الشيخ علي العبود | ليلة ٢محرم 1445 | القداسة والمظلومية ( قراءة تحليلية )

21 المشاهدات· 24/02/20

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرات سماحة الشيخ علي العبود
في حسينية عقيلة الطالبيين - عليها السلام
لشهر محرم الحرام ١٤٤٥ هـ

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليك يا

[0:31]سيدي ويا مولاي يا رسول صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي

[0:54]يا [موسيقى] ابا عبد الله يا رحمه الله الواسع [موسيقى] ويا باب

[1:17]نجاه الامه يا مظلوم يا غريب كربل اء يا ليتنا [موسيقى] كم

[1:47]سادتي [موسيقى] فنفوز والله فوزا [موسيقى] عظيم السلام على حسين [موسيقى] وعلى

[2:18]علي بن وعلى اول [موسيقى] ادي وعلى اصحاب [موسيقى] ى وعلى اخيه

[2:44]بالفضل العبا س واخته الحوراء [موسيقى] انا نسيت على المصطفى في كرب

[3:12]لاء حول الحسين ذبائح لم يلحد كيف السلوك وفي السباي ا يا

[3:35]زينب [موسيقى] تدري لمن هذا الخطاب لرسول الله تدعو بحرقه قلبي بها

[3:48]يا احمد [موسيقى] يا جد قد منع الفرات وقت [موسيقى] لوا عطشا

[4:08]فليس لهم هنالك مورد يا جد ذا نحر الح سين مضر يا

[4:27]جد ذا نحر الحسين [موسيقى] مدرجون بالدم والجسم الش ريف مجرد يا

[4:49]جد ذا صدر [موسيقى] يا بقيه الله والخيل تنزل من عليه ويصح

[5:12]به يا جد ذا ابن الح سين معلللون ومغللل في قيده ومصفد

[5:34]وا يا امي الزهراء [موسيقى] قومي جددي هذا حبيبك بالحديد مقطعه يا

[6:02]امي الزهراء قومي جددي هذا حبيبك بالح ديد مقطع [موسيقى] وا بالله

[6:24]بعجل قومي من جبرت يا حزينه [موسيقى] مطرود يا يما انام نرضي

[6:41]هنيئا هنيا اول المجلس بالله بعجل قومي من قبرك يا حزينه مطرود

[6:56]يا يما الم نرضي [موسيقى] انا العزيز حسين والمدلل يا زه راء

[7:13][موسيقى] يحضن النبي واقعد بحجره قوم انظريني اصبحت في حال [موسيقى] مره

[7:31]محتار يا يمه اروح انا في وين وحقظ العجل المكسور يا يما

[7:46]بصاير [موسيقى] الباب والمحسن اللي طاح وتعفر بالتراب تدلل بني حسين ما

[8:01]عندي ملجا والقلب مني [ضحك] هذا حاله اهل البيت ما عندي ملجا

[8:19]والقلب مني ترى [موسيقى] قال النبي احنا ومالجا ما الينا المرجع لله

[8:36]لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا اي

[8:49]منقلب ينقلب وا والعاقبه للمتقين [موسيقى] قال الله العظيم بسم الله الرحمن

[9:08]الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز

[9:21]الحكيم امنا بالله صدق الله العلي العظيم استجابه الدعاء بتعجيل فرج امامنا

[9:43]صلوات الله وسلامه عليه وان لا نحرم هذه الليله من البكاء والابكاع

[9:50]على مصاب جده الحسين امير مجلسنا بذكر محمد وال محمد [موسيقى] لا

[10:16]باس اخواني كلهم ان شاء الله في ثواب من الحسين عليه السلام

[10:23]الاخوه الجالسين رحمه الله من تقدم الى الامام وصلى على محمد واله

[10:27]محمد وعجل فرجهم يا كريم هذه الايه المباركه من سوره الجمعه يسبح

[10:56]لله ما في السماوات وما في الارض هي برهان لقوله تبارك وتعالى

[11:12]هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم وذلك ان حاجه الانسان الى

[11:25]الدين الى الله تبارك وتعالى تنبع من خصوصيات تكوينيه في الانسان طبيعه

[11:39]الانسان توجب عليهم جذابه الى الله تبارك وتعالى وتبعيته الى رب العالمين

[11:50]تبارك وتعالى وهذا التحليل هو الذي يعطينا ان التدين وارتباط الانسان بالله

[12:01]تبارك وتعالى بمعنى تبعيه الانسان الى الله تبعيه فطريه وذلك لاشتمال الانسان

[12:12]على ثلاثه خصائص ثلاثه خصائص الخصوصيه الاولى محدوديه الانسان والخصوصيه الثانيه نقص

[12:28]الانسان والخصوصيه الثالثه فقر الانسان هذه الامور الثلاثه محدوديته ونقصه وفقره طريق

[12:40]اثبات دليل فطري على احتياجه ان يرتبط بالكمال المطلق لهذا الله تبارك

[12:55]وتعالى يبدا في هذه السوره بعنوان التسبيح بمعنى تنزيه الله تبارك وتعالى

[13:04]من كل عالم الموجودات عن كل النقائص والعيوب يسبح لله من في

[13:14]السماوات والارض اذا سر ارتباط الكون كله الانسان الجماد كله كله سر

[13:24]ارتباط الكون كله بالله تبارك وتعالى مرجعه الى كمال المطلق الكمال المطلق

[13:37]لرب العالمين تبارك وتعالى كونه كمالا مطلقا لا نقص في ساحته وذاته

[13:44]ولا عيب يطرا عليه تعالى عن ذلك علوا كبيرا هو سر انجذاب

[13:53]كل الكون بما فيه للكمال من باب انجذاب المحدود والناقص والفقير الى

[13:57]الغني المطلق والكمال المطلق وهو الله تبارك وتعالى فسر السماوات والارض تنطلق

[14:09]من منطلق عليمنا علمنا ولكن لا تفقهون علمنا ان الكمال المطلق منحصر

[14:16]بالله وما عدا الله يعيش مرحله النقص والمحدوديه اذا هو سر جذابنا

[14:23]الى الله ومعنى ذلك الله يعطيك ثلاث عناوين لنفسه العنوان الاول الملك

[14:31]القدوس العزيز الح كيمه بمقتضى حاكميه الله المطلقه اذا هو من يدير

[14:43]النظام في عالم في بعده التكوين والتشري عي لانه مالك الملوك يتصرف

[14:51]في ملكه بمقتضى كماله المطلق ولا يتصور احد ان الله تبارك وتعالى

[15:02]عندما يامر العباد بعبادته انه يحتاج الى عبادتهم لانه قدوس لماذا قدوس

[15:10]اي منزه عن الاحتي اج فمرجع امر الله الانسان بالعباده والانقياد والامتثال

[15:20]والطاعه كونك انت المحتاج ايها الانسان والله غني عن العالمين لانه منزه

[15:27]عن كل احتياج وفقر فمالك يامر عباده تكونا وتشريعا وليس بحاجه هو

[15:35]غني عن عبادتهم لانه قدوس تبارك وتعالى واذا واذا افترضنا ان الانسان

[15:49]تمرد وخرج عن طاعه الله تبارك وتعالى ليس ذلك تعجيزا عن الله

[15:54]تبارك وتعالى لانه عزيز لا غالب على على عمر فالعزيز بمعنى لا

[16:03]غالب على الله على امره تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى عندما يدفع

[16:14]الانسان اليه من باب الحكمه وانهما لا يامر عباده الا بما يرجع

[16:24]الى منفعتهم وصلاحهم لذلك وصف نفسه بانه حكيم اذا من منطلق هذه

[16:32]الصفات التي يذكرها الله تبارك وتعالى لذاته الملك القدوس العزيز الحكيم بعث

[16:42]هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم

[16:50]الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اذا الله لحكمته

[16:57]وقدسيته وعزته وملكيته بعث الانبياء ومعنى ذلك ان صفه القداسه من الصفات

[17:11]التي تدخل دليلا تدخل في دليل اثبات حاجه الانسان الى الله تبارك

[17:20]وهذا معنى ما يقال ان القداسه احتياج فطري كل انسان كل مجتمع

[17:29]يحتاج الى القداسه لماذا دليلها واضح قياسها معها كما يقولون دليلها احتياج

[17:40]ناقص لان يرتبط بالكامل ولا يرتبط بالكامل ارتباطا مطلقا الا اذا راى

[17:50]ذلك انه فيه صفه القدسيه ليس الكمال الا بمعنى القداسه لان القداسه

[17:59]في معناها تعني التنزه من اذا هذا الذي يشكل يقول لا يوجد

[18:08]عندنا مقدسات ولا نؤمن بالقدسيه هذا هذا مصادم لفطره الانسان الذي التي

[18:14]تدفعه الى ارتباط ناقص بيل بالكامل المطلق بالكمال والجمال المطلق وليس معنى

[18:22]الجمال والكمال المطلق الا التنزه عن العيوب والنقائص وهو معنى القدسيه والقداسه

[18:30]فالله تبارك وتعالى له صفه القداسه الملك القدوس واسم القدوس باعتبار انه

[18:41]منزه عنك وهذا معنى ان القداسه احتياج في الفطريات الانسان او من

[18:49]فطر الانسان او فطرته قد يقول قائل هناك بعض المفكرين او بعض

[18:56]الكتاب يقول نحن لا نؤمن بقدسيه الفكر لا نؤمن ان هناك قداسه

[19:02]للفكر نعم هناك قداسه لله تبارك وتعالى ولكن الفكر الديني ليس شيء

[19:08]مقدس لما المعرفه الدينيه ليست شيئا مقدسا لا يتعرض للنقد وما شابه

[19:18]ذلك ما السر في ذلك لان القداسه تتنافى مع كرامه الانسان كرامه

[19:26]الانسان مبدا قراني ولقد كرمنا بني ادم قوامه تلك الكرامه الحريه الانسان

[19:36]من دون حريه له كرامه او ليس له كرامه ليس له كرامه

[19:39]لهذا الله تبارك وتعالى من منطلق كرامه الانسان اعطاه الحريه في الدين

[19:48]لا اكراه في الدين ان هديناه السبيله اما شاكرا واما كفورا اذا

[19:54]الكرامه مبدا قراني وهو مبدا مقدس وقوام هذه الكرامه حريه الانسان واذا

[20:05]فرضنا فكرا مقدسا هذا يتنافى مع حريته انسان وبالتالي يتنافى مع كرامته

[20:10]اذا نحن لا نؤمن بفكر مقدس باعتبار ان الفكره المقدس يتعارض ويتنافع

[20:20]من مبدا الكرامه مع مبدا الكرامه والحريه كيف نعالج هذا السؤال الجواب

[20:27]شنو معنى الفكر المقدس او قداسه معرفيه او قداسه فكريه مرجع القداسه

[20:39]الفكريه الى حفظ المجتمع وحفظ المجتمع من الهرج والمرج والفوضى شيء في

[20:49]اي مجتمع من المجتمعات يقول لك حفظوا النظام هذا امرا مقدس حفظ

[20:58]النظام حفظ المجتمع الامان بث الامان تامين المجتمع هذا شيء من المقدسات

[21:04]من الخطوط الحمراء اي مجتمع من المجتمعات لا يقبل بالفوضى لانها فيه

[21:09]تهديد لحياه الناس ومعتقداتهم وافكارهم مرجع قداسه الفكر الديني الى حفظ المجتمع

[21:18]لما المراد من قداسه المعرفه الدينيه الى قداسه الاختصاص وقداسه الاختصاص مرجعها

[21:38]الى حفظ النظام وحفظ المجتمع ولهذا تخيل ان الكل يتدخل فيما لا

[21:46]يعني يصبح هناك فوضى مجتمعيه غير الطبيب يتدخل في شؤون الطب وغير

[21:55]المهندس يتدخل في شؤون الهندسه وهكذا وغير الفقيه يتدخل في شؤون الفقيه

[22:01]تصل اصبح المجتمع مجتمع فوضوي يسوده الهرج والمرج ولا حافظه له اذا

[22:07]معنى ان الفكره معنى القداسه الفكريه هو حفظ قداسه الاختصاص بمعنى غير

[22:14]المختص لا يتدخل في شؤون مختص والا لزم الهرج والمرج لهذا نحن

[22:22]وهذا من اريد ان اصل الى هذه النتيجه نحن عندما نقول قداسه

[22:32]الفتوى الفتوى الشرعيه او قداسه الافتاء شوف من ابرز قوى معالم مدرسه

[22:38]اهل البيت عليهم السلام هو مقام الافتاء والفتوى نحن الى اليوم والحمد

[22:47]لله الا نذر قليل استطاع المجتمع الشيعي بوعيه ان يحافظ على قداسه

[22:55]الفتوى قداسه الفتوى بمعنى ان لا يقحم نفسه اذا لم يكن من

[23:02]اهل الاختصاص في الفتوش شرعيه ولهذا تدرك تحذير النبي صلى الله عليه

[23:07]واله واهل بيته الطيبين الطاهرين من افتى بغير علم فليتبوء ليش عندما

[23:20]تجد مدارس اخرى لا بمجرد يدرس اربع سنوات يقوم يفتي الناس يقول

[23:29]رايي يقول هذا رايي بينما نحن في مدرسه اهل البيت نضع شروطا

[23:35]منها بالاجتهاد بمعنى الاختصاص منها الاعلاميه ولهذا لا يجرؤ احد ان يتدخل

[23:42]في اختصاصات الفقيه وليس هذا انا اقوله ا ترى الافتاء والخطاب الديني

[23:51]مو نسخ روايات على مواقع التواصل الاجتماعي ولا هذا هو العلم تجيب

[23:57]لك كميه من الروايات وتنقلها وترتب عليها اثار لا امامنا عليه السلام

[24:06]يقول اعرفوا منازل شيعتنا على قدر روايتهم ودرايتهم اذا الامام ذكر عون

[24:20]عنصرين العنصر الاول روايتهم والعنصر الثاني درايه يعني فهمهم ومعرفتهم درايتهم للروايه

[24:31]وبالدرايه للروايه يرتقي المؤمن الى اقصى درجات الايمان اذا العنصر المهم هو

[24:44]فهم الروايه فهم مكافئها معارضها الجمع بينها اطلاقها بينما نجد احيانا البعض

[24:51]لها عبال العلم انسخ روايات من الكافي ومن البحار وسوي لك مؤلف

[24:55]وكتاب قال هذا علم محمد وال محمد لا علمهم روايه ودرايه فاهم

[25:10]ودقه وهذا يحتاج الى دراسه في الحقول في الجامعات والامكنه المتخصصه مواحد

[25:20]يوم ويومين حطلع عمامه او لبس عباءه او ما شابه ذلك قام

[25:24]يفتي في الناس ويحلل ويحرم هذا يجوز وهذا لا يجوز هذا ضعيف

[25:32]لقدسيه مقام الافتاء الذي حرص اهل البيت عليهم السلام على حفظه انطلاقا

[25:37]ايها الاحبه من هذه المقدمه اوقعوا الحديث في محورين المحور الاول منشا

[25:50]القداسه ليش احنا نقدس نقدس اشخاص نقدس فكر لما لما والمحور الثاني

[25:59]قيمه القداسه وارتباطها مع المظلوميه ركزوا وياي في المحور الاول شنو منشا

[26:13]القداسه منشا القداسه احد منشاين اما ان تكون القداس قداسه ذاتيه ترجع

[26:21]الى الكمال المطلق في الذات وهذا منحصر بالله تبارك وتعالى انما الله

[26:28]تبارك وتعالى بكل اسمائه وافعاله وشؤونه وملكه شيء مقدس عندنا لانه كمال

[26:36]مطلق هذه قدسيه لله تبارك وتعالى قدسيه ذاتيه وعندنا قدسيه عرضيه ما

[26:46]هو منشا القدسيه العربيه يعني القدسيه المجعوله منشاها ارتباط الشيء بعالم الملكوت

[26:59]عندنا عالم الملك تبارك الذي بيده ملك وعندنا عالم ملكوت عالم الملكوت

[27:06]يعني عالم الغيب الذي محوره الله تبارك وتعالى فبمقدار ارتباطك بالله بعالم

[27:16]الغيب تكتسب صفه الان داسه وكلما ابتعدت عن الله بمقدار بعدك عن

[27:23]الله في مقام العقيده والطاعه والامتثال تسلب عن نفسك صفه بس هذا

[27:35]هو الميزان لا اعرض ولا اشرق ميزان القدسيه مقدار بمقدار ارتباطك بعالم

[27:42]الملكوت والغيب نحن نقدس وبمقدار انحرافك عن محور الله تبارك وتعالى لا

[27:53]نق دس تقبل تبقى معرض للصوابي للخطا للاجتهادي للنقد وتحمل هل ادلل

[28:04]على ذلك من خلال عده دلائل اولا ما هو منشا قدسيه النبي

[28:12]الاعظم محمد صلى الله عليه واله نحن انما نقدس ذات النبي صلى

[28:24]الله عليه واله باعتبار ارتباطه بمن بعالم الملكوت بالله تبارك وتعالى وهذا

[28:32]ما يصرح به القران الكريم وما ينطق عن الهوى ان هو الا

[28:36]وحي يوحى لكونه وحي يوحى نحن نقدس النبي صلى الله عليه واله

[28:44]وتعال خلي اعطيك مجموعه من الشواهد التي تدلل على ذلك حتى قدسيه

[28:50]اهل البيت لان البعض يحاول ان يحصر الايه وما ينطق في القران

[29:01]الكريم يعني النبي في مقام الايات القرانيه وحيا يوحى اما اذا ذكر

[29:07]عليا عليه السلام او ذاكره فضائل اهل البيت وهذا ليس مما يو

[29:11]حى يوحى الي اختصاصها فقط بالايات قرانيه هذا خلاف منطق الروايات النبي

[29:22]وحي يوحى في كل شؤونه التي ترتبط بهدايه الناس هل ادللك عن

[29:28]مجموعه من الشواهد لاحظ وللاسف شوف انا قلت هناك مجموعه كانت تحيط

[29:36]بالنبي صلى الله عليه واله يقصرون قدسيه النبي فيما يرتبط بالقران وما

[29:44]عدا ذلك لا ما عدا ذلك يشتهد ما عدا ذلك يعتريه الشيطان

[29:50]ما عدا ذلك انه يهجر الى اخره لاحظ الشاهد الاول الروايه في

[29:58]الكهف الشريف عن امامنا الباقر عليه السلام وما الروايات طويله اخذ محل

[30:08]الشاهد منها اختصارا للوقت وما ينطق عن الهوى يقول اي النبي صلى

[30:14]الله عليه واله ما يتكلم بفضل اهل بيته بهواه شنو معنى الهوى

[30:20]الهوى يعني هوا النفس ما تميل اليهم نفس فاجعل افئده من الناس

[30:29]تهوي تهوي الينا تميل لنا النبي صلى الله عليه واله يريد ان

[30:34]اقول ليس مقام تفضيل اهل البيت هو من باب المصالح شخصيه لا

[30:43]انما نطقن ووحي من الله ما يتكلم بفضل اهل بيته بهواه وهو

[30:49]قول الله عز وجل ان هو الا وحي يوحى روايه اخرى عن

[30:55]الصادق في الصندوق يرويها الصدوق في الامالي الم ينسبوه صلى الله عليه

[31:04]واله الى انه ينطق عن الهواء في ابن عمه علي عليه السلام

[31:08]ان كل ما يقوله النبي من مناقب وفضائل في حق امير المؤمنين

[31:17]هو من هوا من هو النفس الم ينسبوه انه ينطق عن الهوى

[31:25]في ابن عمه علي عليه السلام حتى كذبهم الله عز وجل فقال

[31:30]سبحانه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى روايه عن

[31:38]الامام العسكري عليه السلام للشيخ الصدوق في كمال الدين وتمام النعمه يقول

[31:46]في اشاره الى فضائل اهل البيت ولا يبغضهم الا من خبثت ولادته

[31:55]ولا يواليهم الا مؤمن ولا يعاديهم الا كافر لان طاعتهم طاعتي وطاعتي

[32:02]طاعه الله ومعصيتي معصيتهم ومعصيتهم معصيه الله عز وجل يا ابن مسعود

[32:09]لاحظ يا ابن مسعود اياك ان تجد في نفسك حرجا مما اقضي

[32:19]فتكفر فوعزه ربي ما انا متكلف ولا ناطق عن الهوى في علي

[32:26]والائمه ثم قال عليه السلام وهو رافع يده الى السماء اللهم والي

[32:36]من والى خلفائي وائمه ائمه بعدي وعادي من عاداهم وانصر من نصرهم

[32:42]واخذ من خذلهم تعال بعد روايه في كتاب العامه في الدر المنثور

[32:51]امر رسول الله صلى الله عليه واله ان تسد الابواب في المسجد

[32:58]فشق عليهم ذلك قال حبه الراوي اني لانظر الى حمزه بن عبد

[33:09]المطلب وهو تحت قطيفه حمراء وعيناه تذرفان وهو يقول الروايه عاميه وهو

[33:19]يقول اخرجت عمك وابا بكر وعمر واسكنت ابن عمك فقال رجل يومئذ

[33:24]ما يالوا برفع ابن عمه دائما يرفع علي بن ابي طالب قال

[33:31]فعلم رسول الله صلى الله عليه واله انه شق عليهم رفع منزله

[33:39]علي عليه السلام فدعا الصلاه جامعه لما اجتمعوا صعد النبي صلى الله

[33:47]عليه واله المنبر فلم يسمع لرسول الله خطبه قط كان ابلغ منها

[33:50]تمجيدا وتوحيدا لما فرغ من الخطبه قال بعد التمجيد والتوحيد يا ايها

[34:00]الناس ما اناسددتها ولا انا فتحتها ولا انا اخرجتكم واسكنته واي اسكنت

[34:08]علي عليه السلام ثم قرا وما ينطق عن الهوى ان هو الا

[34:16]وحي يوحى يعني هذا من امر من امر الله تبارك وتعالى تعال

[34:22]بعد شوف قدسيه الزهراء عليها السلام ان فاطمه سلام الله عليها يوما

[34:29]دخلت على ابيها فاستقبلها وقبل يديها مو مت عارف ان الاب يقبل

[34:39]يدل يد البنت ثم لما ودعت ومشت شيعها النبي صلى الله عليه

[34:51]واله وقبل يدها فقلت يا رسول الله عائشه تقول ما رايت مثل

[34:55]هذا في احد من النساء ان تقبل يده شنو كان النبي صلى

[35:08]الله عليه واله قال او عن ابي بكر نعم باني لم اراها

[35:15]هذا الفعل قال النبي صلى الله عليه واله اختصر الروايه فقال ما

[35:19]فعلته الا بامري بعد شاهد اخير وعزتي وجلالي فقال الله وعزتي وجلالي

[35:33]وجودي ومجدي وارتفاع في اعلى مكاني لاجعلن ثواب تسبيحكم وتقديسكم لفاطمه وبعلها

[35:47]وبنيها ومحبيها الى يوم القيامه كان النبي صلى الله عليه واله يكثر

[36:00]تقبيل فاطمه عاتبته عائشه فقالت يا رسول الله انك لتكثر من تقبيل

[36:09]فاطمه شنو قال لها النبي فما قبلت فاطمه الا وجدت رائحه شجره

[36:19]طوبى اللهم صل على محمد ايضا في روايه اخرى اذا اشتقت الى

[36:29]الجنه ادنيتها جئتها فشممت ريح الجنه فهي حوراء اذا منشا القداسه ارتباطه

[36:48]بعالم الغيب بالله تبارك وتعالى لهذا نق دسه اعطيك بعد سريعا وقت

[36:57]اخذنا تعال نشوف قداسه القر ليش نقدس القران نحن لانه نزل به

[37:05]الروح الامين على قلبك ارتباطه بعالم الغيب لماذا نقدس ليله القدر تنزل

[37:15]الملائكه والروح فيها لانها مرتبطه بعالم الغيب وهكذا نجل المحور الثاني صلوا

[37:21]على محمد وال محمد شوف امتدادات القداسه ما هي القداسه لها ابعاد

[37:33]اولا عندنا القداسه العنوانيه اضرب لها مثال منها قداسه الايمان والتدين الايمان

[37:44]والتدين وظيفه شرعيه ان لا يعرضه الانسان للاهتزاز يعني انت مطلوب منك

[37:54]ان تحافظ على التدين ان تحافظ على الايمان لهذا ورد عندنا في

[37:57]الروايه ان الله فوض للمؤمن كل شيء الا ان يذل مو مسموح

[38:05]لانك امتداد لعزه الله وعزه النبي ولله العزه ولرسوله للمؤمنين هذه العزه

[38:12]هذا الايمان شيء مقدس مو مسموح لك ان تعرض في مال للاهتمام

[38:25]حتى وان كان يؤدي فعله وسلوكه الى تشويه الصوره الايمانيه لحاله التدين

[38:31]المجتمعي ما يهمه مع ان هذا شيء مقدس يجب الحفاظ عليه بعد

[38:38]قداسه المرجعيه الدينيه مو شخوص المراجع على ان اتكلم لا لا عنوان

[38:43]المرجعيه الدينيه شيء مقدس لانه هو صمام الامان ولهذا لا يجوز شرعا

[38:59]لاي انسان يوجب قوله او فعله التعريض بتقليل مكانه المرجعيه طعامه لان

[39:10]هذا كلهم مرتبطون بالروايات هذه القداسه نعبر عنها قداسه العنوان عندنا قداسه

[39:21]اخرى هي القداسه الرمزيه شنو القداسه الرمزيه هل اقرب لك الفكره علم

[39:27]الدوله في حد نفسه قطعه من القماش حاله حال غيره لكن لماذا

[39:38]هو شيء مقدس لماذا من يهين علم الدوله يعرض انه يرمز الى

[39:44]مكانه الدوله ويرمز الى الى الوطن ولهذا يعتبر العلم يمثل الحاله الوطنيه

[39:52]وغير مسموح لك ان تعرض علم الدوله للاها اذا هذه القداسه نعبر

[40:03]عنها قداس رمزيه باعتبار ما ترمز اليه منها قداسه الح جاب مقدس

[40:10]لان لان الحجاب يرمز الى الحياه الى العفاف الى حاله التدين الى

[40:20]حاله الايمان لهذا الحجاب امر لان عدم الالتزام الانساني بالحجاب هتكون باعتبار

[40:34]ما يرمز اليه من حياه ومن عفه الانسان بعد عندنا قداسه قيميه

[40:46]من قبيل حفظ النظام النظام له قيمه يجب حفظه حرمه العدوان على

[40:51]الاخرين على الناس هذا شيء لا يجوز للانسان ان يعتدي على الاخر

[40:59]ولا يجوز للانسان ان يؤدي الى ما يفسد النظام المجتمعي ولهذا كثير

[41:08]من فقهاءنا لماذا يلتزمون بحرمه مخالفه القانون من باب حفظ النظام لانه

[41:13]امرا مقدس لانه امر فطري نعبر عنها قداسه قيميه قاعد اسرع مع

[41:23]علي وتعال شوف عندنا عندنا قزاز قداسه الزمان شهر رمضان شهر رمضان

[41:28]لماذا الفقهاء يفتون بانه لا يجوز للصائم ان يتجاهر في نهار شهر

[41:36]رمضان بالافطار امام الناس لماذا قدسيه شهر رمضان حرمه شهر رمضان فشيء

[41:45]مقدس كقرصيه المكان والمسجد المسجد ايضا لا يجوز تنجيزه وتعريضه للهاتف لانه

[41:53]شيء مقدس تربه سيد الشهداء عليها السلام هي تربه ولكنها شيء مقدس

[41:59]فاخلعنا عليك انك ان عليك انك بالوادل مقدس هو وادي هو مجرد

[42:08]طور لماذا لانه ارتبط بالسماء ارتبط بالله تبارك وتعالى هذه عناوين للقداسه

[42:15]اخذنا الوقت نجي الى المظلوميه والقداسه شنو قيمه القداسه ان نبقى نحافظ

[42:25]على قداسه اهل البيت شوف كيف واجه الاعداء اهل البيت عليهم السلام

[42:34]واتجاهين او اكو اسلوبين مورس الاسلوب السائد تنكيل باهل البيت وبشيعتهم والتضييق

[42:43]عليهم وتهديدهم الى اخره هذا لون مورثه في حق اهل البيت عليهم

[42:54]السلام وهذا الذي يشير اليه الامام السجاد صلوات الله وسلامه عليه اللهم

[42:59]ان هذا المقام شوف حاله القدسيه لخلفائك واصفيائك ومواضع امناءك في الدرجه

[43:06]الرفيعه التي اختصتهم بها قد قد ابتزوها سلبوها حتى عاد صفوتك وخلفائك

[43:20]مغلوبين مقهورين مبتزين يرون حكمك مبدلا وكتابك منبوذا وفرائضك محرفه عن جهات

[43:32]شرائعك وسنن نبيك متروكه اللهم العن اعدائه من الاولين والاخرين والاخرين ومن

[43:41]رضي بفعالهم واشيائهم واتباعهم هذا لون اسلوب موريسا لبعد الناس اكو عندنا

[43:53]اصبحنا منبوذين تم تصور ان اهل البيت الهدف هو نبذ الناس بعد

[44:01]الناس عنهم ظلامه اكو اسلوب اخر مورثه غير اسلوب الظلامه مع اهل

[44:10]البيت عليهم السلام اي اسلوب اسلوب سلب عنوان المظلوميه وهذا ادرك المامون

[44:23]العباسي ادرك ان الطريقه الكلاسيكيه تنكيل سجن وتعذيب وملاحقه ما شاف نتيجه

[44:31]ما جاب نتيجه الى عهد الامام الكاظم عليه السلام اذا كيف انا

[44:35]ابعد الناس عن اهل البيت واصل الى المكاسب عن طريق سلب القداسه

[44:42]للامام في اذهان الشيعه لابد ان احول هذه القداسه الى ان الامام

[44:48]انسان حالي حاله ماكو فرق بينه وبين الامام المعصوم عليه السلام ولهذا

[44:55]عرضت عليه ولايه العهد شنو سر عرض ولايه العهد اللي رفضها الامام

[45:04]عليه السلام وهدد بالقتل كل هددته بالقاتل حتى شنو هم انشاها يفصح

[45:12]عنه الامام الرضا عليه السلام بقوله التفت قال للمامون تريد بذلك ان

[45:22]يقول الناس ان علي بن موسى الرضا لم يزهد في الدنيا بل

[45:25]زهدت الدنيا فيه الا ترون كيف قبل ولايه العهد طمعا في الخلافه

[45:34]لمن كانت الخلافه بعيده عان والمناصب بعيده عن يتظاهر بتظاهر الزهاد والتقوى

[45:42]ولا يريد الدنيا لكن لما اقبلت عليه واقبل تغير القدر تقول لان

[45:53]الناس يقولون اه اكتشفنا الان ليش علي بن موسى ما يبي الخلافه

[46:00]لان الخلافه لم تقبل علي بمجرد ان جاءته الاموال والمناصب هو اقبله

[46:06]عليها اذا اكتشفنا انه كانت قدسيته قدسيه صوريه قشريه مو يتظاهر ادرك

[46:12]الامام بعد ذلك قال لا تريد تغير قداسه اهل البيت في الناس

[46:19]والطرق قبلها الامام لكن بيا حاله الامام ادرك خطوره هذا الامر وحاول

[46:28]ان يحافظ على القدم اولا قال له اقبلها لكن بشرط تعال شوف

[46:32]الشروط اللي طرحها الامام عليه السلام قال اقبل ذلك على ان لا

[46:43]اولي احدا ولا اعزل احدا ولا انقض رسما ولا سنه واكون في

[46:46]الامر بعيدا بعيدا مشيرا فرضي منه بذلك يعني ولايه عهد سوريه معه

[47:01]بتعبيرنا وقف ان وقف الانفاذ وقف التنفيذ لا اعزل ولا اتحكم وحاول

[47:07]طلع مرسوم رفض الامام عليه السلام اكتب كتاب او ابدا مكاني موافق

[47:13]الامام عليه السلام وبالفعل اوصل للرساله للامام الرضا عليه السلام الى جميع

[47:22]المجتمعات وادركت المجتمعات ان الامام حتى الامام كان يوصي بثوا هذا القول

[47:29]انني هددته بالقتل وزاره قدسيه الامام في اذهان الشيعه لانه مغصوب وحتى

[47:35]في صلاه العيد لما اصر على الامام الرضا ان يخرج الى صلاه

[47:46]العيد قال له اخرج بطريقه الخاصه خرج بهيئه وسنن رسول الله صلى

[47:50]الله عليه واله بمجرد ان وصل الامام الرضا الى منتصف الطريق قالوا

[47:54]ارجعوه هذا يذكرهم بمن النبي صلى الله عليه واله وبعد اراد ان

[48:04]يسلب المظلوميه يلا انتوا تقولوا طوالها السنوات مظلومين غصبت منهم الخلافه هكذا

[48:11]رجعت رجعت رجعت اليها زي ما اقول لها ما رجعت الينا وابقى

[48:20]حس المظلوميه منتعش فاعل في قلوب شيعتهم بابيهم وامي لان الاحساس بهذه

[48:28]المظلوميه مبحث للحفاظ على عزه وكرامه الانسان صلوا على محمد واله ولهذا

[48:39]بقي الامام الرضا محافظا على قدسيه الحسين من جانب ومظلوميه الحسين من

[48:48]جانب اذا دخل شهر المح رم لم يرى ضاح كا وكانت تلكابه

[48:59]تغلب علي ويقول يا ابن شبيب ان كنت باكيا لشيء ترى الحسين

[49:10]يستحق الساعه والخمسين دقيقه يستاهل كلها عشر ليالي ذكره عباده احنا في

[49:16]رحاب ابي عبد الله الحسين ان كنت باكيا لشيء فابكل ليش الحسين

[49:24]قال لانه ذبح بعد ليله العاشر اقول العباره ولهذا الامام الحسين عليه

[49:37]السلام في جانب اوضح القدسيه عندما جاء خذ البيعه من الحسين والا

[49:47]فاضرب عنقك شفت المظلوميه الحسين ابرز القداسه ان نحن اهل بيت نحن

[49:57]موضع الرساله بنا يختم الله بنا يفتح الله وبالفعل الحسين عزم ان

[50:10]يخرج من المدينه وصل الى قبل رسول الله صلى الله عليه واله

[50:14]في تلك الليله وقف على قبر رسول الله قال جدي يا رسول

[50:21]الله انا الحسن اي انا الحسين فرخك وابن فرختك وصبطك الذي خلفته

[50:36]في امتك جد يا رسول الله لقد طرد وني جد يا رسول

[50:46]الله لقد عزموا على قتلي وصل ويل القبر جدو بتح [موسيقى] سين

[51:03]يودعا والجميع يجري من افت عين الحسين على قبر رسول [موسيقى] الله

[51:22]راى رسول الله في كتيبه من الملائكه ورعيل من الانبياء ضم الحسين

[51:34]قبل الحسين نادى [موسيقى] حبيبي يا كاني يراك عن قريب مرملا بدماء

[51:59][موسيقى] انت متصور يا صاحب الزمان ان من يقرا مقتل الحسين هو

[52:07]جدك النبي مو انا اللي اقراها كاني اراك عن قريب مرملا بدماءك

[52:20]في ارض كرب وب بين عصاب تين من ام تي يرجون شفاعتي

[52:38]لا انا لهم الله ذلك اذا يا رسول الله مالي حاجه والرجوع

[52:47]الى الدنيا خذني اليك يا رسول الله حبيبي يا حسين ان لك

[53:03]عند الله درجات لن تنالها الا بالشه ر ضم ني عندك [موسيقى]

[53:24]يا جده [موسيقى] في هذا الطريق علمني يا جد زماني [موسيقى] ريك

[53:45]فعلى من داخل قبري بكاء ون حي ونداء بافتجاع ادرى تستنى هاي

[54:07]العباره يا حبيبي يا حس يا حبيبي يا حسين يا حبيبي يا

[54:25]انت يا ريحانه قلبي حقيق بالبلاء [موسيقى] انما الدنيا اعدت لبلاء النبلاء

[54:51]ستذوق الموت ظلم في كربل اء وستبقى في ثرا ها منجدلا وكاني

[55:19]الاصل شمر [موسيقى] اه وين الصرخه وين الصرخه وين حسين وكاني بلا

[55:35]ايميل الاصل شمر قد على صدرك الطاهر بالسيف يا حز ال وبعد

[55:56]وبعد يا رسول الله وكاني بالايام ا اسف على زينه وكانني بالاي

[56:17]اما بام بناتي تست [موسيقى] غيث غبا تستعطف القوم وقد عزل المغيق

[56:35]قد برى اجسامهن السير والضرب [موسيقى] الحثيق بينها السجاد في الاغلال مصفوف

[56:49][موسيقى] ه اليد بعد ودع قبر النبي اكو قبر اخر يا رسول

[56:57]الله اي مشتاق الحسين يعز علي ان يخرج من المدينه دون ان

[57:04]يلقي نظر ته يا صاحب الزمان والله ما ندري بقبرها بالروم وصل

[57:15]الى قلب الى قبر فاطمه امه الله يعينك حين وصل وصل الى

[57:29]قبري فاطمه وقف على قبر امه فاطمه اتمنى تجيني يا يما وتمسحي

[57:44]دمار احين اللي تسمعيني انادي [موسيقى] ذايب حشاي يا ريت تجي بي

[58:06]الي قطره من [موسيقى] المال تبردك ابدي وقلبي اللي مذوب نا ريتش

[58:21]تحضري كرب [موسيقى] لاء احالي تشوفي [موسيقى] دم الحجر من جبه تي

[58:37]بتش تمسحينا يلا معذره وسهم المثلث من وسط قلبي تشيلي [موسيقى] نا

[58:58]حين المنادي وحسين [موسيقى] وسهم لمثلث من وسط قلبي تشيلي [موسيقى] نا

[59:16]وتداوي جروحي بيدك يا امين ه الله يعينك حين برضت طفي تحض

[59:33]ري تشوف الشمر صاعد اكمل اكمل لو لا شنو راح تشوف فاطمه

[59:52]ماذا يصنع شمر بالحسين والله يعين [موسيقى] برضه تطفيت حض [موسيقى] ريتش

[60:11]تشوفي الشمر صاعد برج له فوق صدري بسيفه يا يما احزه [ضحك]

[60:28]ا نح رق وراسي على راس الاسنه تنظرين اوصيك يا يمه لمي

[60:48]جثه المطحون بال ابو علي حبيبي حسين بعد عندك وصيه لو نسيت

[61:00]لا لا اكو وصيه اخيره امي فاطمه تدري شنو يوصيها خليتش يم

[61:10]زينه بعد ما يقبل الليل خليك يم زينه بعد ما يقبل اللي

[61:35]ل نشفي مدامع هاللي على خدودها تسير ودور اليت امى وياها وسكت

[61:53]اسكن ها يلا خل نختم ليله الجمعه بهذه الونه والعباره معودك عليها

[62:14]كل سنه اللهم ارحم تلك الصرخه وحسينا وحسينا وحسينا وحسين وحسينا وحسينا

[62:37]وحسين يلا وصلها الى الزهراء بالمدينه وحسينا وحسين اللهم صل على محمد

[62:54]وال محمد بالمضطر الذي اذا دعاك اجبتاه وهو مولانا صاحب العصر والزمان

[63:12]بفاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها يا الله الحمد لله رب

[63:31]العالمين الرحمن الرحيم [موسيقى] امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا

[63:43]الله [موسيقى] الهي عجل فرج امام زماننا لا تحرمنا لطفه ودعائه اشركنا

[63:56]في صالح بكائه وزيارته يا الله الهي لا تحرمناه من البكاء والابكاع

[64:09]على مصاب جده الحسين الهي بلغنا زيارتهم وشفاعتهم الاج في قلوبنا حب

[64:23]الحسين وحب البكاء والابكاع على الحسين الهي شافي كل مريض من كان

[64:34]في جمعنا طالبا لحاجه اسالك الا ينفض جمعنا الا وقد قضيت له

[64:40]يا الله تقبل من المؤسسين والحاضرين والمستمعين ابلغ ارواحهم ثواب الفاتحه مع

[64:49]الصلوات

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة ٢محرم 1445 | القداسة والمظلومية ( قراءة تحليلية )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة