الشيخ علي العبود | ليلة 12 محرم 1442 | ثـقــافـة الـمـبـررات

14 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:16]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه

[0:35]الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى

[0:57]الله ان الله بصير بالعباد صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا

[1:20]يا رسول الله صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا

[1:45]عبد الله يا رحمه الله الواسعه ويا باب نجاه الامه يا مغلو

[2:16]يا غريب كربلا يا ليتنا سيدي كنا معكم فنفوز والله فوزا عظيما

[2:49]الله عز وسع السلام على الحساب وعلى علي بن الحس اين وعلى

[3:13]اول اولى الحسين وعلى اصحاب الحسين السلام على من رسله دمور والتراب

[3:43]كافور ونسج الريح يكفى عنه وال والخطي يناشون السلام على الشيء بالقضي

[4:15]مازال جسد القسين على بوغاء كربلاء السلام على الجسد السليم السلام على

[4:36]الثار المقروع بالقضيب السلام على الوس المشالا السلام على س س س

[5:04]س ان نرس حسينا قيل للشاعر كيف نطاطئ رؤوسنا والحسين باستشهاده قد

[5:25]رفع رؤوسنا قال انتظر حتى اكمل القصيده لتعلم لما نطاط رؤوسنا طاطور

[5:40]روسنا راس رفعوه فوق القناه لا تذوقوا المعين وقضوا ظمايا بعد ضا

[6:11]من قضى بحدل غرا ار لا تمدوا لكم عن الشمس ظلا ان

[6:41]في الشمس مهجه المختى اري حق الا تكفلها شميا بعدما كفنا الحسينا

[7:17]الذا لا تشق لا لفهر قبورا فابن طاه ملقى بلا اقبال الشاعر

[8:08]ما اخبرتنا لماذا نطاط رؤوسنا هتكوا عن ازيكم كل خضر هذه زينب

[8:24]على الاكوا المرجع لله لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

[8:58]انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان الله بصير

[9:16]بالعباد قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم بل

[9:31]الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره امنا بالله صدق الله العلي

[9:49]العظيم هنير مجلسنا بمحمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[10:03]وحج الله صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد هذه

[10:19]الايه المباركه وهي قوله تبارك وتعالى بل الانسان على نفسه بصيره ولو

[10:29]القى معاذيره تشير الى امور ثلاثه الامر الاول المسؤوليه عند الانسان فكما

[10:46]ان الانسان لابد ان يحمل مسؤوليه تجاه الاخر بمقتضى العلاقه التبادليه بين

[10:57]الفرد والمجتمع كما يشير القران الى ذلك يا ايها الناس انا خلقناكم

[11:06]من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا اذا مبدا التعارف مبدا التعايش

[11:17]الاجتماعي يفرض على الانسان ان يكون مسؤولا تجاه لهذا لذلك ورد عن

[11:27]امامنا الكاظم صلوات الله وسلامه عليه المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر ويصبر

[11:37]على اذاهم افضل من المؤمن الذي لا يخالط ناس اذا بمقتضى الحس

[11:48]التبادلي بين الناس لابد ان الانسان يتحمل ما يلقاه من المجتمع كذلك

[11:58]الانسان عليه ان يدرك وجود مسؤوليه وراء المسؤوليه الغيريه تجاه الغير والاخر

[12:10]وهي المسؤوليه عن اذ عن الذات اذ يقول الله تبارك وتعالى بل

[12:17]الانسان على نفسه بصيرا مرجع الايه المباركه الا الى تقرير هذا المعنى

[12:27]ان الانسان لابد ان يحمل مسؤوليه تجاه وجوده ونفسه ما طبيعه هذه

[12:36]المسؤوليه مسؤوليه تجاه قراراته وافكاره واختياراته واهدافه في هذه الحياه الدنيا لذلك

[12:49]هذه النقطه الاولى النقطه الثانيه مقتضى هذه المسؤوليه عن الذات بل الانسان

[12:59]على نفسه بصيره مرجعها الى شهاده النفس على الانسان الله تبارك وتعالى

[13:13]ضمن سياق ايات متعدده يطرح موضوع الشهاده الارض سوف تكون شاهده علينا

[13:21]يوم القيامه من ضمن الشهود التي تشهد على الانسان شهاده الجوارح يوم

[13:31]تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما يعملون اذا رب العالمين سينطق كل

[13:44]جارحه من جوارحنا لتشهد على طبيعه اختياراتنا وتصرفاتنا وسلوكنا ليس فكره الشهاده

[13:57]في القران الا دعوه الهيه الى ان يتحمل الانسان مسؤوليه نفسه اذا

[14:08]مضمون هذه الايه المباركه ان هذه النفس البشريه على وزن وعلى غرار

[14:16]بقيه الحواس سوف يشهدها الله تبارك وتعالى على الانسان اساسا فكره المحاسبه

[14:26]حاسبوا انفسكم قبل ان مرجعوا فكره المحاسبه الى المسؤوليه والذي لا يفعل

[14:36]مبدا المحاسبه ومبدا الرقابه اهم مبدان في سبيل معالجه كثير من عوالقنا

[14:48]وعوائق في حياتنا الدنيا تفعل هذين العنصرين عنصر الرقابه وعنصر المحاسبه والقران

[15:01]الكريم عندما يطرح ان الله تبارك وتعالى يطلع على الانسان وعندما يطرح

[15:10]قوله تبارك وتعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون اشاره الى

[15:18]تفعيل مبدا الرقابه لانه عنصر ضروري تكامل الانسان واصلاح ذاته واصلاح المجتمع

[15:29]ايضا فكره المحاسبه مرجعها الى ان الانسان مسؤول وكيف يدرك مسؤوليته تجاه

[15:38]ذاته الا بمراقبتها ومحاسبتها ومعاتبتها ومشارطتها السلسله اللي تذكر عند علماء الاخلاق

[15:52]مبدا المشارطه يشارط هذه النفس يعقد معها صفقه انا عندي اهداف اريد

[16:02]ان فاي خلل في الاتفاق يؤدي الى مبدا اول يراقب بعد المراقبه

[16:13]اي خلل يجده مبدا المحاسبه النقطه الثالثه لاحظوا هذه النقطه جيدا لها

[16:25]امتدادات فكريه وعقائديه واجتماعيه وسلوكيه وتربويه الله تبارك وتعالى اوجد في الانسان

[16:40]عده نزعات هذه النزعات تسمى بالامور الفطريه ما معنى انها فطريه فطريه

[16:49]يعني منسجمه مع طبيعه الانسان ليس معنى كون الشيء فطريا الا انسجامه

[16:58]مع طبيعه الانسان كل شيء ينسجم مع نوعيه خلقته ويكون من مقتضى

[17:08]وجوده يسمى امرا فطريا من قبيل كون الانسان مفطور على حب الجمال

[17:17]كون الانسان مفطور على حب الخير كون الانسان مفطور على حب الاكتشاف

[17:25]من ضمن الامور كون الانسان مفطور على زعه الخلود التي اشرنا اليها

[17:31]الليله الماضيه من ضمن الامور التي تنسجم مع نوعيه وصياغه وجود الانسان

[17:42]المسؤوليه الانسان بطبعه يشعر انه مسؤول ان غفل عن المسؤوليه تجاه الاخر

[17:56]وهذا مستحيل سوف لن يغفل المسؤوليه تجاه نفسه لان هذه النفس تتوق

[18:05]نحو الحياه ومقتضى التوق نحو الحياه ان يكون الانسان مسؤولا عن ابقاء

[18:12]الحياه ابقاء الحياه بالماكل بالمشرب الى اخره اذا حس المسؤوليه حس فطري

[18:22]عند ال عند الانسان طبيعه الامور الفطريه انها متجدر عند الانسان لا

[18:35]يمكن زوالها نعم يمكن الغفل عنها بنحو من الانحاء ولهذا امير المؤمنين

[18:44]عليه السلام يشير الى ان علاقه الانسان بالكمال المطلق احتياج الانسان الى

[18:52]السماء احتياج الانسان الى الله تبارك وتعالى هذا الاحتياج ليس احتياج برهاني

[18:58]هذا احتياج احتياج فطري نعم الانسان يغفل عن هذا الاحتياج بعده اسباب

[19:11]لهذا يقول عليه السلام في بيان الحكمه من ارسال وبعث الانبياء ليستادو

[19:21]ميثاق فطرته ويثير فيهم دفائن العقول ما معنى دفائن العقول دفائن العقول

[19:33]يعني ارجاع الانسان الى تلك الامور الفطر عند عندما يزيح التراب والصدا

[19:44]والرين التي تحجب الانسان عن هذه الامور الفطريه اغلب الامور الفطريه ليس

[19:53]النقاش في عنوانها الكلي النقاش في المصاديق مثلا عندما تريد ان تحاور

[20:01]انسان هل تدرك ان كل انسان يميل ينجذب ينشد نحو الجمال يقول

[20:11]نعم ينشد نحو الخلود نعم هل يدرك انه مسؤول نعم اذا اين

[20:19]الخلاف الخلاف في التشخيص الخارجي ما هو الجمال نحن نقول ان ذلك

[20:27]الجمال الذي ينشد اليه النفس البشريه هو الكمال المطلق الذي منحصر بالله

[20:34]تبارك وتعالى نحن نقول ان الخير الاسمى والخير المطلق خير الله تبارك

[20:41]وتعالى السعاده الحقيقيه هي السعاده التي تنبثق عن الله تبارك وتعالى هنا

[20:48]ياتي دور البرهان والا اصل الامور الفطريات لا خلافه بين الناس فيها

[20:57]الذي اريد ان اصل اليه حتى المسؤوليه المسؤوليه لا يكابر احدنا انه

[21:07]يشعر بالمسؤوليه ان لم يشعر بها تجاه الاخر لابد ان يشعر بها

[21:13]تجاه تجاه نفسه باي برهان ان الانسان لا يمكن ان يغفل عن

[21:19]المسؤوليه ببرهان ان الانسان يحاول ان يخلق اعذارا ومبررات تبرر له اخطاه

[21:35]وافعاله وسلوكه انقداح فكره ثقافه التبرير الذي سوف نقف عليه ليس انقداح

[21:48]ثقافه التبرير الا من كون الانسان يحس انه مسؤول تجاه تصرفاته وافكاره

[21:59]وقراراته واختياره والا لو كان الانسان لا ينطلق من منطلق المسؤوليه اذا

[22:09]لا يحتاج الى ان ان يبرر لماذا نبرر تصرفاتنا وافعالنا من منطلق

[22:18]ال المسؤوليه اذا منقدح وبلورت وارضيه ينطلق من هذا المبدا الفطري وهو

[22:32]كونه يدرك انه مسؤول بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى شنو

[22:42]ولو القى معاذيره معاذره يعني العذر العذر يعني ذكر المبررات التي تخفي

[22:51]الحقائق والوقائع المعادير جمع معذار والمعذار هو الستر فاذا كان الانسان يستر

[23:02]الحقيقه يسمى تبريرا غير منطقي يسمى تبريرا غير واقعي اذا ثقافه التبرير

[23:12]عند المجتمع وعند الانسان تنطلق من محاوله اخفاء الواقع ولذلك ثقافه التبرير

[23:23]هي ثقافه دفاعيه يريد الانسان ان يحمي نفسه بذكر بعض المبررات اللا

[23:33]واقعيه الغرض من ذلك هو التهرب من المسؤوليه ومن الملاحقه والمساءله الاجتماعيه

[23:45]او من محاسبه الضمير الداخلي فالانسان حتى يحقق استقرارا داخليا هدوءا تصالحا

[23:54]مع الذات شوف حتى المصالحه مع الذات هذه امر فطري الانسان لا

[24:00]يريد ان يعترك مع ذاته ويزرع صراع مع ذاته والا خلف الاطمئنان

[24:07]البحث عن الاطمئنان مبدا فطري ولهذا تجد القران الكريم القران الكريم لم

[24:15]يستغرق في التدليل على اصل وجود ال الله تبارك وتعالى ولئن سالتهم

[24:22]من خلق السماوات والارض من الجواب ليقولون النار الله المشكله مع المشركين

[24:29]ليست مشكله ان الله موجود او غير او غير موجود لا المشكله

[24:34]في التوحيد الربوبي الى اخره في التوحيد وليس في اصل الوجود الكل

[24:42]يدرك انه لابد من وجود خالق لهذا الكون لكن الانسان يضع مبررات

[24:55]لعدم اعتقاده بوجود الله تبارك وتعالى شوف جميع هذه الامور الفطريه يعني

[25:03]الذي ينكر وجود الله تبارك وتعالى في نفس الوقت يذعن انه يتوق

[25:11]للجمال المطلق للسعاده المطلقه اساله اين مصداق الجمال اين مصداق السعاده الحقيقيه

[25:19]هل يمكن تحقيق ذلك لا يمكن تحقيق ذلك هذا كلها مؤشرات تؤشر

[25:25]على وجود الله تبارك وتعالى لهذا القران الكريم كما قلت لم يستغرق

[25:31]في البحث حول الادله على على وجود الله تبارك وتعالى ولهذا الذي

[25:39]ينكر وجود الله تبارك وتعالى اذا وقفت عنده طبعا اللي وجود الله

[25:44]ليس بالضروره كلهم بسبب وجود براهين وادله لا عقد نفسيه تهرب من

[25:49]المسؤوليه لا يريد ان يكون مسؤولا لان مقتضى الايمان بالله فرض المسؤوليه

[25:58]كما اشرناه في الليله الماضيه والانسان يريد ان يكون حرا امام اراده

[26:04]الله تبارك وتعالى اذا القران الكريم يطرح فكره ان الانسان يخلق له

[26:16]الاعذار والتبريرات بهدف طمس الحقائق بهدف التهرب من المسؤوليه الذاتيه فهو كيف

[26:29]يوفق بين كونه يستشعر المسؤوليه الذاتيه وبين كونه اخطاء يخلق اعذارا يجعل

[26:38]من نفسه يقتنع انه مازال مسؤولا عن ذاته حتى نفهم ثقافه التبرير

[26:45]ودوافع التبرير اوقعوا الكلام في محورين باختصار سريع المحور الاول بيان حقيقه

[26:54]التبرير والمحور الثاني مظاهر ودوائر التبرير نحن عرفنا ان التبرير خلق اعذار

[27:08]غير واقعيه تهدف الى عدم تحمل الانسان المسؤوليه تجاه الاخر او تجاه

[27:19]نفسه ينبغي ان ان يعلم او نعلم ان هناك فرق بين التبرير

[27:30]وبين التفسير التبرير ذكر امور غير واقعيه كما سوف يتضح في المحور

[27:43]الثاني تهدف الى تهرب الانسان عن مسؤوليته بعناوين واعذار متعدده بينما التفسير

[28:00]يهدف الى ذكر الاسباب الطبيعيه فالانسان احيانا يضطر ان يبرر بعض اختياراته

[28:11]وقراراته وافكاره بذكر اسباب عقلائيه هذه يسمى تفسير نحن عندما نذكر التبرير

[28:21]نذكر الاعذار غير الحقيقيه الاعذار الصوريه التي تتفشى في مجتمعنا امامنا الصادق

[28:33]صلوات الله وسلامه عليه يشير في الروايه ما يصنع الانسان ان يعتذر

[28:44]الى الناس بخلاف ما يعلم اذا فكره التبرير ان اذكر اسباب على

[28:53]خلاف الواقع هذه فكره التبرير بينما التفسير يهدف الى تعزيز ثقه الانسان

[29:03]بنفسه وتحسين صورته امام الاخرين التبرير كلام و عفوا التفسير كلام واقعي

[29:14]بينما التبرير كلام غير غير واقعي وغير منطقي والتبرير اذا تعود عليه

[29:25]الانسان يدخله في حاله مرضيه تؤدي الى تاصل الكذب وتاصل الخداع وتاصل

[29:36]النفاق لان مرجعه الى عدم مطابقه الظاهر مع مع الباطن هذا هو

[29:46]فكره التبرير اما لماذا يلجا الانسان الى التبرير لا يريد ان يتحمل

[29:57]المسؤوليه والمساءله عجز عن المواجهه لا يريد ان يواجه الواقع انطلاقا من

[30:06]ذلك نقفز الى المحور الثاني مظاهر التبرير قبل ما ابين ابرز مظاهر

[30:15]التبرير بحسب الاستقراء لاحظوا دوائر التبرير الانسان يلجا الى خلق الاعذار بهدف

[30:28]عدم تحمل المسؤوليه والهروب من الواقع عن الواقع الجانب الاعتقادي الانسان يبرر

[30:46]عدم التزامه عقائديا ببعض المبررات الواهيه هؤلاء الذين يقدمون انت لاحظ فكره

[31:01]الجبر خلي اضرب لك بس هذا المثال حتى ما اطيل فكره الجبر

[31:05]والتفويض فكره الجبر شنو معنى ان الانسان مجبور يعني مسلوب الاراده هذا

[31:12]معنى الجبر ليس فكره الجبر الا تبرير لواقع خاطئ كان يعيشه الانسان

[31:22]حتى يحمل المسؤوليه من الله تبارك وتعالى انا مسلوب الاراده وما تشاؤون

[31:35]الا ان يشاء الله فكل ما اقوم به هو اراده الله تبارك

[31:44]وتعالى هذا التبرير على صعيد فكر عقائدها ولهذا بناء على ذلك ما

[31:53]يترتب على ذلك ان كل ما يصدر من الظالم يمكن تصحيحه وتاويله

[32:01]تصحيح فكره وسلوك وافكار ومعتقدات الظلمه كان هذا هو منطقها منطلقها ان

[32:11]فعلهم فعل الله تبارك وتعالى هذا حقل فكري احيانا حقل سلوك اجتماعي

[32:21]نبتلي به انت ليش سويت هذا الفعل لا اقصد لا احد تبرير

[32:28]عدم القصد عدم قصد الاساءه هذا نحو من انحاء التبرير انت لماذا

[32:34]لا تتكلم عن الهدف الحقيقي الهدف الواقع الذي دفعك مو تبرر تقول

[32:41]لا اقصد عدم قصدك كاشف عن مستوى نازل من الوعي والادراك والمعرفه

[32:57]من مظاهر التبرير الاستسلام الى الواقع استسلام الانسان للواقع الحالي عندما يقال

[33:08]له لماذا لا ان تغير او تتغير يستسلم يقول هذا واقعنا لا

[33:15]يمكن تغييره لا يمكن تغييره الفساد لا يمكن تغيير اي شيء طبعا

[33:21]ثقافه المبررات اهم سلبيه تخلق الانسان فيه روح الاحباط والياس وعدم الطموح

[33:33]والتفاؤل والامل تقضي على الامل والمستقبل مو امر هين الانسان اذا عود

[33:41]نفسه على ثقافه التبريرات تاره يقال للانسان لماذا لا تتسلق الشجره لتاكل

[33:49]العند يقول لانه حامض لانه حامض يبرر فشله عجزه كسله يبرر هو

[34:06]ما يعترف انني كسول يقول لا العنب حامض فما يريد يتحرك اصلا

[34:12]واخرى عندما يسال انسان اخر لماذا لا تتناول العنب يبرر ذلك لاني

[34:22]احب الحمضيات ميال للحمضيات لا اميل الى الشيء الحلو هذا استسلام للواقع

[34:31]اذا اول مظهر من مظاهر التبرير ان يبرر الانسان تصرفاته من خلال

[34:41]الواقع الواقع الحالي يجعله هو المبرر للكسل والفشل وعدم النجاح يقول هذا

[34:51]واقعنا ما اقدر اغيره بعد لماذا لا تقدر تغيره وبعضهم لاحظ يعني

[34:57]يسوي اسقاطات قرانيه على ذلك بعضهم يقرا فكره القضاء والقدر هكذا يقول

[35:04]قضاء وقدر هاي الواقع ما اقدر اغير شيء احنا كل نحو من

[35:08]انحاء الاستسلام لل للواقع هذا مظهر من مظاهر التبرير الموجود على مستوى

[35:15]اسره على مستوى اشخاص لماذا لا تكون ناجحا في المدرسه في الجامعه

[35:21]لماذا لا تكون ناجحا في الوظيفه يقول هذا واقع انا شنو اسوي

[35:26]قائم على واسطات ومحسوبيات الى اخره هذا نحو من انحاء التبرير لابد

[35:32]الانسان ان يرجع ويحاسب ويداق حتى يعرف كيف يغير هذا مظهر من

[35:38]المظاهر مظهر اخر من المظاهر احبتي مبدا التواكل القاء المسؤوليه على ما

[35:48]سبب فشل الدراسه والله المدرس مو جيد الاداره مو جيده دائما الانسان

[35:57]يحاول من منطلق التهرب عن وعدم تحمل المسؤوليه ان يذكر اسباب غير

[36:03]واقعيه قد تكون واقعيه لكن ليس هي اس المشكله ليس هي اس

[36:08]المشكله باي دليل ان فلان وفلان وفلان نجحوا في نفس الظروف والمعايير

[36:16]ما الفرق بينك وبينهم الفرق هو هذا ان هذا قفز على الواقع

[36:21]تحدى الواقع استطاع ان يستكشف طاقاته الداخليه وانت استسلمت لواقع مرير بامكانك

[36:30]ان ان تصلحه طبعا احنا على ابواب انتخابات هذا استسلام وهذا الاستسلام

[36:41]احيانا يكون نتيجه قله وعي ومعرفه يا اخي عشر سنوات عندك اخطاء

[36:48]محسوبه واضحه تبرر لا ما يمكن التغيير لا يمكن التغيير من يقول

[36:53]ما يمكن التغيير اذا مصيبه ان الانسان يعيش على المبررات والاسباب غير

[37:05]المنطقيه والواقعيه يمكن ان تفسر بذكر الاسباب ووضع الاشياء في في مواضعها

[37:12]هذا تفسير وقد يتطلب الانسان شيخنا انت ليش تطرح هذا الموضوع وفسر

[37:17]ما قاعد ابرره انا مظهر اخير واختم به من مظاهر المبررات التي

[37:25]نجدها في عتنا ما يتصل بالدين تحويل المنكر الى معروف المعروف الى

[37:38]منكر الحرام الى حلال تقول له هذه غيبه محرمه يقول لا انا

[37:46]ما اقصد الانتقاص هو تعال توقفت الغيبه على الانتقاص وعدم الانتقاص الغيبه

[37:54]المحرمه ما معناها الغيبه المحرمه ذكر عيب مستور عن الناس هذا هو

[38:04]ميزان الغيبه المحرم كنت تقصد الانتقاص او لا تقصد ال انتقاص اما

[38:12]تبرر غيبه مؤمن تسقيط الاخرين بانني لا اقصد الانتقاص انتم تعالوا شوفوا

[38:19]الى التسقيط الاجتماعي اما ان يغلف بتغليف اخلاقي او يغلف بتغليف ديني

[38:28]لماذا تسقط لانه لانه منحرف لانه فاعل للمنكر ويجب ان نظهر هؤلاء

[38:38]واما بتغليف اخلاقي اصلا فكره التسقيط الاجتماعي احيانا منطلقاتها مبررات غير منطقيه

[38:53]وغير وغير دينيه احيانا نبرر الحلال نبرر الحرام على انه حرام العجيب

[39:09]ان هاي التبريرات ما تنقطع عن الانسان حتى امام الله تبارك وتعالى

[39:20]يعني انت تبرر لي انا لانني لاننا نحن قلنا ما معنى التبرير

[39:26]التبرير اخفاء ال مستور اكو اتخطى الروايه جميله عن امامنا عن رسول

[39:39]الله صلى الله عليه واله اللهم صل على محمد وال محمد لو

[39:49]صلحت السريره قويه العلانيه يعني منشا الاصلاح والصدق ان يكون الانسان صادق

[40:02]ما ينتهي الى خداع والى بئس العبد يكون ذا وجهين وذا لسانين

[40:09]بئس العبد يقول امامنا الكاظم عليه السلام شوف حتى امام الله هكذا

[40:16]تنقل تنقل الروايات رب العالمين في اعدل محكمه الهيه يعني رب العالمين

[40:29]لو قال للانسان انت فعلت كذا وكذا يحتمل في حقه الكذب تعالى

[40:35]الله عن ذلك علوا كبيرا مع ذلك رب العالمين يقيم عليك ابرز

[40:45]الشهود ابرز شاهد يدين الانسان اعترافه واقراره على الله يخليك انت تقر

[40:54]اصلا باختيارك يقدم لك افلام تشوف الافعال جوارحك تنطق عليك يوم القيامه

[41:08]ما حد ذلك الانسان شوف جراته امام الله شلون يقول له يا

[41:12]رب بس انا مو المسؤول عن ذلك مو انا المسؤول من المسؤول

[41:18]يقول له انت شوف جرنه الانسان شلون شلون انا مسؤول يقوله والله

[41:26]انت اللي خليتني انسان حلو بالتالي اثير غرائز الناس ليش تخليني حلو

[41:32]لماذا تخلقني يا رب انسان جميل وجي للغني بعد والله انت اللي

[41:38]اعطيتني فلوس وانا ما تحمل ما عرفت شلون اتصرف ليش تعطيني خليتني

[41:42]فقير زين يروح للفقير يقول له لماذا انت تسرق يقول له يا

[41:49]رب انت اللي اوجدتني فقير لو اوجدتني غني لم اسرق يروح للغني

[41:53]لماذا انت فعلتن كذا وكذا ونسيتني قال انه مو الدنيا انستني اياك

[42:01]ليش جعلتني غني سبحان الله الانسان لو لم تخلقني جميلا لما عصيتك

[42:14]واذا بالجواب من الله الم نخلق او نجعل يوسف وهبنا الجمال ليوسف

[42:20]لكن اين الفرق لاحظوا محل الش لاحظوا تبرير الانسان حتى امام الله

[42:28]عجيب عجيب هذا جبروت هذا الانسان غطرسه ما بعدها غطرسه امام الله

[42:35]ايضا يلقي معاذيره بل الانسان على نفسه بصير ولو القاه هو معاذيره

[42:48]انت جميل يوسف جميل لكن جمال يوسف سخره في جذب الناس الى

[42:53]الله تبارك وتعالى انت لماذا تعكس المساله المساله مساله وعي المساله مساله

[42:59]قرار المساله مساله اختيار اذا شوف حتى قتل الحسين صلوات الله وسلامه

[43:10]عليه عبيد الله بن زياد شنو خاطب الحوره زينب نا ناس قتله

[43:21]الله تبارك وتعالى الله قتله مو احنا قتلناه ثقافه تبريريه يبرر فعله

[43:31]الظلمه ان هذا منطلق منطلق من الله الله قدر ان يموت ومات

[43:38]بهذه الطريقه لكن باي طريقه قتل الحسين ماذا فعلوا بابن فاطمه الزهراء

[43:54]يقول امامنا الباقر صلوات الله وسلامه عليه لقد قتل جدي الحسام بالسيف

[44:14]والسنار وبالحجاره والعصاء والخشى يعني حتى الخشب استعملوا في حق الحسين عليه

[44:34]السلام وبعد ذلك اوطاوا صدره الخيول الى درجه ان الحوراء زينب وقفت

[44:52]عند اخيها الحسين عليه السلام نظرت اليه بتلك الحاله وما تعلم ماذا

[45:02]قالت زينب قالت اانت اخي الحسين اانت ابن رسول الله اانت ابن

[45:18]علي اانت ابن فاطمه انعم جوابا يا حسين اماترا شمر الخلاء بالسير

[45:43]كسر اضلعيه فاجابها من فوق شاهقه القناه قضي القضاء بما جرى فاسترجعي

[46:10]اخي زينا يقال ان الحسين عليه السلام ان الحوراء زينب افتقدت سكينه

[46:29]بدات تبحث عنها بين اشلاء القتلى ساعد الله قلب الحوراء وهي تت

[46:40]تلك الاجسام تنظر الى جسد العباس الى جسد الحسين عليه السلام الى

[46:50]ان سمعت صوتا ينادي من بعيد ابا حس اين من الذي قتل

[47:01]ابا حس من الذي قطع وريدا من الذي يتمني على صغر سني

[47:22]بني يا سكينه ابلغي شيعه عني يا سلام وقولي لهم لقد قتل

[47:39]بي الحساء مظلوما الله يا محمد لقد قتلوا الحساء عطشانا لقد سحقوه

[47:57]عدوانا بنت بلغي واجب تحياتي وبلغي سلاهي شيعتي واشكي غلاماتي وقولي لشيعتنا

[48:33]نوحوا على سلم عليكم وابو علي بنتي سكينه بلغي واجب تحيا وبلغي

[48:50]سلامي شيعتي ششكي غلاما قولي لشيعتنا نوحوا على قولي لهم نصب العزاء

[49:12]وروحوا على مدب وقضوا عزاكم باللطم وايامكم ب النوم قولي لشيعتنا نوحوا

[49:34]على الماء في بارد الماي ذكروني في عطش جائب ذ اطفال حول

[49:51]مصرعا محتار في امري قولي لشيعتنا نوحوا على المه بني سكينه ولا

[50:08]تخ ريهم بالاعوجيه رحيم ابو علي على قلب شيعته ولا تخبريهم بالاعوجيه

[50:21]ايش سوت بحالي داست على صدري سكنا وحسينا وغ تظلوا وعي قولي

[50:43]لشيعتنا نوحوا على تتحمل تسمع ولا تخبريهم بالشمر يا الله ولا تخبريهم

[51:04]بالشمر يوم على عصا يا صاحب الزمان انتم قلتم حدثوا شيعتنا بما

[51:16]علينا ولا تخبريهم بالشمر يوم على صال ماذا فعلى متى يا حسين

[51:32]دا سيسكن ومكن البتا ما حال فاطمه الزهراء افاظم لو خلق الحسين

[52:01]مجددا وقد ما تعطشانا بشفط فراتي اذا لطمتي الخد فاطم عده اذا

[52:28]لطمك الخد فاطم عنده واجريت جمع العين في الوجه افاقم يدنه الخير

[52:49]قومي والنبي نجوم سماوات بارض فلاتي محل مولاتنا فاضله من واحد واحد

[53:10]ويسطل ماتند بلبس السواى مجالا وتامع مالثوم اتصيح ذو وابن يشيع مصار

[53:33]عاشور نسان يسقطي جنيني ذبحت حسين اللهم صل على محمد وال محمد

[53:51]بسم الله الرحمن الرحيم اماي جيبا المضر اذا دعا يا الله يا

[54:09]الله الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا من

[54:29]لا يقال لغيره يا الله اله عجل فرجيمان زماننا اله لين قلوبنا

[54:44]لولي امركا القائم اله جعلنا من الطالب بين بثار اله جعلنا من

[54:58]الطالب بين بثار اله شافي كل مريض اقضين كل مدين رد كل

[55:05]غائ الهي لا تحرمنا من البكاء والابكا على مصابه المؤسسون تقبل اعمالهم

[55:15]الحاضرون اح في ذويهم ومن يلوذ بهم ولا تحرمنا من زيارتهم وشفاعتهم

[55:25]بلغ ارواح المؤمنين والمؤمنات ثواب المحترم الفاتحه مع الصلاه على محمد وال

[55:34]محمد حبيبي حبيبي

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 12 محرم 1442 | ثـقــافـة الـمـبـررات

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة