هي بيانيه يه يعني

[9:38]فالذين لا يدينون الحق من هم هم الذين اوتوا الكتاب هم الذين

[9:52]اوتوا الكتاب فيكون الامر بالقتال شاملا لكل اهل الكتاب ال الحرب تقوم

[10:00]تستمر حتى يعطيوا الجتا عن يد وهم صاغرون فلا ا تستمر الحرب

[10:11]معهم حتى اسلامهم المشركون الحرب قائمه معهم حتى يسلموا اما اهل الكتاب

[10:22]فالحرب قائمه معهم حتى يعطوا الجزيه وعن يد هم صاغرون وان بقوا

[10:27]على ويبقون على يمكن لهم ان يقوا على دينهم في هذا الفرض

[10:34]يمكن لهم ان يبقوا على دينهم في هذا الافضل ويدخلون في اهل

[10:40]الذمه هذا بالنسبه لماذا؟ لما قلت عنه من دليل اجمالي ياتي هذا

[10:51]المحور الاهداف المتصوره للحرب الابتدائيه ولغير الحرب الابتدائيه في الحقيقه للحرب كل

[11:04]الحرب في الاسلام بس انا اركز هنا على الحرب الابتدائيه لان طبعا

[11:10]الحرب الدفاعيه بالمعنى المصطلح المقابل للجهاد امره ما هذا هذا الامر هذا

[11:25]الدفان نوع من الحرب امره واضح جدا ولا خلاف فيه حتى بين

[11:29]العقلاء اهداف الحرب الابتدائيه لها فروض يمكن نضع لها فروضا ان يستهدف

[11:44]الاسلام المكاسب الماديه والتوسع الجغرافي وبسط السيطره الاستغلال ثروات الاخر واستعباد فرض

[11:57]الهيمنه على الاخر اذلال اخر توسع موارد الدوله الاسلاميه هذا هدف متصور

[12:09]لاي حرب من الحروب فهل يمكن ان يكون هذا هو الهدف ان

[12:17]ياتي تصور اخر لهذا الهدف وهو ان تكون الحرب تعطشا للدم تعطشا

[12:25]للدم كما يحدث حدث في الساحه الاسلاميه الان تقريبا في بعض صور

[12:35]ما يحدث ان يكون الفرض الاكراه في الدين الهدف ان يكون هدف

[12:44]هو الاكراه في الدين وفرض حاله الايمان على شعوب العالم على شعوب

[12:57]هدف اخر متصور انهاء قوه الكفر ودعوته ومقاومته وتعطيله لحاله الايمان والتوحيد

[13:12]الذي يحقق اقامه القسط وغايه الحياه وانهاء حاله العبوديه للمخلوقين وتبقى اي

[13:27]للخالق الواحد الاحد دون سواه وهذا ما يدخل تحت عنوان اعلاء اعلاء

[13:38]كلمه الله نقرا نعرض هذه الاهداف المتصوره هذه الاهداف المتصوره على هذه

[13:49]المجموعه من الايات الكريمه بعضها مثل التعطش في الدم معروف يعني ان

[14:00]يكون الهدف هو التعطش في الدم ان الاسلام يرى ان قتل نفس

[14:09]واحده ان من قتل نفسا واحده كانما قتل الناس جميعا مشددا على

[14:17]حرمه الدم طبعا بغير حق بغير غير حق فيشدد على حرمه الدم

[14:30]وحرمه الدم من اشد ال الحرمات في الاسلام وفيها الاحتياط وفيها الاحتياط

[14:41]فحيث تقوم شبهه في في امر الجنايه يتوقف الحد يتوقف الحد بالقتل

[14:53]اذا ناتي وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه ويكون الدين لله فان انتهوا

[15:07]فلا عدوان الا على الظالمين ما هي تلك الفتنه يفسرون بان الشرك

[15:18]شرك حتى لا تكون فتنه ضع مع الشرك الاضلال عن دين الله

[15:28]والصد عن دين الله وتخريب طريق الناس لخذ بالهدايه الايه الكريمه تقول

[15:47]ويكون الدين لله مطلوب ان يكون الدين قتال يستمر حتى يكون الدين

[15:54]لله اللي هو الطاعه حتى تكون الطاعه لله وحده اذا في طاعه

[16:06]ثانيه فهي طاعه تبعيه وليست طاعه بالاصاله فان انتهوا فلا عدوان الا

[16:16]على الظالمين انتهوا يعني من ماذا حرب بهم لنا الاسلام حسب السياق

[16:23]انه انتهوا عن فتنه اذا فسرت الفتنه بالشرك فينتهون عن الشرك وينتهون

[16:34]عن دين ثاني ويكون الدين لله فاذا المطلوب هو ح ماذا؟ حرب

[16:46]حسب ظهر الايه الكريمه حتى ا يتفرد دين الله عز وجل ستاح

[16:55]البشريه الساحه البشريه اي نوع من التفرد ذاك امر اخر يسالونك عن

[17:10]الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل لله

[17:19]لازم انتهي اصطد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله

[17:26]منه اكبر عند الله والفتنه اكبر من القتل القتل البشع عظيم منكر

[17:45]كبير جدا لكن الفتنه باخراج الناس من دين الله باضلال الناس عن

[17:58]دين الله بالشرك اكبر من القتل اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم

[18:07]حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا الكفر فرحه ان يكون في الارض

[18:17]ايمان الكفر لا يطمئن بان يكون هناك للاسلام الدين وجود في الارض

[18:31]حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا وهذا هو سبب ماذا سبب الامر

[18:40]بالقتال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

[18:51]ولو كره المشركون مطلوب ظهور يعني حجه فقط ظهور الحجه فحجه حجه

[19:07]دين الاسلام على شو اسمه ظهور الماد الظهور في تسهير الامور في

[19:15]قياده حركه الانسانيه على وجه الارض [موسيقى] بالهدى ودين الحق شايف بالهدى

[19:29]ودين الحق بالطاعه ليظهره والمنهج الصحيح ليظهره على الدين كله ولو كره

[19:40]المشركون ون ف والمشركون كرههم لان يقوم اسلام على وجه الارض وهذه

[19:50]الغايه في القتال ان ماذا ان يظهر الدين يظهر الاسلام على الدين

[19:59]كله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء

[20:06]والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القريه الظالم اهلها واجعل لنا

[20:10]من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين امنوا يقاتلون في

[20:22]سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت جبهتان في الارض جبهه

[20:29]تقاتل في سبيل الطاغوت وهي جبهه الكفار وجبهه الذين امنوا تقاتل في

[20:36]سبيل الله ومامور بالكتاب لانقاذ المستضعفين من فتنه الشرك من رجال ونساء

[20:47]وولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه الكرت الظالم اهلها وانقاذهم من

[20:58]كل انواع الظلم ومن اكبر انواع الظلم واكبر انواع الظلم هو فرض

[21:05]الشرك او ترويج ج الشرك والصد والصد عن سبيل الله سبحانه ولا

[21:14]تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

[21:24]ما هي الحرب المقدسه في الاسلام هي الحرب في سبيل الله من

[21:33]هم القتلى الذين لا يعدون لا يعدون يعدون لا يعدون امواتا لا

[21:42]يعدون امواتا بل احياء عند ابن زكون انما هم القتلى في سبيل

[21:53]الله تبارك وتعالى فهذه هي الحرب المقدسه في الاسلام وليست حربا باي

[22:01]هدف اخر انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم

[22:16]خير لكم ان كنتم تعلمون اكثر ايات الحرب مقيده بان تكون في

[22:27]سبيل الله تبارك وتعالى وبعضها يديل بالامر بالتقوى مع سبيل الله تديل

[22:34]بماذا؟ بالامر بالتقوى وبعضها ي يديل بالتقوى واذ يعدكم الله احدى الطائفتين

[22:48]انها تكون لكم وتودون وتودون ان غير ذات الشوكه تكون بقيت الايه

[23:08]ويريد الله ان يحق الحق بكلماته الشاهد هنا وما هو الحق الاسلام

[23:19]الدين الذي ارتضاه اخر دين ارتضاه ويقطع دابر الكافرين يعني اخر واحد

[23:29]من الكفر ما موجود من الكفار ويقطع دابر الكافرين فينقطع امر الكفار

[23:38]والكفر النهايه المطلوب ان ينقطع امر الكافرين في الارض والكفر ليحق الحق

[23:50]ولو كره وليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون مطلوب حرب هدف

[24:02]الحرب ماذا ان يحق الحق ويبطل الباطل في غزوه بدر فقط او

[24:13]مطلقا مطلقا ما هو هذا الانهاء الذي يرده الله سبحانه معناه انها

[24:26]دابلكافرين ياتي ياتي الكلام عن ذلك بسرعه ان شاء الله ا هنا

[24:58]علينا نتبين او يتضح يتضح لنا من هذا كله ان اييه المكاسب

[25:08]الماديه بيجي انا بكره المجموعه الثالثه ال يا ايها الذين امنوا اذا

[25:18]ضربتم في الارض في هذا اعرض عليه اعرض على الايات عن مساله

[25:26]ماذا مساله المكاسب الماديه ان يكون هدف المكاسب الماديه التوسع الجغرافي بس

[25:32]السيطره الايات الكريمه تجيبنا هنا يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في

[25:39]الارض في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لستم

[25:49]مؤمنه باي غرض يقول لست مؤمنا هذا حادث يعني تعالج اي حادث

[25:57]خارجي الايه الكريمه تعالج مساله حدث خارجي ا طلب فيه المسلمون ماذا

[26:08]ان يبقى على الاسرى من اجل مكاسب مادي مكتب مادي اسير معناه

[26:17]يدخل في الخدمه مقاص به لي اي هو ماذا تحت تصرفه فكان

[26:27]يعتبر اداء من ادوات الانتاج ومصدر من مصادر ماذا الداخل ونحن نعرف

[26:36]انه ماذا الرقيق في امريكا كان ماذا قام بدور كبير جدا في

[26:42]مساله ماذا في مساله بناء الاراضي التي كان يتواجد فيها الرقيق من

[26:51]هذا المنطلق كان يطمع الا يقتل الاسير وانما يبقى من اجل ماذا

[27:02]ان يكسبه المحارب المسلم ويكسب من ورائهم النتائج الماديه ولا تقولوا لمن

[27:09]القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياه الدنيا فعند الله مغانم

[27:15]كثيره ككثير كثيره كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان

[27:24]الله فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا فهنا مواجهه من الاسلام

[27:32]لان يكون الغرض من الحرب اي مكسب مادي ما كان لنبي ان

[27:43]يكون له اسرى حتى يثنى عفوا هناك لا يطلب من يقول لست

[27:52]مؤمنا تبتغون لمن القى الي عليكم السلام لست مؤمنا انا خلط من

[27:57]الايتين وهؤلاء كانوا ماذا يقول السمون حتى ماذا حتى يتمكنوا من حربه

[28:01]واسره حربه واسره والظهور وماذا واسره والظهور على الاخرين الايه الكريمه يقول

[28:09]لا ليس الامر كذلك مؤمن يجب ان يعترف له بالمن منعن الشهادتين

[28:17]يجب ان ماذا؟ ان يقبل منه ايمانه وهذا قد القى السلام القى

[28:23]السلام فلا يقتل ولا يغنم الى اخره الايه الثانيه ما كان لنبي

[28:32]ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض يبالغ في القتل يبالغ

[28:41]في القتل اي حتى تحقيق النصر الاسلامي حتى تحقيق حقيق النصر للاسلام

[28:51]حتى ينتهي الكفر تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخره والله عزيز حكيم

[29:00]هذا الاثخان في الارض ليس تشهي وليس تفكا من الدماح في سفك

[29:06]الدماء وليس لاغراض دنيويه وانما لماذا ل ا لامر الاخره لامر الاخره

[29:19]لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم هذا الميل

[29:30]الى ماذا؟ الى ان يكون اكثر الاسرى من الطرف الاخر بغض النظر

[29:39]عن النتائج الموضوعيه ت تترتب التي تترتب على ال عدم استئصال الكفر

[29:51]عدم انهاك الكفر بحيث لا يقوم مره ثانيه عدم انهاك الكفر بحيث

[29:59]لا يقوم مره ثانيه هذا ماذا في تهديد من الاسلام لولا كتسب

[30:06]من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فمطلوب ان يتحقق الهدف

[30:18]الاسلامي بظهور الاسلام باعلاء كلمه الله وان تطلب ذلك الاثخان في الارض

[30:29]ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل

[30:40]والله بما يعملون محيط حب الظهور حب السيطره فرض الهيمنه كل ذلك

[30:52]ملغي بان كل ذلك لا يرضى الاسلام بان يكون هدفا من اهداف

[30:58]الاسلام ولا مشاركا في الهدف ولا مشاركا في الهدف ولا تكونوا كالذين

[31:05]خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما

[31:12]يعملون محيط النسبه بالنسبه للاكراه الاكراه ان يكون الغرض من الحرب هو

[31:24]الاكراه في الدين هل هذا ممكن غير ممكن الايه الكلمه واضحه تقول

[31:31]لا اكره في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت

[31:41]ومن الله فقد استمسك بالروت وثقال انفصام لها والله سميع عليم لا

[31:49]اكراه في الدين اما قضيه خبريه تتحدث عن واقع الامر عن ان

[32:03]الاكراه غير ممكن ان الاكرا كراه في الدين غير ممكن لان الدين

[32:10]يقوم على الاعتقاد يقوم على العلم والاعتقاد واذعان النفس برضا برضا وقناعه

[32:22]بالفكره بالقضيه واضح جدا ان السيف والقتل يمكن ان يهزمني ماذا خارجا

[32:35]لكن لا يمكن ماذا لا يستطيع ان يغير قناعه كامله ورؤيه واضحه

[32:47]جليه عندي ذاك رؤيه ماذا او يرفع الشك شك الكافر او يرفع

[32:56]شك الكافر قضيه السيف لا ترفع شك الكافر ولا تخلق ماذا ما

[33:00]تخلق يقينا بالعقيده اطمئنانا بالقضيه بعد سبيل لو شرعه الاسلام ما كان

[33:08]ماذا؟ ما كان الشيء في مكانه هذا الخبر هذه القضيه الواقعيه المخبر

[33:20]بها قاعده ماذا؟ قاعده لنفي التشريع الاكراه هذا الاخبار بان هذا غير

[33:26]ممكن يعني لا مش لا يشرع لا يمكن ان ايضا ان يشرع

[33:30]او ان يكون لا اكراه في الدين ماذا؟ هي لغه تشريعيه في

[33:37]نفي ماذا؟ في نفي تشريع الاكراه في الاسلام الدين ال نجد انه

[33:49]الايه الكريمه الثانيه اخرى تقول الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فالايمان

[33:58]لا يرفعه الاكراه لا ولا يخلقه الاكراه الايه الكريمه نقول ما يخلق

[34:08]الاكراه الايه الثانيه ماذا تقول لا يرفعه الاكراه الا من اكره وقلبه

[34:13]مطمئن بالايمان اذا قلب مطمئن بالايمان يعني هو مؤمن هذا متوفر على

[34:24]الايمان الاكراه لم يرفحه وحقيقه الايمان باقيه فاذا الايمان لا يتاثر سلبا

[34:32]يعني بمعنى انه يرتفع ولا ايجابا ام بمعنى انه يوجد لمجرد الاكراه

[34:44]وسيله الاكراه وسيله فاشله في هذا المجال ولو شاء ربك لامن في

[34:53]الارض كلهم جميعا الخلق حاله الايمان الجبري بيد الله عز وجل اللي

[35:08]يستطيع يخلق الايمان في القلوب خلقا جبريا هو الله سبحانه وتعالى وهذا

[35:16]لم يشاه الله اشاء القلوب ماذا ان تكون قادره ان تكون قادره

[35:26]على احتضان قضيه الايمان او على ا تنكر لقضيه الايمان والكفر بها

[35:36]ولو شاء ربك لامن في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى

[35:47]يكونوا مؤمنين رسول الله صلى الله عليه واله ليس بيده ولا بيد

[35:53]الاله الحربيه التي بيد عنده ان ماذا ان تخلق حاله ايمان في

[35:58]القلوب وليس له ذلك وليس له ذلك الشيء اللي ما يريد الله

[36:07]عز وجل وهو خلق الايمان بالكر بالجبر لا يريده ماذا ان يخ

[36:15]رسوله لو استطاعه لا يستطيع قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن

[36:27]قولوا اسلم اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله

[36:36]لا يلدكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم فهناك ايمان وهناك

[36:48]اسلام فرقت الايه الكريمه بين الاسلام والايمان واعترفت للاعراب الذين اعلنوا الشهادتين

[36:59]بانهم ماذا؟ بانهم مسلمون ونفت عنهم انهم مؤمنون ونفت عنهم انهم مؤمنون

[37:08]دعوه كاذبه ان يقولوا امنا الصدق في الاسلام هو ماذا؟ انهم اسلموا

[37:18]الاسلام المقابل الايمان على ان الاسلام قد ياتي بمعنى الايمان قد ياتي

[37:24]بمعنى الايمان لكن حيث يتقابلان يكون الاسلام هنا غير الايمان وهو ماذا؟

[37:35]الاعلام الظاهري للاسلام القبول الظاهري بالاسلام اسلام بما انزل الله عز وجل

[37:44]على رسوله اسلام اما الايمان فيجب ان يباشر القلب قضيه مستقره في

[37:52]ماذا؟ في القلب محتضن يحتضنها القلب ويعيشها قالت الاعرابه امنا قل لم

[38:03]تؤمنوا لكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وينتطوا نحن نعرف

[38:11]ان الاسلام ا قبل من الاعراب ماذا؟ قولهم اشهد ان لا اله

[38:16]الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وقبولهم الظاهري للاسلام بحيث رتب

[38:27]عليهم اثار الاسلام في هذه الحياه الدنيا في هذه الحياه الدنيا ا

[38:41]ف خلصنا الى ان الهدف المنسجم مع الايات مع دلاله الايات الكريمه

[38:51]من بين الاهداف الاربعه المذكوره التي هي المك المكاسب الماديه الحرب تعطشان

[38:57]الاكراه في الدين انهاء قوه الكفر هو الرابع وهو ماذا؟ انهاء قوه

[39:02]الكفر ودعوته ومقاومته انهاء تعطيل حاله الايمان والتوحيد الى اخره هذا هو

[39:15]الهدف النقاط الشارحه تقدم انه العقيده لا تحصل ولا تنتفي بالاكراه ا

[39:24]جينا مساله حتى لا تكون فتنه ويكون الدين كله لله الفتنه ما

[39:31]هي سبق ايضا بيعان لان الفتنه الشرك وكون الدين كل لله الدين

[39:41]بمعنى الايمان الحق الذي يعيشه القلب ويستقر في القلب او ان يكون

[39:52]الدين غير هذا الدين الواقعي الذي ا يعيشه تعيش القلوب او الدين

[40:07]الظاهري الدين الظاهري ان يكون تكون عباده في الارض في الخارج لله

[40:16]سبحانه وتعالى ان يكون الامر امره والنهي نهيه ان يكون الحكم حكمه

[40:24]ا ان تكون ان يقود الحركه في الارض دينه السياسه والاجتماع الى

[40:40]اخره هذا ا الضار الثاني وهو ماذا ليس ان يكون الدين كله

[40:44]لله حتى لا تكون فتنه الحرب لا تحقق هذا الدين ذاك المستوى

[40:51]من دين وهو دين القلوب لا تحققه الحرب فيبقى ماذا هدف الحرب

[40:57]ان تحقق ماذا الدين يعني الظهور ال الوجود الظاهري للدين الوجوده الظاهريه

[41:08]للدين كيان يكون القائم هو الكيان الديني القتل على الايمان يفتن المؤمنين

[41:24]من امن وقتل هذه فتنه بلا اشكال صد عن سبيل الله وهذا

[41:33]يقطع سبيل ماذا سبيل الايمان الظاهري منع اصول الخطاب الديني الصحيح فتنه

[41:42]واضلال قيام دوله كافره تمنع الخطاب الديني الصحيح وتمنع وصوله الى ماذا؟

[41:58]الى شعبها الى شعبها يعني الخطاب خطاب الرساله المحمديه خطاب الرساله المحمديه

[42:07]بان ماذا تحكم الكفر وعباده غير الله عز وجل وا تضع سدودا

[42:19]وحواجزا عن وصول الخطاب الديني اي الرئيس طبعا بالتوحيد توحيد الله عز

[42:28]وجل و توحيده في العباده توحيده في العباده والقدينه افساد الفطره فتنه

[42:40]واضلال او لا واضح استاذ د الفطره هو مرتكز الدين الطريق الى

[42:49]وجود الدين في القلوب وفي الخارج هو ماذا؟ هو بقاء الفطره التي

[42:53]فطر الناس الله عز وجل الناس عليها قيام اوضاع فاسده دوله كافره

[43:06]يعني كل اوضاح القائمه هي مترشحات من ماذا؟ من عقيده الكفر اذا

[43:15]كان صح لنا انعبر احنا بالعقيده من قضيه الكفر كل الاوضاع المقامه

[43:20]على الارض على ارض تلك الدوله الكافره هي اوضاع ماذا؟ منسجمه ومتسقه

[43:27]ومترشحه عن قضيه الكفر بالله سبحانه وتعالى هذا يبقي الفطر على وضعها

[43:39]او اي يدخل يدخل على الفطره بالخسف والتشويه والضلال والانحراف لا شك

[43:51]ان هذا كله يفعل زين فهذا ايضا فيه صد عن سبيل الله

[43:59]والصد عن سبيل الله في ايات الكريمه هذا محارب وهذا قطع للدين

[44:04]قطع لدين التوحيد المطلوب ان ماذا ان يكون له وجود في الارض

[44:07]ظهور ظهوره ان يكون هو الظاهر في الارض ان يكون هو الوجود

[44:12]ما دام السائد في الارض فالاوضان العمليه والبناء الاجتماعي والاقتصادي واهتراء الخلقي

[44:26]الاوضاع العمليه والبناء الاجتماع الاقتصادي المبنيه على اساس ماذا؟ على اساس الكفر

[44:32]والافتراء الخلق الذي يرعه الكيان الكافر فتنه واضلال اشكال انكار الوهيه الرب

[44:44]الخالق ووجوده والشرك به والشرك به والترويج لذلك مكابره للحق الذي يريد

[44:52]الاسلام ماذا ان يظهر وتاسيس لكل الوان انحراف والفساد وفصم الحياه عن

[44:59]خطها الصحيح وغايتها التي كانت من اجلها هذا يجب ان يتضح قد

[45:05]يرد بعض النفو على بعض النفوس التشكيك في امر العقيده وتنتبه الشبهه

[45:13]هل يستطيع الانسان يمنع عن نفسه؟ ما يستطيع يمنع عن نفسه ما

[45:21]يستطيع يمنع الانسان عن نفسه ان يدخل نفسه التشكيك في امر العقيده

[45:27]ان تنتاب نفسه شبهه في ماذا؟ في قضيه العقيده وقد يعيش حاله

[45:39]من ماذا؟ حاله حاله من القلق حاله من الاضطراب هذا كيف يتعامل

[45:45]مع اهل الاسلام عرفنا انه ماذا اظهار الكفر الاعلان اعلان الكفر الدعوه

[46:01]للكفر اقامه اوضاع كافره عمليه كافره تغري بالكفر وتصد عن ذكر الله

[46:06]عز وجل وتطرد الناس عن طريق الله عز وجل هذا كله ماذا؟

[46:15]يقف الاسلام في وجهه ويمكن ان تعملق قوه ظاهريه ان تعمل القوه

[46:23]الظاهريه على كفه على كفه وانهائه لكن هذا الشك هذا الشك لا

[46:32]يرفعه ماذا ايضا لاذا ترفعه القوه الخارجيه وقد يعرض على الانسان قهرا

[46:39]وقد يعرض على الانسان قهرا لنقص ذهني ترويج شبهه تحصل مع يعني

[46:47]عقده نفسيه عند موقف مسيء من عالم دين كبير من شو اسمه

[46:54]ما الى ذلك سوي له رده فعل يخلق له رده فعل في

[47:01]نفسه تجعله يشرك مرض اصيبه مثلا يجعله ماذا يجعله على طريق الانحراف

[47:05]النفسي الى اخره هذا لا يعاقب عليه الاسلام اذا جاء اذا مقدمات

[47:16]من عندي انا اذا انا ساعي المقدمات عندي ماذا سلوكيات قذره سببت

[47:24]لي هذا الشك خلقت في نفسي هذه الحاله من اضطراب نفسي اضعفت

[47:31]نفسي عن تحمل الايمان فبدا الشك في اصل العقيده تبريرا لماذا هذا

[47:36]لسلوكي المنحرف هذا طبعا تحمله اذا كانت قضيه الشك انما قامت على

[47:46]اساس مقدمات اختياريه فهذا الشك مس انا مسؤول عنهم انا مسؤول عنهم

[47:51]لكن قد يفاجئون الشك قد يكون ذهني قاصرا الى اخره فما الموقف

[48:00]الاسلام يعطيك حق ماذا حق البحث يعطيك حق المناقشه الافتضاح الطرح العلمي

[48:09]الطرح الصريح لشبهاتك طرح الصريح لشبهاتك زين في بقصد التوصل الى الحق

[48:19]متوجه في المجتمع ولكن لا يعطيك حق الدعوه لا يعطيك حق الدعوه

[48:29]للشرك وان تتخذ من شكك ماذا منطلقا لتشكيك الاخرين في عقي عقيده

[48:38]في العقيده وما ماذا ما تخ هذا لا يضعك على طريق هدم

[48:41]عقيده الايمان عند الاخرين ولا يبيح لك ان تقيم كيانا يقود الحياه

[48:51]ان تشهداها هذا عنده قدرات سياسيه هائله جدا عنده قدرات ماليه جدا

[49:01]عنده محبوبيه جدا دخله الشاك في الاسلام صار يقود حك حركه ماذا

[49:07]صار يقيم دوله كافره يقود بها حركه الحياه في الناس هذا يقف

[49:14]شكك انت معذور فيه احيانا ك فرقتنا بين شكين شك ناشئ من

[49:23]الاختيار مقدمات اختياريه وشكل ناشئ من ماذا من مقدمات غير اختياريه الشكل

[49:28]الناشئ من المقدمات اختياريه انا مسؤول عنه الشكل ناشئ من مقدمات غير

[49:33]اختياريه انا غير مسؤول عنه لكن علي ماذا؟ علي ان اطلب العلم

[49:41]علي ان اسعى لرفع الشبهه علي ان اطرح اسئلتي كل اسئلتي بما

[49:46]ماذا؟ بما يوصلني الى قناعه حيث تتلقى اجوبه توصلون الى قناعه علميه

[49:55]اقرار الكفر ها نقطه اخرى اقرار الكفر خلاف الرحمه الالهيه اقرار الكفر

[50:07]خلاف الرحمه الالهيه عند الشريعه تقر الكفر في الارض الدين يجي يقول

[50:15]انا اقر الكفر في الارض ابيح للناس ان ماذا؟ ان يكفروا الله

[50:22]عز وجل اقدر القلوب على الكفر والمدى والايمان هذا بالاراده التكوينيه على

[50:32]مستوى ارادهمون التشريعيه يقول لك انت مخير بين تكفر وبين تؤمن ما

[50:40]مش هحكي هذا التخيير التشريعي خلاف الرحمه الالهيه اما ذاك ال التخيير

[50:52]التكويني ذاك راجع لام ماذا عشان يكون قاعده للتكليف حتى يكون قاعده

[50:59]للتكليف واستحقاق الثواب و العقاب بالنسبه للقار ماذا قدار القلوب على ان

[51:12]تكفر على ان تؤمن هذا ضروري ضروري ليش حتى يصح الجزاء بالثواب

[51:17]والعقاب وحتى يكون تكليف ولا اذا انا مجبور على الكفر او مجبور

[51:24]على الايمان بعد التكليف شنو يصير ما في تكليف ما يصير تكليف

[51:26]مع الجفر لا تكليف ما في تحمل مسؤوليه زين لكن اقرار الكفر

[51:36]على يعني اقرار الكفر من ناحيه التشريعيه وانك عزيز انت يا اي

[51:39]واحد منكم يريد يؤمن فهو مباح له يريد يكفر فهو مباح له

[51:47]انت مرخص هذا خلاف ماذا خلاف الهدف الديني وخلاف الرحمه الالهيه بعدش

[51:57]يجين يقول ليش يجيدين بعد ماذا يعني التكاليف وانقاذ وما الى ذلك

[52:06]ثم يجي يقول ماذا انت ويجيب تكاليف ثم يقول لي انت مخير

[52:10]بين هذه التكاليف ف نحو تشريعي هذا تناقض يصير تهافت امر وينقضه

[52:18]النهي او هذا الترخيص يعني هذا واضح جدا ان الالزام يتنافى مع

[52:26]الترخيص ان الالزام يتنافى مع الترخيص اذا انت ملزم بالترك ملزم بترك

[52:33]الكفر مرخص بترك الكفر مرخص من الكفر والايمان ما يست اذا انا

[52:43]ملزم بالايمان ا ارخص بين الايمان والكفر نزول الدين عشان يلزمنا بالايمان

[52:51]هو نازل الدين يلزم الناس بماذا بالايمان زين فهذا تناقض اييه خلاف

[52:59]في الرحمه الالهيهش يا اخي لا انسانيه ولا اوضاع مستقيمه في الارض

[53:05]ولا جنه وعذاب شديد موجود زين وسقوط انساني ذريع جدا وفوق وخروج

[53:17]عن الحق بالكامل حين يحكم الكفر ويطرد الايمان حين يعبد غير الله

[53:26]وماذا ويك يكفر بالله عز وجل ويكفر بالله عز وجل الرحمه في

[53:33]وين رحم العباد في ان يتعلقوا بالله الرحمه التكوينيه والرحمه التشريعيه في

[53:38]ان يتعلقوا بالله سبحانه وتعالى من وين الهدى من وين الحياه من

[53:44]وين الوجود من وين الهدى من وين نستضيء الطريق يعني اذا احنا

[53:50]اذا قال لنا الله عز وجل اخذوا طريق كذا مرخصين في طريق

[53:55]لان هذه رحمه هذه رحمه الرحمه في ان يقول لنا ماذا ينادينا

[54:01]ليل نهاره سبحانه وتعالى من خلال رسالاته ومن خلال اياته خلال ان

[54:09]تعالوا توبوا ارتبطوا بالله عز وجل خذوا هداكم من الله عز وجل

[54:13]هذا هو الرحمن هنا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى

[54:20]النور رحمه الله في الاخراج من الظلمات للنور لو يرحمك ربك باخراجك

[54:31]من الظلمات الى النور لطريق الايمان والتسليم لله وعبو وعبادته او ماذا

[54:41]او يخليك يخرجون يخرجك الكفر والكفار من ماذا من النور الى الظلمات

[54:49]وين الرحمه واذا رخصني في ان منه من منه ماذا مرخص يعني

[54:54]كيف يعني تشريعيه يعني ما عليه عقاب لا هنا ولا هنا ما

[55:00]عليه عقاب لا في الاخذ بالايمان ولا في الاخذ بها لا بالكفر

[55:05]زين ما في ما في اقامه حد ما في شيء ما في

[55:12]ش اسمه ابدا ما في اثر دنيوي ثم هذا تحافظ شديد الكفر

[55:14]يعني معنى هذا انه يؤدي ان الكفر يؤدي اداء الايمان اذا ساوينا

[55:23]بينهما في التش التشريع عشان تساوي حتى تساوي بين الاثنين في التشريع

[55:30]لابد ان يتساويا في التكوين لابد ان يكون اثر الكفر هو نفس

[55:36]اثر الايمان اما اثرهما اما اثرهما سقوط الانسان معا اثرهما معا سقوط

[55:47]الانسان وخسارته او ان يكون اثرهما معا ماذا ربح الانسان ونجاحه حتى

[55:56]يتساويا في الحكم حتى يتساويا في الحكم وال اذا كان هذا ماذا

[56:03]هذا يقتل وذاك ينجي يصير تساوين في الحكم واقولك انت ما يصير

[56:10]ثم انه يعني اذا كان اعزائي اذا كان الله عز وجل لا

[56:21]يعطيني الخيار التشريعي في حق نفسي في ان اختار له الجنه او

[56:26]النار اعطيني الخيار ماذا تكويني ما اعطاني خيار التشريعي ان اختار الجنه

[56:35]او النار قاللي لازم تق الجنه لابد ان تسلك طريق الطريق الى

[56:40]الجنه وانهاك كل النهي عن ان تسلك طريقكطريق الى النار هذا هو

[56:48]لولا تكليف اجي الي اجي اعطيني حق ان انت انا ما ما

[56:53]اعطاني حق في نفسي حق نفسي يعطيني الحق في حق نفسك وفي

[56:59]حق المجتمع الانساني بان اخذ به الى طريق النار وهو الكفر لا

[57:05]يمكن لا يمكن على الاطلاق لا يمكن على الاطلاق ان يقول للاسلام

[57:13]اناك ان تختار لنفسك طريق النار ثم يقول لكن ابيح لك ان

[57:20]تختار ماذا؟ ان تختار لعباد الاخرين ماذا؟ طريق النار وان تجرهم الى

[57:29]طريق النار باقامه كيان كافر باظهار كلمه الكفر بالدعوه الى الكفر بنشري

[57:38]للكفر بتسهيل امري للكفر بمحاربه الايمان بالصد عن ذكر الله عن عن

[57:43]الايمان لا يمكن هذا قاد الحد و يمكن اعتبر ال الموضوع ايت

[57:56]عندي طبعا محاور في نفس العنوان هذا في محاور عندنا الجهاد بين

[58:03]زم الحضور والغيبه وهذا مهم جدا بس شو اسمه زمن حضور غيبه

[58:08]وعندنا ايضا الاحكام والاداء بشكل مختصر للحرب يعني وعندنا وقفه مقارنه ايضا

[58:21]بين ماده بين الحرب في الاسلام والحرب في الحضارات الغربيه وان ال

[58:28]الغرب عنده ح نوع من حرب من هالنوع لما عنده حرب من

[58:36]هذا النوع وهذا لو اردتم استكمل هذا الموضوع في حلقه اخرى اما

[58:42]حلقات اخرى اما مسائل اخرى لاحقه بالموضوع الرئيس وهي مساله مساله مثلا

[58:50]الاسرى والرق اللي هو الاستعباد وضحها في الاسلام كيف وشلون تفلسف مثلا

[58:58]مساله الهدنه مساله الذمه والجزيه هذه مسائل ماذا مساله الاستئمان الكافر الامان

[59:09]هذه مسائل ماذا قضايا ايضا ملحقات بموضوع الرئيس قد اترك التحدث عنها

[59:15]غفر الله ليكم والسلام عليكم ورحمه [موسيقى] اللهم صل على محمد وال

[59:33]محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[59:40]احسنتم سماحه الشيخ وجزاكم الله خير على هذا البيان ابدا بالاس اسئله

[59:48]مع الاخوان ما وصلتني طلبات لمداخلات شفهيه فاللي عنده مداخله شفهيه يرفع

[59:51]يده جزاكم الله خير ابدا مع الشيخ بهذا السؤال ما شاء الله

[59:59]سماحه الشيخ هناك بحسب بعض ال التحليلات الى طريقه محاربه الغرب هذا

[60:06]اليوم الى الدول الاسلاميه ان هناك تمرحل قد وصلوا فيه الى المرحله

[60:15]الاخيره واعطوها مسميات المسمى الاولى هي الحرب الصل صلبه حتى تعبيرهم والمقصود

[60:20]بها الحرب العسكريه واخر مرحله هي مرحله الحرب الناعمه التي لا تستخدم

[60:26]فيها اي اله عسكريه فقط تستهدف فيها الهويه والعقيده وتاتي بطريق اخر

[60:32]فهل هذه مشموله الى الحرب الابتدائيه واذا كانت مشموله فلماذا لا يكون

[60:37]هناك مقارعه للحجه بالحجه يعني على مستوى نظري مو على مستوى عسكري

[60:44]وطبعا سياتي في ال الاحكام والاداب منقول الحرب الابتدائيه معناه ليس ماذا

[60:51]ليس بمعنى فصل الحرب عن الدعوه وثم ان هذا نحن نتكلم نحن

[60:59]في مطلقات الى تقييدات يعني مو معنى انه الاسلام ماذا يقول حاربوا

[61:05]الكفار مطلقا وباي وجه وما الى ذلك لا هذا طبعا يعني مو

[61:13]هالفن هذا الى جنب انه ماذا يجب ان تسبق الدعوه الحق يجب

[61:16]ان تسبق الدعوه كل الفقهاء المعروف بينهم انه يجب ان تسبق الدعوه

[61:23]للاسلام الحرب والدعوه ليست كلمه هكذا فقط الاسلام نعم ما المعطيات الداله

[61:36]على انحصار الكوفر هنا موجود شو اسمه يعني هذا يدخل في الدفاع

[61:42]في الحرب شو اسمه في الحرب الصلبه اللي سميتوها وحتى الحرب الناعمه

[61:47]الحرب الناعمه يعني هذا نوع من ماذا؟ نوع من الحرب هو حرب

[61:53]في الحقيقه واذا كان هدف الاسلام وكان مثلا افرض ان قوتهمك يعني

[62:00]كتابهم وشو اسمه اموالهم واعلامهم اقوى بكثير ويسيطر على شو اسمه زين

[62:09]مختصون مثلا عندهم فنيون في ماده التاثير النفسي وما الى ذلك هذا

[62:14]بخطوره ماذا؟ نعم بخطوره الحرب الصلبه لانه شو اسمه على كل حال

[62:24]كلام هنا يطول شوي نوعا في بعض الجوانب ما المعطيات الداله على

[62:29]انحسار الكفر في عالمنا المعاصر خاصه واننا نرى انحسار الايمان في قلوب

[62:34]المسلمين ما قلنا الكفر محسر ظاهر حيكون قوي كلش ان شاء الله

[62:40]ان شاء الله لا ان شاء الله ما قوي اقول الكف يعني

[62:42]قول واجد ثم الحرب ما تكون من غير مواضين يعني من غير

[62:50]نظره واقعيه ايه لازم ماذا يعني ما موجود امرشان انت صلاتك مقيده

[62:57]كيفيه صلاتك مقيده بظرفك زين ف مو بصير مو مصير الدين شي

[63:05]مقيد بظروف معينه يعني لازم الحسابات موضوعيه خارجيه زين ولا بد من

[63:10]ماذا من قيادات يعني بالغمه حتى يجينا قضيه المعصوم عليه السلام على

[63:16]قت مو قوطر هي مو قلنا حرب وحرب يعني بس مو حرب

[63:23]الحين الموجود يعني شو اسمه هذا قتل وما قتل وشو اسمه سفق

[63:27]لا مو ه الشكل في احد عنده مداخله شفهيه اخو انا ما

[63:36]ما داني افرز الاسئله شيخنا فاعذرني فبقرا السؤال اللي قدامي يعني ايه

[63:40]ما تعليق سماحتكم ان تعيش الدوله الاسلاميه حاله الانتظار لدوله العدل الالهي

[63:47]لدرجه ان يقوم رئيس جمهوريه بقراءه بقراءه الدعاء اللهم كن لوليك وكذا

[63:55]وان لا يعيش وفي المقابل لا يعيش ذلك الهم المستضعفين في بلد

[64:02]في بلد قل لهم الناصر نعم في مقابل ان يعيش ذلك الهم

[64:06]المستضعفين في بلد قل لهم الناصر ‏M

0 تعليقات

التالي

العلاقات الدولية في القرآن لسماحة آية الله الشيخ عيسى قاسم 19-8-2013

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

العلاقات الدولية في القرآن لسماحة آية الله الشيخ عيسى قاسم 19-8-2013

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة