الصفة الأخيرة من صفاة المتقين- آية الله الشيخ حسين المعتوق - درس التفسير 20

5 المشاهدات· 24/02/18

في محاضرات

حوزة الإمام الحسن المجتبى - دولة الكويت
سماحة الشيخ حسين المعتوق
الصفة الأخيرة من صفاة المتقين
الدرس 20 من سلسلة تفسير القرآن الكريم

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشطان الرج بسم الله الرحمن [موسيقى] الرح الحمدلله رب

[0:16]العالمين و صل الله عل اشرف الخلق اجمعين سينا و نبينا و

[0:31]حب قلوبنا و شفع نا اب القاسم المصطف محمد و اهلته الطيبب

[0:37]الطاهر اللهم صل محمد ولعنه الله الدائمه عل اعدائهم و ظالمهم ال

[0:53]قم يوم الد بسم الله الرحمن الرح والعصر ان الانسان خس الا

[1:06]الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر كان بحثنا في دلاله

[1:19]الاات الريمه على صفات المتقين الصفه الاولى الايان بالغيب والصفه الثانيه اقامه

[1:32]الصلاه والصفه الثالثه ان يبذل كل ما لديه لاجل الله عز وجل

[1:38]ان يبذل ما اعطاه الله لله عز وجل وقلنا ان الايه لا

[1:47]تختص بالبذل المالي البدل بذل المال احد افراد البدل بذل العلم بذل

[1:53]الراحه بذل الوقت يعني ان يبذل منما لديه هذا ايضا صفه الثالثه

[2:05]الصفه الرابعه الايان بما انزل على النبي صلى الله عليه واله وما

[2:14]انزل على الانبياء الذين من قبله وهذا ايضا بيناه في البحث السابق

[2:25]الصفه الاخيره وبالاخره هم يوقنون الايقان بالاخره هذه الايه الكريمه بحسب مصطلح

[2:35]الفقهاء او العلماء لها دلالت دلاله مطابق ودلاله التزام راح نبين اثن

[2:49]ان شاء الله الصفه الخامسه انهم لديهم يقين بالاخره السؤال هنا ما

[2:58]هو هذا اليقين ما هو المقصود باليقين بالاخره اليقين على الظاهر قد

[3:16]يطلق على القطع يعني 100% اللي عنده 100% مؤمن بالاخره بنسبه 100

[3:28]وقد يكون على من لديه حاله الشعور بالاخره ايضا يعني يقول هذا

[3:39]متيقن من العمل يعني عنده حاله شعور بهذا العمل احنا في ابحاث

[3:48]سابقه الان لعل صعب ان نكررها في بحوث هنا تعرضنا لها العلاقه

[3:55]بين العقل وشعور شوفوا عند انا استذكر بعض الايات لهم قلوب لا

[4:09]يفقهون بها او وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في

[4:14]اصحاب السعير هؤلاء ما عندهم ازمه [موسيقى] في اليقين البرهاني ان يثبت

[4:25]له الامر بالبرهان يعني بالمصطلحات يبحث يبحث في علم الكلام وبعد ان

[4:32]يبحث في علم الكلام يثبت له يوم القيامه بالدليل العقلي هذا يصير

[4:42]عنده يقين لكن قد يكون مع ذلك لا يعقلون مع انه هو

[4:46]يقدر يدرس هذا الكلام يقدر يبحث في هذا الكلام بس ما ماثر

[4:54]عليه هذا نهائيا احيانا لا احيانا واحد هذا اليقين يوجد تاثير على

[5:01]مشاعره على احاسيسه يخاف من جهنم اللهم اني اسالك حاجه ان اعطيتني

[5:11]يؤمن بهذا الشيء لم يضرني ما منعتني وان منعتني لم ينفعني ما

[5:23]ما منعت ما اعطيتني عتق رقبتي من النار خب هؤلاء اللي الله

[5:31]قال يعقلون البعض او لا يعقلون خوب من اذكى الناس بحسب البرهان

[5:36]المتعارف عندهم ذكاء وتعارف مع ذلك الله يصفهم بانهم لا يعقلون بعض

[5:41]هؤلاء صم بكم عمي فهم لا يرجعون بعضهم هؤلاء من الشخصيات المهمه

[5:52]لديهم قدره عاليه على التنظير مع ذلك الله يصفهم بعدم التعقد يوم

[5:57]القيامه اذا جيء بهم في النار اي الايات المعروفه في سوره الملك

[6:05]اذا القوا فيها يلقون في النار سمعوا لها شهيقا وهي تفور الله

[6:15]يبين شنو عذابهم اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد

[6:22]تميز من الغير كلما القي في هاج فوج سالهم خزنتها الم ياتكم

[6:28]نذير قالوا بلى قد جاءنا نذرا فكذبنا وقلنا ما انزل الرحمن من

[6:39]شيء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او

[6:43]نعقل ما كنا في اصحاب الس ما كانوا يسمعون ما كانوا يعقلون

[6:49]وقالوا لو كنا نسمع او نعقل القران يسلب عنهم صفه العقل صفه

[6:56]الاستيعاب على الظاهر في كثير من الاات يقين بهذا المعنى اليقين بمعنى

[7:05]عدم وجود الحواجز النفسيه التي تجعل الانسان ينظر الى الامور بشكل فعلا

[7:13]يؤثر على مشاعره وعلى احساسه هناك علاقه بين هذه المشاعر هناك علاقه

[7:21]بين القلب وبين هذه المعرفه هنا الايقان الايقان القلبي طبعا ممكن تعرض

[7:30]الايات اللي تشهد لهذا المعنى لان الايات نفسها تتكلم عن اليقين القلبي

[7:37]تتكلم ان هؤلاء ما كانوا ينظرون الى هذا اليوم يعني هؤلاء الذين

[7:44]يلقون يلقون في النار يشرحون بالادله العلميه يوم القيامه يستوعبون بعضهم الادله

[7:56]العلميه لكن ما كانوا ينظرون الى هذا اليوم وكانوا يستهزئون بهذا اليوم

[8:00]بعض هؤلاء طبعا بعضهم اصلا ي ما عنده يقين كانوا يستهزئون بهذا

[8:07]اليوم نتيجه عى قلوبهم المانع من يقينهم هو العمل القلبي زين اذا

[8:18]اليقين بالاخره هذا الدلاله المطابق الدلاله الالتزام لهذه العباره طبعا اليقين او

[8:31]العلم مطلوب طريقي يعني مطلوب كطريق الى الواقع وطريق لتحقيق الهدف يعني

[8:42]انت الحين الان لماذا احنا ندرس الاطباء يدرسون الطب طريق لشفاء الانسان

[8:47]والا الطب اذا ما كان وسيله لشفاء الانسان ما اللهه قيمه هذه

[8:53]المعلومات ما لها قيمه الهندسه ايضا طريقه للاشياء اللي يتوقف عليها هندسه

[9:03]من البناء وصناعات وما اشبه ذلك الفيزياء الكيمياء كل العلوم طريق العلم

[9:10]بالاخره مطلوب بنحو الطريق العلم مطلوب بنحو الطريق الغرض شنو هو النجاه

[9:22]يوم القيامه ومما وبالاخره هم يوقنون يعني حياتهم مبنيه على الايمان بالاخر

[9:29]سلوكياتهم مبنيه على الايمان بالاخره ها الدلاله الالزاميه يعني في اموره كلها

[9:38]يطالع يوم القيامه كما في الايه الكريمه اللي الله عز وجل ينقل

[9:42]عن الابرار انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر

[9:52]ذلك اليوم ولقاهم نظره وسرورا خب اذا الدلاله الالتزام المتقين هم اللي

[10:02]الاخره دائما ملحوظه في حياتهم دائما ينظر الى الاخره دائما يبني اموره

[10:12]على النظر الى الاخره ين هناك فرق طبعا الذي يبني اموره الى

[10:16]على الدنيا يسعى الى الجاه يسعى الى المال اللي يمشي الى يسعى

[10:24]الى الاخره طبيعي يسلك السلوك الاخروي افعال افعال اخرو سلوكيات سلوكيات اخرو

[10:31]اذا هذه الدلاله الالزاميه للايه ان سلوكيات هؤلاء سلوكيات اهل الاخره ولذلك

[10:41]ورد في الاحاديث الشريفه من هذا الحديث الصحيح الشريف الصحيح ولكل ابناء

[10:47]يعني الدنيا والاخره فكونوا ابناء الاخره ولا تكونوا ابناء الدنيا يعني بعباره

[10:57]اخرى المتقون هم ابناء الاخره الذين بنوا امورهم على النظر الى الاخره

[11:02]غير المتقين ابناء الدنيا غير المتقين هم ابناء الدنيا بس يطالع السكن

[11:11]والملبس والمشرب والاكل والنوم والراحه ولذلك يصف الحياه يقول الحمد لله انا

[11:18]ماكل شارب مرتاح كذا هذا محقق كل امانه هذا ابناء الدنيا لكن

[11:25]اللي عنده حاله اليقين بالاخره هو الانسان الذي يبني اموره على النظر

[11:33]الى الاخره يخطط حياته بناء على النظر للاخره يبرمج نفسه وفق اليقين

[11:41]بالاخره ولذلك الله عز وجل هؤلاء المؤمنين يذكرهم دائما بالاخره حتى يكون

[11:50]هذا سبب لان يسلكون السلوك الاخروي ولازم نجلس ان شاء الله في

[11:55]الايات الكريمه هناك شرح لهذا السلوك اذا الصفه الاخيره من صفات المتقين

[12:05]هي صفه الاستعداد للاخره والنظر الى الاخره وبناء الحياه على اساس اليقين

[12:17]بالاخره بعد ان بين الله تبارك وتعالى هذه الصفات بين امران او

[12:27]بين امرين بالنسبه لهما الامر الاول ان الذين يسيرون في امورهم على

[12:39]هدن هم هؤلاء البقيه يعني على ضلال غير المغضوب عليهم ولا الضالين

[12:48]الان ب نفسر ولا الضالين هني هذا يفسر ايضا ولا الضالين اللي

[12:52]يعني غير المهتدين من هم المهتدون المهتدون هم الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون

[13:00]الصلاه ويبذلون وجودهم لله ويبنون امورهم على الايمان بالله تبارك وتعالى بما

[13:07]انزل عن وما انزل عن قبله ويوقنون بالاخره طبعا ليش الاخره هو

[13:15]يؤمنون بما انزل اليك الاخره انزل لكن ل خصوصيه عطف الخاص على

[13:18]العام نتيجه خصوصيته اكو خصوصيه في الايمان بالاخره في اليقين بالاخره ويتيقن

[13:23]بالاخره ويبني حياته على اساس الاخره هذا على هدى من غير هذا

[13:31]ليس على هد يعني احنا خ نطالع حياتنا حياتنا تشتمل على هذه

[13:37]الامور احنا على هدايه احنا مهتدون حياتنا غير مشتمله على هذه الامور

[13:43]بجميعها بتمامها نحن لسنا على هدايه احنا ضايعين مو ماشين صح في

[13:56]حياتنا اذا ايه الكريمه تقول اذا انسان يبي يصحح مساره احنا في

[14:02]نقرا اهدنا الصراط المستقيم اهدنا يكون على هدايه مهتدي الى الصراط غير

[14:11]ضال غير المغضوب عليهم ولا الضالين ليس لسنا من اهل الضلاله لازم

[14:18]حياته هاي تكون حياته هاي شخصيته اذا هاي شخصيه الانسان الذي على

[14:24]هدى الامر الاخر هؤلاء هم الفائزون يوم ي القيامه الفوز لهؤلاء زين

[14:35]قد واحد يسال يقول هذا معناه المذنبين ما راح يروحون الجنه لا

[14:42]لا هؤلاء قد يذنبون لكن الذنب ذكرنا عده مرات مو متاصل في

[14:48]حياته باني حياته على الطاعه ولذلك هو يتجه الى التخلص من الذنب

[14:54]يا ابا ذر ان المؤمن ليرى ذنبه كانه صخره تكاد ان تقع

[15:01]عليه وان الكافر ليرى ذنبه كانه ذباب مر على انفه يا ابا

[15:09]ذر ان المذنب ليذنب الذنب فيدخل به الجنه مضمون الحديث ساله ليش

[15:18]قال لانه يصير هارب خايف هارب من هذا الذنب بعد ان ال

[15:26]ايات الكريمه بينت صفات المتقين انتقلت الايات الى صفات المعاندين وركزت على

[15:35]مجموعه من المعاندين اللي اهم المنافقون المنافقين بالذات شنو صفاتهم شنو وضعهم

[15:46]بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم

[15:54]تنذرهم لا يؤمنون احنا اول شيء خلينا نتكلم ما هو المقصود من

[16:03]الكفر كلمه كفر شنو المقصود من ان هذا الانسان كفر عندما يقال

[16:13]كفار طبعا الكلام في لفظ الكفر طويل الان لا اريد ان يعني

[16:21]ابحث بصوره واسعه في لفظ الكفر لكن الكفر في في هذه الايه

[16:28]يقصد به العناد وعدم الرغبه في الانقياد لله عز وجل يعني هذا

[16:38]الكفر ما يقصد في كل انسان غير مسلم واضح ان الذين كفروا

[16:47]سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون واضح ان غير المسلمين

[16:50]مو كلهم هالشكل والا لازم ما نكلم احد عن الاسلام ليس كل

[16:58]مسلم كل غير مسلم سواء [موسيقى] انذرناكم فئه من الناس ليست كل

[17:11]لا يقصد بهم غير المسلمين فاذا الا الذين كفروا في الايه الكريمه

[17:16]ليس الذين ليسوا من المسلمين سواء اانذرتهم ام لم سواء عليهم اانذرتهم

[17:21]ام لم تنذرهم لا يؤمنون لا ليس هذا معناها والا كما قلنا

[17:30]لازم يتسكر باب الهدايه لازم لا يدعى غير المسلمين الى الاسلام والحال

[17:35]هذا خلاف الوجدان خلاف الواقع هنا المقصود بالذين كفروا يتصفون بصفه العناد

[17:44]وعدم الرغبه في الاستجابه لله عز وجل انعدام الرغبه عندهم في الاستجابه

[17:51]لاوامر الله عز وجل ومواجهتهم لله عز وجل عندهم حاله العناد هؤلاء

[17:58]المعاندون من البدايه النبي بين انه ما فيهم فائده بسم الله الرحمن

[18:02]الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبدوا ما تعبدون بين ما ما

[18:10]في فاده يعني ما يقصد يقول ما اريد منكم شيء ولا انتم

[18:16]عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم تاكيد ولا انتم عابدون

[18:20]ما اعبد لكم دينكم ولي دين هذا ما يقصد في غير المسلمين

[18:27]فاذا ليس المقصود من عباره ان الذين كفروا هنا هنا وقل يا

[18:30]ايها الكافرون في سوره الكافرين في سوره الكافرون الذين ليسوا من المسلمين

[18:36]لان بعضهم يعبدون ما يعني سوف يعبدون الله عز وجل اذا اتضحت

[18:42]لهم الحقائق فاذا هني المخاطب به المعاندون الذين لديهم حاله العناد وحاله

[18:49]الاستكبار على طاعه الله عز وجل على طاعه الله عز وجل فاذا

[18:57]هؤلاء هم الذين تقصدهم الايه الكريمه فاذا هذا هو المقصود بالذين ان

[19:17]الذين كفروا هذا هو المقصود سواء عليهم انذرتهم ونذرهم ه اكو مساله

[19:29]سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون بعض المفسرين استدلوا بهه

[19:42]الايه الكريمه على اثبات الجبر يعني هؤلاء لا يمكن ان يتغيروا قهرا

[19:51]هذا ما راح يتغير هل فعلا هؤلاء وصلوا الى مرحله انعدام الاختيار

[20:00]او مثلا راح نجي الى بعض الايات بعض المفسرين قال هذا دليل

[20:11]ان مو بارادتهم الكافر مو هو موجد لفعله الله اوجد فعله الله

[20:19]جعله كافرا ها نظريه الجبر الذي ينبغي ان يقال ان الانسان بسوء

[20:35]عمله قد يكون مسلوب الاختيار في نهايه المطاف قد لا يتمكن ما

[20:44]عنده رغبه خلاص قلبه مغلق وقد يسلب الاختيار لكن خل اجيب مثال

[20:55]قريب من هذا في عندنا روايه من سن سنه حسنه فله اجرها

[21:06]واجر من عمل بها ومن سن سنه سيئه فله اثمها واثم من

[21:19]عمل بها الحين روح لطرف سنه سن سنه سيئه هن في اشكال

[21:30]البعض يقول زين سن سنه سيئه فله اثمها عرفنا له اثمها لانه

[21:37]ارتكب الاثم زين واثم من عمل بها ليش ليش له اثم من

[21:46]عمل بها الجواب بصوره مختصره ان المفسده على قسمين مفسده تنتهي الى

[21:57]الاختيار ومفسد لا تنتهي الى الاختيار يعني بسوء بسبب سوء اختياري انا

[22:05]وصلت الى هذه المفسده انسان نتيجه سوء اختياره صار حادث مثلا مو

[22:17]باختياره صار الحادث لكن ينتهي الى سوء اختياره يستحق عليه العقاب المفسده

[22:24]التي لا تنتهي من بالاختيار الانسان من ولد اكو في مفسده هذا

[22:31]لا يستحق العقاب عليه او مثلا انا ما ما تسببت احد الناس

[22:36]انحرف بدون انا اكون متسبب في هذه المفسده مثلا هناي انا ما

[22:45]استحق العقاب لكن اذا المفسده تنتهي الى الاختيار هذا سؤال لو لم

[22:50]يسن السيئ السنه السيئه اكو من يقتدي فيه ما في من عمل

[22:58]بها مو باختيار عمل اثمه اللي عمل بالسيئه ما عمل باختياره يمكن

[23:05]مليون واحد عم بهذه السيئه هو ما كان حاسب حساب مليون واحد

[23:09]راح يعملون بالسيئه لكن بسبب اختياره صار الامر غير الاختياري هذا الامر

[23:15]غير الاختياري اثم من عمل بها بسببه صار اكتسابهم الاثم بسببه اذا

[23:20]يستحق العقاب لكن لو كان اكتسابهم الاثم مو بسببه ما يستحق الاقا

[23:27]ولذا اكو قاعده يقولونها العدليه يعني الشيعه والمعتزله وامثالهم الامتناع بالاختيار ثوابا

[23:40]الاخت الامتناع بالاختيار لا ينافي الاختيار عقابه شلون يعني يعني اذا كان

[23:49]الامر مو باختياره لكن يرجع الى اختياره لا ينافي الاختيار هذا يرجع

[23:58]الى اختياره يستحق العقاب افرض مثلا انا ولدي ربيت تربيه سيئه صار

[24:02]انسان سي بعد مو باختياري صار انسان س ما اقدر اغيره صار

[24:08]عدم تغيره مو باختياري لكن بسبب تربيتي السيئه صار سي انا استحق

[24:14]العقاب على ليش لان السوء ما انتهى اليه من السوء يرجع الى

[24:21]تربيتي يرجع الى اختياري لكن اذا كان هو انسان سيء مو باختياري

[24:26]انا بذلت جصار سيء ما استحق العقاب واضح المطلب هؤلاء فعلا ميؤوس

[24:33]منهم اصلا عنده حاله انزجار عنده حاله رافض عنده حاله عدم تقبل

[24:43]نهائيا للتدين اي نعم لكن هذا ينتهي الى اختياره هذا ينتهي الى

[24:49]اختياره اصحاب الصفات السيئه الذين ولذا شنو اذا اذا اذنب المؤمن نكت

[24:59]في قلبه نكته سوداء فاذا تاب انمحت واذا زاد زادت حتى تستولي

[25:07]على قلبه فلا يفلح بعدها ابدا بعد خلص اذا استولى السواد على

[25:12]القلب السواد يسيطر على القلب يصير الانسان بعد مو مختار مو باختيار

[25:19]لكن هذا عدم الاختيار يرجع الى الاختيار يرجع الى هو مقدمات باختياره

[25:26]كانت يستحق العقاب عليه فاذا ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم لم

[25:33]تنذر ما يؤمنون نعم هؤلاء لا يؤمنون ميؤوس منهم والسوء الذي وصل

[25:41]اليهم جعلهم غير مختارين فاقدين للاختيار لكن هذا المقدار من فقدان الاختيار

[25:52]يرجع الى الاختيار وبما انه يرجع الى الاختيار فهم يستح يقون العقاب

[26:00]على ذلك هذا امر يستوجب العقاب لانه لان هذا الامر شنو يرجع

[26:08]الى الاختيار خب فاذا الذين كفروا هم المعاندون هؤلاء وصلوا الى مرحله

[26:18]اصبحوا ميؤوس ميؤوسا منهم ما يفيدهم ما يفيد فيهم الذار ولذلك هؤلاء

[26:23]مو مطلوب انذرهم ولذا النبي صلى الله عليه وسلم من البدايه قال

[26:30]لهم لا ه سوره المكيه سوره الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا

[26:36]انتم عابدون ما ولا انا عابد مات ولا انتم عابدون مابد هذا

[26:39]التاكيد لكم دينكم ولي دينكم نعم هني تريد ان تبين الايه الكريمه

[26:47]انه يوجد ناس وصلوا الى مرحله الشياطين في هذا العالم وهؤلاء وصلوا

[26:54]ليس كل انسان لديه قابليه الهدايه لا يوجد في المجتمع بعض الناس

[27:03]وصل الى مرحله اصبح هذا الانسان ليس له قابليه الهدايه ثم بعد

[27:12]ذلك القران الكريم يبين شنو صفات هؤلاء كيف نتعرف على هؤلاء وما

[27:17]هي صفات هؤلاء القران في موارد كثيره يتعرض لصفاتهم منها هذه السوره

[27:24]المباركه التي تبين بعض صفات هؤلا المعاند والحمد لله رب العالمين و

[27:34]صلى الله عل سينا محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

الصفة الأخيرة من صفاة المتقين- آية الله الشيخ حسين المعتوق - درس التفسير 20

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الصفة الأخيرة من صفاة المتقين- آية الله الشيخ حسين المعتوق - درس التفسير 20

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة