الشيخ علي العبود | ليلة 8 محرم 1441 | الرفاهية الإقتصادية نظرة روائية

21 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]زينب تسيح يدموعها وتسرح يا جبريل بجناحه كرفاع جثته لا تسحق الخير

[0:27]أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا

[0:46]قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون صلى الله

[1:07]عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله صلى الله عليك يا

[1:24]سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله يا رحمه الله الواسعه ويا

[1:45]باب نجاه الامه يا مظلوم يا غريب يا ليتنا ثم يا ليتنا

[2:19]سيدي كنا معكم سادتي فنفوز والله فوزا عظيما السلام على الح س

[2:49]وعلى علي الحثال وعلى ايلا للحسين وعلى اصحاب الحساي لا تركنن الى

[3:38]الحياه ان المصير الى الممات واغنم لنفسك فرصتان تنجو بها قبل الفواد

[4:17]وعمل وكن متزوجا بالباقيات الصالحات واذكر ذنوبك موقنا الا سبيل الى النجاه

[4:55]الا بحب ابن النبي الغر الحدا لكن ماذا جرى عليهم جاء الزمان

[5:22]عليهم ورماهم بالفادحات والقاسم ابن الحسن حلو الشمائل والصفات جاء الحسين به

[6:03]الى مخيم نساء الثاكلات فخرجن ربات الحجاب من المضار بنادبا ينذ ابنه

[6:30]لهفي لتلك النساء النادبا المرجع لله لا حول ولا قوه الا بالله

[6:49]العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان

[7:07]الله بصير بالعباد قال الله العظيم بسم الله الرحمن الرحيم اني جاعل

[7:31]في الارض خليفه امنا بالله صدق الله هذه الآية المباركة آية الاستخلاف

[7:57]تحكي عن نوعين من العلاقة لضمان تحقق نتيجة الاستخلاف في الارض وهو

[8:11]او وهي اعمار الانسان العلاقه الاولى علاقه النوعيه طرفاها الانسان علاقه الانسان

[8:28]بالانسان والعلاقه الثانيه علاقه الانسان بالطبيعه حيث ان اركان الجعل في الاية

[8:44]المباركه عبارة عن ثلاثة الركن الاول هو الجاعل وهو الله تبارك وتعالى

[9:00]والركن الثاني هو المجعول وهو حجه الله في الارض والركن الثالث هو

[9:10]المجعول فيه وهو الارض اني جاعل في الارض اذا كما ان القران

[9:21]من خلال هذه الايه المباركه يشير الى ضروره تكوين علاقه صحيحه بين

[9:31]الانسان واخيه يشير الى ابعد من ذلك وهو ضروره ان تكون هل

[9:41]هناك علاقه بين الانسان وبين الارض والطبيعه ما هو سر علاقه الانسان

[9:51]بالطبيعه وما علاقه وما هي العلاقه بين ارتباط الانسان بالطبيعه وبين الخلافه

[10:03]في الارض وبين الاستخلاف الجواب في كلمه واحده ان كما ان الله

[10:14]تبارك وتعالى ارسل الانبياء لبناء الانسان كذلك ارسل الانبياء لاعمار الارض فكما

[10:27]مطلوب اعمار الانسان مطلوب اعمار الارض انطلاقا من هذه المقدمه اوقع الحديث

[10:43]في محورين المحور الاول مرتكزات الانتاج الاقتصادي في القران والروايات والمحور الثاني

[11:03]الاجمال والاستثمار في الاقتصاد نجي للمحور الاول ما هي مرتكزات الانتاج الاقتصادي

[11:21]في الفكر الاسلامي يمكن ان نوجز تلك المرتكزات في امور خمسه المرتكز

[11:34]الاول انحصار الملكيه بالله تبارك وتعالى كما يكون الاقتصاد اقتصادا منتجا من

[11:52]مرتكزات الاقتصاد الإسلامي انه يجعل محوريه الملكيه لمن لله تبارك وتعالى واما

[12:05]ملكيه الانسان لامواله فهي ملكيه اعتباريه مجعوله من قبل الله تبارك وتعالى

[12:16]وهذا الامر مرده الى طبيعه سنخ واختلاف العلاقه واختلاف الحقيقه بين الانسان

[12:28]وبين الله تبارك وتعالى اذ لا مالك حقيقي غني مطلق الا هو

[12:36]وما عداه فقير محتاج اليك إذا الفكر الإسلامي يجعل مركز ومحورية الاقتصاد

[12:50]أن الملكية الحقيقية تنحصر بالله تبارك وتعالى وهذا احد مقومات العبوديه التي

[13:00]يشير اليها الامام الصادق عليه السلام عندما ذكر حقيقه العبوديه وانها تقع

[13:07]على مراتب احدى مراتب حقيقه كون الانسان عبدا يقول امامنا عليه السلام

[13:15]الا يرى لنفسه ملكا لان المال مال مال الله تبارك وتعالى هذا

[13:24]هو المرتكز الاول محور الملكيه في الاقتصاد انحصارها بالله تبارك وتعالى المرتكز

[13:36]الثاني مرتكز العداله ونريد من مرتكز العداله التوازن بين الفرد والمجتمع على

[13:52]نحو ان الاسلام يقيد حريه الانسان من حيث معاملاته التجاريه ولا يعطيه

[14:03]حريه مطلقه ينتج كيفما يشاء يوزع كيفما يشاء يتعامل كيفما يشاء ابدا

[14:12]الرؤيه الاسلاميه قائمه على تضييق وتقييد حرية الانسان ضمن ضوابط معينة حتى

[14:24]يحقق التوازن بين الفرد والمجتمع وهذا هو معنى العدالة بمعنى اذا ادت

[14:34]المعاملة التجارية الى ظلم الاخر او الى اتلاف النفوس او الى تهديد

[14:42]النظام الاجتماعي العام فلا يحق للانسان ان يسلك هذه المعاملات التجاريه اذا

[14:52]المرتكز الثاني من مرتكزات الاقتصاد المنتج هو موضوع العداله ويراد بالعداله تضيق

[15:02]حريه الانسان على نحو لا يجوز له ان يتعدى على المجتمع انت

[15:09]تاجر مو بكيفك تضر المجتمع لانك تمتلك مطلقه اذا حريه الانسان مقيده

[15:18]في ظل معاملاته التجاريه هذا المرتكز الثاني المرتكز الثالث لانه من دون

[15:27]العداله لا يمكن ان يحقق الانسان توازن بين الفرد والمجتمع طريق التوازن

[15:37]بين الفرد والمجتمع هو عن طريق العداله على صعيد الانتاج على صعيد

[15:44]التوزيع المرتكز الثالث الزامية التوزيع بمعنى ان الاسلام لا يدعو على سبيل

[16:03]الاستحباب والاختيار نحو المساهمه باموالك للمجتمع لا الاسلام يلزمك يلزمك على نحو

[16:18]الوجوب ان توزع اموالك لاحظ قوله تبارك وتعالى والذين يكنزون الذهب والفضه

[16:33]ولا ينفقونها في سبيل الله النتيجه فبشرهم بعذاب اليم اذا ليس مسموح

[16:43]لاي واحد منا ان يكتنز الذهب والفضه وان يكتنز ماله ولا يساهم

[16:51]بها في سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل

[16:58]الله فبشرهم بعذاب اليم وفي ايه اخرى يقول الله تبارك وتعالى قل

[17:07]لو انتم تملكون خزائن رحمه ربي اذا لامسكتم اكو طبع بخل عند

[17:19]الانسان ولهذا رب العالمين تبارك وتعالى لم يسلم خزائن الارض لهذا الانسان

[17:36]ربي اذا لامسكتم خشيه الانفاق وكان الانسان قتورا اذا الانسان ملزم بالتوزيع

[17:48]لانه مخير هذا المرتكز الثالث المرتكز الرابع مرتكز الشراكه انت لا تملك

[18:03]ملكيه انحصار بل هناك شركاء لك في مالك مهما بلغت تجارتك الله

[18:14]تبارك وتعالى يقول وفي اموالهم حق يعني انت عندما تعطي السائل والمحروم

[18:23]ليس من باب التفضل قد توجد في الغرب هناك تبرعات وبناء مستشفيات

[18:31]لكن هذا من باب الله تبارك وتعالى يقول ليس هذا من باب

[18:36]الاحسان هذا من باب حق غيرك شريك في ملكك وفي اموالهم حق

[18:46]للسائل والمحروم اذا المرتكز الرابع الذي يؤكد عليه القران الكريم هو مبدا

[18:57]الشراكه ان غيرك شريك لك في اموالك وهذا مظهر من مظاهر العداله

[19:06]كما سوف نستكشف ذلك هذا المرتكز الرابع المرتكز الخامس منطقه الفراغ الرؤية

[19:21]الإسلامية تقر بمنطقة نسميها منطقة الفراغ ماذا يعني منطقة الفراغ؟ منطقة الفراغ

[19:31]التشريعي خل اشرح لك بصورة مبسطة منطقة الفراغ التشريعي لا تعني هناك

[19:42]فراغ في مقام التشريع لا تعني عدم وجود موقف كل واقعة من

[19:55]وقائع الحياة فلله فيها حكم لا تخلو لله لا تخلو واقعة لله

[20:04]الا ولله فيها حكم وراي اذا ليس المراد من منطقه الفراغ ان

[20:13]هناك واقعه ليس للشارع فيها راي ابدا عندنا قاعده تقول ما من

[20:21]واقعه الا ولله فيها حكم اذا ماذا نعني بمنطقه الفراغ التشريعي تعني

[20:32]ان الاحكام على قسمين عندنا احكام ثابتة لا تتبدل بتبدل الزمان والمكان

[20:44]والظروف والمتغيرات احكام ثابته من قبيل حرمه المعاملات الربويه حرمه المعاملات الربويه

[20:56]حرمه ثابته لا تتبدل ولا تتغير سواء اتجه النظام العالمي الى الفائدة

[21:05]الربوية او لم يتجه لا حكم الله لا يخضع لما يتجه اليه

[21:12]النظام العالمي وان كان الان النظام العالمي الاقتصادي في جميع الدول قائم

[21:21]على الفائده الربويه لكن يبقى حكم الله ثابت حرمه المعاملات الربويه هذا

[21:30]تشريع ثابت عندنا تشريعات متغيره سعه وضيقا بتغير الزمان والمكان والظروف والذي

[21:44]يساهم في تحديد الحكم هو الاهداف العامه الكليه للتشريع الاسلامي خل اضرب

[21:54]لك بعض الشواهد تتضح الفكره الشاهد الاول لو افترضنا هذا الامر يجوز

[22:11]بيع الثمره قبل نضجها انسان عنده بستان ويريد ان يبيع الثمره قبل

[22:19]ان تنضج يجوز البيع او لا يجوز جائزون يجوز بيع الثمره قبل

[22:30]نضجها يمكن للمشرع ان يمنع ذلك لمصالح عليا يمكن ان يمنعه ان

[22:43]يمنع ذلك اضرب مثال اخر اذا راى المشرع ان المصلحه ان يحدد

[22:56]سعرا معينا لمنتج معين له الصلاحيه ان يلزم الناس بهذا السعر يتضح

[23:09]المعنى لاحظ هذه الروايات الروايه الاولى عن امامنا الصادق صلوات الله وسلامه

[23:20]عليه سئل عن الرجل يشتري الثمره المسماه من ارض فتهلك ثمره تلك

[23:31]الارض كلها يعني يشتري الثمره قبل نضجها فتهلك تفسد هذه الثمره فماذا

[23:41]قال الامام عليه السلام قد اختصموا في ذلك الى رسول الله صلى

[23:47]الله عليه واله فكانوا يذكرون ذلك نفس المساله عرضت على من على

[23:54]النبي صلى الله عليه واله رجل اشترى الثمره قبل نضجها ففسدت المشتري

[24:01]يقول للبائع ماذا عوضني انا ما استفدت شيء والبائع يقول بعتك الثمره

[24:07]انا مو مسؤول عن فسادها مو انا الذي افسدتها فتخاصموا الى من

[24:13]الى رسول الله صلى الله عليه واله فلما راهم المشرع لا يدعون

[24:20]الخصومه شفتوا جيدا نهاهم عن ذلك البيع اي بيع بيع الثمره قبل

[24:28]شنو معناه نهاهم؟ خل أكمل لك الرواية نهاهم عن ذلك البيع حتى

[24:35]تبلغ الثمرا حتى تنضج ولم يحرمه يقول الإمام لم يحرم البيع لكنها

[24:42]عن البيع ولكنه فعل ذلك من اجل خصومتهم فهنا انما المشرع نهى

[24:52]عن هذا النوع من المعاملات مع انه مباح في الواقع هو مباح

[24:58]لكن المشرع منع عن التعامل بهذا في هذا النحو من المعاملات دفعًا

[25:06]للخصوبة درءا الاجتماعية ما نعبر عنه بمنطقه الفراغ وجود مباحات يمكن للشارع

[25:18]لمصالح عليا كالحفاظ على تلاحم المجتمع وبنيت المجتمع يتدخل وينهى عن تلك

[25:27]المعاملات اضرب لك شاهد اخر امير المؤمنين عليه السلام في عهده الى

[25:34]مالك الاشتر فيما يوصيه ان يوصي التجار ماذا قال ان في كثير

[25:41]منهم ضيقا فاحشا بعض التجار عنده فحش وشحن قبيحا هم عنده بخل

[25:50]واحتكارا للمنافع وتحكما في وذلك باب مضر للعامة لعامة الناس وعيب على

[26:00]الولاة فيقول امير المؤمنين لمالك فامنع الاحتكار فان رسول الله صلى الله

[26:07]عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا عدل واسعار لا يجحف

[26:16]بالفريقين في البائع والمبتاع الانسان بمقتضى ان السلعة في ملكه يتحكم فيه

[26:25]في تحديد سعرها بما انه يجوز ان يتحكم في تحديد سعرها الا

[26:34]ان المشرع لمصلحة عليا يتدخل ويحدد السعر هذا النحو من التدخل يعبر

[26:45]عنه بعض علمائنا تدخل في منطقة الفراغ منطقة الفراغ وجود مباحات لمصلحة

[26:56]ما اما ان يمنع عنها المشرع او يلزم بها فاذا رأى المشرع

[27:04]المصلحة العامة في وقتنا تقتضي الاتجاه الى انتاجيه معينه هنا يلزم يلزم

[27:12]ارباب المصانع ان يتجه الى تلك الى تلك الانتاجيه او اذا راى

[27:20]من المصلحه العليا ان يحرم تداول سلعه معينه سعى الى تحريمها منعا

[27:29]ذلك او اذا راى من المصلحه العليا للحفاظ على النظام العام وعدم

[27:38]انثلام الوحده الاجتماعيه يمنع من احياء الاراضي المواد يقول في هذه الفتره

[27:44]لا يجوز احياء الاراضي مواد دفعا للمفاسد الاجتماعية والتعديات والتعديات على الاخرين

[27:55]هذا ما يسمى يعني ان المشرع يتدخل في منطقة المباحات فيحول المباح

[28:07]الى اما تحريم واما فليس منطقة الفراغ الا استيعاب احكام تشريعية ثابتة

[28:22]لهذه المتغيرات حسب المصالح والمفاسد هذا جزء دخيل في الاقتصاد الاسلامي المرتكز

[28:33]الاخير مرتكز الاخلاقيه الاسلام لا يريد تحصيل الاموال كيفما كانت لا يذهب

[28:46]الى النفعية انما يذهب الى اخلاقية الانتاج ولهذا يتدخل لا يريد ان

[28:57]تحصل المال كيفما تشاء يتدخل في ما ينتج وما لا ينتج يتدخل

[29:06]في الية التوزيع اضرب مظهرين من مظاهر الاخلاقية المظهر الاول مظهر الاحتكار

[29:20]احتكار السلعة الاحتكار حبس السلعة وعدم بيعها بغرض انتظار ارتفاع القيمة والسعر

[29:35]هنا الفقهاء يقولون الاحتكار تارة حرام شرعا عندنا صورة او قل للاحتكار

[29:45]صورتان الصورة الاولى الاحتكار حرام شرعا حتى ورد ان المحتكر ملعون ما

[29:57]هي الصورة التي يحرم فيها الاحتكار؟ اذا أدى الاحتكار إلى تجويع الناس

[30:08]وعدم وجودي باذ لهم في مقام غذائهم هذا الاحتكار يكون احتكارا حراما

[30:19]مو يقول انا مو مسؤول لست انا الذي خلقتهم ولست انا رازقهم

[30:24]ولست مسؤولا هنا يظهر الاخلاق الاسلام في الاقتصاد يقول هذا النحو من

[30:33]المعامله حرام ويلزم عليه ان يفك الاحتكار لانه يؤدي الى تجويع الى

[30:42]تجويع الناس الى تلفي نفوس الناس الى الاضرار بالاخرين وعندنا صوره وان

[30:52]لم تكن محرمه عند مشهور الفقهاء لكن يدعو الناس الى اليها وهي

[31:01]والاحوط عدم احتكار غير مو بس الغذاء لا تحتكره بل حتى غير

[31:07]ال تحتكر ادويه تحتكر ملابس تحتكر سلعا تحتاجها المستهلك هذا ايضا الاحوط

[31:20]عدم احتكاره هذا ماذا يكشف لك يكشف لك اخلاقيه الاقتصاد ان الاسلام

[31:27]لا يرى لا يرى الانتاج كيفما كان ولا يرى الربح كيفما كان

[31:33]يركز على مسألة ان يكون الربح ربحا حلالا والطلب طلبا حلالا هذا

[31:39]المظهر الاول المظهر الثاني الربح على المؤمن ان تربح على اخيك المؤمن

[31:50]سلعة تكلفتها المصنعية واستيرادها لا يتجاوز دينار وانت تعرضها على الناس ب

[32:02]500 دينار بعضهم 20 دينار يحولها الى 500 كلها 100 فلس يبيعها

[32:12]ب 10 دينار 10 دينار تكلفتها كامل تكلفتها 10 دينار يبيعها ب

[32:18]100 واللي تكلفتها ب 100 يوصلها 800 هذا مكروه والروايات تجعله على

[32:30]وزن الربا على حد الربا خل اقرا لك روايتين شوف الروايه الاولى

[32:43]الروايه الاولى ربح المؤمن على المؤمن ربا إلا أن يشتري بأكثر من

[32:58]مئة درهم إذا اشترى شيء قليل لا تربح عليه شيء أما إذا

[33:04]اشترى بأكثر من مئة درهم اربح اربح خذ ربحا عليه لاحظوا الرواية

[33:11]تتدرج الرواية اولا اذا اشترى باقل من 100 درهم لا تاخذ ربحا

[33:20]عليه اما اذا اشترى اكثر من 100 درهم الروايه تقول له خذ

[33:25]عليه ربح لكن لاحظ الا ان يشتري باكثر من 100 درهم فاربح

[33:34]عليه لكن ما هو مقدار الربح فاربح عليه قوت يومك انت قوت

[33:41]يومك كم مصروفك مو الشهري ها مصروفك اليومي كم 50 دينار 100

[33:50]دينار يقول فاربح عليه قوته قوته يومك مو تربح علي قوت سنتك

[33:59]وقوت الاجدادك واحفادك واحفاد احفادك والله تقولها بامن مستقبلي ومستقبل اولادي وم

[34:07]اجيال خمسه قدام لا يا اخي مريض يراجع عياده مبلغ وقدره بيزعلون

[34:19]بعض الاطباء يلا على يمينا وشمالنا يا انسان انسان يبني عماره وتعال

[34:29]شوف قيمه الايجارات يا اخي هذه اخلاقيات غلا في الايجار غلا في

[34:39]ال الكشف الصحي غلا في السلع تجار تشوفوا باب الطمع والجشع في

[34:49]روايات اهل البيت عليهم السلام شوف الرواية الامام شو يقول ربح المؤمن

[34:55]على المؤمن ربا الا ان يشتري باكثر من 100 درهم فاربح عليه

[35:03]قوته قوته يومه هذا اذا كان اللي يشتري انسان بسيط مو تاجر

[35:10]انزل لو كان تاجر انا تاجر وهو تاجر يقول الامام او يشتريه

[35:18]للتجاره ويريد يشتري من عندي حتى ايضا هو يتاجر يقول فاربحوا عليهم

[35:25]شوف الامام قلت وارفقوا بهم يقول حتى لو اخذها منك سلعه لاجل

[35:32]التجاره فارفق فارفق به حتى هو يرفق بغيره خل اعطيك روايه اخيره

[35:43]قلت لابي جعفر عليه السلام ان عامه من ياتيني اخواني يقول انا

[35:51]اللي قاعد يشتروا مني هاي اخواني المؤمنين اجانب من برا ان عامه

[36:01]من ياتيني اخواني فحد لي من معاملتهم ما لا اجوزه الى غيره

[36:09]يقول للامام بين لي ضابط كم اخذ عليه من ربح قليل وسط

[36:15]كثير اخذ عليه عشرة بالمئة تكفيني او لا اخذ عليه مو الضعف

[36:22]اخذ عليه مئة بالمئة بل خمسين بالمئة ما لا اجوز الى غيره

[36:30]فقال الامام عليه السلام ان وليت اخاك فحسنون ما معنى وليته يعني

[36:40]بعته بيع التوليه بيع التوليه يعني بيع بلا بيع بلا بلا فائده

[36:47]بلا ربح الامام يقول هذا حسن ان وليت اخاك الحين قالوا الشيخ

[36:54]الليلي بيفلس ان وليت اخاك فحسن والا فبعه بيع البصير المداق ما

[37:05]معنى بيع البصير المداق يعني ياخذ ربحا قليلا تعيش به انت واسرتك

[37:13]عيشه كريمه مو على نحو الطمع مو على نحو الجشع إذن مرتكز

[37:23]الاقتصاد في الفكر الإسلامي أنه اقتصاد محكوم بمبادئ وقيم أخلاقية ترى لما

[37:36]الامام يقول انه هذا مكروه ربح المؤمن على اخيه المؤمن او ما

[37:43]شابه ذلك هذا كله يراجع الى ان يؤكد ويرسخ العلاقه بين الناس

[37:52]اذا خلاصه الامر ان الاقتصاد المنتج انا كان بودي اسوي مقارنه بين

[38:02]الاقتصاد الإسلامي والرأسمالي والشيوعي بس الوقت ما يدرك فقلت اقتصر فقط على

[38:08]رؤية الإسلام الاقتصاد المسلم او الاقتصاد المنتج في الفكر الإسلامي قائم على

[38:16]هذه المرتزقزات الستة المرتكز الاول المحورية لملكية الله تبارك وتعالى والثاني العدالة

[38:31]والثالث الزاميه يلزم التوزيع وبالفعل احنا عندنا بعضهم من من يتولى على

[38:41]ما يمنع وصول الحق الى اهله مثل قضايا الورثه كثير من الناس

[38:49]لا يصلها حقها في الارث بسبب يصدق عليه هذه الاية قل لو

[38:55]انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لام؟ لامسكتم ومنطقه الفراغ والشراكه واخلاقيه

[39:09]الاقتصاد نجي للمحور الثاني صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على

[39:17]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد عندنا عنوانان في

[39:34]الروايات مهمان بود الشباب الان يلتفتون اليهم العنوان الاول الاجمال في الطلب

[39:48]خل اقرا لك مثلا هذه الروايه عن ابي حمزه الثمالي عن ابي

[39:53]جعفر عليه السلام قال نبينا صلى الله عليه واله صل على محمد

[40:03]وال محمد الا ان الروح الامين نفث في روعي انه لا تموت

[40:12]نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله عز وجل واجمل في الطلب ولا

[40:20]يحملنكم استبطاء شيء من الرزق ان تطلبوه بشيء من معصيه الله مو

[40:28]اذا رايت رزقك تاخر لشهر او لسنه تذهب الى معصيه الله وتاكل

[40:34]مالا حراما فان الله تبارك وتعالى قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم

[40:43]يقسمها حراما فمن اتقى الله عز وجل وصبر اتاه الله برزقه من

[40:50]حله ومن هتك حجاب الستر وعجل اخذه من غير حله قص به

[40:58]من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة محل الشاهد أين واجمل في

[41:07]شنو معنى واجمل في الطلب اجمل في الطلب بمعنى انه لا الاجمال

[41:20]في الطلب عدم الحرص ألا يعتقد الإنسان بأنه مسخر فقط للرفاهية الاقتصادية

[41:32]وللتجارة وللساعي فليكن هناك اجمال في الطلب بمعنى ان تأخذ بقدر ما

[41:43]تحتاج الان سوف يتضح هذا العنوان الاول الاجمال في الطلب العنوان الثاني

[41:54]عندنا روايات تحث مؤمن على الاستثمار واغتنام الفرص وتحسين احنا بعضنا مو

[42:10]فاهمين القناعة بشكلها الصحيح القناعة لا تتنافى مع طموح الانسان الاقتصادي بل

[42:24]الطموح تجلي من تجليات القناعه انت حتى تكون قنوعا لابد ان ايضا

[42:34]ان تستشير حالة من الطموح لهذا يوجد حث على ان يحسن الانسان

[42:42]دخله ويدخل في التجارة اقرا لك بعض النماذج من الروايات البعض يتصور

[42:52]ان الائمه فقط ما دام انت موظف وراتبك مكفيك الحمد لله ليش

[42:58]تصير طماع وتدخل بالتجار لا انتم تدرون عشرات الايات التي تقرن اقامه

[43:10]الصلاه بشنو باتاء الزكاه ونحن نعلم في الفقه الزكاه يجب على من؟

[43:17]على الفقير ام على الغني؟ على الغني اذا يمكن ان يستفاد من

[43:26]اقتران الصلاه من اقتران الزكاه بالصلاه ان فيها حث ان الانسان يتحول

[43:33]من حاله البساطه الى حاله الى حاله الغنى هل اقرا لك نماذج

[43:40]من الروايات امامنا الصادق عليه السلام يقول ما يخلف ما يخلف الرجل

[43:49]بعده شيئا اشد عليه من المال الصامت شنو المال الصامت يعني يخليه

[43:59]ما يداوره ما يشغله ما يحركه ما يدخله في محفظه ما يحاول

[44:04]ان ينمي ذلك ال مال هذا مال صامت قال زراره كيف يصنع

[44:12]بك شو يسوي بالمال قال له عليه السلام يجعله في الحائط والبستان

[44:20]او في الدار يستثمره في العقار يحوله من مال صامت الى مال

[44:28]ناطق متحرك حيوي خل اقرا لك بعد روايه ثانيه ان الامام كان

[44:36]يطبق هذا مبدا مبدا الاستثمار اعطى ابو عبد الله عليه السلام ابي

[44:43]الراوي يقول الامام الصادق اعطى ابي 1700 دينار فقال عليه السلام اتجر

[44:53]لي بها شغل هاي الالفو 700 روح على الامام اموال الامام يعطيها

[44:59]تاجر لكي يشغلها له ثم قال اما انه ليس لي رغبة في

[45:05]ربحها وان كان الربح مرغوبا فيه ولكنني احببت ان يراني الله ان

[45:15]يراني الله عز وجل متعرضا لفوائده يقول مو همني الربح ابي الله

[45:22]ينظر لي انني انا في مقام اسعى لتحصيلي نعم نعم الله تبارك

[45:28]وتعالى وش وشبابنا من الدوام الى البيت والباقي جالس والفرص ماخذينها غيركم

[45:37]شباب ها ترى انا عايش بالكويت الان ما يقارب 13 سنه ثقيل

[45:45]على قلبكم ها والله والله بلدكم بلد خير من حيث اتكلم الاقتصاد

[45:53]بس اكو كسل اكو عدم اغتنام فرص ما قاعدين تتحركون شباب ها

[46:05]غيركم قاعد يتحرك اغتنموا اغتنموا الامام قاعد يقول اعطيه فلوس يشغلها لي

[46:14]تعال شوف تكمله الروايه قال فربحت له فيه 100 دينار 1700 دخل

[46:23]ربح 100 دينار ثم لقيته فقلت قد ربحت لك فيها 100 دينار

[46:31]الامام شنو يحكي الراوي يقول ففرح ابو عبد الله عليه السلام بذلك

[46:37]فرحا شديدا وقال لي وكان الامام يكرر عمليه الاستثمار والتجاره خل اعطيك

[46:48]بعد روايه اخرى اخيره الامام عليه السلام يحث يقول او ضيعة فان

[46:58]الرجل اذا نزلت به النازل او المصيبة فذكر ان وراء ظهره ما

[47:05]يقيم عياله كان اسخى لنفسه تقتصر على الراتب فقط شنو تقتصر على

[47:15]الراتب الامام يقول قد تنزل بك نازله انت او احد افراد اسرتك

[47:23]بعد ذلك شنو على بنوك تروح تطق بيوت يقول اسخى اذا الاستثمار

[47:32]يخلق عزه للانسان كرامه للانسان اذا عندنا روايات تدفع بالشباب تدفع بالانسان

[47:42]الى الاستثمار واغتنام الفرص الاستثماريه في نفس الوقت الروايات تقول عليك بالاجمال

[47:49]فقط شنو معنى ذلك معنى ذلك حالة الوسطية دائما الروايات في التوجيه

[47:57]بين عنوانين نأخذ الحالة الوسطية اضرب لك مثال سريع واختم عندنا روايات

[48:05]تدفع بالانسان الى العزله وعندنا روايات تدفع بالانسان ان يخالط يعني شنو

[48:13]تسوي الحاله الوسطيه انت لك حق بينك وبين ربك هذه عزله وللمجتمع

[48:22]له وازن وازن بين الامر القضيه قضيه اعتدال كذلك في المقام هنا

[48:30]نقول القضيه قضيه اعتدال بين الاستثمار لا يبلغ بك الاستثمار ان تنسى

[48:38]مسؤوليتك تجاه اسرتك تجاه مجتمعك للاسف بعض شبابنا توجهوا الى الاستثمار وشعروا

[48:49]نعرف كم عينه من شبابنا توجهوا الى هذا الطريق سلكوا هذا الطريق

[48:54]لكن للاسف نسوا مجتمعهم ما عنده وقت للمجتمع ما عنده وقت المسجد

[49:00]ما عنده وقت المركز ما عنده وقت لعمل تطوعي عمل رسالي ابدا

[49:06]هذا معناه ان تجمله في الطلب يعني الا ياخذك الاستثمار بعيدا عن

[49:14]مسؤولياتك الاخرى ولا يعني الاجمال في الطلب انك تقتصر فقط يقول يلا

[49:23]الحمد لله 500 بركه 300 روح ايجار و200 هم مكفيه لا هذه

[49:33]هي دعوه ائمتنا صلوات الله وسلامه عليه الامام يقول اسخا لنفسه مظهر

[49:43]من مظاهر العزه التي سعى الحسين عليه السلام الى افشائها لا اعطيكم

[49:55]بيدي اعطاء الذليل لا افر منكم فرار العبيد قدم الحسين اصحابه وقدم

[50:07]اخاه ابا الفضل العباس عليه السلام وقدم فلذه كبده علي الاكبر ثم

[50:18]وقف الحسين ينادي الا من ناصر ينصرنا الا من المعين يعيننا وعيه

[50:46]الحسين تفجر الصخور الا من ذاب يذب عن حرم جدنا يلتفت الى

[51:07]رجاله لا يجد احد وحيد ابو علي يلتفت الى كبار بني هاشم

[51:17]لا يجده هالمره من اللي جاء جاء غلام لم يبلغه الحلو لم

[51:28]يتجاوز عمره ثمان او تسع سع سعه عمي يا حسين ائذن لي

[51:33]بالبراز من يريد ان يدخل سرورا على امامنا الحسن المظلوم فليبكي على

[51:43]فلده كبده القاسم هذه الليله جاء الى عمه الحسين عليه السلام عم

[51:52]يا حسين ائذن لي بالبراز قال له بني قاسم انت شمامه اخي

[51:59]الحسن اذا اشتقت الى اخي الحسن نظرت اليه قال عم يا حسين

[52:06]لا طاقه لي ان اراك وحيدا فريدا لم يتحمل الحسين ان ياذن

[52:15]للقاسم رجع مهموما الى امه تذكر ان اباه الحسن عهد اليه بكتاب

[52:23]قال اماه اين الكتاب الذي عهد بي اليه ابيه قالت انه في

[52:31]الصندوق اخذ القاسم ذلك الصندوق فتحه اخرج الكتاب منه واذا مكتوب فيه

[52:40]من الحسن المسموم الى القاسم المهموم بني قاسم اذا وجدت عمك الحسين

[52:50]وحيدا فريدا فلا تقصر في نصرتين فرح القاسم جاء مسرعا مهرولا الى

[53:05]عمه الحسين عم يا حسين لقد جاءت الرخصه بني قاسم ممن اعطاه

[53:12]الكتاب فتح الحسين الكتاب نظر الى خط اخيه الحسن احتضن الحسين القاسم

[53:25]قال بني قاسم ما طعم الموت لك قال ابا عبد الله احلى

[53:31]من العسل المصفى اذا كان بين يدي قال بني قاسم اتذهب برجلك

[53:39]الى الموت قال ابا عبد الله لا طاقه لي ان اراك وحيدا

[53:46]فريدا انتزع الحسين عمامته شقها نصفين ارداها القاسم على هيئه الاكفان ثم

[53:59]اقنادى الحسين عليه السلام يا زيناب ويا سكينه ويا رملا هل بم

[54:16]تودعنا من القاسم جاءت النساء هذه تضم هذه تشم هذه تنادي ارحم

[54:36]غربتنا ولازمه ركابه سكينه وعمتهب حلقه تضما ومن الخيانه مذهولا العد تنادي

[55:05]اما يا ابني الوقيت حيلك العمك باما اله اليوم انا داخرت بالكت

[55:25]خيب ظنوني هز الرمح وشنا يا والد تدعيني رايح انا يا والدا

[55:45]من غير متك لي عمي وحيد بكربلا عمي وحيد بكر بلاء ال

[56:07]من اضم حيلي انت وعمتي زينب لما اعود خوني بوصيت يوم بوصيه

[56:28]وسمعي بلفظ جوالي شبا لو شفتيهم بالله لذكرك بوصيت يم موزيه وسمعي

[56:55]بلفظ جوابي لو شفتيهم بالله ده ذكر اشبا عطشا لنا يا يما

[57:14]وقت اشرب ذكري الله يحفظ شبابكم يا رب عطشا لنا يا يما

[57:31]وقت الشرب ذكريني محروم منا من شم الهواء من دون كل الاصحا

[57:45]عظم الله اجوركم احسن الله لكم العزاء برز القاسم يقاتل وهو يرتجز

[57:57]ويقول ان تنكروني فانا نجلوا الحسن سبط النبي المصطفى والمؤتمان ذكر القاسم

[58:14]عبارتان أي قلب يتحملان يسمعها هذا حسين كالاسير يا الله هذا حسين

[58:35]كالاسير المرتهن بين انا لا سقوا صوب المدن قتل منهم مقتلة كثيرا

[58:46]بينما القاسم يقاتل إذ انقضع شسع نعلي نزلا ليصلحها يا الله عظم

[58:57]الله لك الاجر يا بقيه الله ساعد الله قلبك يا ابا عبد

[59:06]الله عظم الله لك الاجر يا فاطمه الزهرا نزلا ليصلحها واذا بالازدي

[59:18]يقول والله لاذ نا فيه به عمه الحسين بينما القاسم مشغول باصلاحنا

[59:30]عليه واذا بعجو الله رافعا سيفا فاتحا باعا ضرب القاسم على راسم

[59:53]هنا نادى القاسم ادرك لي عم يا حسين جاءه الحسين كالصاق وخفاه

[60:06]اي حاله شاهد الحسين القاسم تقول الروايه وجد الغلام يفحص برجل ساعد

[60:22]الله قلب الحسين بعد ما زال قلب علي الاكبر في قلبه قلب

[60:29]العباس في قلبه وجد القاسم يفحص برجليه نادى الحسين عز على عمك

[60:41]ان تدعوه فلا يجيبك او يجيبك فلا يغيث في يوم قل ناصره

[61:00]وكثر يقول حميد بن مسلم وجدنا الحسين يحمل القاسم ورجلان القاسم تخطان

[61:14]اي تزحف على الارض قلنا اطول في القاسم اقصر في الحسين حاولنا

[61:25]ان ندقق النظار ماذا شاهدنا يا بقيه الله وجدنا جدك الحسين يحمل

[61:37]القاسم منحني ظهري ساعد الله قلبك يا ابا عبد الله جاء الحسين

[62:05]بالقاسم الى المخيم اجابا و مددا بين اخوه هنيئا هنيئا لهذه الاصوات

[62:23]انظر الينا يا صاحب الزمان هذه الليله اجا باومد جلاس عيدهم يا

[62:40]ويلي وهم موت باسم سم عوينس وانص اجا تراملات الصف رمت النساء

[63:05]على القاسم قالت زينب اخي ابا عبد الله اخرج من الخيمه فان

[63:13]الثاكلات والنادبات ينتظرنا على الباب دخلت النسوه هذه تلقي بنفسها عليه لكن

[63:27]ما حال الام ما حال ام القاسم ابنها قلب الطيع ابنها مقتول

[63:39]ذبت فوقها روحه وشعرها تخضغب بذنب نوبه تحدفه مخده ولوب تشمه ابن

[63:52]احر تدرون الام اذا جلست على جنازه ابنها كل الامنيات تطلع اكو

[64:06]امنيه عند رمله تقل ربيتك بماي العين يا ابني واحسب سنين عبالي

[64:17]افرح بعرسك وحنب من شفه عمك لكبسك تفصيل اجفان قلت الولد ما

[64:41]يعود من حومه الميدان اللهم صل على محمد وال محمد اما جيبوا

[64:58]المطري اذا دعا اما يجيب المضطر اذا دعا اما الهي بالقاسم الوجيم

[65:27]بعمه الحسين يا الله في كل مريض عجل فرج امام زماننا ضي

[65:37]دين كل مدين لا تخرجنا من هذه الدنيا الا وانت راض عنا

[65:45]الهي لا تحرمنا من البكاء والابكاء على مصابهم الهي احفظ عبادك الصالحين

[65:53]وعجل فرجهم يا كريم المؤسسون تقبل اعمالهم الحاضر حفظهم في ذويهم ومن

[66:02]ينوذ بهم الهي رزقنا زياره الحسين وشفاعته يا ارحم موتانا وموتاكم وموت

[66:14]من مات على الايمان املقهم الفاتحه مع الصلوات زينب تسيح يدموعها وتصراخ

[66:32]يا جبريل بجناحه كرفاع جثته لا تسحق الخير

0 تعليقات

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 8 محرم 1441 | الرفاهية الإقتصادية نظرة روائية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 8 محرم 1441 | الرفاهية الإقتصادية نظرة روائية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة